1
00:00:00.250 --> 00:00:18.350
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب زاد المستقنع في صار المقنع للفقيه موسى ابن احمد الحجاوي رحمه الله الدرس السابع والاربعون

2
00:00:18.950 --> 00:00:48.650
كتاب الجهاد الجهاد ختم به المصنف قسم العبادات لانه من اعظم انواع العبادات ولان من العلماء من يرى انه ركن سادس من اركان الاسلام فلما ذكر الصلاة والزكاة والصيام والحج

3
00:00:49.600 --> 00:01:12.050
ذكر الجهاد لانه عبادة عظيمة ولان بعض العلماء يرى انه ركن من اركان الاسلام. قوله صلى الله عليه وسلم رأس الامر الاسلام وعموده الجهاد وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله

4
00:01:12.800 --> 00:01:35.200
وفضل الجهاد معلوم في الكتاب والسنة قال الله سبحانه وتعالى لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الظرر والمجاهدون في سبيل الله فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجة

5
00:01:35.750 --> 00:01:58.200
وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما. درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تواترت الاحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم

6
00:01:58.650 --> 00:02:24.150
بفضل الجهاد وعظيم ثوابه. فقال صلى الله عليه وسلم ان في الجنة مئة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض اعدها الله للمجاهدين في سبيله وامر جل وعلا بالجهاد في القرآن في ايات كثيرة والرسول صلى الله عليه وسلم

7
00:02:24.250 --> 00:02:49.150
حث عليه وباشره بنفسه عليه الصلاة والسلام وامره الله به يا ايها النبي جاهدوا الكفار والمنافقين واغلظ عليه وهو افضل انواع العبادات المستحبة افظل انواع العبادات المستحبة  لانه فيه بذل النفس

8
00:02:49.850 --> 00:03:21.900
وفيه بذل المال وفيه المشقة والتعب العظيم فلذلك هو افضل انواع العبادات التطوعية لمن يقدر عليه والجهاد هو بذل الجهد في قتال العدو جهاد فعال من المجاهدة وهي المقاتلة والجهاد

9
00:03:22.350 --> 00:03:50.800
انواع كما ذكر اهل العلم الجهاد انواع اولا جهاد النفس وذلك بمخالفة هواها والزامها بطاعة الله سبحانه وتعالى فثانيا جهاد الشيطان وذلك بمخالفة امره وفعل نهيه فان الشيطان يأوه بالفحشاء والمنكر

10
00:03:51.400 --> 00:04:15.100
وينهى عن الطاعة وعن وعن العبادة فمجاهدته بفعل ما يأمر بفعل ما ينهى عنه بفعل ما ينهى عنه وترك ما يأمر به هذا جهاد الشيطان الثالث جهاد الفساق من عصاة المسلمين

11
00:04:15.500 --> 00:04:41.200
وذلك بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا من الجهاد والرابع جهاد المنافقين وذلك بكشف شبههم والرد عليهم قال الله جل وعلا يا ايها النبي جاهدوا الكفار والمنافقين جهاد الكفار بالسلاح وجهاد المنافقين بالحجة

12
00:04:41.900 --> 00:05:10.650
وجاهدهم به جهادا كبيرا يعني بالقرآن والخامس جهاد الكفار وذلك بالقتال ويكون بالنفس بالقلب جهاد الكفار يكون بالقلب ويكون باللسان ويكون بالمال ويكون باليد جهاد الكفار انواع جهاد بالقلب وذلك ببغضهم

13
00:05:12.050 --> 00:05:42.100
وعدم موالاتهم وجهاد باللسان. وذلك ببيان كفرهم وضلالهم والنهي عن موالاتهم والتشبه بهم وجهاد بالمال وذلك بانفاق المال في سبيل الله وتجهيز الغزاة في سبيل الله وجهاد باليد وذلك بالقتال وحمل السلاح

14
00:05:42.250 --> 00:06:04.150
هذا هو الجهاد. وبعض العلماء يؤخره ويجعله مع الحدود لان فيه مع الحدود لان الحدود يقصد بها حماية الاسلام واهله. فكذلك الجهاد يقصد به حماية الاسلام واهله. فبعض العلماء يجعل

15
00:06:04.750 --> 00:06:29.900
كتاب الجهاد مع كتاب الحدود. وبعضهم كما هنا يجعله مع العبادات ولا مشاحة في الاصطلاح فله له شبه بالعبادات وله شبه بالحدود نعم  وهو فرض كفاية الجهاد الاصل انه فرض كفاية فرض الكفاية

16
00:06:30.000 --> 00:06:48.100
هو الذي اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين وبقي في حق الباقين سنة مؤكدة الجهاد اذا قام به من يكفي من المسلمين صار في حق البقية سنة

17
00:06:48.450 --> 00:07:11.600
قال الله جل وعلا وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة يتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم احذرون والمقصود من فرض الكفاية وجوده فاذا وجد حصل المقصود

18
00:07:12.300 --> 00:07:32.300
واذا لم يوجد فان الجميع يأثمون جميع المسلمين يأثمون. هذا شأن فروض الكفايات  اذا قام به من يكفي بقي في حق الباقين سنة واذا لم يقم به احد فان الجميع يأثمون

19
00:07:33.300 --> 00:08:00.000
والجهاد شرع لغرضين لاحد غرظين الغرض الاول جهاد الطلب وذلك لاعلاء كلمة الله وغزو الكفار في بلادهم لازالة الكفر ونشر التوحيد وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله

20
00:08:00.350 --> 00:08:25.200
هذا هو المقصود بالجهاد اعلاء كلمة الله. وقمع الكفر  ونشر التوحيد حتى تكون العبادة لله وحده هذا هو المقصود بالجهاد وليس المقصود اخذ الاموال او الاستيلاء على او الاستيلاء على بلاد الكفار

21
00:08:25.700 --> 00:08:47.200
انما المقصود اعلاء كلمة الله سبحانه وتعالى  ولابد ان يسبقه دعوة لابد ان يسبق الجهاد دعوة الى الاسلام يدعون اولا فان قبلوا الدعوة الحمد لله وان لم يقبلوها فانهم يقاتلون

22
00:08:48.100 --> 00:09:09.250
كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي امراء الجيوش لانهم يدعون الكفار اولا الى الاسلام فان امتنعوا عن قبوله فانه يقاتلون هذا قتال الطلب وهذا هو الذي فرض كفاية

23
00:09:09.850 --> 00:09:35.750
اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقي النوع الثاني قتال دفاع دفاع وذلك بان يدفع المسلمون الكفار اذا هاجموا بلادهم اذا هاجم الكفار بلاد المسلمين فانه يجب على كل من يستطيع

24
00:09:36.100 --> 00:09:56.250
الجهاد ان يقاتل ويدافع عن بلاد المسلمين فيكون فرض عين في ثلاث سور كما ذكرها هنا فذكره غيره الصورة الاولى اذا هاجم الكفار بلد المسلمين فيجب على اهل البلد ان يقاتلوهم

25
00:09:56.950 --> 00:10:16.900
ولا يتخلف احد ممن يستطيع الجهاد على فرض عين على كل واحد الصورة الثانية اذا حضر الجهاد اذا حضر الجهاد وهو يستطيع القتال يجب عليه ان يقاتل ولا يفر. قال تعالى

26
00:10:17.950 --> 00:10:36.950
يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا الا تولوهم الادبار ومن يولهم يومئذ دبرا لا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم

27
00:10:37.050 --> 00:10:56.800
وبئس المصير النبي صلى الله عليه وسلم عد الفرار من الزحف من كبائر الذنوب فيجب على من حضر القتال من المسلمين وهو يستطيع القتال ان يقاتل ولا ينهزم ولا يفر

28
00:10:57.700 --> 00:11:18.000
الحالة الثالثة اذا استنفره الامام اذا استنفره الامام فيجب عليه السمع والطاعة قوله يا ايها الذي قوله تعالى يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اذ ثاقلتم الى الارض

29
00:11:18.350 --> 00:11:37.650
ارظيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما استبدل قوما غيرك ولا تضره شيئا وقال النبي صلى الله عليه وسلم واذا استنفلتم

30
00:11:37.800 --> 00:12:03.100
فانفروا في هذه الاحوال الثلاث يكون الجهاد فرض عينهم على كل من يستطيع القتال وهذا ما يسمى بقتال الدفاع قتال الدفاع او جهاد الدفاع بعض الكتاب الجهال او الذين يزعمون انهم يدافعون عن الاسلام وهم لا يحسنون الدفاع

31
00:12:03.250 --> 00:12:22.400
يقولون له الاسلام ما فيه جهاد طلب الاسلام ما فيه الا جهاد الدفاع فقط وهذا كذب على الاسلام تقول على الاسلام وهم يريدون رد شبهة الكفار يقولون ان الاسلام ديننا

32
00:12:22.900 --> 00:12:51.000
قتلوا دين دموي او ارهابي او يريدون دفع هذه هذا القول ولكن الدافع عن الاسلام لا يكون بجهل يكون بعلم فالاسلام فيه قتال فيه قتال الطلب. هذا واضح المسلمين لم يجلسوا في مكة والمدينة

33
00:12:51.150 --> 00:13:16.250
بل خرجوا الى الى الاقطار خرجوا الى المشرق والى المغرب والى الشمال والجنوب ونشروا الاسلام وغزوا الكفار النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعث البعوث ويقود الغزوات بنفسه  ما قعدوا بالمدينة حتى يجيهم واحد او جماعة يهجمون عليهم ثم يدافعونهم

34
00:13:17.200 --> 00:13:31.400
فهذا قول على على الله بلا علم الذين يقولون ان الجهاد في في الاسلام دفاع فقط هذا قول على الله بذلك بل هو يكون دفاعا في في احوال ويكون طلبا

35
00:13:31.400 --> 00:13:59.850
في احوال ولابد من التفصيل في هذا والجهاد من اعلى مطالب الاسلام نعم وهو فرض الكفاية ويجب اذا حضره وعرفناه وهذا يكون في قتال الطلب. نعم. ويجب اذا حضره يجب على الاعيان

36
00:14:00.100 --> 00:14:18.600
في هذه الصور الثلاث اذا حضره يعني حضر القتال اذا هجم العدو على بلاد المسلمين اذا استنفره الامام نعم. فيجب اذا حظره او حصر بلده عدو حصر بلده عدو. فيجب

37
00:14:18.600 --> 00:14:41.450
على اهل البلد كلهم ان يحملوا السلاح ويدافعوا عن بلادهم وعن حرماتهم وعن دينهم نعم او استنفره الامام هذه الحالة الثالثة استنفره الامام يعني طلبه للغزو وهو يستطيع فلا يجوز له الامتناع

38
00:14:42.000 --> 00:14:59.700
قوله تعالى ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله استعقلتم الى الارض هذا فعل المنافقين. اما اهل الايمان فانهم ينفرون. انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا في سبيل لله باموالكم وانفسكم

39
00:15:00.000 --> 00:15:25.150
ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون نعم وتمام الرباط اربعون يوما الرباط هو الاقامة في الثغور تغور التي هي منافذ للعدو ينفذون منها ويتسللون منها الى بلاد المسلمين. يجعل عليها

40
00:15:25.950 --> 00:15:47.150
يجعل على الثغور من المقاتلين من يحميهم ويحمي المنافذ من تسلل الاعداء والرباط في هذه الثغور من افضل الاعمال الصالحة والمرابط في سبيل الله له اجر عظيم واذا مات يجري عليه اجره الى يوم القيامة

41
00:15:47.300 --> 00:16:10.350
نعم وتمام الرباط اربعون يوما. الرباط اقله ساعة واما تمامه فاربعون يوما وما زاد عليها زيادة خير وزيادة اجر لا واذا كان ابواه مسلمين لم يجاهد تطوعا الا باذنهما نعم

42
00:16:11.050 --> 00:16:32.900
يشترط اذن الوالدين في جهاد التطوع وهو جهاد الطلب جهاد الطلب لا يجوز له ان يخرج للجهاد الذي هو فرض كفاية الا باذن والديه لقوله صلى الله عليه وسلم لرجل جاء يريد الغزو قال احي والداك

43
00:16:32.950 --> 00:17:00.450
قال نعم قال ففيهما فجاهد ففيهما الجاهل ولان حق الوالدين واجب والجهاد الكفائي سنة فلا يقدم واجبا على سنة. نعم اما الجهاد الواجب على الاعيان فليس للوالدين حق المنع بالسور الثلاث. نعم

44
00:17:01.000 --> 00:17:21.700
ويتفقد الامام جيشه عند المسير الجهاد من صلاحيات الامام. من صلاحيات امام المسلمين ولا يجوز لاحد ان يجاهد او لجماعة ان تجاهد بدون اذن الامام او امر الامام لانه من صلاحيات الامام امام المسلمين

45
00:17:23.050 --> 00:17:56.050
وهو المكلف بالقيام لتمهيد الجهاد في سبيل الله عز وجل فيجيش الجيوش ويختار الغزاة والقادة ويرتبهم هذا من صلاحياته انه يأمر بالجهاد وانه يختار الغزاة ويأمر عليهم الامراء ويرتب احوالهم

46
00:17:56.550 --> 00:18:21.700
كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك كما كان خلفاؤه الراشدون يفعلون ذلك. وكما كان امراء المسلمين دع ما يعملون ذلك نعم ويتفقد الامام جيشه عند المسير ويمنع المخذل والمرجف. يتفقد الامام الجيش عند المسير الى القتال

47
00:18:22.250 --> 00:18:45.700
فيمنع من لا يصلح للغزو المخذل هو الذي يخذل المسلمين يخذلهم عن الغزو ويقول لهم لماذا تخرجون؟ لماذا لا تنفروا في الحر كما يقول المنافقون ما هو بهذا وقت غزو

48
00:18:46.100 --> 00:19:05.350
وما اشبه ذلك من التخريب ما لكم طاقة بالكفار ما لكم طاقة للعدو انتم ضعفاء الى اخره هذا مخلل. هذا يمنعه الامام لانه اذا خرج يفسد لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا

49
00:19:05.450 --> 00:19:24.800
ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين وكذلك المرجف قال لي كل ما شاف شيء يروع المسلمين جاكم العدو هجم عليكم العدو العدو معه سلاح اقوى منكم الى اخره هذا مرجف

50
00:19:25.550 --> 00:19:49.900
يبعث الرعب في قلوب اه المجاهدين والواجب على المجاهد ان يتشجع والا ينخذل او يضعف او نعم وله ان ينفل في بدايته الربع بعد الخمس وفي الرجعة؟ نعم ومن صلاحيات الامام ايضا

51
00:19:50.550 --> 00:20:15.400
مسألة قسمة الغنائم هذي من صلاحيات الامام  اولي الامر يسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم  مسألة تقسيم الغنيمة وسيأتي تعريف الغنيمة مسألة توزيعها من صلاحيات الامام

52
00:20:16.500 --> 00:20:46.650
فاولا ننفل اهل الشجاعة واهل اهل البأس في القتال يشجعهم وينفلهم بشيء من من الغنيمة تخصهم به هذا يسمى تنفيل وهو اعطائهم زيادة على سهمهم من الغنيمة نظرا لمقامهم في الجهاد بلائهم في الجهاد

53
00:20:47.350 --> 00:21:17.500
ايعطيهم من الغنيمة والنفل هو الزيادة ومنه نافلة الصلاة سميت زيادة سميت نفلا لانها زيادة على الفرض فينفلهم عند الخروج الى العدو الربع يعطيهم ربع الغنيمة يوزعها عليهم وعند الرجوع من العدو يعطيهم الثلث

54
00:21:18.200 --> 00:21:41.600
تشجيعا لهم والباقي بعد التمثيل ينزع منه الخمس ثم اربعة الاخماس يقسمها على الغزاة واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. هذا خمس الغنيمة

55
00:21:43.050 --> 00:22:12.650
يأخذه الامام يصرفه في مصالح المسلمين واربعة الاخماس الباقية اقسمها على المجاهدين للفارس ثلاثة اسهم سهمان للفرس وسهم للراكب وللراجل سهم واحد نعم وله ان ينفل في بدايته الربع بعد الخمس وفي الرجعة الثلث بعده. نعم

56
00:22:12.750 --> 00:22:35.200
ويلزم الجيش يعني اول شيء ينزع الخمس اول شيء ينزع الخمس الذي هو لله وللرسول الى اخره ثم اربعة الاخماس ينفل منها من يستحق التنفير الباقي يقسمه على المجاهدين بهذا الترتيب

57
00:22:35.500 --> 00:23:02.900
اولا الخمس من الغنيمة ثانيا التمهيد الذي يراه الامام لاهل البلاء او اهل اهل الباس في القتال ثم بعد ذلك بعد نزع الخمس وبعد اجراء التمثيل يقسم الباقي نعم ويلزم الجيش طاعته

58
00:23:03.000 --> 00:23:23.750
يلزم الجيش طاعة الامام قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم هذا عام للجيش وغيره من الرعية لكن الجيش  والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من يطع الامير فقد اطاعني

59
00:23:24.100 --> 00:23:45.750
ومن عصى الامير فقد عصاني يلزم الجيش طاعة الامام والامتثال باوامره ما لم يأمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. قال عليه الصلاة والسلام انما الطاعة بالمعروف

60
00:23:46.650 --> 00:24:10.350
نعم ويلزم الجيش طاعته والصبر معه والصبر مع الامام ولا يتخاذلون ويرجعون عن الغزو بل ما دام الامام في الجهاد فانهم يصبرون معه ويمظون معه ويصبرون على ما ينالهم من المشقة

61
00:24:10.500 --> 00:24:35.500
لان ذلك في سبيل الله عز وجل والجهاد ما هو بنزهة وفرجة الجهاد ما في شك فيه مشقة ولذلك سمي بالجهاد. وفيه آآ خطر وفيه بذل للانفس الجراح والقتل ولكن هذا يحتاج الى صوم وهو في سبيل الله

62
00:24:35.850 --> 00:25:06.400
عز وجل ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم لان لهم الجنة هذا الثمن فمن الجنة؟ يقاتلون في سبيل الله هذا هو الذي وقع عليه العقد  فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن. هذا هو صك البيع. هذا صك البيع في التوراة والانجيل والقرآن

63
00:25:06.750 --> 00:25:35.250
الكتب الثلاثة  التوراة والانجيل والقرآن فالمشتري هو الله سبحانه وتعالى والبائع هو المؤمن والمبيع هو النفس  والثمن هو الجنة والساعي هو رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ولا يجوز الغزو الا باذنه

64
00:25:35.450 --> 00:25:58.250
لا يجوز الغزو غزو الكفار الا باذن الامام اما اذا غزوا بدون اذنه فهذا اختيات عليه ومعصية له ولا يجوز هذا. نعم ولا يجوز الغزو الا باذنه الا ان يفاجئهم عدو الا في حالة واحدة فلا يشترط اذن الامام في الجهاد اذا فجأهم عدو

65
00:25:58.900 --> 00:26:19.850
ولا يقبل التأخير يخافون الكذبة يعني يخافون بأسه فانهم يدفعونه يدفعون شره ويبادرونه ولا يشترط اذن الامام في ذلك لان هذا يفوت الفرصة لو انهم كفوا ايديهم حتى يستأذنوا الامام بطش بهم عدوهم

66
00:26:19.900 --> 00:26:40.400
فهم يبادرون العدو بكف شره ولا شك ان الامام معطيهم صلاحية في هذا انهم اذا هجم عليهم يدفعون نعم الا ان يفجأهم عدو يخافون كلبه نعم وتملك الغنيمة بالاستيلاء عليها الغنيمة

67
00:26:41.150 --> 00:27:00.100
الغنيمة هي ما استولى عليه المسلمون من اموال الكفار في المعركة معركة الجهاد هذه هي الغنيمة ما استولى عليه المسلمون من اموال الكفار الحربيين ما هو بالمعاهدين الكفار الحربيين في المعركة

68
00:27:00.250 --> 00:27:30.400
معركة الجهاد من سلاح واموال ومواشي وغير ذلك هذه الغنيمة وفي اخذها اضعاف للكفار وتقوية للمسلمين في اخذ اموال الكفار غنيمة في الجهاد اضعاف للكفار وفيها وتقوية للمسلمين والله جل وعلا احلها لهذه الامة

69
00:27:31.000 --> 00:27:56.150
وهي اطيب المكاسب قال تعالى فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا سماه حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم وكانت الغنائم  قبل يعني في الشرائع السابقة كانت الغنائم في الشرائع السابقة لا تحل للمقاتلين

70
00:27:56.350 --> 00:28:18.250
وانما يجمعونها ثم تنزل نار فتحرقها اباحة الغنايم من خصائص نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولهذا قال واحلت لي الغنائم ولم تحل لنبي قبلي الغنائم هي ما يؤخذ من اموال الكفار المحاربين

71
00:28:18.450 --> 00:28:40.500
في معركة الجهاد في سبيل الله وهي من اطيب المكاسب واطيب الحلال نعم وتملك الغنيمة بالاستيلاء عليها في دار الحرب نعم ثم لك يملكها المسلمون اذا استولوا عليها في القتال

72
00:28:40.950 --> 00:28:59.200
في دار الحرب اما دار العهد والذمة لا. ما تحل لنا اموالهم المعاهد له ذمة المسلمين وله ما لهم وعليه ما عليهم واحرام الدم والمال نعم وهي لمن شهد الوقعة من اهل القتال

73
00:28:59.300 --> 00:29:27.150
هي لما للغزاة من شهد الوقعة من حضر الوقعة من اهل القتال اما من حضرها من غير اهل القتال في التجار والخدم الذين لا يقاتلون وانما يخدمون الغزو او التجار اللي جاو معهم سلع يبيعون او اسلحة يبيعون هؤلاء ليس لهم في الغنيمة شيء وان كانوا حظروا لانهم لم لم يقاتلوا

74
00:29:27.800 --> 00:29:45.550
فلمن حضر المعركة من اهل القتال سواء قاتل او لم يقاتل لانه مستعد للقتال نعم  فيخرج الخمس ثم يقسم باقي الغنيمة. نعم قال تعالى واعلموا ان ما غنمتم من شيء

75
00:29:45.750 --> 00:30:11.150
فانا لله خمسا وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وبالاسلام الخمس يقسم خمسة اقسام كما في الاية وهو لمصالح المسلمين لاهل البيت قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم وللمصالح المسلمين للفقراء واليتامى والمساكين. وابن السبيل

76
00:30:11.500 --> 00:30:38.850
وباقي الباقي اربعة الاخماس يخرج منها التمثيل اذا رأى الامام التنفيذ ينفذ وما بقي بعد التنفيذ يقسم على المقاتلين للراجل سهم وللفارس ثلاثة اسهم. نعم ثم يقسم باقي الغنيمة للراجل سهم وللفارس ثلاثة اسهم. نعم. سهم له وسهمان لفرسه. لان الفرس له له

77
00:30:38.850 --> 00:31:03.550
وتأثير في الجهات الفارس له تأثير في الجهاد الذي تحته فرس اما الراجل الذي ليس تحته فرس فهذا له تأثير لكن ليس كتأثير الفارس يعطى الفارس اكثر سهمان للفرس لما لها من الاثر واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل

78
00:31:03.700 --> 00:31:23.950
ترهبون به عدو الله وعدوه. الخيل فيها قوة فيها ارهاب للعدو نعم ويشارك الجيش سراياه فيما غنمه ويشاركونه فيما غنم. نعم السرية هي القطعة من الجيش في عندنا جيش وعندنا سرية

79
00:31:24.050 --> 00:31:49.250
الجيش معروف وهو الذي الذي يجهزه الامام ويقوده الامام بنفسه يقوده الامام بنفسه او يأمر عليه اميرا هذا هو الجيش اما السرية فهي قطعة من الجيش تخرج اجل تأمين المقاتلين ان يهجم عليهم احد

80
00:31:49.600 --> 00:32:20.950
تصبر الطريق وتردع العدو الذي يخشى فهي فيها قوة للمسلمين السرية فاذا خرج من فاذا خرج من الجيش سرية والجيش غنم والسرية لم تغنم فان السرية تشارك الجيش وكذلك العكس لو ان السرية غنمت والجيش لم يغنم

81
00:32:21.350 --> 00:32:43.850
فان الجيش يشارك السرية لانهم شيء واحد والجيش ردء لهم. الجيش ردء للسرية نعم والغال من الغنيمة ويشارك ويشارك الجيش سراياه فيما غنمت. نعم. ويشاركونه فيما غنم. هكذا السرايا تشارك الجيش فيما

82
00:32:43.850 --> 00:33:06.900
الجيش لانهم منه والجيش يشارك السرايا فيما غنمت لانه ردء لها نعم والغال من الغنيمة يحرق رحله كله الا السلاح والمصحف وما فيه روح الغلول هو الاخذ من الغنيمة قبل قسمتها

83
00:33:07.600 --> 00:33:28.800
الغلول هو الاخذ من الغنيمة قبل قسمتها وكتمان شيء من الغنيمة لان الواجب على المقاتل اذا غني شيئا ان يجعله في الغنيمة ولا يختص به هو الواجب على كل مقاتل اذا رنم مالا

84
00:33:28.900 --> 00:33:49.450
ان لا يختص به دون اخوانه فليجعله في الغنيمة فاذا كتمه او اخذ شيئا من الغنيمة خفية هذا هو الغرور وهو كبيرة من كبائر الذنوب قال الله سبحانه وتعالى ومن يغلل

85
00:33:49.550 --> 00:34:08.550
يأتي بما غل يوم القيامة ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون فمن غل شيئا جاء به يوم القيامة يحمله ان كان بعيرا اذا جاء يحمله ان كان آآ شاة جاء يحملها

86
00:34:09.200 --> 00:34:25.300
ان كان بقرة جاء يحملها ان كان مالا جاء يحمله على على عاتقه يوم القيامة ومن يغلل يا سيدي ما غل يوم القيامة هذي عقوبته في الاخرة وفي الدنيا ايضا يعزر

87
00:34:25.800 --> 00:34:54.300
بان يحرق رحله وهو اساسه للفراشه  ما معه من الثياب وما معه من المتاع والاكل يحرم تنكيلا به الا السلاح فانه لا يحرق والا المصحف اذا كان معه مصحف فانه لا يحرق والا ثيابه التي يلبسها ويستتر بها

88
00:34:54.450 --> 00:35:22.750
هذه لا تحرق والغلول كبيرة من كبائر الذنوب للوعيد الشديد عليهم وكذلك من الغرور ما يدفع للعمال الذين يخرجهم الامام لجباية الصدقات فاذا اخذوا هدايا فهي غلول قال صلى الله عليه وسلم هدايا العمال غلول

89
00:35:23.300 --> 00:35:42.050
وكذلك لو اخذوا من الزكاة شيئا وجحدوه فانه غلول وكذلك الاخذ من بيت مال المسلمين الذي يأخذ من بيت مال المسلمين بدون وجه حق هذا من الغلول وكذلك الموظف الموظف

90
00:35:42.600 --> 00:36:05.000
الذي يأخذ من الناس هدايا في مقابل عمله لهم وانجاز معاملاتهم او تقديم بعضهم على بعض او اعطائهم حق غيرهم هذا من الغلول فالغلول اصله انه يكون في الغنيمة لكن ايضا يتنوع الى هذه الانواع

91
00:36:05.650 --> 00:36:37.700
فما يعطاه عمال الصدقة هذا غلول ما يعطاه الموظفون ويهدى اليهم هذا من الغلول او ما يأخذونه من مال المسلمين يأخذونه بالحيلة او الخفية هذا من الغلول. نعم والغال من الغنيمة يحرق رحله كله لكن الغالب من الغنيمة يحرق رحله واما الغالي من غيرها هذا لا يحرق رحله ولكن عليه الوعيد الشديد

92
00:36:38.750 --> 00:37:02.450
عليه الوعيد الشديد وانه سيأتي بمغلة يوم القيامة ومن يغلل هذا عام من الغنيمة وغيرها. ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة نعم لكنه لا يحرق رحله هذا خاص بالغل من الغنيمة نعم والغل من الغنيمة يحرق رحله كله الا السلاح والمصحف

93
00:37:02.450 --> 00:37:21.200
وما فيه روح الا السلاح لانه ينتفع به في الجهاد والمصحف لانه كتاب الله عز وجل وما فيه روح من الحيوانات اذا كان معه دواب فلا تحرق دابته ومركوبه نعم لان هذا تعذيب للحيوان نعم

94
00:37:21.300 --> 00:37:45.950
واذا غنموا ارضا فتحوها بالسيف خير الامام بين اذا الذي مضى الذي مضى اذا كانت الغنيمة من المنقولات من الاموال المنقولة فهذه احكامه التي سبقت. اما اذا كانت الغنائم من الاموال الثابتة ليست المنقولة الاموال الثابتة

95
00:37:45.950 --> 00:38:11.100
والمزارع فهذه يخير الامام بين امرين الامر الاول ان يقسمها بين الغانمين والامر الثاني ان يجعلها وقفا للمسلمين. تكون غلتها لبيت المال. تصرف في مصالح المسلمين توقف ويضرب عليها الخراج

96
00:38:11.150 --> 00:38:39.200
وهو التأجير فمن يزرعها يدفع الخراج لبيت المال خراجا مستمرا يؤخذ ممن هي بيده نعم واذا غنموا ارضا فتحوها بالسيف. فتحوها بالسيف اذا فتحوها بالسيف يعني بالجهاد فهي غنية استاذ يعني بالجهاد فهي غنيمة. اما ان استولوا عليها

97
00:38:39.300 --> 00:39:01.400
بالصلح استولوا عليها بالصلح لا بالجهاد او الكفار فروا منها بدون قتال فهذه لا تكون من الخير ما تركوه فزعا او ما تركوه صلحا فهذا لا يكون من الغنيمة وانما يكون من الفيء

98
00:39:01.700 --> 00:39:22.650
نعم واذا غنموا ارضا فتحوها بالسيف خير الامام بين قسمها ووقفها على المسلمين. لان عمر رضي الله عنه اوقف اراضي العراق وارض الشام ومصر وظرب عليها الخراج فتؤجر لمن يزرعها

99
00:39:23.200 --> 00:39:43.600
ويدفع الخراج سنويا سواء زرعها او لم يزرعها يدفع الخراج ولا يعطلها نعم ووقفها على المسلمين ويضرب عليها خراجا مستمرا يعني يؤجر الاخراج معناه الاجرة. نعم. خراجا مستمرا يؤخذ ممن هي

100
00:39:43.600 --> 00:40:09.850
بيده هو المرء من من هي بيده ممن استأجرها ممن استأجرها من المسلمين نعم. والمرجع في الخراج والجزية الى اجتهاد الامام. المرجع في مقدار الخرج. مقدار الخراج الذي قد من المستأجر كل سنة والمرجع في الجزية وهي ما يؤخذ من اهل الكتاب

101
00:40:09.900 --> 00:40:31.350
في مقابل تركهم وعدم قتلهم وبقائهم على دينهم هذي تسمى الجزية. قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله. ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عيدوا وهم صاغرون

102
00:40:31.900 --> 00:40:52.600
فما يؤخذ من اهل الكتاب في مقابل تركهم وبقائهم على دينهم وتأمينهم على دمائهم واموالهم هذا يسمى بالجزية وهو خاص باهل الكتاب كما في نص الاية الكريمة وبعض العلماء يرى ان الجزية عامة تؤخذ من كل كافر

103
00:40:53.400 --> 00:41:16.450
ولكن نص الاية على انها في اهل الكتاب الخرائج مقدار الخراج ومقدار الجزية ومقدار العشر وش العشر العشر الذي يؤخذ من تجار الكفار اذا تاجروا في بلاد المسلمين الكفار جاءوا ببضائع يجدعونها في بلاد المسلمين

104
00:41:16.750 --> 00:41:41.050
المسلمون يأخذون عليها العشر تعشير يتركونهم يجيبون بظايعهم هذه الامور الثلاثة الخراج الجزية العشر تقديرها راجع الى اجتهاد الامام هو الذي يقدرها وهذا من صلاحياته نعم ومن عجز عن عمارة ارضه

105
00:41:41.200 --> 00:42:03.500
اجبر على اجارتها اذا استأجر احد ارضا خراجية استأجرها على انه يدفع اجرتها سنويا لكن جزء عن الزراعة عطلها ولا يزرعها هذا تؤخذ منه وتدفع لغيره تؤخذ منه وتدفع لغيره ولا يعطلها

106
00:42:04.400 --> 00:42:26.300
نعم ومن عجز عن عمارة ارضه اجبر على اجارتها او رفع يده عنها اما انه يأجرها ويدفع الخراج اللي عليها يأجرها بما يشاء بكيفه. ولكن يدفع الخراج عليها او انه ينزع يده عنها ويتأجر لغيره. ولا تبقى معطلة. ويقول انا عجزت

107
00:42:26.600 --> 00:42:49.100
ما يضيع حق المسلمين نعم ويجري فيها الميراث يجري فيها الميراث انسان استأجر ارضا خراجية يدفع الخراج كل سنة مات وارثه يقوم مقامه وارثه يقوم مقامه ان اراد ينزل منزلته ويدفع الخراج

108
00:42:50.000 --> 00:43:10.350
لان لان المستأجر اذا مات لا تبطل الاجارة اذا مات المستأجر ما تبطل الاجارة تبقى الاجارة هو الوارث يقوم مقامه مورث فيها يدفع الاجرة. نعم وما اخذ من مال مشرك بغير قتال

109
00:43:10.700 --> 00:43:43.100
هذا الفريق اذا انصرفت الاموال التي تؤخذ من الكفار على ثلاثة اقسام القسم الاول الغنيمة وهي الاموال المنقولة القسم الثاني الاراظي المغنومة القسم الثالث الحي او ان شئت تقول ما يؤخذ من اموال الكفار قسمان. قسم غنيمة وقسم فيه

110
00:43:43.150 --> 00:44:12.450
الغنيمة على قسمين اموال منقولة وهذه تقسم بايه الغانمين اموال ثابتة هذي يخير فيها الامام بين القسمة وبين الوقفية للمسلمين النوع الثاني الفيء الفيء وهو ما جلا عنه الكفار او تصالحنا معهم عليه ان يهللنا

111
00:44:12.900 --> 00:44:37.650
هذا يسمى بالفيض ومال المرتد الذي قتل في الردة او مات مرقد هذا يكون من الفيل. نعم  وما تركوه فزعا. نعم. وخمس خمس الغنيمة. هذي يتكون من هذه الاشياء ما اخذناه منهم على انه خرج او اخذناه منهم على انه عشق

112
00:44:38.200 --> 00:44:57.550
او اخذناه منهم على انه جزية او ما تركوه فزعا بدون قتال هذا كله شيء بمعنى انه لمصالح البيت المالي يكون لمصالح بيت المال. نعم. وخمس خمس الغنيمة كذلك خمس خمس الغنيمة الذي سبق

113
00:44:57.550 --> 00:45:19.700
هذا يتبع همس الخمس ما هو بالخمس خمس الخمس اعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل لله خبثه للرسول هذا سهل لله ولرسوله. لذو القربى هذا السهم الثاني

114
00:45:20.000 --> 00:45:43.150
واليتامى هذا السهم الثالث والمساكين هذا السهم الرابع وابن السبيل هذا السهم الخامس الخامس نعم وما اخذ من مال مشرك بغير قتال كجزية وخراج وعشر وما تركوه فزعا وخمس خمس الغنيمة ففيئ يصرف في مصالح

115
00:45:43.150 --> 00:46:08.100
المسلمين شيء سمي شيئا للفاء اذا رجع. لان اصل الاموال للمسلمين خلقها الله للمسلمين ولكنها صارت بايدي الكفار وهي ليست لهم في الاصل ليست له في الاصل انما هي للمسلمين قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا

116
00:46:08.400 --> 00:46:36.300
خالصة يوم القيامة. فاصل الاموال للمسلمين. فاذا قاتل المسلمون الكفار او حصلوا على اموالهم رجعت الى المسلمين. رجع اليهم ما كان لهم في الاصل. فلذلك سميت هيأ. من فاء فاذا رجع نعم من باب عقد الذمة واحكامها يكفي هذا يسألون عن هل يوجد درس في

117
00:46:36.300 --> 00:46:56.800
مسجد شيخ الاسلام في الغد ان شاء الله في درس بكرة في مسجد شيخ الاسلام ايش اسمها؟ السويدي ان شاء الله نعم وفضيلة الشيخ وفقكم الله اذا توفي الطفل في بطن امه في الشهر التاسع فهل يعق عنه؟ وهل يشفع لوالديه اذا لم يعاق عنه

118
00:46:57.250 --> 00:47:24.700
اذا نفخت فيه الروح اذا نفخت فيه الروح ومات في بطن امه وسقط فانه يستحب له العقيقة يستحب انه يسمى ويعض عنه ولو كان ميتا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يذكر اسم المولود عند ذبح العقيقة؟ فيقال هذه عن فلان

119
00:47:24.950 --> 00:47:42.700
لا بأس اذا ذكر لا بأس وان لم يذكر فانها تكفي النية. قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل العيوب التي لا تجزئ في الاضحية تنطبق على العقيقة تماما؟ نعم

120
00:47:43.000 --> 00:48:04.850
حكمها حكم الاضحية فيما يجزي وفيما لا يجزي طبق عليها احكام الاضحية. فما يجزئ اضحية يجزئ عقيقة. نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الحكم اذا عين رجل اضحية ثم انكسر قرنها او يدها او مرضت بتفريط او بغير تفريط فما

121
00:48:04.850 --> 00:48:29.700
الحكم في هذه الحال هذا كما سبق لكم الا ان كانت واجبة في ذمته قبل التعيين بنذر او وصية فانه يلزمه بدلها يلزمه بدلها اذا تعيبت اما اذا كانت ليست واجبة في ذمته قبل التعيين انما هي تطوع ثم عينها فهذه

122
00:48:29.700 --> 00:48:50.550
اذا تعيبت يذبحها وتجزي. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل بلاد المسلمين في هذا الوقت تعد واحدة؟ فاذا هاجم العدو واحدة منها وجب على جميع المسلمين الجهاد يا اخواني من عهد بعيد وبلاد المسلمين

123
00:48:50.650 --> 00:49:20.550
متقسمة الى ولايات وامارات وكل ولاية لها حكم نفسها لهم امام وله رعية ولا يلزم رعيتنا طاعة امام في رعية اخرى هذا شيء جرى عليه عمل المسلمين فلهم حكمهم ولنا حكمنا لكن مساعدتهم بالمال مساعدتهم او بالجهاد تطوعا معهم لا بأس اما انه يجب علينا

124
00:49:20.700 --> 00:49:43.900
فلا يجب علينا ندافع عن بلدنا عن بلدنا هذا اللي يجب علينا فرض عين اما جهادنا عن بلد مسلمي الاخرين فهذا من باب التطوع نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من هو الامام الذي يأمر بالجهاد؟ هل هو ملك البلاد؟ او عالم من علماء المسلمين؟ او من يكون بالظبط حفظكم

125
00:49:43.900 --> 00:50:09.050
والله الامام هو الذي بايعه المسلمون او استولى عليهم وبايعوه خضعوا له هذا هو الامام من استولى وخضع له الرعية وبايعته اما بالقوة واما بالبيعة والاختيار هذا هو الامام. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الذين يعملون في مراكز حدود هذا

126
00:50:09.050 --> 00:50:30.850
به البلاد يؤدون مرابطين لهم اجر المرابطين اذا صلحت نيتهم ان شاء الله لانهم في حماية بلاد المسلمين فلهم اجر مرابطة في حماية بلاد المسلمين من تسلل للاعداء. وتخريب المخربين ولا شك انهم تعرضين للخطر العظيم وانهم

127
00:50:30.850 --> 00:50:49.550
مهددون وانهم يتعبون فاذا احتسبوا الاجر فلهم اجر المرابطين ان شاء الله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجال الامن الذين يقتلون في الميدان من قبل مروجي المخدرات او المجرمين المطلوبين للدولة هل يعدون شهداء

128
00:50:49.550 --> 00:51:09.950
نعم الذي يدافع عن حرمات المسلمين ويقتل في سبيل ذلك يعد شهيدا ان شاء الله. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نرى كثيرا من الاعلاميين والكتاب يطالبون بعدم تدريس الجهاد وحذفه من المناهج. فما رأي فضيلتكم

129
00:51:09.950 --> 00:51:24.700
وفي هذا عاد نطيعهم حنا لا قالوا هذا ما نطيعهم هذا كلام باطل وهم يقولون اكثر من هذا. يقولون القرآن ايظا تصرفوا فيه واحذفوا الايات اللي فيها تحريم موالاة الكفار

130
00:51:24.950 --> 00:51:42.950
وحذفوا ذكر اليهود والنصارى تكفير اليهود والنصارى ولعنهم ما نطيعهم فيها يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم بعد ايمان ان يردوكم يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا

131
00:51:42.950 --> 00:52:07.050
على اعقابكم فتنقلب خاسرين يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين فلا نطيعهم نحن مسلمون وهم كفار فلا نطيعهم نعم يقول فضيلة الشيخ حتى لو ان واحد من المسلمين قال احذفوا هالشيء هذا

132
00:52:07.200 --> 00:52:20.450
فاذا كان يرى ان هذا ما هو صحيح فهو كافر مرتد عن دين الاسلام نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من ذهب الى الجهاد بدون اذن والديه فما حكم عمله

133
00:52:21.200 --> 00:52:46.950
حكم انه مخطئ عاص لوالده هذا عقوق يعتبر من العقوق. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا مثل جندي من العدو باحد افراد اسرته تمثيلا شنيعا اذا اذا مثل جندي من العدو باحد افراد اسرته تمثيلا شنيعا وتمكنت من هذا الشخص فهل يجوز ان امثل به واستشفي منه

134
00:52:47.150 --> 00:53:03.900
لا نهي عن التمثيل نهي عن المثنى النبي صلى الله عليه وسلم هم ان يمثل للمشركين لما مثلوا بحمزة رضي الله عنه الله جل وعلا نهاه عن ذلك. فلا تجوز نعم

135
00:53:04.000 --> 00:53:20.400
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله قول الرسول صلى الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله سلبه. فهل هذا مطلقا؟ ام لا بد من اذن الامام لا هذا مطلقا هذا هذا فيه امر الرسول صلى الله عليه وسلم

136
00:53:20.450 --> 00:53:38.750
فهو مطلق السلف وهو الثياب الثياب والسلاح هذا للقاتل ولا يدخل في الغنيمة انما يدخل في الغنيمة ما مع العدو من المال. نعم. اما لباسه وسلاحه هذا للقاتل. اعطاه اياه الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم

137
00:53:39.250 --> 00:53:54.300
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكر الشيخ ابن قدامة رحمه الله في كتابه الكافي ان شهيد البحر يغفر له الذنب والدين هذا صحيح كل من مات بحادث مفاجئ غرق ولا حريق

138
00:53:54.900 --> 00:54:12.700
ولا وباء غير يعني وباء قتل او سكتة قلبية او وهو مسلم فهو شهيد لكنه ما هو مثل شهيد المعركة شهيد في الاخرة اما في الدنيا فانه يعامل معاملة الجنائز يغسل ويكفن

139
00:54:12.850 --> 00:54:30.300
ويصلى عليه يعامل معاملة الجنايز. لكنه في الاخرة له اجر الشهداء نعم وهل شهيد البحر يغفر له الدين وش اللي يخصص شهيد البحر؟ كل شهيد الشهداء حكمهم واحد. نعم. يغفر لهم كل شيء الا الدين

140
00:54:30.650 --> 00:54:48.150
الدين هذا حق ادمي وحق الادمي لا يسقط الا بعفوه او اعطائه اياه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله قول الرسول صلى الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوادي

141
00:54:48.150 --> 00:55:09.050
وكان ريه وشباعه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة. رواه البخاري في صحيحه. فهل معنى هذا الحديث مستمر الى عصرنا هذا عصر الاجهزة الحديثة والطائرات وهل يترتب الاجر المذكور في الحديث في زماننا الحالي؟ نعم. نعم. هذا عام

142
00:55:09.050 --> 00:55:27.850
النبي صلى الله عليه وسلم يقول الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة فاذا اعدها للتدريب على الجهاد وللحاجة القتال القتال حتى مع المدرعات ومع الاسلحة يحتاج الى الخير احيانا

143
00:55:28.000 --> 00:55:48.700
تكون في جبال يكون في مسالك وعرة فيحتاجون الى الخيط نعم يقول اللهم صلي وسلم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز الجهاد مع اهل البدع والمبتدعة اذا كان فيه نصر للاسلام والمسلمين

144
00:55:48.900 --> 00:56:03.800
فيجاهد ما هو لاجل المبتدع يجاهد من اجل المسلمين وحماية بلاد المسلمين. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الرجاء النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يؤيد هذا الدين في الرجل الفاجر

145
00:56:04.650 --> 00:56:25.950
قد يكون فاجر ولكن يحصل منه مصلحة لحماية الاسلام والمسلمين نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى هذه العبارة؟ اذا كان العدو اكثر من الثلثين لم تجد مصادرتهم نعم هذا في القرآن

146
00:56:26.650 --> 00:56:51.850
الله جل وعلا يقول يا ايها النبي اه يقول سبحانه وتعالى في اية في اخر سورة الانفال يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلب مئتين وان يكن مائة وان يكن منكم مائة آآ

147
00:56:52.350 --> 00:57:10.850
وان يكن منكم مئة صابرة يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين وان يكن منكم مئة صابرة يغلب الفا. من الذين كفروا لانهم قوم لا يفقهون

148
00:57:11.100 --> 00:57:30.100
هذا في اول الامر كان المؤمن محرما عليه ان يفر امام العشرة الواحد من المؤمنين محرم عليه ان يفد امام العشرة ثم خفف الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ظعفا

149
00:57:30.650 --> 00:57:54.750
فان يكن منكم مئة صابرة يغلب مئتين ان يكن منكم الف يغلب الفين فلا يفر امام الاثنين. المؤمن الواحد لا يفر امام الاثنين والعشرة لا يفرون امام العشرين والمئة لا يفرون امام المئتين. اذا كانوا اذا كانوا مثليهم فقط. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

150
00:57:54.750 --> 00:58:18.750
مقدار القوة التي نعدها لقتال العدو. نعم. ما مقدار القوة التي نعدها لقتال العدو حتى نكون مستطيعين لقتال وهل يشترط النصف من قوتهم على الاقل الله جل وعلا لم يحدد القوة لانها تختلف باختلاف الازمان واختلاف القدرة والاستطاعة. قال سبحانه واعدوا

151
00:58:18.750 --> 00:58:44.950
لو ما استطعتم من قوة اطلق ولم يحدد فكل ما يستطيعه المسلمون في كل زمان بحسبه فانهم يعملونه وما لا يستطيعونه فانه غير مؤاخذين. على عدم وجوده. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله قول المصنف وسهمان لفرسه هل المقصود الفرس المملوك للمجاهد دون ما كان مملوكا للدولة

152
00:58:45.400 --> 00:59:07.050
الحرس الذي له الفرس الذي له واذا كان الفرس لواحد والفارس ليست له الفرص فالفارس له سهمه والسهمان لصاحب الفرس صاحب الفرس والراكب له سهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في جهاد الدفاع

153
00:59:07.200 --> 00:59:23.150
اذا لم يكن لاهل البلد المهجوم عليهم قدرة على دفع العدو. هل يجب على جميع المسلمين نصرتهم؟ ام على من جاورهم فقط وان استنصروكم فعليكم النصر. اذا استنصروا بالمسلمين وجب على المسلمين ان يجيبوهم

154
00:59:23.400 --> 00:59:42.150
الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق. فاذا كان الذين استنصرونا عليهم بيننا وبينهم عهد لا يجوز ان ان نغدر لهم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله سمعت من الكثير من يقول انه ليس هناك دليل نصي

155
00:59:42.400 --> 00:59:58.500
على طلب اذن الامام في الجهاد. فهل يوجد دليل شرعي على ذلك فعل الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي نظم الجهاد بنفسه والله امره به. يحرض المؤمنين على القتال

156
00:59:58.800 --> 01:00:15.850
والخلفاء والامرا هم هم خلفاء الرسول يقومون مقام هو وولي الامر. الرسول ولي امر عليه الصلاة والسلام. فكل ولي امر يقوم مقامه من المسلمين الى وياخذ الصلاحيات الى ان تقوم الساعة

157
01:00:16.250 --> 01:00:36.400
الذي كان ينظم الجيوش والسرايا هو الرسول صلى الله عليه وسلم. ما كانوا يجاهلون بدون اذنه او او يقاتلون بدون اذنه فهو الامام عليه الصلاة والسلام وكل ائمة المسلمين يرثون هذه الصلاحيات. نعم

158
01:00:36.650 --> 01:00:50.050
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من ظل وكذلك في الحديث الحديث الجهاد ماض مع كل امام برا كان او فاجرا مع كل امام هذا حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم

159
01:00:50.150 --> 01:01:10.450
مع كل امام برا كان او فاجرا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من غل واستشهد في المعركة فهل يعتبر شهيدا من ظل من ظل ثم استشهد في المعركة له اجر الشهادة وله وله وعليه عذاب الغرور

160
01:01:10.600 --> 01:01:30.350
عليه عذاب الغلول نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام هل هو للتحريم ام للكراهة؟ تحريم للتحريم ما نبدأهم بالسلام لكن اذا اذا بدأونا هم رددنا عليهم. نعم. يقول فضيلة الشيخ

161
01:01:30.350 --> 01:01:45.150
وفقكم الله قيام الرسول صلى الله عليه وسلم والقاؤه الخطبة في من قبل في من قبل الهدية من العمال هل هذا يجيز التشهير بالمرتشي اي نعم هذا لاجل ردع الباقين

162
01:01:45.500 --> 01:02:07.000
ولا الرسول ما سماه ما سماه قال ما بال ما بال اناس يوليهم على ما ولانا الله عليه ثم يأتي الرسول ما هنا فيقوم الامام او العالم ويحذر من هذا لكن لا يسمي صاحب القضية. نعم

163
01:02:07.400 --> 01:02:26.700
فضيلة الشيخ وفقكم الله ما رأيكم بهذه المقولة؟ ان المسلمين الان لا يستطيعون الجهاد لانه ليس لديهم قوة السلاح وان سابق غير الان لان العدو عنده اسلحة فتاكة ويقتلك بمجرد بمجرد ضغطة زر

164
01:02:27.200 --> 01:02:51.200
نعم هذا صحيح اذا صار مالنا طاقة بهم لا نغزوهم وانما ندافعهم اذا اتوا الى بلادنا هذا صحيح ما بنا آآ قوة لقتال الطلب فاننا لا نقاتلهم قتال طلب ولكن نقاتلهم قتال دفاع اذا هجموا على بلادنا او حاصروها قاتلناهم

165
01:02:51.300 --> 01:03:06.000
لا يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ارجو ان تبينوا لنا رأي فضيلتكم في مسألة كثر فيها النقاش وهي من فجر نفسه ليقتل العدو من الكفار. فهل يعد منتحرا او وشهد

166
01:03:06.200 --> 01:03:27.100
والله هذي تحتاج الى نظر وتحتاج الى ما اقدر الان اقول فيها لان الظروف تختلف والاحوال تختلف فلا يصدر فيها حكم عام والظروف تختلف والاحوال تختلف نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا قطع الامام صلاته بعذر شرعي

167
01:03:27.200 --> 01:03:46.450
وهو يقرأ الفاتحة في الصلاة الجهرية اذا اذا قطع الامام صلاته لعذر شرعي. هم. وهو يقرأ الفاتحة في الصلاة الجهرية فهل يكمل القراءة من ينوب عنه؟ ام يبدأ بها من اولها؟ يكملها يكملها النائب اذا قدم نائبا يكمل

168
01:03:46.450 --> 01:04:02.800
لانه يبني على صلاة امامه ايبني على ما قرأ من الفاتحة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان الانسان مسافرا في يوم الجمعة واراد ان يصلي الظهر في غير جماعة فهل يقصر صلاة الظهر وهل

169
01:04:02.800 --> 01:04:16.800
معها مع العصف مقصورة مع انه في يوم جمعة نعم المسافر يصلي ظهر ويجمع معها العصر. انما الممنوع انه يصلي جمعة ويجمع معه العصر هذا هو الممنوع اما اذا صلى ظهرا فانه يقصر

170
01:04:17.050 --> 01:04:34.350
ويجمع معها العصر. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من مات وعليه دين ولم يستطع الوفاء به في حياته فهل يلزم ابناؤه بتسديد الدين عن طريق المحسنين لا ما يلزم

171
01:04:34.800 --> 01:04:56.750
ولكن يستحب لهم ان يستحب لهم ان يسددوا الدين عن والدهم واذا سدده احد من المسلمين فلا بأس من اقاربه ومن غيره انما اللزوم ما يلزمه ان كان له تركة الدين يسدد منها

172
01:04:57.250 --> 01:05:16.200
مقدما على الوصية وعلى الارث وان لم يكن له تركة من علم به من اقاربه او من اخوانه المسلمين يستحب له ان يسببه. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة اعتمرت صغيرة وطافت وهي حائض

173
01:05:16.450 --> 01:05:41.200
واستحيت ان تخبر اهلها ثم عادت ثم عادت وقصرت شعرها وارتكبت بعد ذلك عددا من المحظورات  ثم بعد ذلك عادت واعتمرت عمرة صحيحة ثم تزوجت فهل تحل من عمرتها الاولى بطوافها في العمرة الثانية؟ ام تبقى محرمة؟ وهل يكون عقد الزواج فاسدا

174
01:05:41.750 --> 01:06:07.550
العمرة التي ادتها وهي حائض غير صحيحة. بقيت محرمة فلما اعتمرت العمرة الثانية مضت هذا مضي في الاولى مضيف للولد فعمرتها الثانية كانت هي العمرة الاولى وتحللت منها ثم تزوجت الزواج صحيح لانه بعد ما تحللت من العمرة الاولى بالعمرة الثانية. نعم

175
01:06:07.950 --> 01:06:22.850
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر قال بعض العلماء ان قول الناس هذا يوم اغبر او يوم اسود لا يعتبر هذا من سب الدهر

176
01:06:22.900 --> 01:06:42.100
فارجو التوضيح نعم ذكر وصف اليوم هذا لا بأس به في يوم نحس مستمر الله وصف بانه يوم نفس عذاب اليم مؤلم يعني وصف اليوم او وصف العذاب بانه شديد او بانه اليم او بانه نحو

177
01:06:42.250 --> 01:06:59.050
هذا لا بأس انما ذمه على ما جرى ان تذم الدهر على ما جرى ووقع من الموت او من القتل هذا هو المذموم الاوسم بالدار انك تنسب ما جرى من المكروه تنسبه الى الدهر

178
01:06:59.250 --> 01:07:15.550
اما اذا كان اليوم فيه وصف مثل يوم عاصف او ريح عاصف او يوم شديد فلا بأس بذلك نعم لان هذا ما هو من باب الذنب هذا من باب الوصف

179
01:07:15.900 --> 01:07:28.150
نعم يقول هذا يوم طيب وهذا ريح طيب او تقول هذا يوم عصيب او يوم شديد او يوم آآ اليم او ما اشبه ذلك لا بأس هذا جاء في القرآن

180
01:07:28.200 --> 01:07:42.100
جاء بالقرآن وصف اليوم بانه يوم نحس. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز اذا كنا في مكة في المسجد الحرام؟ وسنسافر بعد صلاة الجمعة هل يجوز الا نصلي جمعة

181
01:07:42.100 --> 01:07:59.350
فلنصليها ظهر لنجمع معها العصر ونأخذ اجر صلاتين في المسجد الحرام الله يهديكم. اذا حضرت صلاة الجمعة صل مع مع معهم صل معهم على انها جمعة وتجزي عنك. وخلى العصر لما يجي وقتها يصليها في وقتها

182
01:07:59.400 --> 01:08:16.750
ولا تجمعها مع الجمعة ولا تترك الجمعة تقول لا ابى اصلي ظهر وهم عندك يصلون الجمعة صل معه صل معهم صلاة الجمعة يحصل لك اجر الجمعة ولا يجوز انك تجلس والصلاة تقام وانت جالس ما يجوز هذا. صلي معهم

183
01:08:16.900 --> 01:08:33.600
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من ادركته صلاة العصر قبل سفره وصلاها بعد خروجه من بلده فهل يتم صلاة العصر ام يقصرها؟ اذا وجبت عليه في البلد فانه يصليها تامة

184
01:08:33.650 --> 01:08:53.850
لان الاعتبار بوجوبها لا بادائها فيصليها تامة. اما اذا لم تجب الا بعد من خرج من البلد فانه يقصرها. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يؤجر الانسان على ركوب الخيل بنية الاعداد للجهاد ونية الرياظة والترويح عن النفس وتقوية البدن

185
01:08:54.850 --> 01:09:10.750
حسب النية اذا نوى تعلم بركوب الخيل تدرب على الجهاد فانه يؤجر على هذه النية وكذلك الرماية اذا كان قصده تعلم الرماية لاجل الجهاد في سبيل الله يؤجر على ذلك

186
01:09:11.200 --> 01:09:30.300
وكذلك ركوبه الابل اذا كان قصده من ذلك تدرب على والمراكب الجهاد فله له ما نوى. اما اذا كان قصده الترويح عن النفس فقط هذا مباح هذا من المباحات ولا يعذب