1
00:00:00.300 --> 00:00:23.150
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل شرح والشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس التاسع والاربعون وفيه تفسير سورة الجمعة من الاية الاولى الى الاية الخامسة. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

2
00:00:23.150 --> 00:00:56.900
بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة

3
00:00:57.300 --> 00:01:34.700
وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحمدوها كمثل الحمار يحمل اسفارا

4
00:01:35.150 --> 00:01:57.100
بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:57.250 --> 00:02:24.350
هذه السورة هي احدى السور التي افتتحها الله جل وعلا بالتسبيح وجاء له التسبيح في اولها بصيغة المضارع. سبحوا وفي سور الاخرى جاء بلفظ الماظي سبح لله وفي سورة جاء

6
00:02:24.900 --> 00:02:49.050
بلفظ الامر سبح اسم ربك الاعلى. وهذه سير الفعل اما ماظ واما مضارع واما امر والتسبيح معناه التنبيه. معناه تنزيه اي تنزيه الله سبحانه وتعالى عن ما لا اما لا يليق به

7
00:02:50.250 --> 00:03:12.900
من الصفات والافعال فهو المنزه سبحانه وتعالى من كل وجه. لا يلحقه ذم ولا نقص ولا عيب لانه كامل بذاته واسمائه وصفاته وافعاله كامل سبحانه وتعالى. فالذي يصف الله بالنقص

8
00:03:13.100 --> 00:03:34.850
فانه لم يسبحه الذي يشرك بالله ويدعو معه غيره ويدعو معه غيره لم يسبح الله ولم ينزهه عما لا يليق به والذي ينفي اسمائه وصفاته او شيئا منها لم لم يسبح الله ولم ينزهه عن

9
00:03:34.850 --> 00:04:02.850
والذي يصف الله بالعدل وانه ليس على كل شيء قدير. فيصفه بالعدل لم يسبح الله سبحانه وتعالى. ولهذا قال سبحانه وما قدروا الله حق قدره فكل من صدر منه شيء

10
00:04:02.950 --> 00:04:32.450
فيه تنفس لله سبحانه. فانه لم يقدره قدره ولم يعرف عظمته ولم يثبته فقال سبحانه سبح لله ما في السماوات من المخلوقات. الناطقة والصامتة الحية والجامدة كلها تسبح الله سبحانه وتعالى. وان من شيء تسبح له السماوات السبع والارظ ومن فيهن

11
00:04:32.800 --> 00:04:58.100
وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم وكل المخلوقات تسبح الله تسبيحا لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. ولها ادراك ولها منطق يليق بها يسبح الله سبحانه وتعالى وتنزهه

12
00:04:58.900 --> 00:05:26.600
عما لا يليق به. ومع هذا يسيء ابن ادم في حق الله جل وعلا ويتنقص مع ان جميع المخلوقات الحجر والشجر والجبال النجوم والافلاك والسماوات والارض وكل المخلوقات تسبح الله سبحانه وتعالى. تسبح لله ما في السماوات

13
00:05:26.850 --> 00:05:51.350
وما في الارض ان ينزهوا الله جل وعلا عما لا يليق به. كل مخلوق في السماوات والارض ومخلوقات الله لا تحصى ولا تعد وهو العزيز الملك القدوس الملك القدوس العزيز الحكيم هذي اربعة اسماء

14
00:05:51.800 --> 00:06:15.000
من اسمائه سبحانه وتعالى. الملك ما الذي يملك السماوات والارض ومن فيهن بيده ملكوت السماوات والارض بيده الملك وهو على كل شيء قدير. فهو المالك بمطلق الذي لا نفاد لملكه ولا زوال لملكه

15
00:06:15.350 --> 00:06:37.550
سبحانه وتعالى قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء تنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير. فهو مالك الملك سبحانه وتعالى. واما ملوك الدنيا فان ملكهم زائل

16
00:06:37.950 --> 00:07:04.400
اولا هو ملك موهوب لهم هو موهوب من الله بيوت الملك من يشاء موهوب لهم ثم هو ايضا عارية يزول اما بموت الملك واما بسقوطه واما بسقوطه والتغلب عليه. يقول الشاعر ومن تؤتي الملك اعني الدنيا ومن تؤتي الملك تنزعه غدا

17
00:07:05.050 --> 00:07:27.750
بايدي المنايا او بايدي عدائه فملك المخلوقين تزايل وملك الله جل وعلا هو الباقي المستمر. والملك من اسماء الله سبحانه وتعالى وهو الملك الحقيقي هو الملك الحقيقي سبحانه وتعالى. الملك

18
00:07:27.800 --> 00:07:52.300
القدوس صيغة مبالغة من التقدير وهو وهو التنبيه القدوس المنزه عن كل عيب ونقص. العزيز الذي لا يغلبه شيء القوي العزيز هو القوي الذي لا يغلبه شيء سبحانه وتعالى الحكيم

19
00:07:53.300 --> 00:08:11.100
الذي يظع الامور في مواظعها. الحكمة هي وظع الامور في مواظعهم فهو سبحانه وتعالى يضع كل شيء في موضعه هذه هي الحكمة. اما الذي يضع الاشياء في غير مواضعها هذا ليس حكيما

20
00:08:11.700 --> 00:08:39.650
وهذا من كماله سبحانه وتعالى. وعلمه بما يصلح الذي وما لا يصلح الملك القدوس العزيز الحكيم. ومن حكمته سبحانه وتعالى العظيمة انه بعث في الاميين رسولا منهم هذا من حكمته سبحانه وتعالى. هو الذي بعث

21
00:08:40.500 --> 00:09:07.750
اي ارسل بالاميين جمع امي والام في الاصل هو من لا يقرأ ولا يكتب واما المراد به هنا المراد بالاميين الذين ليس لهم كتاب العرب ليس لهم كتاب قبل هذا الكتاب الذي هو القرآن. ليس لهم

22
00:09:08.150 --> 00:09:37.300
كتاب وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير. فكانت العرب تابعة اهل الكتاب وبعضهم تابع للوثنيين وعبدة الاصنام وهم كثيرون كانوا ضائعين كان اولهم على ملة ابراهيم

23
00:09:38.150 --> 00:10:01.650
لكن فشى فيهم الشرك اشافيهم الاخلاق الرذيلة فصاروا ضائعين منهم من يعتنق اليهودية منهم من يعتنق نصرانية ومنهم من يعتنق المجوسية ومنهم من يعتنق الوثنية وعبادة الاصنام فكانوا ظائعين بين العالم

24
00:10:01.900 --> 00:10:28.250
فهم الاميون الذين ليس لهم كتاب اليهود عندهم كتاب التوراة فصار عندهم كتاب الانجيل اما العرب فليس لهم كتاب. فلذلك يسمون بالاميين بعثت بالاميين رسولا منهم رسولا هو محمد صلى الله عليه وسلم. منهم اي من نسبهم

25
00:10:28.550 --> 00:10:48.250
من نسبهم من جنسهم وهكذا الله جل وعلا يرسل الى كل امة رسولا منها لانه لو جاءه رسول لا يعرفونه ما اتبعوه فالله من حكمته سبحانه انه يرسل الرسل من جنس

26
00:10:48.550 --> 00:11:13.250
المرسل اليهم من جنس المرسل اليهم لان هذا اقرب  الى استجابتهم له وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فهذا من حكمته سبحانه وتعالى رسولا منهم وهذا من تمام المنة والنعمة على العرب

27
00:11:13.350 --> 00:11:35.150
فان رسولهم منهم من نسبهم ويتكلم بلسانهم ويعرفونه ويعرفهم فهذا من تمام المنة. قال تعالى ولو نزلناه على بعض الاعجمين فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين من حكمته سبحانه انه جعل هذا الرسول

28
00:11:35.700 --> 00:11:53.400
من الاميين وهو صلى الله عليه وسلم امي الرسول النبي الامي فهو امي لا يقرأ ولا يكتب ومع هذا جاء بهذا الكتاب العظيم هذا من معجزاته اعظم معجزات الرسول هو القرآن

29
00:11:53.950 --> 00:12:08.350
الذي لا يستطيع البشر كلهم والجن والانس لا يستطيعون ان يأتوا بسورة منهم او من مثلهم هذا من المعجزات مع انه امي لا يقرأ ولا يكتب لو كان يقرأ ويكتب

30
00:12:08.600 --> 00:12:27.750
قالوا الناس ايه هذا قرأه من الكتب السابقة هذا يقرأ من الكتب السابقة فجمع هذه الامور لنا فلما كان امي لا يقرأ ولا يكتب وجاء بهذا الكتاب العظيم هذا دليل على صدق رسالته صلى الله عليه وسلم

31
00:12:28.600 --> 00:12:54.850
بالاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته القرآن هذا من العجائب يتلو فالقرآن وهو لا يقرأ ولا يذكر وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تقطه بيمينك اذا ما ارتاب المبطلون فهذا من المعجزات العظيمة لهذا الرسول. فالقرآن هو اعظم معجزة. له. او بالاصح

32
00:12:54.850 --> 00:13:15.800
هو اعظم اية هو اعظم اية دالة على صدق رسالته صلى الله عليه وسلم. لان تسمية المعجزة بالاية هو الذي الوارد في القرآن ما سمي معجزة في القرآن وانما سمي ايات واية

33
00:13:15.850 --> 00:13:35.900
والاية هي العلامة الدالة على الشيء. العلامة الدالة على الشيء. بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وايات واية عظيمة معجزة يتلو عليهم ايات الله وهو القرآن ويزكيهم

34
00:13:36.550 --> 00:14:01.900
ويزكيهم يعني يطهرهم من الاخلاق الرذيلة التي كانوا عليها في الجاهلية كانوا امة مهينة بين الامم لا قيمة لها متدنسة بالوثنية متدنسة بكل سوء. هذا الرسول طهرها في عقيدتها طهرها في اخلاقها

35
00:14:02.600 --> 00:14:33.250
طهرها في معاملاتها ازكاها طهر اموالها من الربا والرشوة والمكاسب الخبيثة طهر نفوسها وطهر اموالها ويزكيهم ويعلمهم الكتاب يعلمهم هو يتلو القرآن يتلوه ويعلمه ايضا علمه لاصحابي حتى اصبحوا متعلمين

36
00:14:33.400 --> 00:14:54.650
فاقوا العالم فجأة بعد ان كانوا اميين اصبحوا متعلمين يقودون العالم بالعلم تعلمهم الكتاب وهو القرآن. فكان يتلقى القرآن من ربه عز وجل بواسطة جبريل عليه السلام ثم يعلمه لاصحابه

37
00:14:54.750 --> 00:15:15.500
ايات وسور حتى تكامل القرآن عند وفاته صلى الله عليه وسلم تعلمهم الكتاب حفظوه من الرسول صلى الله عليه وسلم. حفظوه عن ظهر قلب  وبتعليم الرسول صلى الله عليه وسلم لهم

38
00:15:15.650 --> 00:15:39.950
تلقيهم عنه فهذا القرآن وحي من الله تلقاه رسوله صلى الله عليه وسلم وعلمه لاصحابه واصحابه علموه لمن جاء بعدهم وهكذا. يعلمهم الكتاب والحكمة هي الحكمة هي السنة الحكمة هي السنة

39
00:15:40.650 --> 00:16:05.850
وهي الاحاديث النبوية هذه هي الحكمة وهي مفسرة للقرآن السنة مفسرة للقرآن موضحة له فهي تفسير للقرآن توضيح للقرآن وقيل الحكمة الفقه يؤتي الحكمة من يشاء اي الفقه في الدين. من يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا

40
00:16:06.100 --> 00:16:27.900
كثيرا قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فالحكمة تطلق على السنة النبوية وتطلق على الفقه على الفقه في الدين وفهم الايات والاحاديث على الوجه الصحيح

41
00:16:28.150 --> 00:16:56.050
هذه حكمة عظيمة تعلمهم الكتابة والحكمة فاصبحوا علماء بعد ان كانوا اميين اصبحوا علماء يعلمون الناس ويعلمون الامم والاجيال اليس هذا هو اعظم منكم على هذه الامة هذا اعظم نعمة من الله سبحانه وتعالى

42
00:16:57.050 --> 00:17:17.150
بعد ان كانوا متأخرين صاروا في المقدمة في العالم. صاروا اساتذة العالم تاب العباد والبلاد وفتحوا القلوب بالعلم وفتحوا البلاد بالجهاد في سبيل الله حتى دخلت دولة الفرس ودولة الروم

43
00:17:17.200 --> 00:17:43.950
تحت حكمهم دخلت تحت حكمهم بقوتهم واهليتهم للقيادة دخل العالم تحت حكمهم هذا فضل الله سبحانه وتعالى وببركة فهذا القرآن العظيم وهذه السنة النبوية. وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. العرب

44
00:17:44.050 --> 00:18:03.700
الاميون كانوا من قبل اي قبل ان يبعث هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وقبل ان ينزل هذا القرآن العظيم في ظلال مبين تائهون في العالم ليس لهم قيمة خطفهم الناس

45
00:18:04.250 --> 00:18:30.700
تخطفوهم الناس من الخارج وهم فيما بينهم من الداخل يتحاربون ويتقاتلون ويسلي بعضهم بعضا ويأكل قويهم ظعيفهم ويتغلب عليهم جبابرتهم وطواغيتهم تتسلط عليهم شياطين الانس والجن واذكروه اذا انتم قليل مستضعفون في الارض

46
00:18:31.200 --> 00:18:55.800
تخافون ان يتخطفكم الناس. خطفهم الناس من الخارج دول الروم والفرد. وهم فيما بينهم في داخلهم متناحرون متقاتلون همهم القتل والسلب والنهب وغير ذلك من الفضائل فهم في ظلال في عقائدهم ودينهم

47
00:18:55.900 --> 00:19:16.100
وفي دنياهم في ظلال لانه ليس عندهم كتاب والهدى انما هو في الكتاب وهم ليس عندهم كتاب. فكانوا في جاهلية جاهلية جهلة وفي ضلالة عمياء ولهذا قال وان كانوا من قبلك

48
00:19:16.300 --> 00:19:36.150
لفي ضلال مبين فاخرجهم الله من هذا الظلام الى الهداية ومن الجهل الى العلم فمن الكفر والشرك الى الايمان والتوحيد. هذه نعمة عظيمة من بعثة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم

49
00:19:36.650 --> 00:20:02.450
وانزال هذا الكتاب القرآن العظيم كلام الله جل وعلا اورثه هذه الامة ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا يعني هذه الامة ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا اي اخترناهم وهي هذه الامة ونسخ هذا الكتاب ما قبله من الكتب

50
00:20:03.250 --> 00:20:23.050
وصار العمل عليك الى ان تقوم الساعة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. ثم قال جل وعلا لما ذكر منته على هذا الجيل الذي بعث فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر نعمته انها متواصلة على من بعدهم

51
00:20:23.600 --> 00:20:48.000
الى ان تقوم الساعة فقال واخرين منهم من هذه الامة لما يلحقوا بهم لما يلحقوا بهم وكلمة لما نفي لما يستقبل من الزمان وهي لما يرجى وقوعه بما يرجى وقوعه اما لم فهي نفي لما مضى من الزمان

52
00:20:48.250 --> 00:21:12.200
ولا يرجى وقوعه لما يلحقوا به. ففيه اشارة الى انه سيأتي من بعد هذا الجيل الصحابي جيل يلحق بهم في المستقبل في الفضل والعلم ووراثة القرآن والسنة والاسلام فهي بشارة من الله سبحانه وتعالى

53
00:21:12.850 --> 00:21:30.250
وهم جيل التابعين ومن جاء بعدهم الى ان تقوم الساعة. فهو معناه انه انتهى بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وانقضاء الجيل الذين بعث فيهم. بل هذا الدين سيستمر وسيهيئ الله له

54
00:21:31.150 --> 00:21:53.050
من يقوم به الى ان تقوم الساعة. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون من يرتد منكم فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبون. اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لو من فلاذ

55
00:21:53.100 --> 00:22:19.700
وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. فهذا القرآن وهذا وهذا الدين محفوظ ان تولى عنه قوم يسر الله له قوما اخرين. لما يلحقوا بهم. وقيل المراد واخرين منهم اي العجم. العجم سيلحقون بالعرب في في هذا الدين ويسلمون

56
00:22:20.200 --> 00:22:41.850
وفعلا لا مانع من المعنيين ان الاخرين منهم لما يلحقوا بهم ممن يأتي بعدهم وكذلك من الامم الاخرى التي دخلت في الاسلام وبرزت فيه ونتج منهم العلماء الكبار علماء كثيرون من الكبار من العجم

57
00:22:41.900 --> 00:22:58.100
ليسوا من العرب. دخلوا في الاسلام فنالوا هذه الكرامة ولما تليت هذه الاية او الرسول تلا على اصحابه هذه الاية قالوا من هم يا رسول الله كان عنده سلمان الفارسي

58
00:22:58.250 --> 00:23:19.450
رضي الله عنه فظرب بيده على فسلمان وقال لو كان العلم بالثريا لناله قوم من اهل فارس وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم كم من عالم متبحر في الحديث وفي الفقه وفي اللغة العربية وفي العلوم الشرعية

59
00:23:19.500 --> 00:23:44.750
لنا الفرس وغيرهم لان هذا الدين ليس خاصا بالعرب انما هو دين العالمية دين عالمي من دخل فيه وتمسك به ساد. ومن تركه هلك  واخرين منهم لما يلتحقوا بهم وهو العزيز الحكيم وهو اي الله جل وعلا

60
00:23:44.850 --> 00:24:07.050
العزيز القوي الذي لا يغالب واذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون. ولا يمنعه احد. الحكيم الذي يضع الامور بمواضعها ومن حكمته بعثة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم في العالم

61
00:24:07.350 --> 00:24:27.700
وانزال هذا القرآن عليه الذي بهر الجن والانس فهذا من حكمة الله سبحانه وتعالى. ثم حذر جل وعلا حذر ان يحمل هذا الكتاب بدون عمل كما حصل من الامم السابقة

62
00:24:27.850 --> 00:24:48.400
التي حملت الكتب ولم تعمل بها هذا تحذير من الله لنا لان هذا القرآن يحتاج منا الى عمل او نحمله ونردده نرتله ونحسن اصواتنا به وفقط يكفي هذا؟ لا لا بد من العمل

63
00:24:49.000 --> 00:25:12.450
انما تعلم القرآن والتلاوة وتحسين الصوت بالتلاوة وسيلة للعمل ليست هي الغاية ليست الغاية هذا القرآن يحتاج الى عمل يجي يحتاج الى حمل صحيح يحتاج الى حمل صحيح لا حمل

64
00:25:12.900 --> 00:25:31.750
اه اثقال فقط مثل حمل الاثقال ولذلك قال مثل الذين هم هذا تحذير لنا مما حصل من اليهود والنصارى مع كتابهم انهم حملوه ولم يعملوا به تحذير لنا ان نحمل القرآن ولا نعمل به

65
00:25:32.050 --> 00:25:50.650
فقال مثل الذين حملوا التوراة توراة للكتاب الذي انزل على موسى وهي اعظم الكتب بعد القرآن بعد القرآن التوراة كتاب عظيم انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور فهي كتاب عظيم

66
00:25:50.900 --> 00:26:12.100
مثل الذين حملوا التوراة والانجيل تابع للتوراة الانجيل تابع للتوراة ومصدق لها ومكمل لها اليكم ذاك فضل الله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. هذا تزيين تذليل للايات السابقة ان هذا الفضل الذي

67
00:26:12.100 --> 00:26:30.150
هذه الامة بعد ان كانت امية لا تقرأ ولا تكتب اتاها الله هذا الفضل يؤتيه من يشاء لا حجر عليه سبحانه وتعالى. لكنه لا يضع فظله الا بمن هو اهل له. لانه حكيم. ذلك

68
00:26:30.150 --> 00:26:48.200
الله يهديه من يشاء والله ذو الفضل العظيم الذي لا يحصى ولا يعد فظله سبحانه وتعالى مثل الذين قنبلوا التوراة هذا تحذير لنا كما ذكرنا من ان نسلك مسلك اليهود والنصارى مع كتابهم

69
00:26:48.800 --> 00:27:07.750
يقتصر على مجرد حمله فقط دون عمل بك ودون تدبر له ومنه ومنهم اميون لا يعلمون الكتابة الا امانيا يعني في تلاوة فقط فلا نكن مثلهم هم للتلاوة فقط. تحسين الاصوات التجويد

70
00:27:07.850 --> 00:27:30.550
اه المباهاة في حفظ القرآن وتجويده لا لا يكون هذا هو مقصود انما هذا وسيلة الى العمل فانت لا تعمل بالقرآن الا اذا تعلمته وتلوته وتدبرته اما مجرد انك تكتفي بحمله وتلاوته فقط

71
00:27:31.100 --> 00:27:55.050
فهذا لا يؤدي الى نتيجة بل هو يكون حجة عليك يوم القيامة كملوا التوراة ثم لم يحملوها لم يحملوها يعني لم يعملوا بها لم يعملوا بها كمثل الحمار كمثل الحمار هذا مثل سيء. وهو مثل للعالم الذي لا يعمل

72
00:27:55.550 --> 00:28:12.900
بعلمه فهو مثل الحمار. نسأل الله العافية العالم العامل هذا من افضل الخلق بعد النبيين. العالم العامل من افضل الخلق بعد النبيين لكن اذا لم يعمل صار مثل الحمار. اسأل الله كمثل الحمار يحمل اسفارا

73
00:28:12.950 --> 00:28:30.050
كثر اسفار ضخمة على ظهره يتكلف حملها وثقلها لكنه لا يدري ما فيها يقولون ما يدري على ظهره كتاب او او زبالة ما يدري كمثل الحمار يحمل اسفارا اي كتبا كثيرة

74
00:28:30.700 --> 00:28:47.800
ام له ما تشاء لكن ما يدري وش اللي فيه. هذا مثل العالم الذي يحمل القرآن ولا يعمل به او القارئ الذي يقرأ القرآن ولا يعمل به مثل الحمار الذي يحمل الاسفار الضخمة ولا ينتفع بها ولا يدري ما فيها

75
00:28:48.100 --> 00:29:08.550
بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله. ليس مثل القوم هذا المثل ان الله شبههم بابلد الحيوانات او الحمار. الذين كذبوا بايات الله لم يعملوا بها وان مكته بحملها فقط

76
00:29:09.050 --> 00:29:28.950
تعال حفظها اكتفوا بحفظها وتلاوتها وترديدها بدون عمم. ليس مثل القوم سواء من اليهود والنصارى او من هذه الامة مثله مثل الحمار الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين

77
00:29:29.600 --> 00:29:51.350
لا يرشد ويوفق الارشاد يحصل لكل احد والبيان يحصل لكل احد لكن التوفيق. التوفيق والقبول هذا لا يحصل للظالمين الذين زهدوا في العلم زهدوا في القرآن زهدوا في السنة وان كانوا يحملونها

78
00:29:51.400 --> 00:30:12.250
لكن زهدوا عن العمل بها. هؤلاء لا يهديهم الله لانها فسدت قلوبهم نسأل الله العافية الجزاء من جنس العمل وما ظلمهم الله ما ظلمهم الله لما كانوا ظالمين لم يوفقهم الله ولم

79
00:30:12.600 --> 00:30:37.450
لم يوفقهم الله للعمل والهداية حرمهم الله بسبب ظلمهم. والظلم انواع منه ظلم بين العبد وبين ربه وظلم بين العبد وبين الناس وظلم بين العبد وبين نفسه طب ظلم وان واحد والمراد هنا النوع الاول. ظلم بينهم وبين الله سبحانه وتعالى

80
00:30:37.700 --> 00:30:59.750
حيث لم يعملوا بكتابه ولا بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واكتفوا بالاسم والتسمي فقط ولا عمل فهؤلاء مثل الحمير. وان حملت الكتب الظخمة فانها لا تستفيد منها وانما تتحمل ثقلها وتعبها فقط

81
00:31:01.400 --> 00:31:24.700
هذا مثل الذي يتعلم القرآن ولا يتدبره ولا يعمل به. فليحذر المسلم من هذا المسلك مع القرآن العظيم اذا حمل القرآن يكون خير كامل يكون حجة له يوم القيامة خذوا ما اتيناكم بقوة يا يحيى خذ الكتاب بقوة

82
00:31:25.100 --> 00:31:48.000
قوة بتدبر وعمل اجيب لانه عمل عودة انت حينما تتحمل القرآن وتحفظه حملت عهدة لابد ان تفي بها هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

83
00:31:48.650 --> 00:32:07.050
الله ليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم التسمي بملك الملوك؟ وهل يجب تغييره لا يجوز التسمي بملك الملوك لان هذا اسم لله جل وعلا هو ملك الملوك ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ان اقنع

84
00:32:07.200 --> 00:32:24.150
قسم عند الله او اوظع اسم عند الله رجل تسمى شاهان شاه وهو بلغة الفرس ملك الملوك شاهان شاه يعني ملك الملوك لا مالك الا الله سبحانه وتعالى. فلا يجوز التسمي بهذا الاسم ويجب تغييره

85
00:32:24.750 --> 00:32:47.400
يجب تغييره لان الاسم المحرم يجب تغييره نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يفسر قوله تعالى في الاميين رسولا بقوله صلى الله عليه وسلم نحن امة امية لا نقرأ ولا نكتب؟ هذا من الامية نعم انهم لا يقرأ من الامية انهم لا يقرأون

86
00:32:47.800 --> 00:33:05.850
ولا يكتبون نعم والله اليكم سماحة لا يقرؤون ولا يكسبون. نعم الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل هناك فرق بين قوله تعالى مالك يوم الدين وبين قوله في القراءة الاخرى ملك يوم الدين من

87
00:33:05.850 --> 00:33:33.950
المعنى لا فرق بينهم ولذلك جاءت القراءة ثلاث قراءات مالك يوم الدين ملك يوم الدين ملك ملك يوم الدين ملك يوم الدين والمعنى واحد نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما المراد بالتسبيح بحمد الله؟ في قولنا سبحان الله وبحمده. يعني مقترن. التسبيح مقترن بالحمد

88
00:33:33.950 --> 00:33:52.700
فتنزه الله وتحمده تشكره تنزهه عن النقائص وتحمده على نعمه نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم من يقول بان السنة معظمها وحي؟ ويقول بان النبي صلى الله عليه وسلم اخطأ في

89
00:33:52.700 --> 00:34:09.100
الدعوة فصوبه ربه وادبه ويقول بان النبي صلى الله عليه وسلم فمن دونه لا يقبل قوله الا بحجة سائغة فما حكم هذا القول والدراسة على هذا الشخص هذا كلام قبيح

90
00:34:09.150 --> 00:34:27.100
كلام سيء ولا يجوز سماعه السكوت عليه وتنقص للرسول صلى الله عليه وسلم الله جل وعلا قال فيه وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى وهذا يخطي الرسول صلى الله عليه وسلم

91
00:34:27.650 --> 00:34:48.050
لامور الدين وامور الشرع وحي من الله. اما امور الدنيا امور الدنيا الرسول يستشير اصحابه في امور الدنيا. اليس كذلك؟ في امور الدنيا؟ استشيروا اصحابه واما امور الشرع هذه توقيفية وحي من الله جل وعلا لا وما ينطق عن الهوى

92
00:34:48.200 --> 00:35:04.750
ان هو الا وحي يوحى لبن بالله عليكم سماحة الوالد يقول السائل فالمراد بفضل الله ورحمته في قوله تعالى قل بفظل الله ورحمته فبذلك فليفرحوا. الاسلام والقرآن قل بفضل الله وبرحمته

93
00:35:04.750 --> 00:35:28.450
بالاسلام وبالقرآن فبذلك فليفرحوا هم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يجوز افتتاح المناسبات والندوات والحفلات والاجتماعات؟ بقراءة القرآن نعم الحفلات والندوات والمجالس التي ليس فيها لغو وليس فيها حرام ولا منكرات. نعم. يفتتح بالقرآن

94
00:35:28.950 --> 00:35:50.150
هذا شيء طيب اما اذا كانت مجالس باطل وفيها محرمات وفيها لهو ولعب فينزه القرآن عنهم نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما المراد بقول عثمان بن عفان رضي الله عنه عن الغلام الذي خاف عليه من العين دسموا نونته

95
00:35:50.150 --> 00:36:07.300
وهل يعمل بهذا لمن خشي عليه من العين في عمر يعني الانسان ما يظهر بالمظهر الذي يخاف من الحسد ما يظهر بمظهر لافت للنظر وانما يظهر بمظهر لا يلفت النظر. نعم

96
00:36:07.500 --> 00:36:23.100
اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذهبوا الى المقبرة بعد صلاة العصر فاصلي على الاموات الذين دفنوا بعد صلاة الظهر. واحيانا على الذين دفنوا بعد صلاة الفجر او من ليلة وليلتين. وقد استمر على هذا

97
00:36:23.100 --> 00:36:43.350
الحالة يوميا او عدة ايام متتابعة فهل عملي صحيح اصدقها صحيح لكن فيه تكلف هذا فيه تكلف ما كان السلف يعملون هذا عليك بالدعاء لاموات المسلمين ولو لم تذهب الى القبور ادعوا لهم

98
00:36:43.450 --> 00:37:06.550
لاموات المسلمين. نعم ولا تتكلف كل يوم تروح الفجر وتروح هذا فيه تكلف وما كان هذا من عمل السلف نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يجوز ان يوصف عالم السوء بانه حمار او كلب؟ استدلالا بقوله تعالى كمثل الحمار وقوله المعين لا تحكم عليه لا تقل

99
00:37:06.550 --> 00:37:30.900
المعين اما على العموم مثل العلماء الذين لا يعملون بعلمهم كمثل الحمار بل كمثل الكلب كمثله كمثل الكلب واتل عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها. فاتبعه الشيطان فكان من الغول الى قوله تعالى فمثله كمثل الكلب

100
00:37:31.500 --> 00:37:47.700
هذا على سبيل العموم اما تقول فلان قمار فلان ما يصلح هذا نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم سؤال الله تعالى بهذه الالفاظ اسأل الله تعالى بحقه ان يوفقك

101
00:37:47.900 --> 00:38:09.600
اسأل الله ان يوفقك يكفيك بحق اسأل الله ان يوفقك ويكفي هذا اسأل الله باسمائه وصفاته ان يهديك وان يرشدك نعم يقول احسن الله اليكم وبعضهم يقول عند الاذان اسأل الله تعالى بحق هذا الاذان ان يوفقه

102
00:38:09.800 --> 00:38:26.200
هذا ما ورد انما الذي ورد انك تجيب المؤذن تقول مثل ما يقول ثم اذا انتهى تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم تقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة

103
00:38:26.250 --> 00:38:44.050
ات محمدا الوسيلة والفظيلة فادخل اللهم مقاما محمودا الذي وعدته. وفي رواية انك لا تخلف الميعاد هذا الذي ورد نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم السؤال والحلف بجاه اللاف

104
00:38:44.200 --> 00:39:04.700
ما يجوز هذا هذا لا يجوز احلف بالله. كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. او تحلف بصفة من صفاته وعزة الله فبعزتك تحلف بعظمة الله من صفة من صفاته سبحانه وتعالى. وجلال الله

105
00:39:04.750 --> 00:39:25.000
اما وغير ذلك ولا تحلف جاهز من شيء لم يرد بحق الله سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل شخص كثير النوم عن صلاة الفجر وكلما تعلم علما شرعيا زاد على فعل المعاصي وهو

106
00:39:25.000 --> 00:39:49.050
مدرس للعلوم الشرعية فما نصيحتكم له لربما انه يسهر بالليل على هذه الفظائيات او هذه والبلاوة التي حصلت يسهر بالليل ويتثاقل عن صلاة الفجر. نسأل الله لنا وله الهداية فان تنصحه انصح الرجل هذا وقول له انت قدوة انت مدرس

107
00:39:49.250 --> 00:40:11.650
احمد الله على هذه الميزة العظيمة من جعلك مدرسا بكتابه سنة نبيه ومدرسا للعلم وقدوة احمد الله وكن قدوة حسنة نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم وظع كتاب التفسير او غيره من الكتب التي تحتوي على الايات على الارض في المسجد

108
00:40:11.850 --> 00:40:29.050
اذا امكن وضعها على شيء مرتفع التفاسير حتى كل كتب العلم احسنت ووقى توضع على شيء مرتفع اما اذا وضعت على الارض فليس هذا بمحرم بالنسبة للكتب اما القرآن فلا يوضع على الارض

109
00:40:29.400 --> 00:40:44.850
القرآن يوضع اما تحمله معك واما ان تظع في على شيء مرتفع نعم. طاهر نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل جنس العرب افضل من جنس العجم؟ نعم بلا شك جنس العرب

110
00:40:45.050 --> 00:41:03.250
افضل من جنس العجم. اما الافراد فقد يكون في العجم من هو خير من الالاف من العرب هذا بالنسبة للافراد نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم يعني المعين وخاصة من اعلن محاربته للاسلام

111
00:41:03.450 --> 00:41:26.850
هذا محل خلاف هذا مثل الخلاف بين العلماء هل يجوز لعن المعين او لا يجوز والاقربنه لا يجوز لانك لا تدري ما يختم له وما لعله يتوب نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم هذا القول من يقول ان من يطوف على القبر له حالان اما ان يقصد بالطواف

112
00:41:26.850 --> 00:41:40.000
تقرب الى الله فهذا بدعة واما ان يقصد ان يعبد صاحب القبر فهذا شرك. لا داعي الى هذا الكلام لان هذا يسهل الامر على الناس ويهون هذا الامر تقول القبر

113
00:41:40.050 --> 00:41:58.400
طواف في القبر لا يجوز لان الله لم يشرع لنا الطواف الا بالبيت العتيق وليس هناك شيء في الارض يطاف به الا البيت العتيق فالذي يطوف على غير البيت العتيق هذا شرع دينا لم يشرعه الله سبحانه وتعالى

114
00:41:58.900 --> 00:42:25.550
يلا اليكم سماحة تفصل هذا التفصيل هذا هو الذي سهل الامور على العوام وعلى الناس. لا داعي لهذا لانك اذا فسرت الشيء وحصلته هان على النفس فيتساهلوا فيه نعم الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يجوز الحلف بهذه الصيغة والقرآن العظيم لانه صفة من صفات الله؟ من كلام الله القرآن من

115
00:42:25.550 --> 00:42:41.050
كلام الله وكلام الله من صفاته لا يجوز الحلف للقرآن او بسورة منه او باية منه لا بأس لانهم من كلام الله وكلامه صفة من صفاته سبحانه نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل

116
00:42:41.100 --> 00:42:55.050
عندنا في بلادنا كثير من الاضرحة والقبور التي تعبد من دون الله تعالى فهل يلزم علينا التصريح بكفر اعيانهم؟ واذا لم نستطع فعل ذلك هل يجب علينا الهجرة من هذه البلاد

117
00:42:55.300 --> 00:43:17.800
والله اذا كان اللي يجي من المنتسبين للعلم من يفصل في طواف القبور يقول ان كان كذا هو كذا فهذا مما سهل هذه الامور عليه هذا من من الاسباب ان بعض طلبة العلم او المتعاملين يسهلون الامور على الناس بهذه التفصيلات وهذه التأويلات وهذه

118
00:43:17.850 --> 00:43:37.650
الواجب الانكار على هؤلاء بالحكمة تعليم الجهال منهم تعليم الجهال منهم ونشر التوحيد ونشر العقيدة الصحيحة وتعليم الناس هذا هو الواجب عليكم. واذا لم اه يقبلوا وانتم تجدون مكانا تلجأون اليه في التوحيد

119
00:43:37.900 --> 00:43:54.900
فيجب عليكم الهجرة اما اذا لم تستطيعوا تمسكوا بدينكم حتى يزول العذر فتهاجروا في سبيل الله. الهجرة واجبة وباقية الى ان تقوم الساعة لكن من لا يستطيع فعليه بالانتظار مع التمسك

120
00:43:55.000 --> 00:44:20.700
بدينه الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم. انا الله عفوا غفور. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل كيف الجمع بين هذه الايات التي يذكر الله تعالى فيها انه قد كرم بني ادم مثل قوله سبحانه ولقد كرمنا بني ادم

121
00:44:20.700 --> 00:44:33.950
قوله لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. وبين الايات التي يصف الله تعالى بها الكفار باوصاف البهائم. كقوله تعالى من هم الا كالانعام عامي بل هم اضل وقوله كمثل الحمار

122
00:44:34.150 --> 00:44:53.200
نعم انت لو كملت الاية اللي جئت بها في اخر سورة التين ثم رددناه اسفل سافلين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر

123
00:44:53.250 --> 00:45:13.200
غير ممنون فهو في الاصل مكرم لكن هو الذي اهان نفسه وهو في الاصل مكرم على غيره من المخلوقات فلو انه شكر الله وعمل عملا صالحا لاستمر تكريمه لكنه هبط

124
00:45:13.300 --> 00:45:30.500
بنفسه واهان نفسه فحصل على الاهانة والعياذ بالله نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل كيف نجمع بين اظهار العداوة والبغظاء للكفار والمشركين؟ كما في قوله تعالى قد كانت لكم اسوة

125
00:45:30.500 --> 00:45:46.800
حسنة في ابراهيم والذين معه وبين برهم والاحسان اليهم. كما في اية الحشر. وهل يستوجب اظهار العداوة والبغضاء؟ الغلظة عليهم والجفاء في الحديث معهم يا اخي لا تعارض بين الناس

126
00:45:47.100 --> 00:46:06.100
بغض الكفار وبين الاحسان الى من لم يسيء اليهم ما هو باحسان اليهم كلهم لا من لم يسيء الينا فاننا نحسن اليه. او من احسن الينا منهم فاننا نحسن اليه من باب المكافأة والمعاملة

127
00:46:06.400 --> 00:46:25.900
هذا من التعامل والمكافأة وليس هو من الموالاة ليس هو من الموالاة فلا تعارض بين الايات نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل يقول بعض الكتاب باننا مأمورون باتباع عمومات الدين لا تفاصيله

128
00:46:25.950 --> 00:46:42.750
ويستدل بقوله صلى الله عليه وسلم انتم اعلم بامور دنياكم. فما الرد على ذلك اللفظ الحديث يرد عليه. انتم اعلم بامور دنياكم. اما امور الدين لا امور الدين لا يرجع فيها الى

129
00:46:42.950 --> 00:47:03.550
الى الكتاب والسنة انما امور الدنيا كتأديب النخل النزول في المنازل وفي الاسفار ومعرفة الطرق الرسول صلى الله عليه وسلم اتخذ دليلا يدله على الطريق في الهجرة لانه اعلم بالطريق وهو كافر الدليل كافر

130
00:47:04.100 --> 00:47:28.900
فامور الدنيا لا شك ان الناس يكونون متفاوتين في معرفتها واما امور الدين وامور الشرف فهذه عموماتها وتفاصيلها كلها من الله. ولا يجوز التساهل فيها واخذ العمومات وترك التفاصيل منها من قال هذا من العلماء

131
00:47:28.950 --> 00:47:48.450
الدين يؤخذ كله ولا يؤخذ بعضه ويترك بعضه ويقال هذه عمومات وهذه تفاصيل ولا يدل عليه قوله انتم اعلم بشؤون دنياكم لان هذا في امور الدنيا كالبيع والشراء ومعرفة الطريق ومعرفة الصناعات

132
00:47:48.450 --> 00:48:13.800
والحرف هذه ما في شك انها الناس حتى من الكفار من هو يتقنها ويجودها لانها امور دنيا نعم اليكم سماحة الوالد تقول السائلة من فرنسا اخت زوجي تريد ان تسلم ولكنها تخاف من امها لانها لا زالت صغيرة السن. فما الذي يجب علي لنصرتها

133
00:48:14.250 --> 00:48:39.900
حثها على الاسلام والاحسان الى امها. تسلم وتحسن الى امها وترغبها في الاسلام وتبين لها دين الاسلام اه ميزة الاسلام لعل الله ان يهدي الام ايضا. نعم اليكم سماحة الوالد وهذا سؤال ورد من الجزائر. يقول صاحبه ما حكم من يعمل مسابقات بمناسبة المولد النبوي

134
00:48:40.250 --> 00:48:59.600
المولد النبوي عمل الحفلات والمسابقات بدعة ليست من الدين ويبدأ كل بدعة ظلال ولا يجوز التعاون معهم. لا يجوز التعاون معهم بالحظور او ببذل المال او بالتشجيع او بالمدافعة عنهم

135
00:48:59.700 --> 00:49:18.200
هذه بدعة وكل بدعة ظلالة كل ظلالة في النار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يمكن فهم القرآن من غير تفسير لا القرآن ما يفهم الا

136
00:49:18.600 --> 00:49:37.050
بالتفاسير الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم فيفسر القرآن بالسنة فان لم يوجد في السنة يفسر بقول الصحابة الذين تعلموا القرآن من الرسول صلى الله عليه وسلم تلقوا تفسيره من الرسول

137
00:49:37.250 --> 00:49:52.550
فان لم يوجد في كلام الصحابة وبكلام التابعين لانهم تلاميذ الصحابة تلاميذ تلاميذ الرسول صلى الله عليه وسلم وما عدا ذلك لا يفسر القرآن بالرأي ما يفسر بالرأي والبديهة وما اشبه ذلك

138
00:49:52.900 --> 00:50:11.350
هذا خطر ممكن اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما تفسير قوله تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان هل المراد انه يعطى جنتان على ظهر الاية ولمن طاب مقام ربه جنتان

139
00:50:11.650 --> 00:50:30.950
ثم قال ذوات افنان ووصف الجنتين ثم قال ومن دونهما الجنتان وصف ايضا ما في الجنتين الثانية فهو على ظاهره نعم وفضل الله واسع يعطي جنتين ويعطي جنات فضل الله واسع يا اخي

140
00:50:31.000 --> 00:50:53.050
نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل تؤثر الذنوب على الاخلاص فلو ان رجلا له اعمال صالحة وجهود دعوية قد يكون فيها نفع للناس ومع ذلك له ذنوب يخفيها ويسترها ولازمة له ولكنه يعود ويتوب في كل مرة. فهل تؤثر على الاخلاص في عملك وبركة عمله

141
00:50:53.050 --> 00:51:13.050
ونفعه للناس؟ اذا لم يتب منها فانها تؤثر. اما اذا تاب منها فانها لا تؤثر باذن الله نعم الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل نجد في كتب الائمة مثل الدرر الثنية وغيرها ان العامي له ان يكفر المشرك بعينه

142
00:51:13.050 --> 00:51:27.500
دون الرجوع الى العلماء فليتعارضوا هذا مع وجوب عدم خوض العامة في مسائل تكفير معين والله انا ما رأيت الكلام هذا ولا اظن ان العامي يكفر الناس وهو ما يدري

143
00:51:27.750 --> 00:51:42.450
ما اظن هذا موجود وان كان موجود فله وجه اخر لابد اول الكلام واخر الكلام والسياق نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل صليت اماما بالناس في صلاة العشاء لكن ربما

144
00:51:42.600 --> 00:51:57.000
يقال ان الامور الظاهرة تكفر بها. اللي يعرفها الناس العوام وغير العوام مثل الشرك بالله الكفر بالله اذا سمعت واحد يكفر بالله او يسجد لغير الله او يذبح لغير الله

145
00:51:57.650 --> 00:52:21.600
تحكم عليه بعمله. العامي وغيره يستنكر هذا نعم اما الامور الخفية التي تحتاج الى علم الى بصيرة لا هذه ليست من شأن العوام نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل صليت اماما بالناس في صلاة العشاء واثناء التشهد الاول تذكرت اني على غير طهارة فانصرفت

146
00:52:21.600 --> 00:52:40.000
عن الصلاة واخلفت احد المصلين يكمل الصلاة بعدي. فما حكم صلاة المأمومين؟ وهل فعلي صحيح؟ هذا محل خلاف بين العلماء ولو انك امرتهم ينتظرون توضأت ورجعت اليهم او مثل اللي بعدك يبدأ الصلاة من جديد لكان احوجك

147
00:52:40.700 --> 00:53:02.950
لو انك امرتهم بالانتظار حتى تتطهر او قدمت واحد تستأنف الصلاة من اولها هذا احوط بلا شك. وخروجا من الخلاف. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل من وقع في شيء من المعاصي او التقصير وهو حافظ للقرآن يكون مضيعا له ولم يعمل به

148
00:53:03.150 --> 00:53:16.800
يكون يكون هذا نقص يكون هذا نقص فيه ويمحوه التوبة الى الله عز وجل هم بشرط حامل القرآن انه يكون كامل معصوم لا يقع منه اخطأ يقع منه اشياء لكن يتوب الى الله

149
00:53:17.250 --> 00:53:37.850
يتوب الى الله والله يتوب على من تاب الله اكبر احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل تزوج اخي امرأة قد مات زوجها ولها ابنة من زوجها المتوفى فهل يجوز لابي ان يسلم على ابنتي زوجة اخي؟ التي توفي ابوها وتزوج اخي امها

150
00:53:38.150 --> 00:53:54.050
اعيد السؤال يقول احسن الله اليكم تزوج اخي امرأة مات زوجها ولها ابنة من زوجها الذي توفي عنها. فهل يجوز لابي ان يسلم على ابنتي زوجة اخي الذي توفي ابوها لا

151
00:53:54.200 --> 00:54:13.300
الاجنبية اما زوجة اخيك فلأبيك ان يسلم عليها لان خليلك ابنك اما بنتها اما بنتها فلا تصلح اجنبية نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا بقي شيء من اثر الطعام في الفم

152
00:54:13.350 --> 00:54:27.950
هل يضروا في صحة الصلاة؟ اذا ابتلع هذا الاثر من غير ارادته اذا كان من غير ارادته فانه لا يظلم. اما اذا كان يبتلع هذا متعمدا فهذا لا يتناسب مع الصلاة

153
00:54:28.700 --> 00:54:47.750
يلفظه ولا لكن لا يبطل الصلاة لو تعمد بلعه ما ابطلت صلاته لكن الاولى ان يلفظه نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل امرأة لي من الاقارب تقول هل تستطيع السفر من بلد الى بلد اخر من غير محرم

154
00:54:47.750 --> 00:55:02.000
لانه لا يوجد لها مفرم ووالدها اما غائب عنها او لا يريد السفر معها واجتهد بالسفر وش السفر هذا؟ ما يجوز لا تسافر بدون محرم واذا لم يكن لها محرم تبقى في بيتها

155
00:55:02.200 --> 00:55:20.650
ولا تستهبل الى ان تتحصل على المقام اذا كان السفر للحج لا يجوز الا بمحرم قد ارجع النبي صلى الله عليه وسلم واحدا من الغزاة ليحج مع امرأته اذا كان هذا في الحج فكيف بغيره

156
00:55:20.850 --> 00:55:38.400
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل انما ذكروا في الهجرة ذكروا بالهجرة من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام اذا لم تجد محرما وبقاؤها في بلد الكفر يعرضها للخروج من الدين فانها تسافر ولو بدون محرم لان هذه ضرورة

157
00:55:38.600 --> 00:55:59.000
نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم اتخاذ الصور الفوتوغرافية؟ للتقريرات او جعلها في الصحائف والمجلات ما حكمه؟ يقول احسن الله اليكم. ما حكم افتقاد الصور الفوتوغرافية للتقريرات او جعلها في الصحائف والمجلات. في التقريرات

158
00:55:59.900 --> 00:56:22.500
نعم كذا يقول لا يجوز استعمال الصور الا للضرورة الظرورة القصوى كالصور للبطاقة الشخصية وجواز السفر الامور التي يتوقف عليها مصالح الشر والا تعطلت فهذه ظرورة لا بأس اما غير ذلك فلا يجوز استعمال الصوف. نعم

159
00:56:22.750 --> 00:56:42.100
اليكم سماحة الوالد يقول السائل جاءني ضيف وقدمناه للصلاة بنا صلاة الظهر. نعم. يقول احسن الله اليكم. جاءني ضيف وقدمناه للصلاة بنا صلاة  فصلى ركعتين لانه مسافر. وقمنا باتمام الصلاة. فهل عملنا صحيح

160
00:56:42.200 --> 00:56:59.100
لا بأس به هذا هو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح لما صلى في مكة قل الناس خلفه منهم المكيون وغيرهم قال يا اهل مكة اتموا لانفسكم فان قوم سخط. نعم

161
00:56:59.550 --> 00:57:17.900
احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم اخراج المني بشهوة؟ خوفا من الزنا او اللواط لا يجوز هذا استمن هذا للسمنة ولا يجوز وقد ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى معالجة الشهوة بامرين اما الزواج واما الصيام

162
00:57:18.400 --> 00:57:41.550
واما الصيام يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج من لم يستطع فعليه بالصوم لان الصوم يكسر الشهوة ويضعف الشهوة نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هو الواجب علينا كطلبة علم؟ حول الاحداث الاخيرة التي حصلت في مقبرة البقيع في المدينة النبوية

163
00:57:42.150 --> 00:58:02.350
الواجب عليكم السعي في الاصلاح وما فيه الخير ومناصحة ولاة الامور مناصحة ولاة الامور لمنع مثل هذه الحوادث وضبط الامن وعدم تمكين اهل الشر من تمثيل شرهم ناصحوا ولاة الامور نعم

164
00:58:02.650 --> 00:58:16.100
احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هو المراد بقوله صلى الله عليه وسلم اذا لقيتم اليهود في طريق فاضطروهم الى اضيقه. معناه ما نمكنهم مع ساعة الطريق ما نمكنهم

165
00:58:16.400 --> 00:58:32.550
آآ الوسط الطريق ما نمكنهم لوسط الطريق اما اذا كان الطريق واسع اما اذا كان الطريق ضيقا فهذا ظرورة لا تمنعهم يمرون لا تمنعهم يمرون الطريق الضيق اما الطريق الواسع

166
00:58:32.750 --> 00:58:47.950
فلا يمكنون من كما انهم لا يمكنون من صدور المجالس لا يمكنون من صدر الطريق. لان هذا فيه اكرام لهم نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل هل هناك فرق بين تفسير القرآن وبين تدبر القرآن

167
00:58:48.800 --> 00:59:09.100
التفسير هو التدبر لا مانع نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم الاسلام في احياء الاثار الاسلامية لاخذ العبرة مثل غار ثور وغار ثراء وخيمتي ام معبد وتعبير الطرق للوصول اليها ليعرف جهاده صلى الله عليه وسلم ويتأسى به

168
00:59:09.500 --> 00:59:29.000
جهاده صلى الله عليه وسلم يعرف من التاريخ من سيرته صلى الله عليه وسلم ومعرفة جهاد الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم يعرف بدراسة سيرهم كتب التاريخ اما الاثار فهذا شيء لم

169
00:59:29.150 --> 00:59:49.200
يفعله السلف ولم يبعثوها ولم يعتنوا بها ولم ينظموها ولا يترددون عليها لان هذا فيه وسيلة الى الشرك لانها اذا اغنيت ونظمت اعتقد فيها العوام تبركوا بها وحصلت شرك في الامة

170
00:59:49.750 --> 01:00:07.700
نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل بعض المشايخ عندنا ينهون الناس عن الصلاة في الجامع الذي فيه قبر الحسين. وفي الجوامع التي فيها مقامات فهل نهيهم هذا صحيح؟ ام انه يخالف سماحة الاسلام؟ والحرص على اجتماع الامة

171
01:00:08.100 --> 01:00:22.300
الامة لا تجتمع على ظلال وليس من سماحة الاسلام الصلاة في المساجد التي فيها قبور قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عند القبور لا يقال هذا من سماحة الاسلام

172
01:00:22.800 --> 01:00:40.300
لان هذا فيه خطر على الاسلام والذين ينهون عن الصلاة فيها معهم الحق معهم الصواب نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل يقول بعضهم بان الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى كان يطوف مع الناس على قبر زيد ابن الخطاب

173
01:00:40.300 --> 01:00:54.450
وكان يقول لهم الله خير من زيد. فهل هذا صحيح؟ قبح الله من قال هذه المقالف الشيخ محمد ما كان يطوف بقبر زيد ابن الخطاب وانما كان ينكر ينكر عليهم

174
01:00:54.800 --> 01:01:07.700
يقول لانه ما يقدر على منعهم ما عنده سلطة فيقول الله خير من دينه ينكر عليهم ولا يطوف معهم. من قال هذا؟ في اي كتاب نسأل الله العافية هذي فرقة

175
01:01:07.850 --> 01:01:21.150
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل بعض الناس اذا نصحته يقول التقوى ها هنا ويشير الى قلبك فهل فعله صحيح؟ هذي قالها الرسول صلى الله عليه وسلم وهو تقي في

176
01:01:21.150 --> 01:01:39.750
عمله وفي قلبه وفي اعماله فتقى القلب يظهر على الجوارح. يظهر على الافعال اما اذا ساءت الافعال وقبحت فهذا دليل على فساد القلب او ضعفه نعم اما انك تفعل ما تشاء من المنكرات

177
01:01:39.800 --> 01:01:53.400
وتقول التقوى ها هنا تحسن كلام الرسول صلى الله عليه وسلم بغير تفسيره فهذا من الخطأ والفرية على الرسول صلى الله عليه وسلم لو طهر القلب وصار فيه تقوى لصلحت الاعمال

178
01:01:53.600 --> 01:02:18.450
والاقوال والمظاهر نعم ففساد الاعمال دليل على فساد القلب نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل ورد ان التعزية تكون ثلاثة ايام فقط ورود عن الرسول لا اعلم لكن كلام العلماء يقولون هذا لانهم ينسون. لان المصاب ينسى بعد ثلاثة ايام فلا تذكره بالمصيبة

179
01:02:18.650 --> 01:02:35.500
هذا يعني تعليم ما اذكره دليل وذكروا تعليلا. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل افتى فضيلتكم بجواز كتف المرأة في خارج السعودية وجهها في السفر او في بلادها لا ان شاء الله لا افتي بهذا

180
01:02:35.600 --> 01:02:48.750
المرأة مسلمة في اي مكان تحتجب في اي مكان لانها مسلمة تتمسك بدينها في اي مكان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتق الله حيثما كنت. ان تقوى الله الحجاب

181
01:02:49.150 --> 01:02:53.700
على المسلمة نعم انت احسن الله اليك. الله تعالى