1
00:00:01.500 --> 00:00:24.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في مختصر صحيح مسلم

2
00:00:24.600 --> 00:00:48.800
باب الغر المحجلين من اسباغ الوضوء  عن نعيم بن عبدالله المجمل قال رأيت ابا هريرة يتوضأ فغسل وجهه فاسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمنى حتى اشرع في العضد ثم يده اليسرى حتى اشرع في العضد

3
00:00:49.200 --> 00:01:07.000
ثم مسح برأسه ثم غسل رجله اليمنى حتى اشرع في الساق ثم غسل رجله اليسرى حتى اسرع في الساق ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ

4
00:01:07.200 --> 00:01:31.050
وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انتم الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

5
00:01:31.750 --> 00:01:57.700
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

6
00:01:58.700 --> 00:02:26.200
اما بعد فهذا الباب الذي عقده الحافظ المنذر رحمه الله تعالى لهذا الحديث باب الغر المحجلين من اسباغ الوضوء فيه فضيلة الوضوء العظيمة وان اهل الوضوء واسباغه يأتون يوم القيامة

7
00:02:26.900 --> 00:02:54.250
غرا محجلين من اثر الوضوء اي تكون او يكون وضوءهم علامة يوم القيامة ظاهرة بارزة يعرفون بها كما سيأتي آآ ما يفيد ذلك في الحديث الذي بعده اورد رحمه الله حديث نعيم

8
00:02:54.600 --> 00:03:30.200
ابن عبد الله المجمر او او المجمر المجمر من الاجمار والمجمر من التجمير والمشهور الاول وهو لقب لقب به هو ووالده لانهما كانا يجمران المسجد النبوي ان يبخرانه بالطيب قال رأيت ابا هريرة رضي الله عنه

9
00:03:30.800 --> 00:03:59.450
يتوضأ فغسل وجهه فاسبغ الوضوء اسباغ الوضوء توفيته وتتميمه وتكميله وفي اسباغ الوضوء فضل عظيم ورد في ذلك احاديث فيما يترتب عليه من الثواب العظيم واسباغ الوضوء تكميل الوضوء وتتميمه

10
00:04:00.400 --> 00:04:25.200
ولا يكون اسباغه بمجاوزة الحد المشروع الذي قد دل عليه الكتاب والسنة. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين

11
00:04:26.050 --> 00:04:53.350
فاسباغه تكميله باتمام غسل  فهذه الاعضاء واصلا وافيا لها مع مسح الرأس كما ثبتت بذلك السنة صفة ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحاصل ان اسباغ الوضوء هو تتميمه على ضوء السنة

12
00:04:53.750 --> 00:05:18.750
على ضوء السنة على ضوء هدي الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام قال ثم غسل يده اليمنى حتى اشرع في العضد اسرع في العضد اي ادخل المرفق ادخل المرفق اه وذلك ان المرفق

13
00:05:19.450 --> 00:05:51.600
يغسل لان الله عز عز وجل قال اه اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق والغاية داخلة في المغيب الغاية هو المرفق وهو داخل ما يغسل فيما يتعلق بهذا الفرض الذي هو غسل اليد تغسل الى المرفق ويدخل المرفق في الغسل

14
00:05:52.650 --> 00:06:16.600
فقوله اشرع في العضد اي شيئا يسيرا مما يحقق ان المرفق قد غسل وشمله الغسل ثم يده اليسرى حتى اشرع في العضد ثم مسح برأسه والرأس فرضه المسح كما دل على ذلك القرآن والسنة

15
00:06:17.400 --> 00:06:40.900
والمسح يبدأ من اول منابت الشعر في مقدمته مدبرا بها الى اخر القفا ثم يقبل بها الى موضعها الاول مرة واحدة ثم غسل رجله اليمنى حتى اسرع في الساق اشرع في الساق

16
00:06:41.350 --> 00:07:05.300
اي ادخل الكعبين وارجلكم الى الكعبين كل رجل فيها كعبين عن يمين عن يمين وعن يسار ووهما يغسلان مع غسل الرجل فالغاية داخلة في المغيب. وارجو لكم الى الكعبين اي ان الكعبان اي ان الكعبين تغسلان

17
00:07:06.550 --> 00:07:25.500
ولهذا اشرع في الساق لان لانه اذا اشرع في الساق يعني تجاوز الكعب الى الساق شيئا يسيرا يكون بذلك قد تحقق من غسل الكعبين وغسلهما من فرض من هذا الفرظ الذي هو غسل

18
00:07:25.750 --> 00:07:49.300
الرجل ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وهذا فيه ان اصل في الوضوء وفي غيره من الاعمال التأسي بالنبي عليه الصلاة والسلام والاقتداء بهديه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

19
00:07:50.650 --> 00:08:13.100
قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انتم الغر المحجلون يوم القيامة من من اسباغ الوضوء انتم الغر المحجلون يوم القيامة اي تأتون يوم القيامة ولكم هذه العلامة ظاهرة

20
00:08:13.500 --> 00:08:43.600
الغر المحجلون الغرة تكون في الوجه بياض بياض في الوجه والتحجيل في قوله المحجلون هذا في القوائم فيكون الرأس او الوجه فيهن البياض والقوائم كذلك والقوائم كذلك فهذه آآ في

21
00:08:44.050 --> 00:09:12.800
مواضع الوضوء التي هي الوجه اليدين والقدمين فيأتي الانسان وفي هذه المواضع البياض آآ الناصع علامة بينة يظهرون بها يوم القيامة يتميزون بها عن الخلق وعن سائر الناس. من اسباغ الوضوء يعني ينالون هذه العلامة

22
00:09:12.950 --> 00:09:42.300
العظيمة يوم القيامة من اسباغ الوضوء اي من اسباغهم الوضوء تتميما وتكميلا له قال فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله فمن استطاع منكم فليطل قرته وتحجيله هذا ظاهره انه من كلام النبي

23
00:09:42.500 --> 00:10:05.900
عليه الصلاة والسلام لكن على الراجح والصحيح من كلام المحققين من اهل العلم ابن تيمية وابن حجر والمنذري نفسه و اخرين من اهل العلم فهو مدرج في اه كلام النبي صلى الله عليه وسلم وهو من كلام ابي هريرة راوي الحديث

24
00:10:07.900 --> 00:10:24.900
من كلام ابي هريرة رضي الله عنه راوي الحديث يعني لما انتهى رواية للحديث انتم الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء قال رضي الله عنه فمن استطاع فمن استطاع

25
00:10:25.050 --> 00:10:41.850
وهذا من كلامه رظي الله عنه فادرج كلام ابي هريرة فمن يقرأه يظن ان الكلام كله للنبي عليه الصلاة والسلام والحق انه انه من كلام ابي هريرة مدرج في الحديث

26
00:10:42.950 --> 00:11:06.600
وسيأتي ان ابى هريرة رضي الله عنه له اه اجتهاد آآ خاص به وهو كما نبه اهل العلم خلاف آآ خلاف السنة خلاف ما دل عليه الحديث وسيأتي في حديث لاحق انه رضي الله عنه كان يطيل في التحجيل الى الاباط

27
00:11:07.250 --> 00:11:27.950
يطيل في التحجيل الى الاباط. عندما يغسل اليد وفي الرجلين الى قريب من الركبة لكن هذا آآ ائتلاف آآ المنقول المروي في الاحاديث الكثيرة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام

28
00:11:28.050 --> 00:11:56.850
فاسباغ الوضوء اه يكون  التقيد بالمواظع بالمواضع التي آآ  كان عليها هدي النبي صلى الله عليه وسلم في اه في وضوئه صلوات الله وسلامه عليه ثمان الغرة قال فمن استطاع منكم فليطل غرته

29
00:11:57.350 --> 00:12:19.700
فليطل غرته الغرة لا يمكن ان تطال لا يمكن ان تطال او لا يمكن اطالتها لان الغرة محددة الى منابت الشعر الى منابت الشعر في في الناصية مقدمة الرأس مقدمة الشعر

30
00:12:20.300 --> 00:12:43.500
فحدها ذلك والشعر فرضه ماذا مسح الشعر فظه المسح. لو قيل اطالة الغران بان يغسل جزء من الشعر اخرجه عن ففرظه الذي هو الغسل المسح وليس الغسي ارضه الذي وليس الغسل

31
00:12:44.400 --> 00:13:11.750
فالحاصل ان قوله انتم الغر المحجلون يوم القيامة اي باسباغ الوضوء بتكميله واتمامه في ضوء المنقول في ضوء هدي النبي صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى المقبرة

32
00:13:12.200 --> 00:13:32.450
فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت انا قد رأينا اخواننا قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله قال بل انتم اصحابي واخواننا الذين لم يأتوا بعد

33
00:13:32.800 --> 00:13:50.750
فقالوا كيف تعرف من لم يأتي بعد بعد من امتك يا رسول الله قال ارأيت لو ان رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم الا يعرف خيله

34
00:13:51.000 --> 00:14:09.150
قالوا بلى يا رسول الله قال فانهم يأتون يؤذن فانهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم على الحوض الا ليزادن رجال عن حوضي كما يزاد البعير الضال

35
00:14:09.350 --> 00:14:36.350
اناديهم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول سحقا سحقا قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون

36
00:14:36.900 --> 00:15:02.100
هذا هدي النبي عليه الصلاة والسلام في زيارة القبور السلام وتذكر الاخرة السلام على الموتى وتذكر الاخرة وتذكر اللحاق بهم وان المرء صائر الى ما صاروا اليه فهؤلاء الذين في القبور كانوا مثله

37
00:15:02.750 --> 00:15:21.950
يمشون على الارض ويتحركون في مصالحهم الى ان جاء اجلهم فادخلوا في هذه القبور فاذا زار القبور يتذكر ان انه سيأتي عليه يوم آآ قال الوقت في ذلك او قصر

38
00:15:22.350 --> 00:15:37.900
ويدخل في حفرة من هذه الحفر فيكون مثلهم من اهل القبور وانا ان شاء الله بكم لاحقون. قول هذه الكلمة عند الزيارة وانا ان شاء الله بكم لاحقون في تحقيق هدف

39
00:15:38.500 --> 00:16:03.500
عظيم من اهداف زيارة القبور وهو تذكر الاخرة كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة عندما تقول وانا ان شاء الله بكم لاحقون تحرك هذه الغاية التي هي والمقصد الذي هو من من مقاصد المطلوبة عند زيارة القبور ان يتذكر الانسان الاخرة وانه

40
00:16:03.500 --> 00:16:20.000
او صائر الى ما صار اليه هؤلاء وان اه امره وحاله اائل الى ما ال اليه امر هؤلاء. وانا ان شاء الله بكم لاحقون فيجمع في زيارة القبور بين السلام

41
00:16:20.400 --> 00:16:39.100
على الموتى  ايضا الدعاء لهم كما في بعض آآ الفاضل او رواية ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام رواية الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام نسأل الله لنا ولكم العافية

42
00:16:42.050 --> 00:17:07.750
قال عليه الصلاة والسلام وددت ان قد رأينا اخواننا وددت اننا قد رأنا قد رأينا اخواننا هذا تمني وددت انا قد رأينا اخوان هذا تمني والصحابة رضي الله عنهم من حوله

43
00:17:08.800 --> 00:17:30.250
يسمعونه ويتمنى هذه الامنية الامنية وددت ان قد رأينا اخواننا يتساءلوا رضي الله عنهم قالوا اولسنا اخوانك اولسنا اخوانك قل وددت قوله وددت هذه فيها لمحها اشار اليها بعض اهل العلم جميلة

44
00:17:31.100 --> 00:18:08.700
وهي تمني لقاء الصالحين الاخيار ان يتمنى الانسان ذلك يعني لو مثلا علمت بعابد فاضل او عالم جليل فتمنيت انك تلقاه وقلت ليتني القى فلان وددت ان القى فلان فهذا الحديث يستفاد منه ذلك تمني لقاء الاخيار الصالحين الافاضل من اهل العبادة اهل العلم

45
00:18:12.600 --> 00:18:37.450
قال وددت انى قد رأينا اخواننا قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله قال بل انتم اصحابي لما قال عليه الصلاة والسلام انتم اصحابي هل نفى بذلك الاخوة نعم الف الاخوة

46
00:18:37.750 --> 00:18:58.100
لم ينفها بل اثبت لهم رضي الله عنهم قدرا زائدا على الاخوة مع الاخوة قدرا زائدا عليها خصوا به عن من سواهم ومن اتى بعدهم لا يلحقهم ولا يدركهم الذي هو الصحبة

47
00:18:59.150 --> 00:19:22.150
لهم هذه الفظيلة العظيمة الخاصة بهم رضي الله عنهم وارضاهم فقال بل انتم اصحابي بل انتم اصحابي اي مع الاخوة مع الاخوة الايمانية فاثبت لهم الاخوة مع قدر زائد وهي الصحبة

48
00:19:22.500 --> 00:19:46.250
وهذه الصحبة آآ لا يلحقهم فيها من اتى بعدهم. وانما هذا شيء خص بها رضي الله عنهم ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الاخر ياه لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه

49
00:19:46.600 --> 00:20:11.800
هذي ميزة خاصة اصحاب النبي الكريم عليه الصلاة والسلام قال واخواننا الذين لم يأتوا بعد هذه اشادة باناس يأتون فيما بعد اه فيهم من الفضل والديانة والخير و حسن التعبد لله سبحانه وتعالى

50
00:20:12.600 --> 00:20:30.200
ما جعل النبي صلى الله عليه وسلم يتمنى ان لو رأى يتمنى ان لو رآهم وددت ان قد رأينا اخوانا فقالوا كيف تعرف من لم يأت بعد من امتك يا رسول الله

51
00:20:31.250 --> 00:20:49.500
كيف تعرف من لم يأت بعد من امتك يا رسول الله كيف تعرفهم اي يوم القيامة كيف تعرفهم؟ اي يوم القيامة وانت لم ترهم لم تلقهم لان لما قال لهم وددت اني رأيتهم

52
00:20:51.150 --> 00:21:14.800
تساءلوا هذا التساؤل يوم القيامة كيف تعرفون انت لم ترهم قال عليه الصلاة والسلام وظرب مثلا عظيما قال ارأيت لو ان رجلا له خيل غر محجلة قر اي في وجه الخيل

53
00:21:16.000 --> 00:21:41.550
بياض كلنا الخيل مثلا اللون البني مثلا او نحو من الالوان او يكون ادهم الخيل لكن يكون في وجهه غرة بياض وفي قوائمه بياض ويكون هذا الخيل الذي في في وجهه

54
00:21:41.900 --> 00:22:07.900
البياض في شعره بياض وفي قوائمه بياض لو كان هذا الخيل بين اظهر اي مع تخيل الدهن بهم قيل دهم الخيل الادم هو الاسود والبهم اي ليس مع السواد شيء

55
00:22:08.550 --> 00:22:30.300
اسود وليس مع سواد شيء اطلاقا فلو كان هناك قيل كثيرة بهذه الصفة سود وليس مع سوادها لون اخر سوداء خالصة في السواد ليس مع السواد لون اخر وبينها خيل

56
00:22:30.550 --> 00:22:51.450
اثنين او ثلاثة او اكثر في وجهها بياض وفي قوائمها بياض ودخل انسان بين هذه الخيل يميزها او لا يميزها واضحة جدا واضحة قال ارأيت لو ان رجل له خيل غر محجلة

57
00:22:51.550 --> 00:23:10.400
بين ظهري خيل دهم بهم. الا يعرف خيله اذا كانت في وسط هذه لو كانت في وسط خيل من جنسها على شكلها كلها بهم لو كانت الخيل خيله والخيل التي هي في وسطها كلها بهم

58
00:23:10.800 --> 00:23:31.950
يتعب حتى يميز خيله وربما لا يميزها اكيد اذا كانت خيله مميزة بهذه الصفة. الوجه فيه بياض والقوائم فيها بياض في وسط لو كانت الاف مؤلفة يستطيع ان يميزها ما دامت ما دام انها متميزة بهذه العلامة

59
00:23:32.400 --> 00:23:52.100
قال قالوا بلى يا رسول الله قال فانهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء يأتون غرا محجلين من الوضوء هذه علامتهم وهذا فيه حث للامة حفل الامة على العناية بذلك

60
00:23:52.800 --> 00:24:15.750
والعناية بالوضوء وسبحان الله هؤلاء الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم وودت ان القاهم ذكر علامتهم عناية بالوضوء الى انايتهم العظيمة بالوضوء اسباغة ولهذا ينبغي على المسلم ان ان يعظم اهتمامه بهذه الطهارة

61
00:24:16.100 --> 00:24:39.800
ويعظم من شأنها ويحافظ على ادائها في ضوء سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام قال وانا فرطهم على الحوض الفراغ هو المقدم السابق انا فرطهم على الحوض الا ليذادن رجال عن حوضي

62
00:24:40.650 --> 00:25:10.700
كما يذاد البعير الضال كما يزاد البعير الضال يذاد اناس عن الحوض مثل ما يذاد البعير يذاد يطرد يرد البعير الضال اي يطردون عن الحوض يردون على الحوض وهم في اشد ما يكونون عطشا

63
00:25:11.050 --> 00:25:34.150
اذا اقبلوا على الحوظ منعوا وردوا عنه قال اناديهم او اناديهم الا هلم تعالوا الا هلم؟ تعالوا فيقال انهم قد بدلوا بعدك في بعض الروايات فاقول اصحابي اصحابي فيقال انهم قد بدلوا بعدك

64
00:25:34.450 --> 00:25:56.100
فاقول سحقا سحقا اي بعدا بعدا لانهم قد بدلوا بعدك هذا محمول عند اهل العلم على من ارتد عن الدين ويدخل في هؤلاء المرتدين الذين قاتلهم ابو بكر رضي الله عنهم وارضاه

65
00:25:58.150 --> 00:26:25.150
ومنا اعظم خصاله ومناقبه في في ولايته وخلافته رضي الله عنه قتاله مع الصحابة للمرتدين فهم آآ الحديث محمول على من ارتد ولهذا قال جاء في بعض الروايات الحديث انهم انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم. انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم

66
00:26:25.800 --> 00:26:41.300
فهذا محمول على من ارتد عن دين الله سبحانه وتعالى وقصة ابو بكر رضي الله عنه قصة ابي بكر رضي الله عنه في حربه للمرتدين قصة عظيمة وهي من مناقبه

67
00:26:41.500 --> 00:27:03.300
ومناقب الصحابة الكرام معه في قتاله اه لهؤلاء ومن والعياذ بالله ملأ الزيغ قلوبهم من اهل الضلال يحملون هذا الحديث على خيار الصحابة هذا الحديث على خيار الصحابة ويدخلون خيار الصحابة في

68
00:27:03.700 --> 00:27:25.900
في في هذا الحديث والحديث واضح معناه بين مبين معناه ظاهر معناه قال انهم قد بدلوا بعدك وفي الرواية الاخرى انهم ارتدوا على بقى تدوا بعدك على ادبارهم. اما الصحابة رضي الله عنهم

69
00:27:26.250 --> 00:27:47.450
اه فصدقوا ما عاهدوا الله عليه وما بدلوا تبديلا رضي الله عنهم وارضاهم نعم قال رحم الله باب من توضأ فاحسن الوضوء عن حمران مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه

70
00:27:47.800 --> 00:28:09.600
ان عثمان بن عفان دعا بوضوء فتوضأ فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى الى المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسرى مثل ذلك

71
00:28:10.000 --> 00:28:29.100
ثم مسح رأسه ثم غسل رجله اليمنى الى الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسرى مثل ذلك ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال

72
00:28:29.200 --> 00:28:46.950
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ نحو وضوئي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب

73
00:28:47.100 --> 00:29:07.550
وكان علماؤنا يقولون هذا الوضوء اسبغ ما يتوضأ به احد للصلاة. قال باب من توضأ فاحسن الوضوء باب من توضأ فاحسن الوضوء اي ما ثوابه وسيأتي في الحديث ان من

74
00:29:07.800 --> 00:29:28.850
اسبغ الوضوء وتوضأ كما كان وضوء النبي عليه الصلاة والسلام ثم صلى متمما صلاته لا يحدث فيها نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه واورد هذا الحديث حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه

75
00:29:29.200 --> 00:29:48.950
انه دعا بوضوء دعا بوضوء بفتح الواو لان الوضوء بالفتح هو الماء الذي يتوضأ به. وبالظم هو الفعل الذي يقوم به العبد ولهذا في الترجمة باب من توضأ فاحسن ماذا

76
00:29:49.500 --> 00:30:11.000
الوضوء بالضم لان بالضم هو الفعل. اما بالفتح فهو الماء الذي يتوضأ به. ولهذا هنا ضبطها دعا بوضوء مثله ايضا الطهور الطهور المال الذي يتطهر به والطهور شطر الايمان ما قال الطهور شطر الايمان الطهور شطر الايمان اي

77
00:30:11.200 --> 00:30:36.900
الفعل الذي يباشره العبد قال دعا بوضوء فتوضأ فغسل كفيه ثلاث مرات غسل كفيه ثلاث مرات آآ غسل الكفين ثلاث مرات هذا من اجل نظافة اليد اما فرض غسل اليد

78
00:30:38.700 --> 00:31:06.400
فهو ماء متى بعد الوجه اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق فغسل اليد من الكف الى المرفق هذا الفر وهذا بعد الوجه وليس قبله فهذا الغسل لنظافة اليد حتى تكون نظيفة وصالحة لان تدخل في الاناء

79
00:31:06.600 --> 00:31:31.300
ويغرف به الماء فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض واستنثر ثم مضمضة واستنثر اه اه تمضمض هذا فيه نظافة الفم واستنثر هذا بعد الاستنشاق بنظافة الانف ثم غسل وجهه ثلاث مرات

80
00:31:31.400 --> 00:31:57.200
ثم غسل وجهه ثلاث مرات الاول في فروض الوظوء هو الوجه والانف والانف والفم اه من غسل الوجه ولهذا يبدأ بهما يتمضمض ويستنثر ثم يغسل وجهه قال غسل وجهه ثلاث مرات

81
00:31:58.500 --> 00:32:32.700
ثم غسل يده اليمنى الى المرفق ثلاث مرات من اين يبدأ غسل اليد اليمنى اه من الكف نفسه بعض الناس يظن انه انتهى غسله في الاول الكف فيترك غسله فالغسل يكون من الكف الى المرفق. هذا هذا مكان هذا الفرظ

82
00:32:36.650 --> 00:32:56.650
قال ثم غسل يده اليمنى الى المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسرى مثل ذلك اي ثلاث مرات ثم ثم مسح رأسه لم يذكر الثلاث لان الرأس في جميع الثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام في الاحاديث التي

83
00:32:56.900 --> 00:33:25.050
روي فيها صفة وضوءه عليه الصلاة والسلام المسح اه مرة واحدة المسح للرأس مرة واحدة وليس ثلاثا ثم غسل رجله اليمنى الى الكعبين ثلاث مرات الكعبان داخلان الى الكعبين الغاية داخلة في المعين كذلك الى المرفق آآ ايضا داخل في في فيما يغسل

84
00:33:26.100 --> 00:33:41.950
ثم غسل اليسرى مثل ذلك اي الى الكعبين ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا بضم الواو نحو وضوئي هذا اي نحو فعل هذا

85
00:33:42.500 --> 00:34:05.350
وهذا فيه حرص الصحابة رضي الله عنهم على حسن الائتساء والاقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام وفي الحديث التعليم للوضوء وهذا يكثر في الاحاديث التعليم بالفعل تعليم بالفعل يعني اذا اراد الانسان ان يعلم جماعة من الذين

86
00:34:05.650 --> 00:34:30.900
آآ يظن فيهم او رآهم لا يحسنون الوضوء يقول لهم اه انظروا ساتوظأ لكم الوظوء الثابت في السنة ويفعل امامهم الوضوء ويفعل امامهم الوضوء ويخبرهم ان هذه الصفة هي الثابتة في السنة وهذا يأتي في احاديث الصحابة

87
00:34:31.100 --> 00:34:48.500
فعلمهم عثمان بالفعل لم يقل فقط تغسلون كذا الى كذا وكذا الى كذا وانما فعلوا الوضوء امامهم وهم يرونه ثم اخبرهم ان رأى انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ نحو هذا الوضوء

88
00:34:49.200 --> 00:35:12.400
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ نحو وضوئي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه. هذه فضيلة عظيمة جدا للعناية بالوضوء وتتميمه

89
00:35:12.600 --> 00:35:34.300
لان هاتان الركعتان اللتان لهما هذا الثواب قدم اه لهذا الثواب الذي يترتب على هذا العمل الذي هو الركعتان بالوضوء نحو موضوع هذا فهو داخل في ما يترتب عليه الثواب ان يتوضأ نحو وضوء النبي

90
00:35:34.450 --> 00:35:52.900
عليه الصلاة والسلام ومما يستند من الحديث سنة الوضوء اذا توضأ الانسان يصلي اه ركعتين او اذا كان ذاهبا الى صلاة يصلي الصلاة التي هو ذاهب اليها لكن اذا توضأ

91
00:35:53.600 --> 00:36:18.000
فانه يصلي ركعتين ولهذا جاء في صحيح البخاري ان بلال رضي الله عنه متى توظأ صلى ويقول انه ارجى ان انه ارجى عمله رضي الله عنه وارضاه قال ابن شهاب وكان علماؤنا يقولون هذا الوضوء اسبغ ما يتوضأ به احد لصلاته اسبغ اي اتم واكمل

92
00:36:19.550 --> 00:36:42.200
ولا يزاد على الثلاثة المذكورة في الحديث لان الثلاث هي اسبغ ما يكون في الوضوء اذا زاد لا يكون اسبغ يكون اسرف من زاد فقد اسرف كما جاء في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام لا يزاد عن الثلاث

93
00:36:42.550 --> 00:37:03.200
لا يقول انسان يريد ان يكون اكمل لا اكمل من فعل النبي عليه الصلاة والسلام فمن زاد فقد اسرف وخالف السنة ولهذا يقول ابن شهاب محمد بن شهاب الزهري يقول كان علمائنا يقولون هذا هذا الوضوء اصبغ ما يتوضأ به احد

94
00:37:03.200 --> 00:37:22.100
صلاته اسبغ ما يتوضأ اي اكمل ما يتوضأ به احد الصلاة نعم قال رحمه الله عن حمران ان عثمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

95
00:37:22.350 --> 00:37:43.050
من اتم الوضوء ما امر كما امره الله تعالى الصلوات المكتوبات كفارات لما بينهن وعن عثمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ للصلاة

96
00:37:43.150 --> 00:38:08.700
فاسبغ الوضوء ثم مشى الى الصلاة المكتوبة فصلاها مع الناس او مع الجماعة او في المسجد غفر الله له ذنوبه قال من آآ قال عن حمران ان عثمان رضي الله عنه حمران مولى عثمان تقدم في الحديث الاول

97
00:38:09.200 --> 00:38:30.850
آآ عن عثمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتم الوضوء كما امره الله تعالى من اتم الوضوء كما امره الله تعالى اي في قوله عز وجل في سورة المائدة يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة

98
00:38:31.200 --> 00:38:57.600
فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين محددة فروض الوضوء فمن اتم الوضوء كما امره الله سبحانه وتعالى والصلوات المكتوبات كفارات لما بينهن كفارات لما بينهن وهذا فيه ان

99
00:38:58.500 --> 00:39:26.250
آآ الصلاة الصلاة آآ اه لا تكون بهذا الوصف كفارة تامة مقبولة الا اذا اتى بالوضوء تاما يعني لو ان الانسان لما توضأ استعجل في الوضوء وترك مثل قدر الدرهم

100
00:39:26.400 --> 00:39:55.700
او الظفر ما غسله ما غسله سيأتي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل رآه كذلك قال ارجع فاحسن وضوءك ارجع فاحسن وضوءك وآآ امره باعادة الوضوء فلا بد من اتمام الوضوء كما امر الله سبحانه لا يترك فيه ولا قطعة صغيرة

101
00:39:55.750 --> 00:40:16.850
لا يشملها الغسل من اتم الوضوء كما امره الله فالصلاة المكتوبات كفارة لما بينهم كفارات لما بينهن اي كفارات للذنوب والمراد بالذنوب الصغائر اما الكبائر لا بد فيها من توبة

102
00:40:17.450 --> 00:40:35.150
هذا نظير قوله عليه الصلاة والسلام والصلاة الخمس ورمضان والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر ما اجتنبت الكبائر قال وعن عثمان رضي الله عنه

103
00:40:35.200 --> 00:40:53.850
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ للصلاة فاسبغ الوضوء اسبغ الوضوء اي اتم الوضوء واكمله كما امره الله في ضوء هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

104
00:40:54.150 --> 00:41:14.000
ثم مشى الى الصلاة المكتوبة وصلاها مع الناس او مع الجماعة او في المسجد شك الراوي اي هذه الالفاظ آآ غفر الله له ذنوبه. غفر الله له ذنوبه والمراد بالذنوب المغفورة الصغائر اما الكبائر

105
00:41:14.050 --> 00:41:36.650
لا بد فيها من توبة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث المشار اليه انفا ما اجتنبت الكبائر نعم قال رحمه الله باب اسباغ الوضوء على المكاره عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

106
00:41:37.100 --> 00:41:56.500
الا ادلكم على ما يمحو الله عز وجل به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلى يا رسول الله قال اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة

107
00:41:56.700 --> 00:42:14.500
فذلكم الرباط نعم هذا يؤجل الى لقاء الرد سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

108
00:42:14.550 --> 00:42:17.350
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم