1
00:00:01.650 --> 00:00:22.250
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح باحاديث الجامع الصحيح تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى

2
00:00:22.450 --> 00:00:36.800
باب اذا دخل المسجد فليركع ركعتين عن ابي قتادة السلمي رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس

3
00:00:36.800 --> 00:00:55.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

4
00:00:56.100 --> 00:01:26.850
اما بعد لا نزال في ابواب المساجد من حيث احكامها وادابها وهذه الترجمة التي ساقها رحمه الله تعالى تتعلق بادب من اداب المساجد وحكم من احكام دخول المساجد الا وهو صلاة ركعتين

5
00:01:27.300 --> 00:01:58.550
عرفتا بتحية المسجد قبل ان يجلس ويبدأ بهما قبل اي امر اخر وفي اداء هاتين الركعتين استشعار عظمة المكان وحرمته وفضله وان الجلوس في هذا المكان اعني المسجد لا يكون الا بعد اداء ركعتين

6
00:01:59.200 --> 00:02:21.650
تحية يؤديها قبل جلوسه قال باب اذا دخل المسجد فليركع ركعتين اورد حديث ابي قتادة السلمي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد

7
00:02:21.900 --> 00:02:41.700
فليركع ركعتين قبل ان يجلس. اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس ان يبادر الى ادائهما قبل الجلوس وهما تحية لبيت الله تبارك وتعالى يؤديهما الداخل قبل جلوسه

8
00:02:42.350 --> 00:03:04.400
ولو كان وقت النهي على الصحيح من قولي اهل العلم لان هذه الصلاة من ذوات الاسباب من ذوات الاسباب فتصلى بعد العصر اذا اراد الانسان ان يجلس اذا دخل المسجد بعد العصر واراد ان يجلس يصلي

9
00:03:04.700 --> 00:03:30.100
هاتين الركعتين وكذلكم اذا دخل بعد صلاة الفجر واراد ان يجلس يصلي هاتين الركعتين لانهما من ذوات الاسباب واداؤهما سنة مؤكدة اداء الركعتين سنة مؤكدة تحية لبيوت الله تبارك وتعالى قبل

10
00:03:30.250 --> 00:03:58.450
الجلوس فيها واذا دخل والصلاة قائمة فان تحية المسجد في هذه الحالة تكون قد تحققت بانه دخل وصلى اي الفرض ولم يجلس فلا يكون آآ عليه بعد الصلاة المفروظة اداء تحية للمسجد لانه تحقق فيه بادائه للفرظ

11
00:03:58.850 --> 00:04:29.500
آآ الصلاة قبل الجلوس وكذلكم لو دخل صلاة اه نفل قائمة كصلاة التراويح مثلا فيدخل مع الجماعة ويكون بذلك تحقق ذلك الامر الذي هو اداء ركعتين قبل الجلوس. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب

12
00:04:29.550 --> 00:04:48.350
بنيان المسجد عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال ان المسجد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعموده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر رضي الله تعالى عنه شيئا

13
00:04:48.550 --> 00:05:09.400
وزاد فيه عمر رضي الله تعالى عنه وبناه على بنيانه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عموده خشبا ثم غيره عثمان رضي الله تعالى عنه فزاد فيه زيادة كثيرة وبنى جداره بالحجارة المنقوشة والقصة

14
00:05:09.550 --> 00:05:39.150
وجعل عموده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج وسقفه وسقفه بالساج قال باب بنيان المسجد هذه الترجمة وبعض التراجم التي تليها مباشرة تتعلق ببناء المساجد من حيث فضل ذلك وعظيم ثواب عند الله سبحانه وتعالى

15
00:05:39.850 --> 00:06:07.800
ومن حيث ايضا ان تجنب المساجد اه زخرفة تلهي المصلين عن اداء العبادة وتشغلهم عن الخشوع في الطاعة والصلاة والذكر لله تبارك وتعالى وبدأ هذه الابواب بهذا الباب باب بنيان المساجد

16
00:06:08.000 --> 00:06:31.350
باب بنيان المساجد. واورد تحته حديث عبدالله بن عمر قال ان المسجد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مبنيا باللبن  سقفه الجريد وعمده خشب النخل هذه مكونات المسجد

17
00:06:32.150 --> 00:06:56.300
آآ الذي بناه النبي صلوات الله وسلامه عليه  بني باللبن واللبن معروف وهو الطوب الذي يصنع من الا يصنع من الطين  جريء ووسقفه اي اعلاه ما سقف به المسجد جريد النخل

18
00:06:56.900 --> 00:07:20.200
وجريد النخل هو العثمان التي يكون في فيها الخوص وكانوا قديما يسقفون بها البيوت والمساكن فكان سقفه اه جريدة النخل وعمده خشب النخل اي جذوع النخل فجعلت جذوع النخل عمد

19
00:07:20.250 --> 00:07:43.600
اه اه المسجد ومعنى عمود اي اسس يقوم عليها اه البنيان ويتكئ عليها سقف اه المسجد قال وعمده وعمد يجوز فيها ثلاثة اوجه بضمتين للعين والميم وبضم العين واسكان الميم عمد

20
00:07:44.300 --> 00:08:10.400
وبفتحتين للعين والميم عمد والثلاث كلها قراءات في قوله تبارك وتعالى في عمد ممددة فيها ثلاث قراءات في عمد وفي عمد وفي عمد قال فلم يزد فيه ابو بكر شيئا. هذا الامر الاول فيما يتعلق بزمن النبي عليه الصلاة والسلام وان

21
00:08:10.550 --> 00:08:34.500
المسجد بني بهذا هذه المكونات آآ جذوع النخل هي اعمدته سقفه جريد النخل وبناؤه اي جدرانه المحيطة به من اللبن في زمن ابي بكر لم يزد فيه شيئا بقي مدة خلافته رضي الله عنه وارضاه لم يزد فيه شيء

22
00:08:34.800 --> 00:08:57.150
لكن لا يعني ذلك انه لم يصلح فيه شيئا بل جاء ما يدل ان بعض الجذوع التي اصبحت نخرة ابدلها بغيرها لكنه لم يحصل في زمانه آآ رظي الله عنه وارظاه زيادة في المسجد وانما حصل في زمانه بعظ الاصلاحات التي احتاج اليها المسجد

23
00:08:57.150 --> 00:09:20.100
دون ان يزيد فيه من حيث سعته قال وزاد فيه عمر وزاد فيه عمر اي بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه والزيادة التي اه كانت في زمان عمر كانت من الجهة الغربية ومن الجهة الشمالية. لم يزد شيئا من جهة

24
00:09:20.100 --> 00:09:40.400
الشرق ولا ايظا من جهة الجنوب التي هي القبلة فالزيادة من جهة الغرب ومن جهة الشمال في زمانه رضي الله عنه وارضاه قال وبناه على بنيانه في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم باللبن والجليد واعاد عموده خشبا

25
00:09:40.650 --> 00:10:00.800
فكان كان زمن عمر حصل توسعة للمسجد لكن كان بنفس الطريقة ونفس الهيئة ونفس المكونات لبناء المسجد في زمان اه النبي اه الكريم عليه الصلاة والسلام قال ثم غيره عثمان

26
00:10:01.000 --> 00:10:22.350
ثم غيره عثمان ابن عفان رضي الله عنه فزاد فيه زيادة كثيرة وعثمان آآ رظي الله عنه زاد المسجد من جهات ثلاثة. الجهة القبلية التي هي الجنوب والجهة الغربية والجهة الشمالية ولم يزد شيئا من جهة

27
00:10:22.450 --> 00:10:52.450
آآ الشرق ولم يزد شيئا من جهة اه الشرق آآ فزاد فيه زيادة كثيرة وبنى جداره بالحجارة المنقوشة والقصة القصة ايضا تعرف بالجص اه لونه ابيض فصنع اه جدرانه او بنى جدرانه بالحجارة المنقوشة وجعل عموده

28
00:10:52.550 --> 00:11:16.150
من حجارة منقوشة يعني بدلا كانت العمد من جذوع النخل جعلها بالحجارة جذوع النخل يصاب او تصاب السوس فتنخر الخشب وبعد مدة من الزمان لا يكون عمادا متماسكا بينما الحجارة تبقى

29
00:11:16.400 --> 00:11:34.900
اه الحجارة تبقى ازمنة اه طويلة وتكون اسس قوية بينما العمد التي من الخشب مع الايام تصاب فيها شيء من السوس ينخر في آآ في الخشب حتى يكون متهالكا فلا يثبت ولا يثبت عليه ايضا

30
00:11:34.950 --> 00:11:54.800
ما فوقه في زمن عثمان جعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج والساج قيل هو اه نوع من الخشب متين وقوي يؤتى به من اه الهند من بعض الاشجار هناك

31
00:11:54.950 --> 00:12:26.400
فيتميز بقوته وومتانته فبنى عثمان رضي الله عنه او جعل عثمان رضي الله عنه سقف المسجد اه بالساج فهذه مراحل البناء والتوسعة لمسجد النبي الكريم عليه الصلاة والسلام نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب التعاون في بناء المسجد

32
00:12:26.600 --> 00:12:46.600
عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه انه كان يحدث يوما حتى اتى على ذكر بناء المسجد فقال كنا نحمل لبنة اللبنة وعمار اللبنتين لبنتين. فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فينفض التراب عنه ويقول ويح

33
00:12:46.600 --> 00:13:05.400
اعمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار. قال يقول عمار اعوذ بالله من الفتن ثم اورد هذه الترجمة باب التعاون في بناء المسجد تعاون في بناء المسجد

34
00:13:06.050 --> 00:13:30.300
والتعاون في بناء المسجد اي كل من اهل الحي او المنطقة يقدم شيئا فمن اعطاه الله قوة في الجسم يساعد في الحمل نقل الصخور والحجارة ونحوها ومن كان عنده خبرة بالبناء يساهم بان يبني من كان عنده خبرة

35
00:13:30.650 --> 00:13:55.900
آآ عمل اخر يتعلق بالمسجد يقدم خبرته وعمله في في ذلك المسجد فالتعاون بحيث كل واحد يقدم من عنده مال يقدم مالا من عنده مثلا آآ خبرة بالبناء يقدم خبرة في عمل ومن كان عنده قوة يحمل ويعاون الى غير ذلك. فهذا هو المراد بالتعاون كل يبدي

36
00:13:55.900 --> 00:14:21.850
جهده وامكانيته واستطاعته في بناء المسجد قال باب التعاون في بناء المسجد بمناسبة هذه الترجمة وقبل الدخول في المضامين اروي قصة اعجبتني كثيرا في زيارة لاحدى الدول مررت بقرية من القرى الكبار

37
00:14:22.650 --> 00:14:48.900
وكان فيها مسجد واحد وكبير جدا ومبني بالحجارة بشكل متقن فدخلت المسجد وكان اهل المسجد كل واحد منهم يريد ان يتولى الشرح في آآ في آآ البناء والعمل في امر لم اره

38
00:14:49.150 --> 00:15:07.750
في غيره من المساجد ثم علمت منهم ان المسجد لم يبنه ولم يضع فيه شيئا الا اهل القرية اهل القرية قاموا به من اوله الى اخره فئات منهم كانوا يذهبون الى الجبال

39
00:15:08.200 --> 00:15:30.750
ويكسرون الصخور بشكل متقن وفئات ينقلون الصخور الى مكان المسجد واخرون يعملون في البناء وقسموا انفسهم تقسيما دقيقا بحيث يعمل عدد معين كل يوم في بناء المسجد الفرش الذي في المسجد صنعه النساء في البيت

