الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى وله اي الدارقطني عنه اي ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
اتاني جبريل عليه السلام وفي كفه كالمرآة البيضاء يحملها فيها كالنكتة السوداء فقلت ما هذه التي في يدك يا جبريل؟ قال هذه الجمعة قلت وما الجمعة؟ قال لكم فيها خير كثير
قلت وما يكون لنا فيها؟ قال يكون عيدا لك ولقومك من بعدك ويكون اليهود والنصارى تبعا لكم. قلت وما لنا فيها؟ قال فيها ساعة لا يسأل الله عبد فيها لا يسأل الله عبد فيها شيئا هو له قسم الا اعطاه اياه
نصيب يعني. نعم او ليس له بقسم الا ذخر الا دخر له في اخرته ما هو اعظم منه قلت ما هذه النكتة التي فيها؟ قال هي الساعة ونحن ندعوه يوم المزيد. قلت وما ذاك يا جبريل؟ قال ان ربك اتخذ في الجنة
واديا فيه كثبان من مسك ابيض. فاذا كان يوم الجمعة هبط من عليين على كرسيه فيحف الكرسي بكراسيا من نور فيجيء النبيون فيجيء النبيون حتى يجلسوا على تلك الكراسي. ويحف الكراسي ويحف ويحف الكراسي بمنابر من نور ومن ذهب
بالجواهر ثم يجيء الصديقون والشهداء حتى يجلسوا على تلك المنابر. ثم ينزل اهل الغرف من غرفهم حتى يجلسوا على تلك الكثبان ثم يتجلى لهم عز وجل فيقول انا الذي صدقتم وعدي واتممت عليكم نعمتي وهذا محلك
كرامتي فسلوني فيسألونه حتى تنتهي رغبتهم فيفتح لهم في ذلك ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وذلك بمقدار منصرفكم من الجمعة ثم يرتفع على كرسيه عز وجل ويرتفع معه النبيون والصديقون ويرجع اهل الغرف الى غرفهم وهي لؤلؤة بيضاء وزبرجد
خضراء وياقوتة حمراء غرفها وابوابها وانهارها مطردة فيها وازواجها وخدامها وثمارها متدليات فيها فليسوا الى شيء احوج منهم الى يوم الجمعة. ليزدادوا نظرا الى ربهم ازدادوا منه كرامة هذا حديث كبير عظيم الشأن رواه ائمة السنة وتلقوه بالقبول
وجمل به الشافعي مسنده ورواه محمد بن اسحاق وعمرو بن ابي قيس وفيه فاذا كان يوم الجمعة نزل على كرسيه ثم حف الكراسي بمنابر من نور فيجيء النبيون حتى يجلسوا عليها. ويجيء اهل
حتى يجلسوا على الكتب قال ثم يتجلى لهم ربهم تبارك وتعالى فينظرون اليه فيقول انا الذي صدقتكم وعديت انا الذي صدقتكم وعدي. احسن الله اليك واتممت عليكم نعمتي وهذا محل كرامتي اسألوني فيسألونه. ولقد صدقكم الله وعده. اتحسون منه
صلوا عليه انا الذي صدقتكم وعدي واتممت عليكم نعمتي وهذا محل كرامتي سلوني فيسألونه الرضا. قال رضاي انزلكم رضاي انزلكم داري او رضاي انزلكم داري وانالكم كرامتي. سلوني فيسألونه الرضا. قال فيشهدهم بالرضا. ثم يسألونه حتى
تنتهي رغبتهم وذكر الحديث ورواه علي بن حرب والحسن بن عرفة وفي روايته ثم يرتفع على كرسيه ويرتفع معه النبيون والصديقون والشهداء. ويرجع اهل الغرف الى غرفهم ورواه الدار قطني ايضا من طريق اخر عن انس رضي الله عنه قال بينا نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قال اتاني جبريل
في يده كالمرآة البيضاء في وسطها كالنكتة السوداء قلت يا جبريل ما هذا؟ قال هذا يوم الجمعة يعرضه عليك ربك ليكون عيدا ولامتك من بعدك ليكون لك ليكون لك ليكون لك عيدا ولامتك من بعدك
قال قلت يا جبريل ما هذه النكتة السوداء؟ قال هي الساعة وهي تقوم يوم الجمعة وهي سيد ايام الدنيا ونحن ندعوه في الجنة يوم المزيد. قال قلت يا جبريل ولم تدعونه يوم المزيد؟ قال ان الله اتخذ في الجنة واديا افيح من مسك ابيض فاذا كان يوم الجمعة نزل
ربنا عز وجل على كرسيه اعلى ذلك الوادي. وقد حف الكرسي الكرسي بمنابر من ذهب مكللة بالجوهر. وقد حفت تلك المنابر بكراسيم النور ثم يؤذن لاهل الغرف فيقبلون يخوضون كثبان المسك الى الركب عليهم اسورة الذهب والفضة
وثياب السندس والحرير حتى ينتهوا الى ذلك الوادي. فاذا اطمئنوا فيه جلوسا بعث الله عز وجل عليهم ريحا يقال له فهل مثيرة؟ فاثارت ينابيع المسك الابيض في وجوههم وثيابهم. وهم يومئذ جرد مرد مكحلون ابناء ثلاث
دين ابناء ثلاث وثلاثين سنة على سورة ادم يوم خلقه الله عز وجل. في نادي رب العزة تبارك وتعالى رضوان وهو خازن الجنة فيقول يا رضوان ارفع الحجب بيني وبين عبادي وزواري
فاذا رفع الحجب بينه وبينهم فرأوا بهاءه ونوره هموا له بالسجود فيناديهم تبارك وتعالى بصوته ارفعوا رؤوسهم فانما كانت العبادة في الدنيا وانتم اليوم في دار الجزاء سلوني ما شئتم فانا ربكم الذي صدقتكم
في واتممت عليكم نعمتي فهذا محل كرامتي فسلوني ما شئتم فيقولون ربنا واي خير لم تفعله بنا الست اعنتنا على سكرات الموت وانست منا الوحشة في ظلمات القبور وامنت وحشتنا عند النفخة في الصور
الست اقلت عثراتنا وسترت علينا القبيح من فعلنا وثبت على جسر جهنم اقدامنا الست الذي ادنيتنا من جوارك واسمعتنا لذاذة منطقك وتجليت لنا بنورك فاي خير لم تفعله بنا فنعوذ بالله عز وجل
فيناديهم بصوته انا ربكم الذي صدقتكم وعدي واتممت عليكم نعمتي فسلوني فيقولون نسألك رضاك فيقول تعالى برضاء عنكم اقلتكم عثراتكم وسترت عليكم القبيح من اموركم وادنيت مني جواركم واسمعتكم لذاذة منطقي وتجليت لكم بنوري فهذا محلك كرامتي فسلوني. فيسألونه
حتى تنتهي رغبتهم ثم يقول عز وجل سلوني فيقولون رضينا ربنا وسلمنا فيزيدهم من مزيد فضله وكرامة ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ويكون ذلك مقدار تفرقهم من الجمعة
قال انس رضي الله عنه فقلت بابي وامي يا رسول الله وما مقدار تفرقهم؟ قال كقدر الجمعة الى الجمعة قال ثم يحمل عرش ربنا تبارك وتعالى ثم يحمل عرش ربنا تبارك وتعالى معهم الملائكة والنبيون ثم يؤذن لاهل الغرف فيعودون الى غرفهم وهما غرفتان من
برودتين خضراوين وليسوا الى شيء اشوق منهم الى الجمعة لينظروا الى ربهم تبارك وتعالى وليزيدهم من مزيد فضله وكرامته قال انس رضي الله عنه سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس بيني وبينه احد
ورواه ايضا من طريق اخر ورواه ابو بكر ابن ابي شيبة وابو بكر ابن خزيمة وابن بطة في لبانة وغيرهم. وقد جمع ابن ابي داوود طرقه. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
اما بعد فلا يزال المصنف رحمه الله تعالى يسوق الاحاديث في اثبات الرؤية واشرت بالامس الى ان هذا الجمع للاحاديث استفاده رحمه الله تعالى من كتاب حادي الارواح الى بلاد الافراح
للامام ابن القيم رحمه الله تعالى وايضا استفاد من تقريرات ابن القيم على بعض هذه الاحاديث من حيث من حيث الحكم على الحديث هذا الحديث جاء كما ذكر هنا وايضا جمع ابن القيم في الحادي
من طرق كثيرة جدا وآآ سنيده لا تخلو مما قال لكن العلماء حسنوا الحديث لكثرة طرقه او بمجموع طرقه فهو حديث حسن لغيره جاء من وجاء ايضا له شواهد والامام ابن ابي داوود افرده في جزء
اشار اليه ابن القيم رحمه الله تعالى واشار اليه المصنف رحمه الله تعالى افرده بجزء جمع فيه طرقه وكذلك يا شيخ الاسلام ابن تيمية جمع طرق هذا الحديث رحمه الله تعالى
حسنه رحمه الله لكثرة طرقه مما يدل على ان هذا الحديث له اصل ثابت عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه والشاهد من الحديث ما فيه من اثبات الرؤية
رؤية المؤمنين ربهم سبحانه وتعالى وان ذلك يكون في يوم المزيد وهو يوم الجمعة والمزيد جاء تفسيره في روايات عديدة عن السلف رحمهم الله تعالى بانه الرؤية رؤية الله سبحانه وتعالى
وهذا الحديث مصرح بان المزيد هو اليوم الذي تكون فيه رؤية الله الذي يرى وفيه المؤمنون ربهم سبحانه وتعالى وهو يوم الجمعة وايضا هذا يفيد فائدة اشار اليها بعض اهل العلم الا وهي الارتباط بين الصلاة
واياه الارتباط بين الصلاة والرؤيا وان حظهم منها على قدر حظهم من هذه الصلاة تعظيما لها ومحافظة عليها بل قال ابن القيم رحمه الله تعالى في احد الارواح ان فقد حظهم من الرؤية بقدر
حظهم من الجمعة تبكيرا لها وقربا من الامام ذكر ذلك رحمه الله تعالى يستفاد جملة من هذا الحديث اه اه حديث ابي هريرة وحديث انس رضي الله عنهما وجاء في الحديث جاء في هذا الحديث ان
ان جبريل قال ان ربك اتخذ في الجنة واديا فيه كثبان من مسك ابيظ فاذا كان يوم الجمعة هبط من عليين الى اخر ما جاء هذا الموضع الذي آآ جاء في الحديث ان الله سبحانه وتعالى يشرف اهل الجنة ويكرمهم فيه برؤية
الله سبحانه وتعالى وانهم يأتونه يوم الجمعة الذي هو يوم المزيد للفوز بهذا الشرف وهذه الكرامة العظيمة يقول ابن القيم رحمه الله في ميميته مشيرا الى هذا الوادي قال ولله
وادم بها الذي هو موعد المزيد لوفد الحب لو كنت منهم لوفد الحب لو كنت منهم لله وواد بها اي من الجنة اي ما اعظمه واجل شأن هذا الوادي واعظم الكرامة التي يفوز بها من يقوم من
المشرفين المكرمين باتيان هذا الوادي حيث في فيه يفوزون آآ رؤية الله سبحانه وتعالى وكان وذلك يكون في يوم الجمعة يكون في يوم الجمعة نعم قال رحمه الله تعالى ولامام الائمة محمد ابن اسحاق ابن خزيمة عن بريدة ابن الحصيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم ما منكم من احد الا سيخلو الله به يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان. نعم قالوا للامام احمد وابيه ليس بينه وبينه ترجمان ان يسمع من الله كلامه مباشرة بدون ان يكون بينه وبين الله واسطة. نعم
قال رحمه الله تعالى وللامام احمد وابي داود عن ابي رزين رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله اكلنا يرى ربه عز وجل يوم القيامة امتي؟ قال نعم قلت وما اية ذلك في خلقه
قال اليس اليس كلكم ينظر الى القمر ليلة البدر؟ قلنا نعم. قال الله اكبر واعظم. نعم يعني هذا الحديث حديث ابي رزين هو نظير حديث ابي هريرة الذي تقدم وحديث جرير
انكم ترون ربكم كما ترون القمر كما اترون القمر انقلبوا رزين للنبي صلى الله عليه وسلم اكلنا يرى ربه عز وجل يوم القيامة فكلنا ربه عز وجل يوم القيامة قال نعم قلت وما اية ذلك في خلقه؟ وما اية ذلك في خلقه؟ قال اليس كلكم ينظر الى القمر ليلة البدر
قلنا نعم قولها ليس كلكم ينضم الى القمر ليلة البدر اي كما تقدم في الحديث الاول دون تظامن ودون تزاحم ودون ظيم كل كل يراه مرتاحا فكذلك ترون الله والتشويه هنا للرؤيا بالرؤيا
اي كما انه تكون لكم هذه الرؤية للقمر دون تظامن ودون تزاحم ودون ظير فانكم سترون الله سبحانه وتعالى كذلك وقول النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر واعظم اي له سبحانه وتعالى المثل الاعلى الوصف الاكمل
لكن هذا ذكر ذكر هذا المثال الذي هو القمر و الشمس ليكون علامة واية مثل ما جاء في هذا الحديث اية من خلق الله سبحانه وتعالى فكلكم يراه كما ترون القمر ليلة البدر لا لا تضامون في رؤيته
بل ان النبي صلى الله عليه وسلم كما مر معنا قريبا اورد هذا الحديث مرة وهم ينظرون الى القمر في ليلة الرابع عشر. نعم قال رحمه الله تعالى وللامام احمد عن جابر رضي الله عنه وقد سئل عن الورود فقال نحن يوم القيامة على كذا وكذا اي فوق الناس
تدعى الامم باوثانها وما كانت تعبد وما كانت تعبد الاول فالاول ثم يأتينا ربنا بعد ذلك فيقولون فيقول ومن تنتظرون فيقولون ننتظر ربنا عز وجل. فيقول انا ربكم فيقولون حتى ننظر اليك. فيتجلى لهم تبارك وتعالى يضحك
قال فينطلق بهم ويتبعونه ويعطى كل انسان ويعطي كل انسان منهم منافق او مؤمن نورا ثم يتبعون على جسر جهنم وعليه كلاليب وحسك تأخذ من شاء الله. ثم يطفأ ثم
ثم يطفأ نور المنافق ثم ينجو المؤمنون فينجو او فينجو اول زمرة وجوههم كالقمر ليلة البدر وسبعون الفا لا تبون ثم الذين يلونهم كاضواء نجم في السماء ثم كذلك ثم تحل الشفاعة حتى يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان
في قلبه من الخير ما يزن شعيرة فيجعلون بفناء الجنة ويجعل اهل الجنة ويجعل ويجعل اهل الجنة يرشون عليهم ويجعل اهل الجنة يرشون عليهم الماء حتى ينبتون نبات الشيء في السيل
ويذهب حراقه ثم يسأل حتى يجعل الله حتى يجعل الله لانهم يخرجون كما جاء في الصحيح اه وقد تفحموا قطعا من الفحم تطرح في النار فيذهب حراقة يعني بنهر الفردوس الذي يلقون فيه فينبتون فيه كما تنبت الحبة
في حميل السين قال ثم يسأل حتى يجعل الله له الدنيا وعشرة امثالها معها رواه مسلم في صحيحه وفي رواية نحن يوم القيامة على تل المشرفين على الخلائق ذكرها عبدالحق في الجمع بين الصحيحين
ولعبد الرزاق عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتجلى لهم الرب تبارك وتعالى ينظرون الى وجهه يقرون له سجدا فيقول ارفعوا رؤوسكم فليس هذا بيوم عبادة
وللدارقطني عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتجلى لنا ربنا عز وجل يوم القيامة ضاحكا ولابي قرة عنه رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة جمعت الامم. فذكر الحديث وفيه
قل اتعرفون الله عز وجل ان رأيتموه؟ فيقولون نعم. فيقول وكيف تعرفونه ولم تروه؟ فيقولون نعلم انه لا عدل له قال فيتجلى تبارك وتعالى فيخرون له سجدا وفي سنن ابن ماجة عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور
رفعوا رؤوسهم فاذا الرب جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم. فقال تعالى السلام عليكم يا اهل الجنة وهو قوله عز وجل سلام قولا من رب رحيم. فلا يلتفتون الى شيء مما هم فيه من النعيم ما داموا ينظرون اليه. حتى يحتجبوا
لعنهم وتبقى فيهم بركته ونوره هذا حديث جابر رضي الله عنه سبق الاشارة اليه عند اه عندما ذكر المصنف الادلة على الرؤية من القرآن الادلة من الرؤية على الرؤية من القرآن
واورد هناك قول الله سبحانه وتعالى ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون الى قوله سلام قولا الرب الرحيم وهذا الحديث يبين اه اوجه دلالة الاية على ثبوت الرؤيا وان السلام الذي يلقونه
يكون عن رؤية كما يفيد ذلك هذا الحديث الحديث في اسناده في اسناده مقال فيه الفضل الرقاصي اه ضعيف لكن وان كان الحديث ضعيفا الاسناد الا ان الادلة بعمومها تؤيده
نعم قال رحمه الله تعالى وللبيهقي عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اهل الجنة في مجلس لهم اذ عليهم نور على باب الجنة فرفعوا رؤوسهم فاذا الرب تبارك وتعالى قد اشرف
فقال تعالى يا اهل الجنة سلوني قالوا نسألك الرضا عنا. قال تعالى رضائي احلكم داري وانا لكم. وانا لكم كرامتي هذا اوانها فسلوني. قالوا نسألك الزيادة. قال فيؤتون بنجائب من ياقوت احمر. ازمتها زمرد اخضر وياقوت
احمر فجاءوا عليها تضع حوافرها عند منتهى طرفها. فيأمر الله تعالى باشجار عليها الثمار فتجيء جواري طور العين وهم وهن يقلن نحن الناعمات فلا نبأس ونحن الخالدات فلا نموت ازواج قوم مؤمنين كرام
ويأمر الله عز وجل بكثبان من مسك ابيض اظفر فتثير عليهم ريحا يقال لها المثيرة حتى تنتهي بهم الى جنة عدن وهي قصبة الجنة فتقول الملائكة يا ربنا قد جاء القوم فيقول مرحبا بالصادقين ومرحبا بالطائعين. قال في كشف لهم
الحجاب فينظرون الى الله تبارك وتعالى ويتمتعون بنور الرحمن حتى لا يبصر بعضهم بعضا. ثم يقول ارجعوهم الى القصور بالتحف فيرجعون وقد ابصر بعضهم بعضا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذلك قوله تعالى
نزلا من غفور رحيم. رواه في كتاب البعث والنشور وفي كتاب الرؤيا. اي البيهقي رواه في هذين الكتابين لكن اسناده ضعيف. نعم قال وللدارقطني عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يتجلى للناس عامة ويتجلى لابي بكر
قاصة ايضا ضعيف الاسناد لكن كرامة ابي بكر رضي الله عنه في آآ آآ فيما يكرمه الله سبحانه وتعالى اعظم من غيره لانه اه رظي الله عنه افظل عباد الله في كل الامم افضل عباد الله في كل الامم بعد النبيين
كما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين عدا النبيين فهذا يدل على ان كرامته في الجنة اعظم من غيره
من ذلكم الرؤية رؤية الله سبحانه وتعالى. لان الامر كما قال الله ولكل درجات ثم مما عملوا؟ نعم قال رحمه الله تعالى ولابن وهب والدارقطني عن ابي امامة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فكان اكثر خطبته ذكرى الدجال يحذرنا منه. ويحدثنا عنه. حتى فرغ من فكان فيما قال لنا يومئذ ان الله عز وجل لم يبعث نبيا الا حذره امته. واني اخر الانبياء وانتم اخر
وهو خارج فيكم لا محالة. فان يخرجوا انا بين اظهركم فانا حجيج كل مسلم وان يخرج فيكم بعدي فكل امرئ نفسه والله خليفتي على كل مسلم انه يخرج من خلة بين العراق والشام عاث يمينا وعافى شمالا يا عباد الله اثبتوا
وانه يبدأ فيقول انا نبي ولا نبي بعدي ثم يثن ثم يثني فيقول انا ربكم ولن تروا ربكم حتى تموتوا انه مكتوب بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن. فمن لقيه منكم فليتفو في وجهه وليقرأ فواتح سورة الكهف. وانه
صلتوا على نفس من بني ادم فيقتلها ثم يحييها وانه لا يعدو ذلك. ولا يسلط على نفس على نفس غيرها. وان من فتنته انه ان معه جنة ونارا فناره جنة وجنته نار. فمن ابتلي بناره فليغمض عينيه وليستغث بالله
تكن بردا وسلاما كما كانت بردا وسلاما على ابراهيم. وان ايامه اربعون يوما يوما كسنة ويوما كشهر ويوما جمعة ويوما كالايام واخر ايامه كالسراب يصبح الرجل عند باب المدينة فيمسي قبل ان يبلغ بابها الاخر
قالوا فكيف نصلي يا رسول الله في تلك الايام؟ قال تقدرون كم او تقدرون كما تقدرون في الايام الطوال قولي لي ما هذا حديث حديث ابي امامة موضع الشاهد منه قول النبي صلى الله عليه وسلم ولن تروا ربكم حتى تموتوا
ففيه اثبات الرؤية في الدار الاخرة ونفيها في الحياة الدنيا لن تروا ربكم حتى تموتوا فهذا من جملة الاحاديث الدالة على ثبوت الرؤيا والحديث اسناده ضعيف لكن جمل الحديث اهلها شواهد صحيحة تقويها والالباني رحمه الله تعالى
جمع فيه جزءا خاصا تتبع فيه الشواهد وخلص الى ان الحديث حسن في بما له من شواهد تقويه. نعم قال وللامام احمد وابي داوود عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه دعاء وامره ان يتعاهد به اهله كل يوم
يوم قال قل حين تصبح لبيك اللهم لبيك وسعديك والخير في يديك ومنك واليك. اللهم وما قلت من قول او نذرت من نذر او حلفت من حلف فمشيئتك بين يديه
ما شئت كان وما مشيئتك بين يديه اي الامر كله انما يقع بمشيئتك انما يقع بمشيئتك فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن نعم ما شئت كان وما لم تشأ لم يكن ولا حول ولا قوة الا بك انك على كل شيء قدير
اللهم وما صليت من صلاة فعلى من صليت وما لعنت من لعنة فعلى من لعنت انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين. اللهم وما صليت من صلاة فعلى من صليت
اي عليه انت يا الله وما لعنتم الا انت فعلى من لعنت اي من هو ملعون عندك نعم اسألك اللهم الرضا بعد القضاء ورد العيش بعد الموت ولذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك من غير ضراء مضرة ولا
مظلة اعوذ بك اللهم ان اظلم او اظلم او اعتدي او يعتدى علي او اكسب خطيئة محبطة او ذنبا لا تغفره ثم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة ذا الجلال والاكرام. فاني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا واشهدك وكفى بك شهيدا
اه اني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك. لك الملك ولك الحمد وانت على كل شيء قدير واشهد ان محمدا عبدك ورسولك واشهد ان وعدك حق. وان لقاءك حق والجنة حق والساعة اتية لا ريب فيها
فتبعث من في القبور واشهد انك ان تكلني الى نفسي تكلني الى ضيعة وعورة وذنب وخطيئة. واني لا اثق الا برحمتك فاغفر لي ذنبي انه لا يغفر الذنوب الا انت. وتب علي انك انت التواب الرحيم. نعم الشاهد من الحديث
ولذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك وستأتي هذه الجملة في الحديث الذي بعده حديث عمار وهو ثابت عن نبيه صلى الله عليه وسلم. اما هذا الحديث فانه ضعيف الاسناد غير ثابت
ونكتفي بهذا القدر نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقه وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا
ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا