1
00:00:00.300 --> 00:00:23.150
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل شرح والشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس الثامن والاربعون وفيه تفسير سورة الصف من الاية العاشرة الى اخر السورة

2
00:00:23.150 --> 00:01:06.850
ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى الى نام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله

3
00:01:07.800 --> 00:01:46.750
ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم  تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم

4
00:01:46.750 --> 00:02:32.350
انفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم واخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب

5
00:02:32.550 --> 00:03:09.150
وبشر المؤمنين يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسى ابن مريم كما قال عيسى بن مريم للحواريين من انصاري. الى الله طاء قال الحواريون نحن انصار الله

6
00:03:09.450 --> 00:03:48.550
فامن الطائفة من بني اسرائيل وكفر الطا طائفة فايدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. لما ذكر الله سبحانه وتعالى ان المسيح عيسى ابن مريم

7
00:03:49.550 --> 00:04:18.000
نادى بني اسرائيل فقال يا بني اسرائيل والمراد ببني اسرائيل اولاد يعقوب بان اسرائيل اسم يعقوب عليهم السلام. اسرائيل كبنو اسرائيل ذرية يعقوب. ناداهم فقال يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم. صلى الله عيسى الى بني اسرائيل. الى بني اسرائيل خاصة. اني رسول الله اليكم. وهو واحد منهم

8
00:04:18.000 --> 00:04:40.300
هو من بني اسرائيل لان ام او مريم من ذرية اسرائيل اني رسول الله اليكم مبعوث مبعوث من الله وليس ذلك من عنده وانما هو من عند الله. رسول الله مصدقا

9
00:04:40.800 --> 00:04:56.900
لما بين يدي من التوراة. التوراة التي هي كتاب موسى عليه السلام. كتاب الذي نزل على موسى عليه السلام. وكان النبيون من بعد موسى يحكمون بالتوراة. ولما جاء عيسى ايضا حكم بالتوراة

10
00:04:57.250 --> 00:05:19.300
ولكن انزل الله عليه اشياء لم تكن في التوراة ونسخ شيئا مما في التوراة بما جاء به عليه الصلاة والسلام وليحل لكم بعض الذي ما حرم بعض الذي حرم عليكم. فهو مصدق متبع للتوراة لما بين يدي يعني بما سبقني

11
00:05:19.800 --> 00:05:42.450
من كتاب الثورات متبع له وعاملا به هذه من صفاته عليه الصلاة والسلام. ومن صفاته الاخرى انه يبشر ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين. ومبشرا برسول يأتي من بعدي

12
00:05:42.500 --> 00:06:00.850
اسمه احمد وهو محمد صلى الله عليه وسلم. اسمه احمد واسمه محمد وله اسماء اخرى عليه الصلاة والسلام. يأتي من بعدها وقد جاء هذا الرسول كما اخبر به المسيح بعث هذا الرسول محمد

13
00:06:00.850 --> 00:06:24.050
صلى الله عليه وسلم. بعد فترة من الرسل لان المدة بين بين عيسى عليه السلام وبعثة محمد عليه الصلاة والسلام فتى طويلا. فهو جاء من بعده اسمه احمد. صرح له باسمه. فكان هذا يوجب على بني اسرائيل

14
00:06:24.050 --> 00:06:40.850
اذ ان يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم لان نبيهم اخبر به. وببعثته فيجب عليهم ان يؤمنوا به تصديقا لما اخبر به نبيهم ولما يجدونه في التوراة والانجيل من صفاته

15
00:06:41.250 --> 00:07:04.500
عليه الصلاة والسلام. فلما جاءهم بعث هذا الرسول الذي بشر به عيسى عليه السلام وجاءهم بالبينات الادلة الواضحات على صدق رسالتك كفروا به كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم. وقالوا هذا سحر مبين

16
00:07:05.100 --> 00:07:29.450
وصفوه بانه ساحر وان ما جاء به سحر وهم يعلمون انه رسول الله وان ما جاء به هو الحق الموافق والمصدق لما عنده فهم بذلك كفروا بنبيهم. عيسى كفروا بنبيهم لانهم كذبوه فيما بشر به. وكفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم

17
00:07:29.450 --> 00:07:57.800
قالوا هذا ستر مبين بين واضح ليس سحرا خفيا هكذا وصفوا نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم. وما جاء به من الحق والبينات صغوا بانهم سحر مع ان السحر يعلمون انه كفر بالله عز وجل. وان الانبياء لا يأتون بالسحر. ولكن املهم على هذا شدة العداوة

18
00:07:58.400 --> 00:08:20.650
والحسد والبغظ لهذا الرسول صلى الله عليه وسلم ولامته. قال الله جل وعلا ومن اظلموا ممن افترى على الله بقلبه. لا احد اظلم ممن يكذب على الله سبحانه وتعالى فهم لما كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم

19
00:08:21.300 --> 00:08:43.000
وما جاء به كذبوا الله سبحانه وتعالى وافتروا عليه الكذب لانه لم يبعث محمدا صلى الله عليه وسلم وما الذي حملهم على هذا؟ ما حملهم على هذا الا انهم يدعون الى الاسلام. فكان الواجب عليهم ان يصدقوا. يدعون الى الاسلام

20
00:08:43.000 --> 00:09:00.750
الذي جاء به الانبياء ومنهم موسى وعيسى وانبياء بني اسرائيل. فهم يدعون الى ما جاءت به رسلهم لان الاسلام دين الانبيا جميعا. الذي هو عبادة الله وحده لا شريك له. بما شرعه وانزله

21
00:09:00.800 --> 00:09:21.300
هذا هو الاسلام فلم يحملهم على هذا التكذيب مبرر منه الا انهم يدعون الى الاسلام. والاسلام دين الانبياء عليهم الصلاة والسلام. فهل الذي جاء بالاسلام ساحر وهل الاسلام سحر؟ هذا ينجر على جميع الانبياء والمرسلين

22
00:09:21.550 --> 00:09:44.850
وعلى جميع الكتب انها سحرة. لان القرآن واحد من كتب الله بل هو اعظمها. فاذا كان القرآن سحرا جميع الكتب تكون سحرا لانها كلها من عند الله. وكلها متفقة على دعوة واحدة. وعلى دين واحد هو الاسلام واخلاص

23
00:09:44.850 --> 00:10:05.550
عبادة لله عز وجل. والله لا يهدي القول الظالمين حكم سبحانه انه اخبر انه لا يهدي من تكبر عن الحق وظلم وجار وحسد انه لا يهديه عقوبة له. فقوله لا يهدي القوم

24
00:10:05.650 --> 00:10:24.400
الظالمين هذا تعليل لقوله لا الله جل وعلا يهدي من يريد الحق يهديه لكنه لا يهدي من تمرد عن الحق ولم يقبله. فان الله لا يهديه. عقوبة له ثم قال سبحانه وتعالى مبينا

25
00:10:25.050 --> 00:10:47.150
مقصودة بهذا الكلام يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم. اي ان قولهم هذا سحر مبين. وهم يعلمون انه حق وليس بسحر انما يحاولون ان يطفئوا نور الله. النور الذي انزله على محمد صلى الله عليه وسلم. وهو القرآن

26
00:10:47.150 --> 00:11:11.400
فالقرآن نور لانه هداية للخلق تقصير للناس توضيح للحق ورد للباطل فهو نور. نور معنوي مثل النور الحسي الذي تكون من الشمس ومن النجوم ومن القمر ومن السراج ومن فالنور يكون حسيا ويكون معنويا. القرآن نور

27
00:11:12.150 --> 00:11:29.700
نور معنوي لانهم يدل الناس على على الطريق الصحيح. ويخرجهم من الظلمات الى النور. وهم يريدون ان يبطئوا هذا النور. وان يقضوا على القرآن بافواههم يعني مثلهم مثل الذي ينفخ على الشمس

28
00:11:30.050 --> 00:11:48.150
يريد ان يطفئها هل يمكن هذا او على القمر ينفخ بفيه ليطفئ القمر او الشمس. هذا مستحيل يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم. والله متم نوره هذا لا يضر لا يضر القرآن ورسول

29
00:11:48.300 --> 00:12:08.900
القرآن وهذه الامة فالرسول نور وسراج منير والقرآن نور ولا احد يستطيع ان يطفئ هذا النور مهما حاول لماذا لانه نور الله. اما لو كان نورا لمخلوق لامكن ان يبطن

30
00:12:09.650 --> 00:12:32.350
ولكنه نور الله جل وعلا. والله لا يغلبه احد ولا يقدر ان يطفئ نوره احد. والله متم نوره. والله تم نوره. ولو حاولوا ان يقطعوه فان الله سيتمه ويصله ويمده ولا ان يستطيع ان يقف في طريقه

31
00:12:32.450 --> 00:12:56.200
او ان يخفيه او ان يتغلب عليه لان الله وعد باتمامه واكماله والله لا يخلف وعده. فقد تحقق وعد الله واتم الله هذا النور الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فبلغ المشارق والمغارب

32
00:12:56.900 --> 00:13:18.700
ولا يزال والحمد لله يتجدد ويظهر وهو محفوظ بحفظ الله. لا يبدل ولا يغير ولا يحرض بل هو باق كما انزله الله على رسوله صلى الله عليه وسلم. لان الله تعهد بحفظه

33
00:13:19.650 --> 00:13:41.450
فقال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. الله متم نوره ولو كره الكافرون فكراهتهم له لا تمنع اتمامه وظهوره. مهما حاولوا وكادوا هم ما تركوا شيئا ولا ابقوا ممكنا

34
00:13:42.050 --> 00:14:05.650
للوجوه في القيام في وجه هذا القرآن وهذه الرسالة المحمدية ما ابقى ممكنا لمقاومتها ولكن والحمد لله. لم يحصلوا على مقصودهم. فالاسلام ظاهر والقرآن ولله الحمد يعلو صوته. ويبلغ المشارق والمواعظ

35
00:14:05.700 --> 00:14:25.700
ولا احد يستطيع ان يمنعك. ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدى. الله جل وعلا هو الذي ارسل رسوله الرسول ما جاء من عنده وما ارسله احد غير الله سبحانه وتعالى وانما الله هو الذي ارسله. وما دام ان الله هو الذي

36
00:14:25.700 --> 00:14:46.600
فلن يستطيع احد ان يمنع ما جاء به او ان يقف في طريق دعوة اليه مهما حاول هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق والهدى هو العلم النافع ودين الحق هو العمل الصالح

37
00:14:47.050 --> 00:15:10.900
فهذا الرسول صلى الله عليه وسلم جاء بهذين الامرين بالعلم النافع والعمل الصالح. وهما قرينان لا يفترقان ابدا. العلم والعمل لا يفترقان. فلا ينفع العلم بدون ولا ينفع العمل بدون علم. بل لا بد من العلم والعمل. وهما اللذان جاء بهما رسول الله

38
00:15:11.000 --> 00:15:29.550
صلى الله عليه وسلم. ثم قال جل وعلا ليظهره على الدين كله. ليظهر دين محمد صلى الله عليه وسلم ويعليه على سائر الاديان على الدين اي على جميع الاديان ليظهره

39
00:15:29.700 --> 00:15:58.250
ليعليهم ويرفعهم على سائر الاديان. وها هو الاسلام ولله الحمد ظاهر على جميع الاديان. ظهر بالجهاد وظهر بالدعوة الى الله. وظهر بالعلم بالتعليم ونشر العلم فهذا الدين ظاهر ولله الحمد. ليظهره على الدين كله. ولو كره المشركون الكافرون والمشركون يكرهون هذا

40
00:15:58.250 --> 00:16:27.800
وبمقتضى كراهتهم له انهم يبذلون الغالي والرقيق لمنع هذا الاسلام من الانتشار والقضاء عليه. ولكن لم يجده ذلك الا ظهورا ووضوحا ولله الحمد رغم كثرة الاعداء والمعارضين والمبغظين له ما استطاعوا الى ذلك سبيلا. حتى الذين عادوه من اول ما ظهر في مكة

41
00:16:28.350 --> 00:16:44.000
الذين عادوا الرسول وعادوا هذا القرآن اول ما ظهر في مكة في اخر الامر هداهم الله وحملوا هذا الدين ونشروه. بعدما كانوا معارظين له صاروا دعاة له ومجاهدين في سبيله

42
00:16:44.000 --> 00:17:04.250
لانه حق والحق يعلو ولا يعلى عليه. ثم بعد ذلك نادى الله عباده المؤمنين بان لا يأخذوا ما قد اليهود والنصارى مع اديانهم وكتبهم وانبيائهم ومع الله محمد صلى الله عليه وسلم. ناداهم

43
00:17:04.300 --> 00:17:26.150
فقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم يعرض عليهم سبحانه هل ادلكم هذا عرظ وتشويق هل ادلكم على تجارة؟ تجارة تنجيكم من عذاب اليم. هذا تشويق. تجارة تنجي من عذاب اليم

44
00:17:26.750 --> 00:17:47.100
احد لا يريد هذا كل يريد هذا. هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ تجارة تجارتان تجارة دنيوية وتجارة اخروية تجارة دنيوية بالمال والعروض والنقود والمظاهر والتجارة الاخروية بالاعمال الصالحة

45
00:17:47.650 --> 00:18:08.350
والطاعات فانت تتاجر مع الله جل وعلا باعمالك الصالحة. كما ان اهل الدنيا يتاجرون باموالهم الدنيوية طلبا للارباب وكل يريد التجارة انت لو يعرض عليك تجارة تأبى كل يريد التجارة

46
00:18:08.450 --> 00:18:30.300
ولكن هذه التجارة ليست من نوع التجارة المعروفة الدنيا وجدت هذه تجارة تنجي من عذاب اليم في حين ان التجارة الدنيوية قد تهلك صاحبها وتوقعه في العذاب الاليم. اما هذه التجارة فانها تنجيه من عذاب اليم. هكذا اجملها سبحانه

47
00:18:30.300 --> 00:18:50.050
تجارة تنجيكم من عذاب اليم. تطلعت الانظار الى هذه التجارة ما هي؟ فقال تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون سبيل الله باموالكم وانفسكم. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون قال تؤمنون بالله ورسوله

48
00:18:50.250 --> 00:19:12.800
مع انه ناداهم فقال يا ايها الذين امنوا لان الايمان يزيد ويتجدد فالمؤمن يؤمن يزيد ايمانه وينميه يقويه ويتعاهد ايمانه ولا يقول انا مؤمن ويسكت ويترك لا ايمان يزداد يقوى

49
00:19:12.950 --> 00:19:41.600
ويضع وقد يزول فلا بد ان الانسان يراعي ايمانه ويحافظ عليه تؤمنون بالله ورسوله والايمان بالله والايمان به بربوبيته وانه رب العالمين ما لك الملك ذو الجلال والاكرام والايمان بالوهيته. وذلك بان يعبد

50
00:19:42.050 --> 00:20:02.950
وحده لا شريك له بما شرع لعباده. والايمان باسمائه وصفاته التي وصف وسمى بها نفسه او وصفه وسماه بها رسوله. هذا كله يدخل في الايمان بالله. وكذلك الايمان بالملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر والايمان بالبعظ

51
00:20:03.100 --> 00:20:20.500
والايمان بالقدر كل هذا يدخل في الايمان بالله عز وجل. يؤمنون بالله ورسوله اي وتؤمنون برسوله. تصدقوا بانه رسول الله حقا. وتطيع فيما امر وتجتنب ما نهى عنه وتتقيد بشرعه

52
00:20:20.850 --> 00:20:45.800
وسنته وتحبوه اشد من حبكم لانفسكم ووالديكم واولادكم والناس اجمعين هذا مقتضى الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم. وتجاهدون في سبيل الله تجاهدون اعداء الله والمجاهدة تكون بالسلع وتكون بالاموال

53
00:20:46.350 --> 00:21:22.600
تكون المجاهدة بالانفس بالسلاح تكون للاموال والانفاق في سبيل الله واعداد العدة للمسلمين وتكون ايضا يكون الجهاد لاعداء الله المنافقين برد شبهاتهم وبيان اباطيلهم وجدالهم شبهاته تجاهدون في سبيل الله في اموالكم. الاموال يجاهد بها لان المال عصب الحياة. ويتكون الجيوش والسلاح

54
00:21:22.600 --> 00:21:46.800
والمعدات كلها من الاموال. وانفسكم تباشرون القتال بانفسكم تحملون السلاح في وجه العدو هذا من من اعمال التجارة هذه التجارة ذلكم خير لكم ذلكم الايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيل الله باموالكم وانفسكم

55
00:21:46.900 --> 00:22:02.800
خير لكم من الدنيا وما فيها ومن التجارة الدنيوية ان كنتم تعلمون ان كنتم تعلمون فهذا خير لكم. فلا يدرك هذا الا من يعلم الا من يعلم بما جاء في الكتاب

56
00:22:02.800 --> 00:22:27.650
والسنة ويتفقه في دين الله. اما الجاهل فانه قد لا يدرك هذا او لا يدركه بتمامه يدرك بعظ اهل انما يدرك هذا الذي يعلم ما انزل الله سبحانه وتعالى. ثم بين سبحانه وتعالى ثمرة هذه التجارة. لما بين

57
00:22:27.650 --> 00:22:48.550
التجارة بين ثمرتها وفائدتها قال تنجيكم من عذاب اليم ثم قال يغفر لكم ذنوبه هذه فائدتان يغفر لكم ذنوبكم. ظاهره انه يغفر الذنوب الكبائر والصغائر. يغفر لكم ذنوبكم ويذكركم جنات

58
00:22:48.550 --> 00:23:12.150
تجري من تحتها الانهار تلكم في يوم القيامة جنات. جنات كثيرات والجنات جمع جنة والجنة هي البستان الملتقى البستان الملتقى سمي جنة لانه يجن من يتوارى خلفه ويستره. جنات لم يقل جنة

59
00:23:12.300 --> 00:23:29.600
بل قال جنات لان الجنات كثيرات والدرجات الجنات كثيرات لا يعلمها الا الله. مع كونها جنات بهية المنظر والمطلع تجري تحتها تجري من تحتها الانهار. من تحت قصورها وبساتينها الانهار

60
00:23:29.750 --> 00:23:54.900
فيها مناظر عجيبة وفيها انهار تجري ولا تنقطع ابدا فيجتمع بهائم خضرة والنظرة وبهاء الانهار التي تجري فيها. الناس الان يدورون المصايف ويدورون المحلات والنزهات ليروحوا عن انفسهم يدورون هذا في الدنيا

61
00:23:55.550 --> 00:24:11.400
الله يدعو الى ما هو خير منه الى جنات تجري من تحتها الانهار. وانهار كثيرة ايضا لم يحددها. وليس ماء راكدا وانما هو ماء يجري يجري دائما لان هذا امتع

62
00:24:11.800 --> 00:24:34.150
للنفوس والابصار جريان الماء فيه لذة ونظرة ومساكن طيبة مساكن طيبة مساكن في الجنة وطيبة ايضا ماذا تكون؟ لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. مساكن طيبة. وين تقع هذه المساكن

63
00:24:34.700 --> 00:24:57.600
الشارع الفلاني ولا بالحركة الفلانية ها في جنات عدن هذه المساكن الطيبة في جنات عدن والعدل الاقامة اي جنات اقامة من عدم بالمكان اذا اقام فيه. سميت جنات عدن لانها لا تفنى

64
00:24:57.650 --> 00:25:21.000
ولا تزول بخلاف مساكن الدنيا وقصورها وانهارها فانها تزول وتنقطع وتغنى ذلك الفوز العظيم الذي يحصل على هذه التجارة ومرابحها هو الفائز. ومن عداه فهو الخاسر وان جمع الدنيا كلها

65
00:25:21.500 --> 00:25:52.050
فهو خاسر. ثم قال جل وعلا واختر بشارة اخرى تحبونها بشارة اخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب. نصر من الله على اعدائكم. ومن  حاول ايذائكم ينصركم الله عليكم. ينصركم الله عليه في الدنيا وفي الاخرة. نصر من الله وفتح. فتح قريب للاسلام. انتشر

66
00:25:52.050 --> 00:26:15.350
الاسلام وفتح الله هذا الاسلام فتح به القلوب وفتح به البلاد انتشر حتى بلغ المشارق والمغارب فتحقق قول الله جل وعلا ليظهره على الدين كله. ثم قال وبشر المؤمنين ليس هذا هذه البشارة

67
00:26:15.550 --> 00:26:37.400
خاصة بالمجاهدين نعم المجاهدون حصلوا على الحظ الاوفر ولكن عموم المؤمنين وحتى لو لم يجاهدوا فان لهم حظا من هذه البشارة. ولهذا قال وبشر المؤمنين فكل مؤمن له حظ من هذه المنشارة. وان لم يبلغ الى درجة

68
00:26:37.800 --> 00:27:00.950
المجاهدين نعم ثم قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله. كونوا انصار الله نادى الله المؤمنين بان يكونوا من انصار الله بمعنى انهم ينصرون الله ورسوله ينصرون دين الله ينصرون دين الله كونوا انصار الله اينصروا دينه

69
00:27:00.950 --> 00:27:17.050
الا فالله جل وعلا ليس بحاجة الى النصرة وانما الدين هو الذي بحاجة الى والمسلمون بحاجة الى النصرة. فمن نصر الاسلام والمسلمين فقد نصر الله سبحانه وتعالى ان تنصروا الله

70
00:27:17.700 --> 00:27:39.050
ينصركم ويثبت اقدامكم ولينصرن الله من ينصره والمراد نصر الدين. فمن نصر الدين ونصر المؤمنين قد نصر الله سبحانه وتعالى كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من انصاري الى الله الحواريون هم خواص الاتباع

71
00:27:39.050 --> 00:27:59.500
بدون خواص الاتباع. عيسى عليه الصلاة والسلام لما ضايقه اليهود. وارادوا قتله تآمروا عليه. نادى في اصحابه فقال من انصاري الى الله من ينصرني؟ من ينصرني قال الحواريون نحن انصار الله

72
00:28:00.100 --> 00:28:22.500
حواريون خواص اتباع عيسى عليه الصلاة والسلام تعهدوا بان ينصروا الله عز وجل كما قال تعالى فلما حس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله. قال الحواريون نحن ان شاء الله امنا بالله

73
00:28:22.800 --> 00:28:41.300
واشهد بانها مسلمون. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. فالله امر هذه الامة ان ان ينصروا هذا الرسول محمدا صلى الله عليه وسلم نصرة خاصة ومن الذي من الذي

74
00:28:41.350 --> 00:29:00.850
قام بهذه النصرة هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان. كونوا انصار الله. كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من انصاري الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار الله. تعهدوا

75
00:29:00.850 --> 00:29:22.500
بمناصرة عيسى عليه السلام ولما جاء اليهود ليقتلوه رفعه الله من بينهم رفعه الله اليه من بينهم ولم يشعروا بذلك واخذوا رجلا وقع شبه المسيح عليه فقتلوه وصلبوه وما قتلوه وما طلبوه ولكن

76
00:29:22.750 --> 00:29:41.250
شبه لهم فاخذوا رجلا وقتلوه يظنون انه المسيح وعليه شبه المسيح وهذا من مكر الله بهم ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين

77
00:29:41.450 --> 00:29:58.150
كفروا فلم يدركوا ما ارادوا. الحمد لله ونجى الله رسوله عيسى عليه الصلاة والسلام ورفعه اليه كما تآمرت قريش على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة يريدون قتله

78
00:29:58.200 --> 00:30:18.150
ترصدوا له فخرج من بينهم وهم لا يشعرون. وهاجر الى المدينة ونصره الله عليهم واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك يثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. فامنت طائفة من بني اسرائيل

79
00:30:18.550 --> 00:30:41.900
وهم الذين اتبعوا المسيح عليه السلام وكفرت طائفة وهم الذين كفروا بالمسيح فكانت العاقبة للمؤمنين فايدنا الذين امنوا فيقوا وايدوا امددناهم وقويناهم على عدوهم من الكفار فاصبحوا ظاهرين منتصرين عليهم

80
00:30:42.300 --> 00:31:02.000
وهكذا ينصر الله من ينصره ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل

81
00:31:02.300 --> 00:31:25.050
هل نثبت لله تعالى صفة النور؟ من قوله تعالى يريدون ليطفئوا نور الله نعم النور من اسمائه سبحانه وايضا وايضا من صفاته النور النور على قسمين نور مخلوق ونور غير مخلوق النور غير المخلوق هو

82
00:31:25.650 --> 00:31:44.000
نور الله سبحانه وتعالى واشرقت الارض بنور ربها واما النور المخلوق فهو معروف. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هي الشروط التي ما هي الشروط التي يجب ان تتوفر في حق مفسر القرآن الكريم

83
00:31:44.300 --> 00:32:06.550
في حق مفسر القرآن الكريم العلم يجب ان ان يكون عنده العلم العلم باية بايات العلم باللغة العربية التي نزل بها عالما باللغة العربية التي نزل بها ويكون عالما بالناسخ والمنسوخ

84
00:32:07.000 --> 00:32:27.950
وعالما بالمحكم والمتشابه وعالما بالمطلق والمقيد والعام والخاص علوم القرآن علوم القرآن هي التي يجب ان تتوفره وهو ما يسمى باصول التفسير فيسمى عندكم بوصول التفسير فالذي تتوفر فيه هذه الصفات يفسر القرآن

85
00:32:28.300 --> 00:32:51.500
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هي احسن التفاسير التي تنصحون بها طالب العلم؟ تفاسير كثيرة ولله الحمد. ومن احسنها تفسير الانجرير. وتفسير ابن كثير  تفسير البغوي هذه من احسن التفاسير واسلمها. هناك تفاسير كثيرة

86
00:32:51.850 --> 00:33:05.650
لكن قد لا تخلو من اخطاء خصوصا في مسائل الاسماء والصفات. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما معنى قول من قال من اهل العلم بان من اداب تلاوة القرآن

87
00:33:05.700 --> 00:33:29.850
الا يقرأ القارئ بترجيع النصارى ولا بنوح الرهبانية. ولا ولا بنوح الرهبانية نعم القرآن يتلى كما ينبغي ان يتلى ترتيل وتحسين الصوت وبتجويد تجويد الذي يسلم به من اللحن والخطأ

88
00:33:29.950 --> 00:33:51.900
في الايات خطأ الذي يحيل المعنى والذي لا يحيل المعنى بان يكون متقنا للنحو فهذا الذي ينبغي في قراءة القرآن. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل دعاء ختم القرآن بدعة؟ كما يقوله بعض الناس؟ وهل له اصل في السنة

89
00:33:52.650 --> 00:34:10.750
ثم يخدمون القرآن الان ما يقرأون القرآن في رمضان يعجزون عن اكماله. يعجزون عن اكماله ويريدون ان يتستروا بقولهم ان ختم القرآن بدعة. ختم القرآن ليس بدعة لانه دعاء والدعاء ليس بدعة. بل هو من اجل انواع

90
00:34:10.750 --> 00:34:31.150
بعبادتك هو اعظم انواع العبادة الدعاء. والدعاء بمناسبة ختم القرآن من افضل انواع الدعاء نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل ورد في الانبياء والمرسلين عدد معين وهل هناك نبي اسمه شريف

91
00:34:31.450 --> 00:34:52.300
اسمه ايش؟ شريف شريك شريف الكاف بالفاء طبعا شريف ما ادري والله الرسل كثيرون منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم مقصوص عليه الرسل كثيرون والانبياء. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل

92
00:34:52.350 --> 00:35:10.750
ورد في بعض روايات حديث الاسراء والمعراج ان جبرائيل عليه السلام لما وصل الى السدرة اصبح كالحلس البالي فما هو الحلس البالي الحرص الذي يجعل على على الرحم ما الذي يجعل على الرحم

93
00:35:10.800 --> 00:35:29.300
وقاية للراكب نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل تقدم معنا في الدرس ان القتال في الاشهر الحرم منسوب كما هو الناسخ له ما سهولة الامر بالجهاد مطلقا الامر بالجهاد المطلقة

94
00:35:29.900 --> 00:35:48.400
الايات التي امر الله بها في الجهاد مطلقا فهي التي نسخت  القتال في الاشهر الحرم. الله شرع الجهاد ولم يحدده بوقت لم يحدده بوقت نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل

95
00:35:48.500 --> 00:36:05.350
قرأت في احد التراجم عن ابي بكر رضي الله عنه انه كان يقرأ في الركعة الثالثة من صلاة المغرب قوله تعالى ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا الاية وانا ملتزم بها فهل فعلي صحيح

96
00:36:05.650 --> 00:36:24.400
بادئة فيحتاج الى تثبت من من هذا الاثر المعروف ان ان القراءة بعد الفاتحة في الركعتين الاوليين من من المغرب وغيرها فهو المعروف نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل

97
00:36:24.500 --> 00:36:40.300
هل الفتح القريب الذي بشر الله به المؤمنين يقصد به فتح مكة نعم هو عام قد تكون قريب عام فتح الله للاسلام للجهاد في سبيل الله وبلغ المشارق والمغارب. نعم

98
00:36:40.700 --> 00:36:59.700
احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل انا شاب استيقظ لقيام الليل وطلب مني زميلي ايقاظه. والسؤال هل اوقظه من النوم؟ هل ايقاظي له من النوم؟ من باب بالتعاون على البر والتقوى علما بانني اخاف على النفس على نفسي من الرياء او العجب

99
00:37:00.350 --> 00:37:16.800
نعم هذا من التعاون على البر والتقوى لا سيما وهو طالب منك ان توقظه فاوقظوا واتركوا الوسواس هذا من الرياء بل هذا من التعاون على البر والتقوى. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل

100
00:37:16.850 --> 00:37:36.750
هناك من ينفر ويحذر من مناظرة المنافقين والمبتدعين اليس هذا من الجهاد باللسان؟ لا هناك من يحذر من الجهاد كله جهاد الكفار ومن جهاد المنافقين وحذروا من الجهاد كله هذا لا عورة بك ولا يلتفت اليه. هناك مخذلون ومرجفون

101
00:37:37.350 --> 00:37:53.750
من المنافقين حتى في عصر النبي صلى الله عليه وسلم. لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا والاوظع خلالكم تبغونكم الفتنة وفيكم سماعون له فهؤلاء المنافقون في كل زمان ومكان هذا شأن

102
00:37:53.850 --> 00:38:08.150
نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما رأي فضيلتكم في من يقول؟ ان السجود للصنم او السجود لغير الله تعالى اذا كان لاجل الدنيا فان صاحبه لا يكفر

103
00:38:08.250 --> 00:38:26.700
وهل من اراد السجود لغير الله لاجل الدنيا مختارا لا مكرها يخرج من الملة؟ نعم من سجد لغير الله فهو كاذب مشرك ولا داعي الى هذا الكلام الفاسد نعم لان السجود عبادة

104
00:38:27.150 --> 00:38:44.400
ولا يصلح السجود الا لله جل وعلا نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل في مقالة اهل السنة ولا نكفر مسلما بذنب ما لم يستحله. يقول هل تقال هذه على اطلاقها؟ وهل تشمل الذنوب المكثفة

105
00:38:44.400 --> 00:39:02.200
لا ما هي بعلى اطلاقها هذا هذا فيه نظر بسبب اطلاق هذا لان هناك من الذنوب ما يكفر به هناك من الذنوب ما يقتضي الكفر مثل ترك الصلاة ترك الصلاة هذا كفر مثل السجود لغير الله

106
00:39:02.350 --> 00:39:26.100
بسبب قريبا فيكفر من سجد لغير الله ولو لم يستقل هذا نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل بنو اسرائيل هم اليهود ام ان هناك فرق بينهم بنو اسرائيل منهم اليهود بل اليهود اليهود من بني اسرائيل. هناك يهود ليسوا من بني اسرائيل داخلين في اليهودية

107
00:39:26.550 --> 00:39:42.350
وهم ليسوا من بني اسرائيل. كما ان هناك نصارى ليسوا من بني اسرائيل داخلون في النصرانية لكن اصل اصل اليهود هم بنو اسرائيل نعم ومن دان بدينهم فهو يهودي تابع لهم

108
00:39:42.450 --> 00:39:57.800
نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل تجوز اقامة صلاة الاستسقاء في المدارس علما بان هناك امر من الوزارة في اقامتها في جميع المدارس. الامر يجب ان يكون منه الاكتفاء ما يكفر من الوزارة

109
00:39:58.250 --> 00:40:18.750
لان هذه عبادات يرجى فيها الى الافتاء فاذا صدرت فتوى من الافتاء يعمل بها اما بدون فتوى فلا. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل في شركة الاتصالات خدمة تسمى جود

110
00:40:18.850 --> 00:40:34.800
وحقيقتها انك تدفع مبلغا من المال مقداره تسعة وتسعون ريالا وتستقدم هذه الخدمة بان تكلم في الهاتف ما شئت من المكالمات قلت ام كثرت فما حكم الاشتراك في هذه الخدمة

111
00:40:35.200 --> 00:40:58.950
والله لا اعرف تفاصيلها ولا ادري عنها لكن الشيء المجهول لا لا يجوز لاجل محدد لازم يتحدد الخدمة اما ان مطلقة كذا فهذا مجهول. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هي حدود الفرجة التي بين المصلين والتي يجب سدها

112
00:40:59.600 --> 00:41:14.500
الفرجة ليس لها حد الخلل الذي يكون في الصفوف المطلوب ترى المصلين وتقارب بعضهم من بعض ليس لها حق ولو كانت قليلة لا تجوز. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل

113
00:41:14.600 --> 00:41:38.900
هل الدين يعتبر من السؤال المذموم؟ هل؟ يقول احسن الله اليكم هل الدين نعم يعتبر من السؤال المذموم علما بانه لضرورة ملحة يعني الاستدانة  ها كانه يقصد القرض الاستدانة بقرض او غيره للمحتاج لا بأس بذلك حتى غير المحتاج

114
00:41:39.150 --> 00:41:56.000
هذا من طلب التجارة نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل لي جدة توفيت بعد العيد واريد ان اقوم بالحج عنها. علما بانها قد حجت الفريضة. فهل يجوز لي ذلك نعم

115
00:41:56.200 --> 00:42:13.400
لكنا في الهلاك اذا كنت حججت عن نفسك تحج عنها نافلة وهذا من البر بها. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذ فررت للغياب عن العمل بسبب المرض ولم يكن لي اجازة عادية

116
00:42:13.450 --> 00:42:32.300
فهل يجوز لي ان اخذ من الاضطرارية؟ والله هذي امور نظامية ما ما اعرفها انا هذي امور نظامية الاجازات يرجى فيها الى النظام نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل لدي سيارة ارغب في تأجيرها

117
00:42:32.400 --> 00:42:52.800
على ان يكون للمستأجر ثلث الربح ولي الباقي دون تحديد مبلغ معين. فهل يجوز ذلك نعم ان تعطي شخصا سيارة  يحمل عليها ويؤجرها وما يحصل بينكما لا بأس بذلك هذا من الشركات من انواع

118
00:42:53.050 --> 00:43:08.800
الشركات نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل ما حصل من بلاء في الاقتصاد في بعض دول العالم يعتبر عقوبة الهية من رب السماوات والارض؟ لا شك قال الله جل وعلا

119
00:43:08.800 --> 00:43:34.300
ما اصابكم من مصيبة عامة نعم ما اصابكم هذا عمل من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عنك نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هو واجبنا حيال الذين يكتبون في الصحف ويقدحون في اهل العلم وطلبته. الذي يقدر على الرد عليهم يقتل

120
00:43:34.300 --> 00:43:53.250
الواجب ان الذي يقدر على الرد عليهم  قد شبهاتهم ان هذا من الجهاد في سبيل الله يقوم بهذا نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل المال الذي يدفع لمصلحة الزكاة والدخل

121
00:43:53.350 --> 00:44:12.200
هل يعتبر من الزكاة وتبرأ به الذمة؟ نعم الذي يأخذه ولي الامر على انه من الزكاة يعتبر من نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل توفي اخي ولي عنده مئة الف ريال

122
00:44:12.400 --> 00:44:30.550
وسامحته في خمسين الف والباقي اريد ان اجعلها من الزكاة. فهل يجوز ذلك؟ لا لا ما يجوز ان تحسبهم هي ان تحسد الباقي من الزكاة ما يحزن الجفاف لا يسدد بها ديون الميت وانما تعطى للفقراء الاحياء

123
00:44:31.050 --> 00:44:51.150
الزكاة للفقراء الاحياء نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم قتل الهند اذا كان مؤذيا بحيث انه يدخل الغرف ويطأ الفرش ويبول عليها اذا كان يؤذي ولا يندفع الا بالقتل يقتل. اما اذا اندفع بدون القتل

124
00:44:51.500 --> 00:45:11.300
فلا يجوز لك قتله ادفعه بما يطرده عن عن اغلاق الباب او من ضربه او غير ذلك نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم الظرب في التعليم؟ حيث ان لدينا مدرس يضرب بعصا من حديد. من حديد يظرب

125
00:45:11.300 --> 00:45:39.650
بعصا من حديد. نعم هذي مبالغة المدرس له ان يضرب الطالب بالتأديب ضربا غير مبرح هذا من الاصل نعم الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل يقوم احد المعلمين بالمدرسة بايقاف الشرح في اثناء الدرس ويقول اسكتوا واستغفروا لمدة ثلاث دقائق يوميا فهل هذا الفعل صحيح

126
00:45:40.300 --> 00:45:59.050
اعد السؤال يقول احسن الله اليكم يقوم احد المعلمين في المدرسة بايقاف الشرح في اثناء الدرس. ايقاف نعم ويقول اسكتوا واستغفروا لمدة ثلاث دقائق. وذلك يوميا فهل هذا الفعل صحيح؟ لا اصل لذلك

127
00:45:59.300 --> 00:46:24.050
لا اصل انه يقطع الدرس والشهر ويقول يستغفرون هذا لا اصل له. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا بقي عن الاقامة ما يكفي لاداء ركعة من النافلة فهل يجوز ان ان يكمل تلك النافلة؟ اذا ايش؟ يقول احسن الله اليكم اذا بقي عن الاقامة ما يكفي لاداء الركعة الثانية من

128
00:46:24.050 --> 00:46:41.100
النافلات فهل يجوز ان يكمل تلك النافلة اذا تمكن من الفراغ من النافلة قبل ان تقام الصلاة نعم صلى اما اذا كان ما بقي على الاقامة الا قليل ولا يمكن انه يكمل

129
00:46:41.500 --> 00:46:57.050
آآ الراتبة او آآ او النافلة او لا يدخل فيها اذا كانت الاقامة على وشك ولا يدخل في النافلة. اما اذا كان بينه وبين الاقامة وقت يمكنه فيه اكمال النافلة

130
00:46:57.400 --> 00:47:16.250
يتنفل هذا شيء طيب. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل من المعلوم ان نجاسة الكلب نجاسة ذاتية  نعم احسن الله اليك. يقول فهل مس الكلب من اي مكان يحتاج الى تطهير ما مسه

131
00:47:16.950 --> 00:47:40.400
اذا مسه وهو يابس ما فيه رطوبة لا يؤثر هذا اما اذا مسه وهو رطب الكلب فيه رطوبة هذا ينجز ما ما اصابه يغسل. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل شخص اصابه جرح في احد اصابع رجله ووضع عليه لفافة وعند الوضوء

132
00:47:40.400 --> 00:48:02.100
يغسل رجله ويمسح على اللفافة التي على اصبعه. ولكن احيانا ينسى المسح على اللفافة. فهل يكون وضوءه صحيح لا اذا نسي المسح فانه لم يتم وضوءه لان المسح يكفي عن غسل ما تحته. فاذا نسيه لابد من اعادة الوضوء

133
00:48:02.300 --> 00:48:21.000
الا ان ذكر قريبا واعظائه لم تجف فانه يمسح ويغسل ما بعد ما بعد العضو الممسوح نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل الصلاة يعني يعيد غسل ما بعد العضو الممسوح؟ نعم

134
00:48:21.700 --> 00:48:41.500
اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل الصلاة في الوقت الذي بين المغرب الى العشاء يعتبر من قيام الليل هل يقول احسن الله اليكم هل الصلاة في الوقت بين المغرب والعشاء؟ يعتبر من قيام الليل؟ نعم. قيام الليل من حين يصلي المغرب الى

135
00:48:41.500 --> 00:48:53.350
ان يطلع الفجر كله من قيام الليل فاذا صلى بين العشائين تنفل بين العشاءين فهذا من صلاة الليل. نعم. انتهى الصلاة