40
00:15:31.150 --> 00:15:50.900
الفرش الذي في المسجد صنعه اكله والمسجد كان كبيرا صنعه النساء غزلنه في البيت بشكل متقن والمنطقة كانت باردة جدا المداخن التي تدفئ المسجد ايضا صنعوها فيه. كل شيء في المسجد صنعوه

41
00:15:51.250 --> 00:16:08.200
واذا دخل المصلون الى المسجد كل واحد منهم له مشاركة اللبنة التي هنا يعرف انه هو الذي وظعها وهذا يعرف انه وظع كذا وهذا يعرف يعني مسجد الجميع وتعاون عليه الجميع فكان سبحان الله

42
00:16:08.200 --> 00:16:27.300
للمسجد ذاك مكانة في نفوس جماعته تميزت عن غيره ومن المعلوم ان الشيء الذي بذلت فيه جهود من الجميع واشترك فيه الجميع كل قدم يكون له وقع كبير جدا ومكانة في النفس

43
00:16:28.100 --> 00:16:53.300
وهذه القصة التي رأيتها او المسجد الذي رأيته وحدثته بخبره هو حقيقة مماثل لما سنقرأه الان في حديث ابي سعيد الغدر مماثل لما سنقرأه في حديث ابي سعيد الخدري يحدث ان عن ابي سعيد انه كان يحدث يوما حتى على

44
00:16:53.500 --> 00:17:10.800
اتى على ذكر بناء المسجد فقال كنا نحمل لبنة اللبنة يعني الصحابة متعاونون والبخاري اورده رحمه الله تعالى تحت هذه الترجمة. التعاون في بناء المسجد فالتعاون مطلوب جدا يعني بعض المناطق او بعض القرى

45
00:17:11.150 --> 00:17:28.350
يعيشون سنوات طويلة ولا يوجد عندهم مسجد. واذا قيل لهم لماذا؟ يقول ما جاء احد من المتبرعين يبني مسجد ما جاء احد من المتبرعين يبني مسجدا والبيوت التي يسكنون فيها بنوها هم بانفسهم

46
00:17:28.950 --> 00:17:49.700
البيوت التي يسكنون فيها بنوها هم بانفسهم لكن المسجد ما جاء احد متبرع يبني لنا مسجدا ويجلسون السنتين والثلاث والاربع لا يبنون مسجدا يصلون فيه بينما لو تعاونوا ورتبوا انفسهم لتمكنوا من بناء مسجد ولو بصورة متواضعة

47
00:17:50.300 --> 00:18:13.350
وهيئة متواضعة ويجمعهم في الصلاة فيه فاذا هذه الترجمة التعاون على بناء المساجد حقيقة من الامور التي ينبغي ان تشاع في القرى وفي وان تذكر وان يذكرها الدعاة للناس لانها فعلا في قرى كثيرة تبقى السنتين والثلاث والاربع واكثر من ذلك

48
00:18:13.600 --> 00:18:31.150
لا يكون فيها مسجد ولا يجتمع جماعتها ويصلون اوزاعا في بيوتهم واذا قيل لهم في ذلك قالوا ما لم يأتي احدا يتبرع لنا ببناء مسجد فالتعاون مطلوب وخير ما تعاون عليه الناس بناء بيوت الله

49
00:18:31.650 --> 00:18:48.400
بناء بيوت الله لاقامة آآ الصلاة فيها وهذا شرف عظيم وسيأتي معنا من بنى مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة وهؤلاء الذين يتعاونون كل في استطاعته يكون له نصيب وحظ

50
00:18:48.500 --> 00:19:10.500
من هذا الاجر والثواب بناء المساجد قال ابو سعيد كنا نحمل لبنة لبنة اللبن عرفناه وتقدم ذكره في الحديث السابق كنا نحمل لبنة اللبنة وعمار اي ابن ياسر لبنتين لبنتين

51
00:19:11.350 --> 00:19:31.650
جاء في بعض الروايات ان عمارا رضي الله عنه كان يحمل لبنتين لبنتين واحدة عنه وواحدة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبنة عنه ولبنة عن عن رسول الله صلى الله عليه

52
00:19:31.800 --> 00:19:57.050
اه وسلم. فكان عمار يحمل لبنتين لبنتين. فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فينفض التراب عنه فينفظ التراب عنه. وهذا فيه اه التلطف والاحسان بمن يعمل في سبيل الله وبناء المساجد من اشرف العمل في سبيل الله

53
00:19:57.600 --> 00:20:15.450
فالذي يعمل في في في سبيل الله يكرم ويحسن اليه ويتلطف معه وها هو نبينا عليه الصلاة والسلام بيده الشريفة صلى الله عليه وسلم ينفض التراب عنه. وجاء في بعض الروايات في الصحيح

54
00:20:15.650 --> 00:20:31.300
انه ينفض التراب عن رأسه ينفظ اه التراب عن رأسه ان يحرك يده عليه الصلاة والسلام على رأس عمار ابن ياسر يزيل عنها التراب العالق بها بيده صلوات الله وسلامه عليه

55
00:20:31.500 --> 00:20:58.000
بيده صلوات الله وسلامه عليه وهذا اكرام للعامل في سبيل الله  آآ تلطف به آآ آآ اهتمام واحتفاء به في قيامه بهذا العمل المبارك الذي هو بناء بيوت الله تعالى. فكان عليه الصلاة والسلام ينفض التراب عنه ويقول ويح عمار

56
00:20:59.200 --> 00:21:24.850
اه تقتله الفئة الفئة الباغية ويح عمار تقتله آآ الفئة الباغية. يقال ويله ويقال ويحة ويله هذه تقال في التهديد الوعيد وويحه هذي تقال في استرحام الاستعطاف والتوجع ونحو ذلك هم

57
00:21:24.850 --> 00:21:48.200
قال ويحه قال ويحا عمار اي ابن ياسر تقتله الفئة الباغية. تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة يدعوهم الى اه الجنة ويدعونه الى النار. قال يقول عمار اعوذ بالله من الفتن

58
00:21:48.600 --> 00:22:06.950
اعوذ بالله من الفتن هنا في قوله رضي الله عنه اعوذ بالله من الفتن مع ان النبي عليه الصلاة والسلام قال عنه كما عرفنا تقتله الفئة الباغية معنى انه على حق

59
00:22:07.400 --> 00:22:21.350
وعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم انه على حق وايضا عرف عمار من قول النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ومع ذلكم يتعوذ رضي الله عنه وارضاه قال اعوذ بالله من الفتن

60
00:22:21.550 --> 00:22:38.500
اعوذ بالله من الفتن. وهذا اخذ منه العلماء فائدة ثمينة جدا ومهمة في باب التعوذ من الفتن الا وهي ان الانسان حتى وان تبينت له الامور وظهر له الحق وعرف انه مثلا على الصواب

61
00:22:38.800 --> 00:22:58.700
وان غيره على خطأ عليه ان يتعوذ بالله من الفتن لان الفتن عمياء صماء بكماء ولا ينجو منها الا من نجاه الله ولا يسلم منها الا من سلمه الله وكثير من الناس اذا لاحت الفتن وظهرت استشرف لها

62
00:22:59.250 --> 00:23:22.250
بما يراه هو من نفسي انه على حق وان غيره على باطل فيستشرف ويتصدر آآ الفتن ويبرز لها ويسهم في اذكائها بينما الاصل حتى لو كان الانسان يعلم من نفسه انه على الحق عليه ان يتعوذ بالله من الفتن

63
00:23:22.300 --> 00:23:38.050
وان يحذر من الفتن فعمار ابن ياسر يقول النبي صلى الله عليه وسلم تقتله الفئة الباغية؟ يقول اعوذ بالله من الفتن تقتله الفئة الباغية ويقول رضي الله عنه اعوذ بالله من الفتن يتعوذ بالله من الفتن

64
00:23:38.100 --> 00:23:53.150
فهذا حقيقة يستفاد منه حتى وان كنت تعلم من نفسك انك انت الحاء على حق وانك انت المصيب ومن سواك هو المخطئ فتعوذ بالله من الفتن لان الفتن لا تأتي بخير

65
00:23:54.050 --> 00:24:08.800
وجاء في حديث اخر عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال ذلك خطابا للجميع. قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما وما بطن

66
00:24:09.350 --> 00:24:24.700
وهذه الدعوة التي هي نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن ينبغي على الانسان ان يكثر منها ولا سيما مع كثرة الفتن مثل زماننا هذا والفتن التي كثرت على الناس واتسعت

67
00:24:25.100 --> 00:24:40.350
ما في في آآ امكنة كثيرة ومواضع عديدة وباشكال مختلفة فما احوج الناس جميعا الى الاكثار من هذا التعوذ نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. حتى من يرى من الناس

68
00:24:40.400 --> 00:24:54.400
انه هو الذي على الحق وان غيره هو المخطئ عليه ان يكثر من اه هذا الدعاء وان يحسن اه هذا الالتجاء الى الله سبحانه وتعالى عسى ان يستجاب له وان يعاد

69
00:24:54.650 --> 00:25:13.300
وان يجنب وان يجنب هو واخوانه المسلمين من اه الفتن والفتن لا تأتي بخير فقال عمار لما سمع ذلك اعوذ بالله من الفتن اعوذ بالله من الفتن وعمار ابن ياسر قتل في صفين

70
00:25:14.150 --> 00:25:34.300
المعركة التي دار اه دارت رحاها بين اه جنود اه علي ابن ابي طالب وجنود اه جنود علي بن ابي طالب رضي الله عنه وجنود معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما اه فقتل وكان مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه

71
00:25:34.300 --> 00:25:59.300
وارضاه والنبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث تقتله تقتله الفئة الباغية تقتله الفئة الباغية وهذا ليس يعني هذا الحديث ليس بمسوقا مسوغ للوقيعة في آآ معاوية ومن معه من اصحاب النبي

72
00:25:59.750 --> 00:26:16.150
صلى الله عليه وسلم او آآ الطعن فيهم او العياذ بالله اللعن الذي يصدر من بعض ارباب البدع والمقالات الفاسدة او التكفير والعياذ بالله وعلى هذا بعض اهل الضلال واهل

73
00:26:16.250 --> 00:26:35.650
الباطل الله سبحانه وتعالى قال وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فان فائت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين

74
00:26:35.900 --> 00:26:59.300
فمع وجود اه بغي من احدى الطائفتين على الاخرى سماهم الله مؤمنين سماهم الله تبارك وتعالى مؤمنين. قال وان طائفتان من المؤمنين واذا كان من حصل منه ذلك متأولا يفعل ذلك متأولا يظن انه مصيبا وان وانه على الحق وانه على

75
00:26:59.400 --> 00:27:17.300
اه الهدى وكان فعلا مجتهدا متحريا للحق لكنه وقع في في وقع في الخطأ فينطبق عليه ما جاء في الحديث. اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران وان اجتهد فاخطأ فله اجر واحد

76
00:27:17.450 --> 00:27:39.000
وذنبه مغفور الامر الذي شجر بين الصحابة وقع بين الصحابة يجب على كل مسلم ان يكف لسانه عنه والا يخوض فيه لا نخوض فيما شجر بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. واذا سئلنا قلنا تلك امة قد خلت

77
00:27:39.300 --> 00:27:54.250
لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون لكن اذا خاض فيهم اهل الباطل بالباطل لزم اهل الحق ان يخوضوا في هذا الباب بالحق دفاعا عن الصحابة

78
00:27:54.650 --> 00:28:17.200
وحماية مكانتهم وابرازا لفضلهم واقدارهم رظي الله عنهم اجمعين الشاهد من الحديث تعاون الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم في آآ بناء المسجد يحملون آآ اللبن ويتعاونون على اه البناء؟ نعم

79
00:28:18.250 --> 00:28:33.750
قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب من بنى مسجدا عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه عند قول الناس فيه حين بنى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم

80
00:28:33.800 --> 00:28:54.000
قال انكم اكثرتم واني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من بنى مسجدا يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة ثم اورد رحمه الله هذه الترجمة باب من بنى مسجدا اي فضل ذلك وثوابه العظيم

81
00:28:54.200 --> 00:29:12.350
عند الله تبارك وتعالى وان من بنى مسجدا بنى الله له مثله في الجنة اورد حديث عثمان عند عثمان بن عفان رضي الله عنه عند قول الناس فيه حين بنى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم

82
00:29:13.000 --> 00:29:37.500
وعرفنا ان عثمان وسع المسجد توسعة كبيرة عما كان عليه من جهات ثلاث جهة الجنوب وجهة الشمال وجهة الغرب فوسعوا من هذه الجهات بما في ذلكم الجهة القبلية للمس الجهة القبلية التي هي امام المسجد وسعوا من هذه الجهة

83
00:29:37.600 --> 00:29:58.700
والصحابة رضي الله عنهم تقدموا الى اه الصف الاول ومعلوم ان الصف الاول في آآ توسعة عثمان رضي الله عنه وارضاه خارج الروضة ومع ذلك تقدموا مما يدل ان آآ الصلاة المفروضة

84
00:29:59.300 --> 00:30:26.000
الصلاة المفروضة آآ اداؤها في الصف الاول فالاول هو الافظل وصلاة الفرض اداؤها في الصف الاول افضل من اداءها في الروضة افضل من ادائها في اه الروضة مع فظل الروظة لكن يبقى الصف الاول هو الذي له الاولوية ولهذا تقدم الصحابة رظي الله عنهم

85
00:30:26.450 --> 00:30:47.750
اه وارظاهم الى اه الصفوف اه الى الصفوف الاول وخير اه صفوف الرجال اولها فتقدموا رضي الله عنهم وارضاهم كعثمان اه بنى او وسع المسجد من جهة الامام جهة القبلة ومن الوراء جهة الشمال وايضا من اه جهة الغرب

86
00:30:47.750 --> 00:31:14.950
من هذه الجهات ومثل ما مر معنا في الترجمة السابقة بنيان المسجد ان عثمان غيره وبناه بنى جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة فاذا اه تغيرت الهيئة في زمن عمر لم تتغير حصل توسعة يسيرة ولكن لم تتغير الهيئة التي عاهدوها في المسجد

87
00:31:15.350 --> 00:31:33.450
من حيث آآ المكونات للبناء. بينما عثمان غير من حيث السعة والسعى توسعة اه كبيرة وايظا من حيث الادوات فالعمد بدل ان كانت آآ خشب او جذوع النخل جعلها من الحجارة

88
00:31:33.800 --> 00:31:55.950
جعلها من آآ الحجارة وايضا السقف بدل ان كان من الجريد جعله من الساج والجدران جعلها بالحجارة ليست باللبن فحصل تغيير هذا التغيير كرهه بعض الصحابة ما احبوا ان يتغير المسجد عن

89
00:31:56.200 --> 00:32:20.550
اه الهيئة التي كان عليها في زمان النبي عليه الصلاة والسلام كره آآ ذلك واكثروا على عثمان اكثروا على عثمان رضي الله عنه فقال مجيبا لهم في اكثارهم عليه فيما فعل قال اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من بنى مسجدا يبتغي به

90
00:32:20.550 --> 00:32:38.600
وجه الله بنى الله له مثله في الجنة بنى الله له مثله في الجنة. فالذي صنعه رضي الله عنه وارضاه انه جعل الاشياء التي اه بنى بها المسجد اشياء قوية ومتينة وتبقى لمدة اطول

91
00:32:38.950 --> 00:33:01.000
يعني الجذوع يصاب اه تصاب النخر في فيها تنخرها السوس وبعد فترة يحتاج ان اان تبدل ولهذا في زمن ابي بكر احتاج ان يبدل بعض الجذوع بغيرها في زمان عمر ايضا لما بنى غير وجاء بجذوع اخرى

92
00:33:01.250 --> 00:33:28.700
وبنى فيها المسجد لان الجذوع مع الوقت تتهالك بينما الحجارة تبقى فترة اطول تبقى فترة اه اطول وعثمان لما كره ذلك بعض الصحابة وانكروا عليه في ذلك اجابهم بالحديث وان البناء بهذه الاشياء المتينة القوية التي تبقى اطول هي تبقى اه هي داخلة في قول النبي عليه الصلاة والسلام من بنى مسجدا

93
00:33:29.100 --> 00:33:50.600
آآ يبتغي به وجه الله بنى له مثله في الجنة. بنى له اه مثله في الجنة ولم يكن فيما بناه زخرفة لم يكن فيما آآ بناه زخرفة حتى عمر في لما بنى المسجد قال لا تحمروا ولا تصفروا يعني نبههم على الا

94
00:33:50.650 --> 00:34:15.050
يا يدخل شيئا من الزخرفة لماذا؟ لانها تشغل تشغل المصلي اه في صلاته. الشاهد ان عثمان رضي الله عنه لما بنى المسجد واكثر اكثروا عليه في في في ذلك قال من بنى مسجدا؟ قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من بنى مسجدا

95
00:34:15.350 --> 00:34:31.300
يبتغي به وجه الله يبتغي به وجه الله بنى الله له به اه بنى الله له مثله في الجنة بنى الله له مثله في الجنة قوله يبتغي به وجه الله

96
00:34:31.700 --> 00:34:46.150
فيه اشتراط الاخلاص لقبول العمل وحصول الثواب الذي هو بنى الله له مثله في الجنة. يبتغي به وجه الله لان المساجد قد تبنى لابتغاء وجه الله وقد تبنى لاغراظ اخرى

97
00:34:46.750 --> 00:35:00.950
فلا يقبلها الله سبحانه وتعالى ما لم تكن له خالصة قد يبنيها شخص مثلا للرياء ويبنيها للسمعة او للشهرة او غير ذلك والله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا لوجهه

98
00:35:01.500 --> 00:35:21.150
كما جاء في الحديث القدسي ان الله سبحانه وتعالى يقول انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه تركته وشركه  قوله من بنى مسجدا

99
00:35:21.700 --> 00:35:40.900
مسجدا جاءت نكرة في هذا السياق فتفيد العموم ايا كان حجمه ايا كان حجمه اذا بنى مسجدا حتى لو كان صغيرا مثل ما اشرنا قبل قليل اناس في قرية لو جاء رجل وخطط مكانا في الارض

100
00:35:41.250 --> 00:36:01.700
وجاء نقل بعض الاحجار وضعها في القبلة وجاء باربعة اخشاب واقام واحدة هنا وواحدة هنا وشد فوقه مثلا قطعة من القماش تظلل الناس واذن وجمع الناس يصلون فيه ربما يصنعه في يوم واحد يجمع عليه اهل القرية

101
00:36:01.950 --> 00:36:23.150
يصلى فيه الصلوات اه الخمس ويجمع الناس فيه يفوز بهذا الثواب من بنى مسجدا لا يشترط اه لحصول الثواب ان تكون مواصفات المسجد كذا وكذا وكذا الى اخره اهم شرط الاخلاص

102
00:36:23.500 --> 00:36:37.100
لله سبحانه وتعالى ان يبتغي به وجه الله سبحانه وتعالى ثم في بناء المسجد يراعي حاجة المنطقة من حيث السعة او عدمها من حيث الامور التي يحتاج اليها حتى يصلي الناس

103
00:36:37.200 --> 00:36:57.050
بطمأنينة وبراحة  ايظا مثل الان يعني آآ اجسام الناس واوظاعهم احتاجوا الى اشياء ما كانوا يحتاجون اليها في قديم الزمان توفيرها في اه المساجد بحيث تساعد على الطمأنينة والخشوع في

104
00:36:57.100 --> 00:37:12.950
في بيوت الله تبارك وتعالى فمن بنى مسجدا آآ وان كان صغيرا بنى الله له بيتا في الجنة. ولهذا جاء في بعض الروايات الصحيحة للحديث قال من بنى مسجدا ولو

105
00:37:13.450 --> 00:37:38.150
كمفحص قطاه ولو كمفحص قطاة مفحص القطاة طائر القطاة طائر والفحص هو تحريك الارض بحيث تجعل لها مكانا تجثم فيه اذا تأوي اليه وتضع بيضها فيه وتضع بيضها فيه وهذا سيكون حجمه صغير جدا بحجم جسمها الصغير

106
00:37:38.600 --> 00:37:58.500
بحجم جسمها الصغير وخص القطاة بالذكر لم يقل مثلا عصفورا ولم يقل حمامة ولم يقل قال قطاة لماذا لماذا خص القطاة بالذكر ذكر اهل العلم ان القطاة تمتاز عن غيرها من الطيور

107
00:37:58.700 --> 00:38:16.700
انها لا تبني عشها فوق شجرة ولا تبنيه في جبل كثير من الطيور تبني العش في في الاشجار او في الجدران او في الاماكن المرتفعة من الجبال القطاة تبني عشها في مكان منبسط من الارظ

108
00:38:17.350 --> 00:38:35.500
تبني عشها في ارض منبسطة تظع بيظها فيه قال من بنى مسجدا ولو كمفحص قطاة مفحص قطاة يعني ولو كان بحجم صغير وبعض اهل العلم اشار ايضا ان من يساهم

109
00:38:36.550 --> 00:38:54.700
في آآ بناء المسجد قد تكون مساهمته بهذا الحجم يعني بحجم صغير جدا اذا مثلا مسجد يحتاج بناءه الى مبالغ كثيرة ودفع جزءا قليلا من المال مساهمة فهذه المساهمة يكون بنى بها جزءا من

110
00:38:54.850 --> 00:39:16.100
آآ المسجد الشاهد في بناء المساجد لا يحقرن المسلم من الخير شيئا فان ثواب الله سبحانه وتعالى عظيم واجره جل وعلا جزيل احيانا بعض الناس ايضا اشير بهذه المناسبة في الطرقات

111
00:39:16.550 --> 00:39:41.400
بالطرقات يأتي بمظلة وبعض الاحجار يصفها ويحدد من خلالها القبلة ويأتي ببرميل ما يملؤه ماء ويضع لوحة لافتة مسجد يأتي الناس تباعا يصلون فيه لا يحقرن من المعروف شيئا. قد يرى الانسان مثل هذه الاشياء ويقول ما هذا

112
00:39:41.750 --> 00:40:00.350
وما يدريه قد تكون هذه البناية وهذا المكان الذي قد يحقر بعض الناس بني لصاحبه بيت في الجنة وحصل فيه ثوابا عظيما عند ربه سبحانه وتعالى فالعناية بالمساجد والاهتمام بها

113
00:40:00.850 --> 00:40:22.150
والتعاون على بنائها هذا من الامور المهمة ومما انصح به طلاب العلم يعني بعض بعض طلاب العلم يعني يكونون من قرى بعضهم يشكو يقول ما فيها مسجد لو جمعت اهل الحي انت يا طالب العلم وقرأت عليهم هذه الاحاديث وضحت لهم كيف بنى الصحابة مسجد النبي

114
00:40:22.250 --> 00:40:39.600
عليه الصلاة والسلام وقلت لهم لنفعل الان مثل الصحابة ثم شمرتك امك اول واحد وقلت بسم الله نبدأ ما رأيكم وين المكان هذا المكان وتبدأون تعملون سيكون في ظرف آآ

115
00:40:39.650 --> 00:40:57.000
فترة وجيزة تكون مسجد وتجمع الناس فيه ويصلون فيه الصلوات المكتوبة على قدر المتيسر واذا تيسر لكم فيما بعد ما هو اكثر من ذلك واوسع ايضا تعملون على ذلك مسجد النبي عليه الصلاة والسلام في زمانه بني بحجم

116
00:40:57.200 --> 00:41:15.200
ثم وسع للحاجة في زمن عمر ثم وسع للحاجة في زمن عثمان ثم في آآ زمن بني امية ولا يزال يوسع الى يومنا هذا فمثل هذا التعاون في اه بناء المساجد لا شك له

117
00:41:15.250 --> 00:41:37.000
آآ الاثر العظيم. اؤكد وان امللت بهذا التأكيد بعض القرى تبقى السنوات الطويلة لا يوجد فيها مسجد. ويقول اهلها لم يأتي متبرع مثل هؤلاء حقيقة يحتاج ان يذكر اهلها من خلال طلبة العلم باهمية التعاون والعمل

118
00:41:37.250 --> 00:42:01.850
وايجاد آآ ولو شيئا آآ متواضعا بهيئة بسيطة جدا ويصلون فيه اه الصلوات الخمس ويهيئ الله لهم بعد ذلك ما هو اوسع وافضل نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب يأخذ بنصول النبل اذا مر في المسجد

119
00:42:02.300 --> 00:42:23.900
عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما قال مر رجل في المسجد ومعه سهام فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك بنصالها وهذه الترجمة ايضا تتعلق بادب عظيم من آآ الاداب اداب المساجد قال باب يأخذ بنصول

120
00:42:24.300 --> 00:42:43.850
النبل اذا مر في المسجد نصل النبل هو طرفه الحاد المدبب فالامساك بالنصل ان يضع يده دونه دون النصل يضع يده دونه يعني اذا افترضنا ان هذا هو النصل ويمشي يضع يده

121
00:42:44.050 --> 00:43:03.350
بهذه الطريقة وهو يمشي بالقرب من الناس لماذا؟ لانه لو لم يصنع ذلك قد يغفل يخز احدا بنصله فيؤذيه او او يضره بذلك فاذا اذا مشى وبيده النبل يضع يده

122
00:43:03.800 --> 00:43:24.800
اه حتى لا يصيب اه احدا بنصلها فيقول الامام البخاري رحمه الله باب يأخذ بنصول النبل اذا مر في المسجد اذا مر في المسجد وهذا لا يختص بالمسجد سيأتي معنا ايظا حتى في السوق وفي الاماكن التي يمر بها

123
00:43:24.950 --> 00:43:43.250
من كان معه ايضا لا يشترط النبل حتى لو كان مع الانسان آآ شيئا اخر مثلا آآ آآ العربية الان التي اه يحتاج اليها بعض كبار السن التي يحتاج اليها بعض كبار السن

124
00:43:43.800 --> 00:44:04.700
كم اه ادمت من اعقاب طائفين كم ادمت من اعقاب طائفين اه ايضا في المساجد من المصلين يدفعها الانسان ولا يحترز ولا يتنبه ثم يفاجأ واذا عقب من امامه قد ادماه

125
00:44:05.500 --> 00:44:35.900
احيانا تحصل اصابات قوية جدا فنستفيد من هذا الحديث ان مراعاة عدم ايذاء الناس عدم ايذاء الناس بمثل هذه الاشياء اما عربة او شيء يحمله الانسان او غير ذلك وان كانت الان النصل هذا لا وجود له والنبل ولا احد يحمله لكن جاءت اشياء اخرى نستفيد من هذا هذه الاحاديث

126
00:44:36.150 --> 00:44:49.650
ان يجب على الانسان اذا دخل المسجد الا يؤذي احدا بمتاع معه او بعربة معه او بشيء يحمله يعني قول مثل ذلك ايضا في الشمسية التي يحتاج اليها بعض الناس

127
00:44:50.450 --> 00:45:07.000
في ماذا في المطر او في الشمس الحارة فتجد مثلا في آآ في الاسواق او قل في عرفات وفي مزدلفة والمشاعر يحمل الشمسية ليضلل نفسه عن الشمس ويخرج من اطرافها

128
00:45:08.100 --> 00:45:26.500
مثل مثل النبل مثل نصل النبل واحيانا يصيب بها عين الانسان الذي امامه وحصل مثل هذا يعني تأتي طرف الشمسية في عين شخص فقد تفقع عينه اذا هذا الباب يستفاد منه

129
00:45:26.700 --> 00:45:44.950
في مراعاة هذه الامور كلها ان الانسان يحذر اه حذرا شديدا من ان يؤذي اي احد لا في المساجد ولا خارج المساجد لكن المساجد الشأن فيها اعظم والمقام فيها اكبر

130
00:45:46.150 --> 00:46:06.050
قال باب يأخذ بنصول النبل اذا مر في المسجد قال عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما مر رجل في المسجد ومعه سهام فقال له رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم امسك بنصالها. معنى امسك بنصالها اي ظع يدك

131
00:46:06.200 --> 00:46:27.650
عند النصل بحيث تنتبه ولا يحصل منك ايذاء لاي احد آآ نصال آآ السهم. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب المرور في المسجد

132
00:46:27.800 --> 00:46:41.350
عن ابي موسى رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من مر في شيء من مساجدنا او اسواقنا بنبل اخذ على نصالها لا يعقر بكفه مسلما

133
00:46:42.000 --> 00:47:06.700
وهذه الترجمة باب المرور في المسجد آآ فيها التنبيه للمار في المسجد آآ ومن دخل المسجد ان آآ يحذر ويراعي حرمة المصلين وحرمة من هم في بيوت الله تبارك وتعالى من ان ينال او يصيب احدا منهم بشيء من الاذى

134
00:47:06.950 --> 00:47:19.600
اورد حديث ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مر في شيء قال من مر في شيء من مساجدنا او اسواقنا من مر في شيء من مساجدنا

135
00:47:19.700 --> 00:47:48.650
او اسواقنا قدم المساجد  آآ لعظم مكانتها وان احب البقاع الى الله احب البقاع الى الله المساجد وابغض البقاع الى الله الاسواق فقدم المساجد لكونها اعظم ومقامها اجل والا مراعاة حرمة المسلمين مطلوبة في كل مكان في المساجد وفي الاسواق وفي اي مكان اخر

136
00:47:48.850 --> 00:48:09.700
قال بنبل فليأخذ على نصالها اي يظع يده على نصالها من اجل ماذا؟ قال لا يعقر بكفه مسلما لا يعقر بكفه مسلما اي لا يجرح او يؤذي اه احدا اه بذلك نعم

137
00:48:10.150 --> 00:48:30.750
قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الشعر في المسجد عن حسان بن ثابت رضي الله تعالى عنه انه استشهد ابا هريرة رضي الله تعالى عنه انشدك الله هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب

138
00:48:30.750 --> 00:48:50.550
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ايده بروح القدس. قال ابو هريرة نعم وهذه الترجمة بعنوان الشعر في المسجد يعني هل هل يجوز انشاد الشعر في المسجد والشعر كلام

139
00:48:51.200 --> 00:49:08.450
حسنه حسن وقبيحه قبيح فاذا كان آآ الشعر في نصرة الدين او كذلك في آآ ما ما عرف فيما بعد بالمنظومات العلمية في الفقه في الحديث في الاحكام في التفسير في غير ذلك

140
00:49:08.800 --> 00:49:32.250
فقرائتها في المساجد تفقها تعلما لا بأس بذلك وايضا الشعر الذي يقصد منه اه نصرة الدين والدب عن حماه وذكر الابيات التي تتضمن ذلك كل ذلكم لا بأس به فيقول عن حسان بن ثابت رضي الله عنه انه استشهد ابا هريرة اي طلب منه ان يشهد له

141
00:49:32.650 --> 00:49:49.700
انشدك الله اي اسألك بالله هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم اي سمعته يقول ذلك

142
00:49:49.900 --> 00:50:09.150
سمعته يقول ذلك وحسان آآ طلبا من ابي هريرة الشهادة عندما انكر عليه ذلك. عندما انكر عليه ذلك رضي الله عنه ذكر انه صنع مثل ذلك عند رسول الله وان النبي عليه الصلاة والسلام

143
00:50:09.400 --> 00:50:23.150
قال يا حسان اجب عن رسول الله اي بالابيات اه وبالشعر الذي هو في نصرة الدين والدب عن حماه والدب عن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه ثم دعا له بهذه

144
00:50:23.150 --> 00:50:46.950
الدعوة قال اللهم ايده بروح القدس وروح القدس هو جبريل عليه السلام قال اللهم ايده ومعنى ايده اي قويه لان التأييد هو التقوية قال اه ابو هريرة نعم اي سمعت اه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك فهذه الترجمة والحديث الذي ساقه اه

145
00:50:46.950 --> 00:51:04.750
آآ فيها يفيد جواز ذلك انشاد الشعر في المسجد فيما يكون مشتملا على نصرة الدين والدب عن حماه والدب عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام او مثلا المنظومات الفقهية التي

146
00:51:04.850 --> 00:51:28.900
اه تقرأ وتشرح وتدرس وتعلم هذا كله لا بأس به نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب اصحاب الحراب في المسجد عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على باب حجرتي

147
00:51:29.050 --> 00:51:48.300
والحبشة يلعبون في المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه انظر الى لعبهم وفي رواية يلعبون بحرابهم ثم عقد رحمه الله هذه الترجمة باب اصحاب الحراب في المسجد. الحراب جمع حربة وهي الة من الات

148
00:51:48.500 --> 00:52:08.300
الحرب والقتال واورد حديث عائشة رضي الله عنها قالت لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على باب حجرتي والحبشة اي نفر منهم يلعبون في المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم

149
00:52:08.550 --> 00:52:28.200
يسترني برداءه انظر الى لعبهم. وفي رواية يلعبون بحرابهم واللعب بالحراب هو نوع من التمرن والتدرب على القتال لان الحراب تستعمل في القتال فهذا ليس لهوا بحتا وانما لعب يتمرن صاحبه

150
00:52:28.400 --> 00:52:59.000
على القتال واستعمال هذه الحراب فهو ليس له لهوا بحثا وانما اه لعب اه فيه نوع من التمرن والتدرب صنع او صنع هؤلاء آآ في المسجد ولم ينكر عليهم اه النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. وعائشة كانت تنظر الى لعبهم. لا تنظر الى اه اشخاصهم

151
00:52:59.300 --> 00:53:21.900
وودواتهم وانما تنظر الى آآ لعبهم اي بتلك الحراب نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب التقاظي والملازمة في المسجد عن كعب ابن مالك رضي الله تعالى عنه انه تقاضى ابن ابي حدرد

152
00:53:22.200 --> 00:53:43.450
دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتى كشف سجف حجرته فنادى يا كعب قال لبيك يا رسول الله. قال ظع من دينك هذا واومأ اليه اي الشطر

153
00:53:43.550 --> 00:54:06.350
قال لقد فعلت يا رسول الله. قال قم فاقضه يؤجل الكلام على هذه الترجمة الى اللقاء القادم باذن الله تبارك وتعالى اسأل الله عز وجل ان ينفعنا جميعا بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله

154
00:54:06.500 --> 00:54:22.700
والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين آآ ايضا انبه ان درس الغد موجود درس الخميس بعد المغرب في شرح كتاب آآ التوحيد آآ سيكون آآ باذن الله تبارك وتعالى في وقته

155
00:54:23.200 --> 00:54:42.650
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا

156
00:54:42.700 --> 00:54:55.350
ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

157
00:54:55.400 --> 00:55:00.450
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه