1
00:00:02.650 --> 00:00:28.650
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى وله اي الدارقطني عنه اي ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

2
00:00:28.900 --> 00:00:46.800
اتاني جبريل عليه السلام وفي كفه كالمرآة البيضاء يحملها فيها كالنكتة السوداء فقلت ما هذه التي في يدك يا جبريل؟ قال هذه الجمعة قلت وما الجمعة؟ قال لكم فيها خير كثير

3
00:00:47.750 --> 00:01:07.750
قلت وما يكون لنا فيها؟ قال يكون عيدا لك ولقومك من بعدك ويكون اليهود والنصارى تبعا لكم. قلت وما لنا فيها؟ قال فيها ساعة لا يسأل الله عبد فيها لا يسأل الله عبد فيها شيئا هو له قسم الا اعطاه اياه

4
00:01:07.750 --> 00:01:27.700
نصيب يعني. نعم او ليس له بقسم الا ذخر الا دخر له في اخرته ما هو اعظم منه قلت ما هذه النكتة التي فيها؟ قال هي الساعة ونحن ندعوه يوم المزيد. قلت وما ذاك يا جبريل؟ قال ان ربك اتخذ في الجنة

5
00:01:27.700 --> 00:01:50.450
واديا فيه كثبان من مسك ابيض. فاذا كان يوم الجمعة هبط من عليين على كرسيه فيحف الكرسي بكراسيا من نور فيجيء النبيون فيجيء النبيون حتى يجلسوا على تلك الكراسي. ويحف الكراسي ويحف ويحف الكراسي بمنابر من نور ومن ذهب

6
00:01:50.450 --> 00:02:10.450
بالجواهر ثم يجيء الصديقون والشهداء حتى يجلسوا على تلك المنابر. ثم ينزل اهل الغرف من غرفهم حتى يجلسوا على تلك الكثبان ثم يتجلى لهم عز وجل فيقول انا الذي صدقتم وعدي واتممت عليكم نعمتي وهذا محلك

7
00:02:10.450 --> 00:02:36.850
كرامتي فسلوني فيسألونه حتى تنتهي رغبتهم فيفتح لهم في ذلك ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وذلك بمقدار منصرفكم من الجمعة ثم يرتفع على كرسيه عز وجل ويرتفع معه النبيون والصديقون ويرجع اهل الغرف الى غرفهم وهي لؤلؤة بيضاء وزبرجد

8
00:02:36.850 --> 00:03:03.850
خضراء وياقوتة حمراء غرفها وابوابها وانهارها مطردة فيها وازواجها وخدامها وثمارها متدليات فيها فليسوا الى شيء احوج منهم الى يوم الجمعة. ليزدادوا نظرا الى ربهم ازدادوا منه كرامة هذا حديث كبير عظيم الشأن رواه ائمة السنة وتلقوه بالقبول

9
00:03:04.300 --> 00:03:23.400
وجمل به الشافعي مسنده ورواه محمد بن اسحاق وعمرو بن ابي قيس وفيه فاذا كان يوم الجمعة نزل على كرسيه ثم حف الكراسي بمنابر من نور فيجيء النبيون حتى يجلسوا عليها. ويجيء اهل

10
00:03:23.400 --> 00:03:49.500
حتى يجلسوا على الكتب قال ثم يتجلى لهم ربهم تبارك وتعالى فينظرون اليه فيقول انا الذي صدقتكم وعديت  انا الذي صدقتكم وعدي. احسن الله اليك واتممت عليكم نعمتي وهذا محل كرامتي اسألوني فيسألونه. ولقد صدقكم الله وعده. اتحسون منه

11
00:03:49.800 --> 00:04:15.100
صلوا عليه انا الذي صدقتكم وعدي واتممت عليكم نعمتي وهذا محل كرامتي سلوني فيسألونه الرضا. قال رضاي انزلكم رضاي انزلكم داري او رضاي انزلكم داري وانالكم كرامتي. سلوني فيسألونه الرضا. قال فيشهدهم بالرضا. ثم يسألونه حتى

12
00:04:15.100 --> 00:04:45.900
تنتهي رغبتهم وذكر الحديث ورواه علي بن حرب والحسن بن عرفة وفي روايته ثم يرتفع على كرسيه ويرتفع معه النبيون والصديقون والشهداء. ويرجع اهل الغرف الى غرفهم ورواه الدار قطني ايضا من طريق اخر عن انس رضي الله عنه قال بينا نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قال اتاني جبريل

13
00:04:45.900 --> 00:05:08.500
في يده كالمرآة البيضاء في وسطها كالنكتة السوداء قلت يا جبريل ما هذا؟ قال هذا يوم الجمعة يعرضه عليك ربك ليكون عيدا ولامتك من بعدك ليكون لك ليكون لك  ليكون لك عيدا ولامتك من بعدك

14
00:05:10.150 --> 00:05:30.150
قال قلت يا جبريل ما هذه النكتة السوداء؟ قال هي الساعة وهي تقوم يوم الجمعة وهي سيد ايام الدنيا ونحن ندعوه في الجنة يوم المزيد. قال قلت يا جبريل ولم تدعونه يوم المزيد؟ قال ان الله اتخذ في الجنة واديا افيح من مسك ابيض فاذا كان يوم الجمعة نزل

15
00:05:30.150 --> 00:05:50.150
ربنا عز وجل على كرسيه اعلى ذلك الوادي. وقد حف الكرسي الكرسي بمنابر من ذهب مكللة بالجوهر. وقد حفت تلك المنابر بكراسيم النور ثم يؤذن لاهل الغرف فيقبلون يخوضون كثبان المسك الى الركب عليهم اسورة الذهب والفضة

16
00:05:50.150 --> 00:06:10.150
وثياب السندس والحرير حتى ينتهوا الى ذلك الوادي. فاذا اطمئنوا فيه جلوسا بعث الله عز وجل عليهم ريحا يقال له فهل مثيرة؟ فاثارت ينابيع المسك الابيض في وجوههم وثيابهم. وهم يومئذ جرد مرد مكحلون ابناء ثلاث

17
00:06:10.150 --> 00:06:29.150
دين ابناء ثلاث وثلاثين سنة على سورة ادم يوم خلقه الله عز وجل. في نادي رب العزة تبارك وتعالى رضوان وهو خازن الجنة فيقول يا رضوان ارفع الحجب بيني وبين عبادي وزواري

18
00:06:29.200 --> 00:06:49.200
فاذا رفع الحجب بينه وبينهم فرأوا بهاءه ونوره هموا له بالسجود فيناديهم تبارك وتعالى بصوته ارفعوا رؤوسهم فانما كانت العبادة في الدنيا وانتم اليوم في دار الجزاء سلوني ما شئتم فانا ربكم الذي صدقتكم

19
00:06:49.200 --> 00:07:10.000
في واتممت عليكم نعمتي فهذا محل كرامتي فسلوني ما شئتم فيقولون ربنا واي خير لم تفعله بنا الست اعنتنا على سكرات الموت وانست منا الوحشة في ظلمات القبور وامنت وحشتنا عند النفخة في الصور

20
00:07:10.900 --> 00:07:31.350
الست اقلت عثراتنا وسترت علينا القبيح من فعلنا وثبت على جسر جهنم اقدامنا الست الذي ادنيتنا من جوارك واسمعتنا لذاذة منطقك وتجليت لنا بنورك فاي خير لم تفعله بنا فنعوذ بالله عز وجل

21
00:07:32.250 --> 00:07:58.600
فيناديهم بصوته انا ربكم الذي صدقتكم وعدي واتممت عليكم نعمتي فسلوني فيقولون نسألك رضاك فيقول تعالى برضاء عنكم اقلتكم عثراتكم وسترت عليكم القبيح من اموركم وادنيت مني جواركم واسمعتكم لذاذة منطقي وتجليت لكم بنوري فهذا محلك كرامتي فسلوني. فيسألونه

22
00:07:58.600 --> 00:08:17.950
حتى تنتهي رغبتهم ثم يقول عز وجل سلوني فيقولون رضينا ربنا وسلمنا فيزيدهم من مزيد فضله وكرامة  ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ويكون ذلك مقدار تفرقهم من الجمعة

23
00:08:20.250 --> 00:08:45.700
قال انس رضي الله عنه فقلت بابي وامي يا رسول الله وما مقدار تفرقهم؟ قال كقدر الجمعة الى الجمعة قال ثم يحمل عرش ربنا تبارك وتعالى  ثم يحمل عرش ربنا تبارك وتعالى معهم الملائكة والنبيون ثم يؤذن لاهل الغرف فيعودون الى غرفهم وهما غرفتان من

24
00:08:45.700 --> 00:09:05.150
برودتين خضراوين وليسوا الى شيء اشوق منهم الى الجمعة لينظروا الى ربهم تبارك وتعالى وليزيدهم من مزيد فضله وكرامته قال انس رضي الله عنه سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس بيني وبينه احد

25
00:09:07.450 --> 00:09:23.150
ورواه ايضا من طريق اخر ورواه ابو بكر ابن ابي شيبة وابو بكر ابن خزيمة وابن بطة في لبانة وغيرهم. وقد جمع ابن ابي داوود طرقه. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

26
00:09:23.750 --> 00:09:49.250
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

27
00:09:49.600 --> 00:10:16.050
اما بعد فلا يزال المصنف رحمه الله تعالى يسوق الاحاديث في اثبات الرؤية واشرت بالامس الى ان هذا الجمع للاحاديث استفاده رحمه الله تعالى من كتاب حادي الارواح الى بلاد الافراح

28
00:10:16.050 --> 00:10:48.900
للامام ابن القيم رحمه الله تعالى وايضا استفاد من تقريرات ابن القيم على بعض هذه الاحاديث من حيث من حيث الحكم على الحديث هذا الحديث جاء كما ذكر هنا وايضا جمع ابن القيم في الحادي

29
00:10:49.400 --> 00:11:16.850
من طرق كثيرة جدا وآآ سنيده لا تخلو مما قال لكن العلماء حسنوا الحديث لكثرة طرقه او بمجموع طرقه فهو حديث حسن لغيره جاء من وجاء ايضا له شواهد والامام ابن ابي داوود افرده في جزء

30
00:11:17.100 --> 00:11:39.350
اشار اليه ابن القيم رحمه الله تعالى واشار اليه المصنف رحمه الله تعالى افرده بجزء جمع فيه طرقه وكذلك يا شيخ الاسلام ابن تيمية جمع طرق هذا الحديث رحمه الله تعالى

31
00:11:39.900 --> 00:12:06.850
حسنه رحمه الله لكثرة طرقه مما يدل على ان هذا الحديث له اصل ثابت عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه والشاهد من الحديث ما فيه من اثبات الرؤية

32
00:12:07.150 --> 00:12:34.350
رؤية المؤمنين ربهم سبحانه وتعالى وان ذلك يكون في يوم المزيد وهو يوم الجمعة والمزيد جاء تفسيره في روايات عديدة عن السلف رحمهم الله تعالى بانه الرؤية رؤية الله سبحانه وتعالى

33
00:12:34.800 --> 00:13:01.200
وهذا الحديث مصرح بان المزيد هو اليوم الذي تكون فيه رؤية الله الذي يرى وفيه المؤمنون ربهم سبحانه وتعالى وهو يوم الجمعة وايضا هذا يفيد فائدة اشار اليها بعض اهل العلم الا وهي الارتباط بين الصلاة

34
00:13:01.200 --> 00:13:29.800
واياه الارتباط بين الصلاة والرؤيا وان حظهم منها على قدر حظهم من هذه الصلاة تعظيما لها ومحافظة عليها بل قال ابن القيم رحمه الله تعالى في احد الارواح ان فقد حظهم من الرؤية بقدر

35
00:13:29.950 --> 00:13:56.950
حظهم من الجمعة تبكيرا لها وقربا من الامام ذكر ذلك رحمه الله تعالى يستفاد جملة من هذا الحديث اه اه حديث ابي هريرة وحديث انس رضي الله عنهما وجاء في الحديث جاء في هذا الحديث ان

36
00:13:57.200 --> 00:14:31.150
ان جبريل قال ان ربك اتخذ في الجنة واديا فيه كثبان من مسك ابيظ فاذا كان يوم الجمعة هبط من عليين الى اخر ما جاء  هذا الموضع الذي آآ جاء في الحديث ان الله سبحانه وتعالى يشرف اهل الجنة ويكرمهم فيه برؤية

37
00:14:31.150 --> 00:14:54.450
الله سبحانه وتعالى وانهم يأتونه يوم الجمعة الذي هو يوم المزيد للفوز بهذا الشرف وهذه الكرامة العظيمة يقول ابن القيم رحمه الله في ميميته مشيرا الى هذا الوادي قال ولله

38
00:14:54.550 --> 00:15:23.800
وادم بها الذي هو موعد المزيد لوفد الحب لو كنت منهم لوفد الحب لو كنت منهم لله وواد بها اي من الجنة اي ما اعظمه واجل شأن هذا الوادي واعظم الكرامة التي يفوز بها من يقوم من

39
00:15:24.000 --> 00:16:01.100
المشرفين المكرمين باتيان هذا الوادي حيث في فيه يفوزون آآ رؤية الله سبحانه وتعالى وكان  وذلك يكون في يوم الجمعة يكون في يوم الجمعة نعم قال رحمه الله تعالى ولامام الائمة محمد ابن اسحاق ابن خزيمة عن بريدة ابن الحصيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

40
00:16:01.100 --> 00:16:23.550
وسلم ما منكم من احد الا سيخلو الله به يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان. نعم قالوا للامام احمد وابيه ليس بينه وبينه ترجمان ان يسمع من الله كلامه مباشرة بدون ان يكون بينه وبين الله واسطة. نعم

41
00:16:24.950 --> 00:16:40.100
قال رحمه الله تعالى وللامام احمد وابي داود عن ابي رزين رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله اكلنا يرى ربه عز وجل يوم القيامة امتي؟ قال نعم قلت وما اية ذلك في خلقه

42
00:16:40.850 --> 00:16:57.600
قال اليس اليس كلكم ينظر الى القمر ليلة البدر؟ قلنا نعم. قال الله اكبر واعظم. نعم يعني هذا الحديث حديث ابي رزين هو نظير حديث ابي هريرة الذي تقدم وحديث جرير

43
00:16:57.900 --> 00:17:32.000
انكم ترون ربكم كما ترون القمر كما اترون القمر  انقلبوا رزين للنبي صلى الله عليه وسلم اكلنا يرى ربه عز وجل يوم القيامة فكلنا ربه عز وجل يوم القيامة قال نعم قلت وما اية ذلك في خلقه؟ وما اية ذلك في خلقه؟ قال اليس كلكم ينظر الى القمر ليلة البدر

44
00:17:32.550 --> 00:17:59.100
قلنا نعم قولها ليس كلكم ينضم الى القمر ليلة البدر اي كما تقدم في الحديث الاول دون تظامن ودون تزاحم ودون ظيم كل كل يراه مرتاحا فكذلك ترون الله والتشويه هنا للرؤيا بالرؤيا

45
00:17:59.400 --> 00:18:29.800
اي كما انه تكون لكم هذه الرؤية للقمر دون تظامن ودون تزاحم ودون ظير فانكم سترون الله سبحانه وتعالى كذلك وقول النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر واعظم اي له سبحانه وتعالى المثل الاعلى الوصف الاكمل

46
00:18:30.650 --> 00:19:05.400
لكن هذا ذكر ذكر هذا المثال الذي هو القمر و الشمس  ليكون علامة واية مثل ما جاء في هذا الحديث اية من خلق الله سبحانه وتعالى فكلكم يراه كما ترون القمر ليلة البدر لا لا تضامون في رؤيته

47
00:19:05.850 --> 00:19:32.950
بل ان النبي صلى الله عليه وسلم كما مر معنا قريبا اورد هذا الحديث مرة وهم ينظرون الى القمر في ليلة الرابع عشر. نعم قال رحمه الله تعالى وللامام احمد عن جابر رضي الله عنه وقد سئل عن الورود فقال نحن يوم القيامة على كذا وكذا اي فوق الناس

48
00:19:32.950 --> 00:19:52.950
تدعى الامم باوثانها وما كانت تعبد وما كانت تعبد الاول فالاول ثم يأتينا ربنا بعد ذلك فيقولون فيقول ومن تنتظرون فيقولون ننتظر ربنا عز وجل. فيقول انا ربكم فيقولون حتى ننظر اليك. فيتجلى لهم تبارك وتعالى يضحك

49
00:19:52.950 --> 00:20:10.750
قال فينطلق بهم ويتبعونه ويعطى كل انسان ويعطي كل انسان منهم منافق او مؤمن نورا ثم يتبعون على جسر جهنم وعليه كلاليب وحسك تأخذ من شاء الله. ثم يطفأ ثم

50
00:20:11.600 --> 00:20:31.600
ثم يطفأ نور المنافق ثم ينجو المؤمنون فينجو او فينجو اول زمرة وجوههم كالقمر ليلة البدر وسبعون الفا لا تبون ثم الذين يلونهم كاضواء نجم في السماء ثم كذلك ثم تحل الشفاعة حتى يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان

51
00:20:31.600 --> 00:20:48.500
في قلبه من الخير ما يزن شعيرة فيجعلون بفناء الجنة ويجعل اهل الجنة ويجعل ويجعل اهل الجنة يرشون عليهم ويجعل اهل الجنة يرشون عليهم الماء حتى ينبتون نبات الشيء في السيل

52
00:20:49.200 --> 00:21:15.650
ويذهب حراقه ثم يسأل حتى يجعل الله حتى يجعل الله لانهم يخرجون كما جاء في الصحيح اه وقد تفحموا قطعا من الفحم تطرح في النار فيذهب حراقة يعني بنهر الفردوس الذي يلقون فيه فينبتون فيه كما تنبت الحبة

53
00:21:15.850 --> 00:21:37.000
في حميل السين قال ثم يسأل حتى يجعل الله له الدنيا وعشرة امثالها معها رواه مسلم في صحيحه وفي رواية نحن يوم القيامة على تل المشرفين على الخلائق ذكرها عبدالحق في الجمع بين الصحيحين

54
00:21:38.000 --> 00:21:54.050
ولعبد الرزاق عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتجلى لهم الرب تبارك وتعالى ينظرون الى وجهه يقرون له سجدا فيقول ارفعوا رؤوسكم فليس هذا بيوم عبادة

55
00:21:54.750 --> 00:22:14.900
وللدارقطني عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتجلى لنا ربنا عز وجل يوم القيامة ضاحكا ولابي قرة عنه رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة جمعت الامم. فذكر الحديث وفيه

56
00:22:14.900 --> 00:22:42.850
قل اتعرفون الله عز وجل ان رأيتموه؟ فيقولون نعم. فيقول وكيف تعرفونه ولم تروه؟ فيقولون نعلم انه لا عدل له قال فيتجلى تبارك وتعالى فيخرون له سجدا وفي سنن ابن ماجة عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور

57
00:22:42.850 --> 00:23:02.850
رفعوا رؤوسهم فاذا الرب جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم. فقال تعالى السلام عليكم يا اهل الجنة وهو قوله عز وجل سلام قولا من رب رحيم. فلا يلتفتون الى شيء مما هم فيه من النعيم ما داموا ينظرون اليه. حتى يحتجبوا

58
00:23:02.850 --> 00:23:26.750
لعنهم وتبقى فيهم بركته ونوره هذا حديث جابر رضي الله عنه سبق الاشارة اليه عند اه عندما ذكر المصنف الادلة على الرؤية من القرآن الادلة من الرؤية على الرؤية من القرآن

59
00:23:27.400 --> 00:23:52.150
واورد هناك قول الله سبحانه وتعالى ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون الى قوله سلام قولا الرب الرحيم وهذا الحديث يبين اه اوجه دلالة الاية على ثبوت الرؤيا وان السلام الذي يلقونه

60
00:23:52.500 --> 00:24:17.650
يكون عن رؤية كما يفيد ذلك هذا الحديث  الحديث في اسناده في اسناده مقال فيه الفضل الرقاصي اه ضعيف لكن وان كان الحديث ضعيفا الاسناد الا ان الادلة بعمومها تؤيده

61
00:24:17.950 --> 00:24:40.100
نعم قال رحمه الله تعالى وللبيهقي عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اهل الجنة في مجلس لهم اذ عليهم نور على باب الجنة فرفعوا رؤوسهم فاذا الرب تبارك وتعالى قد اشرف

62
00:24:40.150 --> 00:25:00.150
فقال تعالى يا اهل الجنة سلوني قالوا نسألك الرضا عنا. قال تعالى رضائي احلكم داري وانا لكم. وانا لكم كرامتي هذا اوانها فسلوني. قالوا نسألك الزيادة. قال فيؤتون بنجائب من ياقوت احمر. ازمتها زمرد اخضر وياقوت

63
00:25:00.150 --> 00:25:20.150
احمر فجاءوا عليها تضع حوافرها عند منتهى طرفها. فيأمر الله تعالى باشجار عليها الثمار فتجيء جواري طور العين وهم وهن يقلن نحن الناعمات فلا نبأس ونحن الخالدات فلا نموت ازواج قوم مؤمنين كرام

64
00:25:20.150 --> 00:25:40.150
ويأمر الله عز وجل بكثبان من مسك ابيض اظفر فتثير عليهم ريحا يقال لها المثيرة حتى تنتهي بهم الى جنة عدن وهي قصبة الجنة فتقول الملائكة يا ربنا قد جاء القوم فيقول مرحبا بالصادقين ومرحبا بالطائعين. قال في كشف لهم

65
00:25:40.150 --> 00:26:00.150
الحجاب فينظرون الى الله تبارك وتعالى ويتمتعون بنور الرحمن حتى لا يبصر بعضهم بعضا. ثم يقول ارجعوهم الى القصور بالتحف فيرجعون وقد ابصر بعضهم بعضا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذلك قوله تعالى

66
00:26:00.150 --> 00:26:22.950
نزلا من غفور رحيم. رواه في كتاب البعث والنشور وفي كتاب الرؤيا. اي البيهقي رواه في هذين الكتابين لكن اسناده ضعيف. نعم قال وللدارقطني عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يتجلى للناس عامة ويتجلى لابي بكر

67
00:26:22.950 --> 00:26:50.800
قاصة ايضا ضعيف الاسناد لكن كرامة ابي بكر رضي الله عنه في آآ آآ فيما يكرمه الله سبحانه وتعالى اعظم من غيره لانه اه رظي الله عنه افظل عباد الله في كل الامم افضل عباد الله في كل الامم بعد النبيين

68
00:26:51.050 --> 00:27:09.550
كما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين عدا النبيين فهذا يدل على ان كرامته في الجنة اعظم من غيره

69
00:27:09.600 --> 00:27:34.500
من ذلكم الرؤية رؤية الله سبحانه وتعالى. لان الامر كما قال الله ولكل درجات ثم مما عملوا؟ نعم قال رحمه الله تعالى ولابن وهب والدارقطني عن ابي امامة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

70
00:27:35.100 --> 00:27:55.100
خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فكان اكثر خطبته ذكرى الدجال يحذرنا منه. ويحدثنا عنه. حتى فرغ من فكان فيما قال لنا يومئذ ان الله عز وجل لم يبعث نبيا الا حذره امته. واني اخر الانبياء وانتم اخر

71
00:27:55.100 --> 00:28:17.750
وهو خارج فيكم لا محالة. فان يخرجوا انا بين اظهركم فانا حجيج كل مسلم وان يخرج فيكم بعدي فكل امرئ نفسه والله خليفتي على كل مسلم انه يخرج من خلة بين العراق والشام عاث يمينا وعافى شمالا يا عباد الله اثبتوا

72
00:28:17.750 --> 00:28:37.750
وانه يبدأ فيقول انا نبي ولا نبي بعدي ثم يثن ثم يثني فيقول انا ربكم ولن تروا ربكم حتى تموتوا انه مكتوب بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن. فمن لقيه منكم فليتفو في وجهه وليقرأ فواتح سورة الكهف. وانه

73
00:28:37.750 --> 00:28:57.750
صلتوا على نفس من بني ادم فيقتلها ثم يحييها وانه لا يعدو ذلك. ولا يسلط على نفس على نفس غيرها. وان من فتنته انه ان معه جنة ونارا فناره جنة وجنته نار. فمن ابتلي بناره فليغمض عينيه وليستغث بالله

74
00:28:57.750 --> 00:29:17.750
تكن بردا وسلاما كما كانت بردا وسلاما على ابراهيم. وان ايامه اربعون يوما يوما كسنة ويوما كشهر ويوما جمعة ويوما كالايام واخر ايامه كالسراب يصبح الرجل عند باب المدينة فيمسي قبل ان يبلغ بابها الاخر

75
00:29:17.750 --> 00:29:43.850
قالوا فكيف نصلي يا رسول الله في تلك الايام؟ قال تقدرون كم او تقدرون كما تقدرون في الايام الطوال قولي لي ما هذا حديث حديث ابي امامة موضع الشاهد منه قول النبي صلى الله عليه وسلم ولن تروا ربكم حتى تموتوا

76
00:29:44.600 --> 00:30:13.450
ففيه اثبات الرؤية في الدار الاخرة ونفيها في الحياة الدنيا لن تروا ربكم حتى تموتوا فهذا من جملة الاحاديث الدالة على ثبوت الرؤيا والحديث اسناده ضعيف لكن جمل الحديث اهلها شواهد صحيحة تقويها والالباني رحمه الله تعالى

77
00:30:13.700 --> 00:30:40.300
جمع فيه جزءا خاصا تتبع فيه الشواهد وخلص الى ان الحديث حسن في بما له من شواهد تقويه. نعم قال وللامام احمد وابي داوود عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه دعاء وامره ان يتعاهد به اهله كل يوم

78
00:30:40.300 --> 00:30:53.950
يوم قال قل حين تصبح لبيك اللهم لبيك وسعديك والخير في يديك ومنك واليك. اللهم وما قلت من قول او نذرت من نذر او حلفت من حلف فمشيئتك بين يديه

79
00:30:55.000 --> 00:31:17.700
ما شئت كان وما مشيئتك بين يديه اي الامر كله انما يقع بمشيئتك انما يقع بمشيئتك فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن نعم ما شئت كان وما لم تشأ لم يكن ولا حول ولا قوة الا بك انك على كل شيء قدير

80
00:31:20.000 --> 00:31:39.650
اللهم وما صليت من صلاة فعلى من صليت وما لعنت من لعنة فعلى من لعنت انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين. اللهم وما صليت من صلاة فعلى من صليت

81
00:31:40.150 --> 00:31:59.650
اي عليه انت يا الله وما لعنتم الا انت فعلى من لعنت اي من هو ملعون عندك نعم اسألك اللهم الرضا بعد القضاء ورد العيش بعد الموت ولذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك من غير ضراء مضرة ولا

82
00:31:59.650 --> 00:32:19.650
مظلة اعوذ بك اللهم ان اظلم او اظلم او اعتدي او يعتدى علي او اكسب خطيئة محبطة او ذنبا لا تغفره ثم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة ذا الجلال والاكرام. فاني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا واشهدك وكفى بك شهيدا

83
00:32:19.650 --> 00:32:39.000
اه اني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك. لك الملك ولك الحمد وانت على كل شيء قدير واشهد ان محمدا عبدك ورسولك واشهد ان وعدك حق. وان لقاءك حق والجنة حق والساعة اتية لا ريب فيها

84
00:32:39.000 --> 00:32:59.000
فتبعث من في القبور واشهد انك ان تكلني الى نفسي تكلني الى ضيعة وعورة وذنب وخطيئة. واني لا اثق الا برحمتك فاغفر لي ذنبي انه لا يغفر الذنوب الا انت. وتب علي انك انت التواب الرحيم. نعم الشاهد من الحديث

85
00:32:59.000 --> 00:33:19.250
ولذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك وستأتي هذه الجملة في الحديث الذي بعده حديث عمار وهو ثابت عن نبيه صلى الله عليه وسلم. اما هذا الحديث فانه ضعيف الاسناد غير ثابت

86
00:33:19.850 --> 00:33:39.700
ونكتفي بهذا القدر نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقه وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا

87
00:33:39.700 --> 00:34:03.500
ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا