1
00:00:00.300 --> 00:00:20.800
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد فنشرع باذن الله عز وجل في باب مالو؟ وانتهينا فيما سبق من باب من باب ايش؟ المياه وباب الانية وباب اداب قضاء الحاجة. المياه اللي هي مادة الطهارة

2
00:00:20.800 --> 00:00:36.300
تستعمل فيها والانية وهي الوعاء الذي يوضع فيه الماء تمام واداب قضاء الحاجة هي جزء من الطهارة ومقدمة للطهارة وهي مقدمة على الوضوء في الترتيب المنطقي الزمني فلذلك قدمت صح ولا لا

3
00:00:36.350 --> 00:00:51.550
نبدأ الان في باب الوضوء اول مسألة في هذا الباب ذكرها المؤلف رحمه الله تعالى هي مسألة صفة الوضوء قال المؤلف رحمه الله لا يصح ها قال لا يصح الوضوء

4
00:00:52.450 --> 00:01:09.850
ولا غيره من العبادات الا ان ينويه. اذا بدأ المؤلف رحمه الله بمسألة النية والنية شرط لصحة الوضوء بل هي شرط لصحة العبادات تمام النية شرط لصحة العبادات في الغالب

5
00:01:10.200 --> 00:01:32.100
قال الا ان ينويه. ايش الدليل؟ قال لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل يريد ما نوى. اذا عرفنا ان النية شرط لصحة الوضوء وعرفنا الدليل على هذا وهو قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات يعني انما صحة الاعمال

6
00:01:32.200 --> 00:01:52.750
بالنيات العمل لا يصح الا بنية واضح يا شيخ طيب وما معنى النية؟ ايش معنى النية القصد للعمل فالانسان هذا الذي يتوضأ هو يتوضأ ينوي بهذا الوضوء مثلا رفع الحدث

7
00:01:53.150 --> 00:02:08.350
او ينوي بهذا الوضوء فعل الصلاة وما الى ذلك. واضح يا شباب طيب وبناء على ذلك لو ان الانسان صاحي من النوم خلاص وتمضمض واستنشق عشان بس يفرش اسنانه وينظف نفسه

8
00:02:08.400 --> 00:02:31.150
غسل وجهه عشان ايش يصحصح وينشط تمام؟ ثم سمع الاذان قال والله ما دام انت مظمظت واستنشقت وغسلت وجهي خليني اكمل وظوء جا من اذن فأكمل الوضوء غسل يديه ومسح رأسه وغسل رجليه. ايش رأيكم؟ يجزئ هذا الوضوء ولا ما يجزئ

9
00:02:31.150 --> 00:02:48.700
لا يصح لماذا؟ لان غسل الوجه حصل بدون بدون نية. واضح شباب طيب ثم قال المؤلف ثم يقول بسم الله اذا اول الوضوء يقول ايش بسم الله وهذه سنة عند المؤلف رحمه الله تعالى

10
00:02:49.050 --> 00:03:08.600
ويغسل كفيه ثلاثا ايضا سنة يغسل كفيه ثلاث مرات اذا اول الوضوء يغسل كفيه ايش ثلاث مرات وهذه سنة ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثا. يجمع بينهما بغرفة او ثلاث بعد التسمية

11
00:03:08.900 --> 00:03:29.400
تمام وبعد غسل الكفين ثلاثا يأخذ كف واحد من الماء خلاص يأخذ كفا واحدا من الماء جيد وش يسوي في هذا الكف يتمضمض ثم يستنشق بنفس الكف واضح تمضمض واستنشق

12
00:03:29.750 --> 00:03:50.150
بنفس الكف هذي واحدة ها زين نفس الكف باقي فيه موية لسه ياخذ مرة ثانية مضمض واستوديو باقي لسه شوية موية فيه تمضمض ويستنشق هذي صعبة عاد ما ادري احد منكم يقدر يسويها انا انا صعب علي تطبيقها

13
00:03:50.850 --> 00:04:06.900
خلاص؟ هذا معنى قوله ثم يتمضمض ويستنشق ايش ثلاثا يجمع بينهما بايش بغرفة هذي الصفة اللي قلناها قبل شوي انه يجمع بينها بغرفة وهذه فيها صعوبة يبغى لها يبدو ان الواحد ايش

14
00:04:07.150 --> 00:04:26.400
تدرب عليها الصفة الثانية انه تأخذ تتمضمض وتستنشق ثلاث غرفات اللي هي الثاني قال بغرفة او او ثلاث كيف او ثلاث؟ راح تاخذ الكف من الماء تتمضمض وتستنشق ثم تأخذ كف ماء ثاني تتمضمض وتستنشق ثم تأخذ كف ثالث تتمضمض

15
00:04:26.400 --> 00:04:47.050
تستنشق وهذه الرتبة الثانية خلاص وهذي افضل من انك في رتبة ثالثة لكنها ليست هي الافضل وش هي؟ تاخذ كف تتمضمض فيه ثم توخذ كف ثاني وتستنشق فيه ثم كف ثالث وتمضمض رابع تستنشق خامس تتمظمظ سادس تيش؟ تستنشق

16
00:04:47.250 --> 00:05:01.900
ايهما افظل اذا قدرت على الاولى بغرفة واحدة احسن ما قدرت ستروح للثانية اللي هي ثلاث غرفات مضمضة ثم استنشاق بكف واحد مظمظة ثم استنشاق مظمظة يصير كم غرفة؟ ثلاث غرفات

17
00:05:02.750 --> 00:05:16.900
اذا ما قدرت لكن هذي سهلة ترى ما هي ما نقول ما قدرت لكن الرتبة الثالثة في فضل ايش هي الرتبة الثالثة انك تجيب ست غرفات واضح اللي قلناها قبل شوي واضحة هذي

18
00:05:17.050 --> 00:05:38.250
طيب قال المؤلف رحمه الله تعالى ثم يغسل وجهه ثلاثا ايضا يغسل وجهه ثلاث مرات ماشي واحد اثنين ثلاثة انتبه اي كلمة تسمع فيها مرة او مرتين او ثلاث اذا قال لك يغسل ثلاث مرات المرة لازم فيها استيعاب

19
00:05:38.750 --> 00:05:54.900
العضو بالغسل يعني لو فرظنا واحد اخذ موية وغسل وجهه بس ما جات الموية هنا ياخذ موية ثانية ويغسل هنا هذي الان مرة ولا مرتين؟ هذي مرة لسه لانك توك كملت غسل الوجه. واضح يا شباب

20
00:05:55.000 --> 00:06:19.200
طيب ما هو حدود الوجه؟ قال لك حدود الوجه من منابت شعر الرأس الى من حدر من اللحيين والذقن والى اصول الاذنين. المؤلف اعطانا الحد الطولي هذا الحد الطولي من منابت شعر الرأس الى منحدرة من اللحين والذقن

21
00:06:19.750 --> 00:06:37.900
واللي بعده من الى اصول الاذنين هذا الحد العرظي طيب نشرح هذا الكلام شفت هذا الحد ايش؟ العرض نبدأ بالحد الطولي. قال المؤلف من منابت شعر الراس. شايف الشعر الراس هذا

22
00:06:38.000 --> 00:06:52.150
من وين يبدأ نباته؟ من وين يبدأ ينبت من بداية الانحناء تقريبا انا يمكن عندي شوية ها صلع على ورا شوية عندنا مو كثير لكن من بداية الانحناء عادة يكون

23
00:06:52.500 --> 00:07:09.450
خلاص فيبدأ هذا الغسل من منابت الشعر المعتاد المعتاد اما واحد عنده صلع ما يلزمه يغسل هنا هذا حق الراس ما هو حق الوجه اذا من وين يبدأ الوجه؟ من منابت شعر الرأس المعتاد

24
00:07:10.850 --> 00:07:30.000
الى اين الى الذقن شفت اللحين؟ اللحين وش هي اللحين؟ اللحيين هذا الفك السفلي العظم حق الفك السفلي واخره هنا مجمعه الذقن الى هنا ينتهي الغسل الجزء الانحناء اللي تحت الحنك هذا اللي على تحت

25
00:07:30.800 --> 00:07:42.750
اللي واجهته على تحت هذا ايش؟ ليس واجبا غسله اللي واجهته على تحت هذا من الحنك ليس واجب. ما هو الذي يجب غسله الى الامتنان الذقن التي تحصل به المواجهة

26
00:07:43.150 --> 00:07:57.050
هذا كذا ماشي؟ فهذا الذي يجب غسله. قال المؤلف الى من حذر من اللحيين والذقن يعني ايش الى من حدر من من اللحين والذقن. يقول لك اذا كان عندك لحية طويلة

27
00:07:57.400 --> 00:08:17.450
خلاص هذه اللحية المنحدرة يجب عليك عند غسل الوجه ان تغسل ظاهرها يعني لما تغسل الوجه خلاص في شعر هنا لازم تغسله في شعر متحدر تغسله ايظا واضح والواجب انك تغسل ظاهر هذا الشعر

28
00:08:17.850 --> 00:08:34.600
وسيأتي الان التفصيل في موضوع الشعور اللحية وكذا طيب والعرظ الحد العرظي؟ قال الى اصول الاذنين يعني الى ان تصل الى الاذن من الاذن الى الاذن عرظا هذا السعر شايفين السعر هذا

29
00:08:34.850 --> 00:08:51.200
ها؟ اللي بين الاذن وبين اللحية مو الشعر عفوا هذا البياظ اللي بين الاذن وبين الشعر. يجب غسله ولا لا يجب نشره واضح؟ ايه. وهو داخل لانه قلنا الى الاذن. واضح يا شباب

30
00:08:51.350 --> 00:09:10.700
طيب هذا ما يتعلق بمسألة ادى الوجه انتقل المؤلف لبيان الشعر اللي في الوجه ايش نسوي فيه فذكر ان الشعر له حالتان الحالة الاولى ان يكون الشعر سعر اللحية كثيف. ما شاء الله لحية غانمة

31
00:09:11.000 --> 00:09:35.250
كبيرة كثة كفيفة فماذا يصنع فيها؟ قال ويخلل لحيته ان كانت كثيفة اذا اللحية الكثيفة يا شيخ اللحية الكثيفة يجب على الانسان ان يغسل ظاهرها يجب على الانسان ان يغسل

32
00:09:35.350 --> 00:09:58.500
طيب يجب على الانسان ان يغسل ظاهره شوف اللي يحتاجه يجب على الانسان ان يغسل ايش ظاهرة واضح واما داخل اللحية فيستحب له التخليل. كيف التخليل؟ يعني ادخال الماء من خلالها. وهذا معنى قول المؤلف

33
00:09:58.500 --> 00:10:20.150
يخلل لحيته ان كانت كثيفة. اذا عرفنا اللحية الكثيفة ما حكمها ان كانت اللحية كثيفة فيجب غسل ظاهرها ويستحب تخليلها والتخليل له صفتين اما انك تاخذ بيديك هكذا وتعرك اللحية

34
00:10:20.950 --> 00:10:45.450
تفركها خلاص او انك تاخذ كف من ماء وتدخل يدك مشتبكة تعملها مثل المشط تمشط به اللحية وان كانت تصف اذا هذي الحالة الاولى للحية نعم شوفوا الله يحفظكم اما الحالة الثانية للحية

35
00:10:46.250 --> 00:11:19.100
الحالة الثانية للحية هي ايش تفضل يا اخي الحالة الثانية للحية هو اذا كانت اللحية ها خفيفة ما ضابط الخفيفة ما ضابط الخفيفة اذ قال وان كانت تصف البشرة لزمه غسلها. اذا هذه الحالة الثانية للحية ان تكون اللحية خفيفة تصف

36
00:11:19.850 --> 00:11:36.100
البشرى ان تكون اللحية خفيفة تصف البشر تمام؟ تكون اللحية خفيفة تصف البشرة مثل اللي عندي هذا العوارض هذي هذي ما ادري عاد والله يعني يمكن تكون كثيفة شوي لكن هنا تصف البشرة شايفينها البشرة ولا ما انتم شايفينها

37
00:11:36.100 --> 00:11:58.700
طيب ما الواجب هنا في هذه اللحية؟ الواجب غسلها كيف غسلها؟ يعني ان يصل الماء الى البشرة. لازم تغسل بحيث يصل الماء الى البشرة. واضح اتضح يا شباب اي نعم هذا معنى وان كانت تصف البشرة لزم غسله. اذا صار عندنا اللحية لها حالتين ان كانت كثيفة

38
00:11:58.850 --> 00:12:23.450
يجب غسل ظاهرها ويستحب تخليله وان كانت خفيفة تصف البشرة يجب ايصال الماء الى البشرة. واظح يا شباب طيب ننتقل الان الى تتمة صفة الوضوء نمسح هذي يقول المؤلف رحمه الله تعالى اسمع ايش يقول

39
00:12:25.250 --> 00:12:42.550
يقول ثم يغسل يديه الى المرفقين ثلاثا بعد ما غسلنا الوجه الان انتهينا مضمض واستنشاق وغسل الوجه وش بنغسل؟ نغسل اليدين طبعا نبدأ باليمين اولا ثم باليسار شوف يا شيخ غسل اليدين

40
00:12:42.550 --> 00:12:59.400
الى المرفق هذا هو المرفق المنطق عرفتوا وش يسمونه الناس اليوم الكوع لا هذا ليس كوعا الكوع ولا هذا الكوع الكوع هو العظم الذي يلي الابهام ابهام تعرفون الابهام هذا هو الابهام

41
00:12:59.450 --> 00:13:25.600
العظم الذي يليه هنا في المفصل بين الكف  الساعد يسمى المفصل هذا العظمة هذي تسمى الكوع والعظمة الثانية من جهة خنصر تسمى الكورسون خلاص ثم الكرتون. وما بينهما هذا يسمى الرسل

42
00:13:26.500 --> 00:13:45.000
والبوع وينه؟ البوع هو العظم الذي يلي ابهام الرجل تفتري ابهام الرجل العظم اللي بعده وش يسمى المقصود انه يغسل يديه الى المرفقين ثلاث مرات خلاص يغسل يده الى المرفقين ثلاث مرات طبعا ما يغسل من فوقه الثياب لازم

43
00:13:45.600 --> 00:14:02.150
يمس الماء البشرة ها طيب المرفق هذا يدخل في الغسل ولا بس قبل المرفق يوقف؟ يدخل في الغسل ولهذا قال المؤلف رحمه الله تعالى ويدخلهما  بالغسل يدخلهم اللي هي ايش؟ المرفق. واضح يا شباب

44
00:14:02.300 --> 00:14:22.700
طيب قال ثم يمسح رأسه مع الاذنين اخر الدرس. زين ثم يمسح رأسه مع الاذنين يبدأ بيديه من مقدمه ثم يمرهما على الى قفاه ثم يردهما الى مقدمه قال لك بعد ما تخلص

45
00:14:22.950 --> 00:14:38.450
غسل اليدين فانك تمسح الرأس مع الاذنين. كيف صفة مسح الرأس مع الاذنين؟ قال يبدأ من مقدم رأسه. هذا مقدم الرأس خلاص ثم يمرهما الى قفاه الى الخلف ثم يردهما الى

46
00:14:38.950 --> 00:15:03.250
مقدمه مرة اخرى زين راحت التسريحة وبعدين ايش تسوي يمسح هم الاذنين فهو يمسح رأسه مع الاذن. واضح يا شباب طيب هذه الصفة مستحبة ولكن الواجب من ذلك هو مسح جميع الرأس باي طريقة كانت يعني حتى لو مسح مثلا من ورا لقدام

47
00:15:03.450 --> 00:15:17.900
يقول والله تسريحتي على قدام بمسح من ورا لقدام قال لا تسريحتي على ورا بمسح من قدام لورا يجزي المهم ان يستوعب الرأس بالمسح واظح نعم اما الادبار والاقبال فهذا

48
00:15:18.250 --> 00:15:38.950
ايش مستحب واضح نعم ثم بعد ذلك قال ثم يغسل رجليه الى الكعبين ثلاثا ويدخلهما في الغسل. تعرفون الكعبان تعرفون الكعبين ولا ما تعرفونهم الكعب هو العظم الذي يفصل بين القدم

49
00:15:39.050 --> 00:15:54.200
والساق عندنا عظمان ناتئان بارزان يعني على اليمين وعلى الشمال العظم البارز في رجولك عاليمين عالشمال اللي يفصل بين الساق والقدم هذان هما الكعبان يجب ايش يجب غسلهما مع غسل الرجل

50
00:15:54.300 --> 00:16:17.550
قال ثم يغسل رجليه كاملا ويدخلهم في نفسه قال ويخلل اصابعه اصابع طبعا اليدين يستحب في خلاف ولكن استحباب تخليل اصابع الرجلين اكثر لماذا لانها مظنة ان لا يصلها الماء فينتبه الانسان في غسل الرجل وفي غسل الاعظاء انه يأتي مكان ما يصل له لهذا في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ويل للاعقاب

51
00:16:17.550 --> 00:16:40.950
من النار فتنتبه انك توصل الماء الى جميع رجلك مقدم الرجل واسفل الرجل وجوانب الرجل وما بين الاصابع واضح هذا طيب قال بعد ذلك خلصنا الحمد لله رب العالمين والوضوء قال ثم يرفع نظره الى السماء ويقول اشهد ان لا اله الا الله

52
00:16:40.950 --> 00:17:00.800
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يرفع بصره للسماء ويقول هذا الذكر الوالد وهذا فيه فضل وردت به الاحاديث الصحيحة نعم ثم انتقل المؤلف رحمه الله تعالى بعد ذلك الى بيان ما هو الواجب من هذه الاشياء

53
00:17:01.050 --> 00:17:16.550
وما هو الذي ليس بواجب؟ بيعرفك الان صفة الوضوء عرفتها ولا لا؟ هل كل شيء ذكرناه في صفة الوضوء؟ واجب ولا فيه واجب وفيه سنة فيه واجب وفيه سنة. قال المؤلف رحمه الله تعالى

54
00:17:16.750 --> 00:17:40.100
والواجب من ذلك من الاشياء اللي ذكرناها اولا النية وانتبه ان المؤلف هنا لما قال الواجب يقصد بالواجب المعنى العام لان النية حكمها بدقة يقال فيها انها شرط لا تسميها واجب تسميها المصطلح الدقيق ايش

55
00:17:40.200 --> 00:17:56.250
شرط وهو اللي ذكره اشار اليه في اول الباب بقوله لا يصح الوضوء ولا غيره من العبادات الا ان ينويهم وكذا اول كلمة في الباب صح ولا لا طيب فهنا قال ان ان النية واجب

56
00:17:57.500 --> 00:18:18.550
وناسك مفهوم كلامه يقتضي انها شرط فنقول المراد بالواجب هنا ايش؟ المعنى العام ما يشمل الشرط وغيره ولهذا يقول الشيخ محمد سالم عدود بنظمه للعمدة اسمه نظم اسم النظم الموثق من عمدة الموفق

57
00:18:19.300 --> 00:18:33.850
الموثق تعرف انت ايش معنى منظومة ابيات شف ما اعطيتكم ابيات تحفظوها خمسين بيت هذا الشيخ عدود نظم عمدة الفقه هذا في قريب من اربع الاف بيت خلاص تحفظونها يا شيخ

58
00:18:34.400 --> 00:18:54.250
احط لكم عليها درجات وتحفظونها  خليني عالخمسين طيب فالشيخ نظمها حطها في ابيات من ابياتها هنا قال ايش؟ قال وانما الواجب من ذاك النية وانما الواجب الواجب من ذلك وانما الواجب من ذاك النية

59
00:18:54.600 --> 00:19:17.100
وقد مضت عبارة مقتضية شرطية وحقها اعتماد اذ الدليل معها والزاد من يشرح لنا هذا يقول وانما الواجب من ذاك النية وقد مضت عبارة مقتضية شرطية وحقها اعتماد اذ الدليل معها والزاد

60
00:19:17.450 --> 00:19:39.250
ها بحيث يشرح هذا انه يقصد ان الكبار المقتضية اللي هي الحديث الاول في اول الباب مقتضية ايش؟ عند باب الحديث شرط شرط ممتاز يقول وحقها اعتماد اذ الدليل معها والزاد. ايش معنى هذا

61
00:19:40.550 --> 00:19:59.500
هم يقول يعني حق الاولى ان نعتمد كون النية شرط اذ الدليل معها والزاد الدليل كتاب في كتب الحنابلة من كتب المعتمدة في التدريس اسمه دليل الطالب خلاص؟ فالدليل الطالب قال ان النية ايش

62
00:20:00.100 --> 00:20:15.400
بشرط والزاد كتاب اخر ايضا من الكتب المعتمدة في التدريس عند الحنابلة اسمه زاد المستقنع فيقول هذا كون النية شرط هو اللي موجود في دليل الطالب وموجود في زاد المستثنى خلاص وانك طيب

63
00:20:15.450 --> 00:20:37.300
اذا عرفنا ان الاول مما يجب في الوضوء هو النية ووجوبها وجوب شرط حلو الثاني من الواجبات والغسل مرة مرة اذا يجب عليك في غسل الاعضاء كم مرة مرة اما الثلاث مرات فانها سنة كما سيأتي واضح

64
00:20:37.550 --> 00:20:53.400
واضح ولا لا طيب قال ما خلا الكفين؟ يعني ايش ما خلا الكفين؟ مو قال يغسل كفيه في اول الوضوء ثلاث مرات صح؟ هذا ايش حكمه لا سنة حتى المرة يقول ثلاث مرات كلها سنة

65
00:20:54.000 --> 00:21:14.750
غسل الكفين في اول الوضوء سنة ليس واجبا. واضح فيقول لك الفرض مرة مرة الا غسل الكفين فانه سنة مو طاقة واضح هذا طيب انتبه شوف لما تغسل الكفين في اول الوضوء غسل الكفين في اول الوضوء سنة لا يغني عن انك تغسلها مع اليد لما تيجي تغسل اليد هل تغسل اليد

66
00:21:14.750 --> 00:21:30.250
من هنا ولا تغسلها كاملة؟ لازم تغسلها كاملة واضح طيب اه كذلك من الواجب في الوضوء قال ومسح الرأس ايش كله ومسح الرأس كله وقلنا لكم نبهنا لكم ان الواجب مسح جميع

67
00:21:30.550 --> 00:21:51.150
الرأس واضح طيب قال وترتيب الوضوء على ما ذكرنا اذا من الواجب في الوضوء الترتيب من الواجب في الوضوء الترتيب ان يتبع الترتيب يبدأ بغسل الوجه وثم غسل اليدين ثم مسح الرأس ثم غسل

68
00:21:51.200 --> 00:22:12.350
الرجلين وهذا ايضا وجوب ووجوب فرض الثاني والثالث والرابع موجود فرض الخامس وان لا يؤخر غسل عضو حتى ينشف الذي ها ما كتبته زين والا يؤخره غسل عضو حتى ايش

69
00:22:12.650 --> 00:22:34.700
حتى ينشف ما قبله. وهذا اللي يسمى عند العلماء  الموالاة الموالاة في الوضوء. انك اثناء الوضوء تتوضأ وضوء متتابع. ما تأخر غسل شيء تأخير بحيث انه اللي قبله ايش يصير فيه؟ ينشف ينشف. اذا فعلت ذلك

70
00:22:34.800 --> 00:22:49.550
فان الوضوء يبطل اذا اخرت عضو قلت له جاتك مكالمة تلفون رديت عليه وقعدت ما شا الله عشر دقايق ربع ساعة تكلم بعدين رجعت كمل الوضوء نقول له خلاص بطل الوضوء تعيده من الاول واضح ليش

71
00:22:49.550 --> 00:23:08.000
لان الموالاة فرض في الوضوء. اتضح شباب نعم طيب ايش بعد هذا؟ يقول المؤلف رحمه الله تعالى والمسنون عرفنا الواجب ولا ما عرفناه طيب نأتي الان ايش هو المسنون في الوضوء؟ السنن

72
00:23:08.200 --> 00:23:23.850
قال والمسنون اولا التسمية ان يقول بسم الله في اول الوضوء. هذا ايش حكمه عند المؤلف؟ سنة سنة وهو احدى الروايتين في مذهب الامام احمد المتأخرين الحنابلة يقولون التسمية واجب

73
00:23:24.000 --> 00:23:45.650
لذلك لما تجي تحفظ النظر ها واجبه تسمية مع غسل كفين من قيام نومه. تمام الثاني من سنن الوضوء غسل الكفين في اول الوضوء وعرفناه الثالث المبالغة في المضمضة والاستنشاق الا ان يكون صائما

74
00:23:45.750 --> 00:24:01.950
شوف يا شيخ الا ان يكون صائما. المضمضة الواجب فيها ادارة الماء في الفم. يعني تحط الماء وتديره في الفم لو حطيت موية وشربت بس ما حركتها في الفم مضمضة

75
00:24:02.200 --> 00:24:21.800
لأ لو حطيتها وعلى طول طلعتها بدون اي تحريك خلاص حط شوي بعدين طلعها لا يوجد. الواجب في المظمظة ايش؟ ادنى ادارة للماء في الفم ادنى ادارة يعني تحريك الماء في الفم اقل

76
00:24:21.900 --> 00:24:43.200
تحرق واضح طيب هذا الواجب والمستحب المبالغة في المضمضة ايش المبالغة ان يحرك الماء بحيث يصل الى جميع الفم هذا هو المستحب. عرفتم معنى المبالغة في المضمضة ولا لا تحريك الماء بحيث يصل الى الجميع

77
00:24:43.600 --> 00:25:04.300
الفا واظح طيب والمبالغة في الاستنشاق انك تزيد في سحب الماء الى اعلى المنخل اعلى الانف ما في واضح طيب الرابع من السنن قال وتخليل اللحية والاصابع اللحية اي لحية الكثيفة ولا الخفيفة

78
00:25:04.550 --> 00:25:27.400
الكثيفة كما سبق اذا من السنن تخليل اللحية ها وتخليل الاصابع اصابع اليدين واصابع الرجلين ومسح الاذنين مع مسح الرأس يمسح الاذنين وفي قول في المذهب انه مسح الاذنين واجب جزء من مسح الرأس وهو الذي اعتمده المتأخرون لكن عند المؤلف ايش

79
00:25:28.000 --> 00:25:48.000
مسح الاذنين ايش حكمه؟ سنة. السادس من سنن الوضوء غسل الميامن قبل المياسر يعني البدء باليمين ثم اليسار لو بدأ باليسار ثم اليمين يصح لكن خلاف السنة يصح وضوءه لكن

80
00:25:48.100 --> 00:26:10.550
خلاف السنة واضح شباب؟ طيب كذلك من السنن قال والغسل ثلاثا ثلاثا الواجب مرة والمستحب ثلاثا ثلاثا لماذا قال والغسل ها لان الثلاث هذي في الغسل اما في مسح الرأس هل تكون ثلاثا؟ لا. اذا الثلاث خاصة

81
00:26:10.850 --> 00:26:34.450
للوصف واضح شباب طيب انتقل المؤلف بعد ذلك الى بيان مكروهات الوضوء فقال وتكره الان يذكر المكروهات نعم الميكروب مكروه اذا تركته تثاب يعني الافظل تركه تثاب على تركه واذا فعلته فانك لا تأثم يعني لا تعاقب يوم القيامة واضح

82
00:26:35.000 --> 00:26:54.400
ما هي المكروهات قال وتكره الزيادة عليها. على ايش؟ على على الثلاث. يقول ابغسل اربع نقول يكره ذلك واضح طيب والاسراف في الماء يكره كذلك الاسراف بالماء الرجال ما شاء الله ويفتح الصنبور

83
00:26:54.450 --> 00:27:16.950
عشان يتوظا موية تكفيه عشرة يتوظو لا هذا لا ينبغي مكروه هذا تمام بعض العلماء يقول اذا كان هذا من اموال الوقف يصير ما هو بس مكروه يصير حرام يعني انت تتوظف بيتك الموية تبعك انت اللي تدفع الفاتورة وفلوسك ودفعت واستخدمت موية زيادة يكره

84
00:27:17.250 --> 00:27:37.450
لكن رحت المسجد تحت الموية الموية هذي وقف مال عام صح ولا لا؟ ورحت فتحته بدون حاجة تظييع وهذا المال المال الوقف تضيعه ايش حكمه يجوز ولا حرام ولذلك بعظ العلماء قال انه اذا كان الاسراف في مال الوقف فانه حرام فينتبه الانسان

85
00:27:37.550 --> 00:28:00.350
ينتبه من موضوع الاسراف علم يا شباب طيب ننتقل الان الى النقطة التي بعدها. قال المؤلف رحمه الله يبين لنا مسائل تتعلق  وما مناسبة السواك هنا ان السواك من سنن الوضوء

86
00:28:00.500 --> 00:28:17.550
ان السواك ايش من سنن الوضوء يستحب عند الوضوء وقت المضمضة انك ايش  سواك واضح؟ انه ابلغ في تنظيف الفم من مضمضة تنظيف للفم لو حطيت معه سواك ابلغ في التنظيف واضح

87
00:28:17.850 --> 00:28:35.900
طيب قال المؤلف ويسن السواك متى يسن السواك؟ هو في الحقيقة يسن استحبابا عاما في كل الاوقات لكن هنا يتأكد سنية يقصد ايش؟ يتأكد قال ويسن السواك في اي حالة عندك ثلاث حالات

88
00:28:36.000 --> 00:28:53.200
قال عند تغير الفم اذا تغيرت رائحة الفم فيسن للانسان ان يستاك لتنظيف فمه. واضح الثاني عند القيام من النوم اذا استيقظ الواحد من النوم يستحب له ان يستاك تمام

89
00:28:53.400 --> 00:29:09.150
الثالث عند الصلاة اذا جا يصلي قبل الصلاة يستحب له ان يتسوك. هذي ثلاثة مواظع ايش الدليل على هذا؟ قال لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي

90
00:29:09.300 --> 00:29:30.250
لامرتهم بالسواك عند كل ولا فهذا يدل على استحباب او تأكد استحباب السواك عند الصلاة. علم واضح طيب ليس معنى هذه الاوقات ان السواك في غير هذه الاوقات ليس بمستحب بل قال المؤلف ايش

91
00:29:30.500 --> 00:29:49.100
ويستحب في سائر الاوقات اذا عندنا استحباب عام للسواك واستحباب خاص الاستحباب العام في كل وقت والاستحباب الخاص في الاوقات الثلاثة اللي قال لك عليها عند تغير الفم والقيام من النوم وايش؟ وعند الصلاة

92
00:29:49.550 --> 00:30:05.250
فيه وقت يكره فيه السواك المؤلف يقول نعم في وقت يكره في السوق. ايش هو؟ قال الا للصائم بعد الزوال. الانسان في رمظان اذا استسوك من الصباح الى الظهر ما في مشكلة مستحب

93
00:30:05.700 --> 00:30:30.700
لكن بعد الظهر بعد اذان الظهر بعد زوال الشمس اختلف العلماء المؤلف يقول يكره انك تتسوك بعد زوال الشمس وانت صائم لماذا؟ يا شيخنا الموفق رحمه الله يقولون لانه قد ورد في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لخلوف فم الصائم اطيب عند الله

94
00:30:30.700 --> 00:30:47.200
من ريح المسك فيقول لك هذه الرائحة خلفها نصين هذه الرائحة التي تطلع منه في نص صائم تبدأ من بعد الزوال عادة اذا تسوق يذهب الرائحة ولا ما يذهبها يذهبها وهذه الرائحة

95
00:30:47.400 --> 00:31:01.400
فاضلة ولا يطلب ازالتها فاضل قال اطيب عند الله من الريح المسك. فقالوا ينبغي للانسان لا يستحب له السواك بعد زوال الشمس لا يستحب له السواك بعظهم يقول يكره وبعظهم يقول لا يستحب

96
00:31:01.900 --> 00:31:17.400
وبعض العلماء له رأي اخر يقول لا ما في حتى بعد الزواج يستحب ان تتسوق لو كان الانسان صائما علم عرفتم الخلاف في المسألة طيب نأتي بعد ذلك ايها الاخوة الكرام وش باقي في الباب

97
00:31:17.850 --> 00:31:27.539
باقي فيه شي ولا خلاص  خلصوا الباب. في احد عنده سؤال اللي كان عنده سؤال يسأل والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين