1
00:00:00.350 --> 00:00:17.250
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:17.600 --> 00:00:37.000
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد فبعض الناس آآ ممن

3
00:00:37.100 --> 00:01:02.900
يظهرون الاسلام ويعملون به قد يختم آآ لهم والعياذ بالله بخاتمة سيئة قد تبدو تلك الخاتمة من بعد من حضرهم الموت. وقد تكون مخفية آآ وهذا الحال له اسباب آآ تؤدي اليه

4
00:01:03.050 --> 00:01:20.900
يجب على المؤمن ان يحترز عنها كما ذكر ذلك العلامة محمد صديق حسن خان رحمه الله تعالى في يقظة اولي الاعتبار اذ ذكر آآ اسباب سوء الخاتمة اعاذنا الله واياكم منها

5
00:01:21.900 --> 00:01:49.400
اه فصدرها باخطر سبب على الاطلاق الا وهو الفساد في الاعتقاد فساد العقيدة حتى لو كان الشخص الذي في عقيدته فساد متصفا بكمال الزهد والصلاح والتنسك والتعبد فان كان له فساد في اعتقاده مع كونه قاطعا به

6
00:01:49.550 --> 00:02:10.950
متيقنا له غير ظان انه اخطأ فيه فقد ينكشف له في حال سكرات الموت بطلان ما اعتقده من الاعتقادات التي كان يعتقدها هو حقا لكن يفاجئ عند الموت وينكشف له انه كان على آآ باطل وعلى ضلال

7
00:02:11.050 --> 00:02:33.700
مبين فاذا كان هذا الشخص جزء من اعتقاداته صحيحا وجزء اخر فاسدا عند الاحتضار اذا انكشف له فساد الاعتقادات الباطلة بهذه الحالة تهتز لديه الاعتقادات الصحيحة لانه يتشكك يقول ربما ايضا كانت الاعتقادات الاخرى

8
00:02:34.000 --> 00:02:55.950
آآ التي هي صحيحة باطلة يعني يتزلزل الايمان آآ في قلبه ويكون انكشاف بطلانه بعض اعتقاداته سببا لزوال بقية اعتقاداته فان خروج روحه في هذه الحالة قبل ان يتدارك ويعود الى اصل

9
00:02:56.000 --> 00:03:13.050
آآ الايمان اه قد يكون سببا في ان يختم له والعياذ بالله بالسوء. ويخرج من الدنيا بغير ايمان فيكون من الذين قال الله سبحانه وتعالى فيهم وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون

10
00:03:13.450 --> 00:03:30.600
وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وقال عز وجل في اية اخرى قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون لانهم يحسنون صنعا

11
00:03:31.050 --> 00:03:51.450
اذا فليحذر الانسان من ذلك وليتأكد انه على الطريق الصحيح على اصلاح على العقيدة الصحيحة كما ذكرنا من قبل الانسان يحتاج في هذه الدنيا الى نوعين من الهداية يحتاج الى هداية الى الطريق

12
00:03:51.600 --> 00:04:15.600
ثم الى هداية في الطريق لو اه يعني وقفنا عند تقاطع الطرق طريق يؤدي لمرسى مطروح اخر يؤدي الى القاهرة. والاخر يؤدي مثلا الى الى رشيد آآ انت محتاج اذا اردت وجهة معينة مثلا تريد مدينة القاهرة. فانت محتاج عند تقاطع الطرق ان تختار الطريق الذي يوصلك الى غايتك

13
00:04:15.600 --> 00:04:29.200
المكان الذي تقصده اه هذه خطوة مهمة جدا في الا تضل الطريق الى الهدف الذي تسعى اليه. ما تمشيش ما تمشيش في طريق مرسى مطروح وانت عايز القاهرة فلابد ان تقاطع الطرق

14
00:04:29.250 --> 00:04:46.150
انت تكون لك هداية الى الطريق الذي سوف تسلكه لكن هل يكفي للنجاة الكاملة ان الانسان يختار الطريق الذي يقصده الذي يوصله الى هدفه؟ ام انه لا زال محتاجا الى هداية في الطريق

15
00:04:46.950 --> 00:05:03.850
يحتاج لان يحترم اشارات المرور ويتحكم في السرعة يعني يفعل كذا وكذا. من الامور التي تكفل له ان يصل سالما بعدما الطريق فهذه هي الهداية في الطريق اما الهداية الى الطريق فهي ان يهدى

16
00:05:03.900 --> 00:05:18.950
الى دين الاسلام امامه يهودية ونصرانية وبوذية والحاد وكذا وكذا وامامه طريق الاسلام فانسان يحتاج الى ان يهدى الى الطريق في الحق الذي يرضي الله وهو الصراط المستقيم فيختار هذا الطريق

17
00:05:19.200 --> 00:05:39.600
فليس كل من اسلم فانه يضمن النجاة الكاملة. صحيح لدخوله في الاسلام هو خرج من الكفر او يعني نجا من اليهودية والنصرانية وسائل الميل الكفرية واختار طريق الاسلام. لكن دائرة الاسلام دائرة واسعة

18
00:05:40.400 --> 00:05:55.950
في داخلها يشاء الله سبحانه وتعالى ان يبتلي العباد في قضية العقائد اه حتى العقائد والمناهج في امتحان وفي اختبار لان الدنيا كلها دار ابتلاء ودار امتحان فانت تختار اولا الطريق

19
00:05:56.200 --> 00:06:15.400
ثم انك لا تنجو نجاة كاملة الا بان تحرص على الهداية في الطريق. يعني داخل الاسلام هناك ما زلت محتاج الى هداية لماذا؟ لان الله كما خلق كثيرا من الشرور في الارض خلق ابليس خلق اليهود والنصارى والكفر والحادي لهذه الاشياء

20
00:06:16.250 --> 00:06:34.900
داخل دائرة الاسلام شاء الله سبحانه وتعالى في دار الابتلاء ان يمتحن الناس بالاهواء والانحرافات العقائدية اه وضلال المفاهيم حتى وهم داخل دائرة الاسلام فالذي يدخل في الاسلام هو ينجو من الخلود في النار

21
00:06:35.050 --> 00:06:53.400
لكن لا يزال يحتمل ان يدخل النار حتى ولو لم يخلط فيها الا اذا كانت بدعته تخرجه من الملة فداخل دائرة الاسلام اخبر النبي صلى الله عليه واله وسلم ان اليهود افترقوا على احدى وسبعين فرقة

22
00:06:53.550 --> 00:07:12.150
وان النصارى افترقوا على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وسيفترق امتي. اذا هذا نبوءة زي كثير من الشرور التي اخبر عنها النبي

23
00:07:12.250 --> 00:07:36.900
صلى صلى الامتحان بالفرقة واختلاف الاهواء على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة آآ فاذا هناك ثلاث وسبعون فرقة من فرق الضلال اه تنحرف عن الاسلام الحق كما انزله الله سبحانه وتعالى. المؤمن الحق ينبغي الا يهدأ له بال ولا

24
00:07:36.900 --> 00:07:54.000
يعني آآ يذوق الغمض او النوم او الراحة حتى يطمئن انه على الطريق الصحيح في الاعتقاد هذه الفرقة الناجية هذه هي الهداية في الطريق وانت في داخل دائرة الاسلام ولابد ان تتحرى وتجتهد

25
00:07:54.050 --> 00:08:14.850
في الوصول الى اين الفرقة الناجية ضمن الثلاث والسبعين فرقة تلاتة وسبعين غرقة فيها الخوارج والمرجئة والقدرية والجهمية والرافضة بالفرق التي شعبت عنهم وهكذا سائر فرق الضلال التي انحرفت في اصول الايمان وقضايا العقيدة الاساسية

26
00:08:15.450 --> 00:08:30.250
بحيث بكل انحراف في قضية كلية وليس في قضايا فرعية جزئية قضية كلية كبيرة او عدة قضايا ينحرفون فيها عن منهج اهل السنة والجماعة او منهج السلف. ويتبنون اراء ضالة

27
00:08:30.400 --> 00:08:48.350
وبالتالي آآ هذا آآ يستحقون به ان يكونوا من الفرق النارية بما ان نبينا صلى الله عليه وسلم هو خاتم الانبياء عليه الصلاة والسلام فلا يوجد امل في ان يحصل ما كان يحصل مع الامم السابقة

28
00:08:48.650 --> 00:09:09.850
ان كل ما حصل بدع وضلال وانحراف عند الناس اه فكان الله يبعث نبيا جديدا وهكذا في كل امة من الامم اما اما ونبينا خاتم الانبياء صلى الله عليه وسلم فقد قام علماء الاسلام بوظيفة النبي عليه الصلاة والسلام. وهي تجديد

29
00:09:09.850 --> 00:09:28.500
الدين وهذا من فضائل هذه الامة. كما قال صلى الله عليه واله وسلم ان الله يبعث لهذه الامة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها بدع والضلالات والانحرافات التي تحصل بسبب بعد الناس عن العلم وعن الوحي

30
00:09:28.650 --> 00:09:43.500
فيأتي من يجدد الدين بمعنى مش يبتدع في الدين ولكن يجدد بمعنى ينفض التراب ويحارب البدع وينقي مفاهيم الاسلامية ويعيدها الى صفائها تماما كما لو ان هناك يعني عين ما

31
00:09:43.500 --> 00:10:06.950
فان عذب صافية يتفجر منها الماء في غاية الصفاء والنقاء ثم اثناء جريانه في المجرى يختلط بقى بالاوشاب والتراب يعني القش وكذا وكذا من هذه الاشياء القاذورات تختلط به فالنجاة هي ان تعود الى هذا المنبع الصافي. المنبع الصافي هو الكتاب والسنة

32
00:10:07.900 --> 00:10:19.150
طيب ما كل الفرق بدخول الكتاب والسنة انتم ما فيش حد خالص بيقول لك غير الكتاب والسنة. الشيعة بيقولوا الكتاب والسنة خوارج بيقولوا الكتاب والسنة اه كل فرق الضلال تقول الكتاب والسنة

33
00:10:19.750 --> 00:10:39.850
اذا احتاج الامر الى ضابط ضابط يضبط يعني ايه؟ طب ما كله بيقول الكتاب والسنة كما قال الشاعر وكم من فقيه قابض في ضلالة وحجته فيها الكتاب المنزل لان في الاحاديث في الاحاديث يكذب الاحاديث الصحيحة سهلة عليه

34
00:10:39.950 --> 00:10:52.800
لكن في القرآن ما يرضاش يكذب يعني يفسد معاني ايات القرآن الكريم وينحرف في فهمها وبالذات كما يحصل من الرافضة والباطنية آآ من الالحاد في ايات الله وهذا حديث يطول. اذا

35
00:10:53.950 --> 00:11:11.100
آآ نعود الى الكتاب والسنة بفهم خير امة اخرجت للناس وهي امة الصحابة رضي الله تعالى عنهم الذين اثنى الله عليهم اعظم الثناء. وكذلك اثنى عليهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

36
00:11:11.100 --> 00:11:37.600
لقوله تبارك وتعالى فان امنوا بمثل تأملوا كلمة بمثل فان امنوا بمثلي ما امنتم به فقد اهتدوا. وان تولوا فانما هم في شقاق اذا آآ هذا الوصف هو الوصف الدقيق لمعنى منهج اهل السنة والجماعة. فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا

37
00:11:37.800 --> 00:11:56.200
ولذلك منهج اهل السنة والجماعة لا يصح ان يوجه لها السؤال التالي متى نشأ مذهب اهل السنة والجماعة السؤال ده لا يجوز يوجه لكل الفرق ما عدا اهل السنة والجماعة. لماذا؟ لانهم هم نقاوة اهل الاسلام

38
00:11:57.800 --> 00:12:17.800
لان ما فيش فرق بين منهج اهل السنة والجماعة وبين الاسلام اطلاقا ده بالعكس ده منهج اهل السماع هو ان قاسورة تجسد فيها فهم الاسلام وتطبيقه. لماذا؟ لانه منهج خير امة القيت للناس. واولهم طبعا الصحابة اه رضي الله تعالى عنهم اجمعين

39
00:12:17.800 --> 00:12:39.500
معي فاذا آآ يعني ممكن الخوارج تقول اه متى نشأ مذهب الخوارج؟ تربطه بحادثة معينة. مسلا فتنة بين علي ومعاوية الى اخره مثلا متى نشأ مذهب الشيعة له جواب السؤال انه نشأ على يد عبد الله ابن سبأ اليهودي

40
00:12:39.600 --> 00:12:57.950
اه الذي دخل ادعى الاسلام ليفسد دين الاسلام وكان بعض العلماء آآ دعي الى مناظرة في حضرة بعض الحكام او الملوك فحينما آآ يعني اتى الموعد تعمد ان يتأخر قليلا. كانت مناظرة مع علماء الشيعة الرافضة

41
00:13:00.000 --> 00:13:14.900
كلمة الرافدة دي مش غريبة علينا دي موجودة في التراس الشعبي المصري العميق. مش بيقولوا ابن الرفضي المصريين كانوا يكرهونه وازاي كلمة ابني الرفضي؟ يعني ابن الرافضية فاهمين ان ناس كتير بتقولها مش فاهمة معناها

42
00:13:15.650 --> 00:13:31.900
اه لكن هي موجودة تعكس ان المصريين رفضوا رفضوا هذا المذهب الالحادي الذي تبنته الدولة العبيدية المسماة زورا بالدولة الفاطمية والتي كانت السبب في انتشار كثير من البدع والضلالات هنا يعني في مصر. الشاهد يعني

43
00:13:31.950 --> 00:13:54.700
ان الشيعة جم علماء الشيعة في المناظرة وتعمد هذا العالم ان يتأخر وكله دخل خلع حذاء او النعل على الباب ودخل بالقصر اما هذا فدخل وقد تأبط نعليه بحذر شديد جدا مسك النعلين ومسكهم بايه بشدة كده خايف عليهم

44
00:13:55.300 --> 00:14:17.750
فقالوا له انت جاي متأخر وبعدين وكمان الناس كلها خلعت النقل في الخارج فلماذا اصطحبته معك قال لانني سمعت ان الشيعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يسرقون النعال. فرد عليه واحد من الشيا قال له ما كان هناك شيعة في عهد رسول الله

45
00:14:18.250 --> 00:14:33.800
صلى الله عليه وسلم فقال له يعني ذلك ما كنا نبغي هذا هو ما اريد ان اثبته انكم فرقة طارئة يعني في اصل في شيء طارئ على هذا الاصل الاصل هو الاسلام كما علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه

46
00:14:35.150 --> 00:14:51.950
ثم بعد ذلك حصلت الانحرافات. فنحن مطالبون بالتمسك بالاصل اسلام كما علمه النبي صلى الله عليه وسلم في الصحابة رضي الله عنهم وكما تجسد في واقع مجتمع الصحابة الذين هم خير امة اخرجت للناس والذين قال الله تعالى لنا فيهم

47
00:14:52.700 --> 00:15:16.750
اه اه واتبع سبيل من اناب اليه وقال ايضا عز وجل فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. اذا اه هذا هو منهج السلف ما فيش يبقى منهج اهل السنة لا يقال له متى بدأ هذا المذهب. ليس له نشأة هو بدأ يوم نزل جبريل على قلب محمد

48
00:15:16.750 --> 00:15:31.800
صلى الله عليه وسلم بقوله تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق ادي بداية المنهج اما اي فرقة اخرى فلها تستطيع احيانا تنسب الى شخص واحيانا يمكن ان تحدد لها بداية زمنية لظهورها

49
00:15:31.950 --> 00:15:52.150
اما اهل السنة والجماعة فمن الخطأ ان يحاول احد ان يحدد لهم بداية زمنية هو الاسم كان موجود ولم يحتج اليه في عهد النبي عليه الصلاة والسلام لكن لما آآ ظهرت البدع والفرق الضالة احتاجوا الى استعمال الاسم

50
00:15:52.550 --> 00:16:09.750
لكن المسمى نفسه موجود. اهل السنة والجماعة موجودين اسلام السورة الناقية الصافية موجود. لكن آآ السؤال ممكن ان يوجه متى شاع استعمال اهل السنة والجماعة عند الحاجة حاجة ام الاختراع وان كان ده مش اختراع كما قلنا

51
00:16:09.950 --> 00:16:25.200
فيعني عند الحاجة بمعنى ان المسلمين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان يكفيهم اسم الاسلام مش محتاجين اسم تاني لوجود الرسول عليه الصلاة والسلام آآ صيانة وحصانة وعصمة وحفظ للامة من الانحراف

52
00:16:25.550 --> 00:16:41.650
يتحكمون اليه في اي قضية فيحكم بينهم بشرع الله اما وقد انقطع الوحي وبدأت الفرق الضالة تظهر وتنحرف عن المنهج الحق في فهم الكتاب والسنة حينئذ احتيج الى يعني التميز بالاسم

53
00:16:41.750 --> 00:16:57.550
مش مش اختراع اسم او اختراع مذهب. لأ الاسم كان موجود لكن احتيج اليه تمييزه. ولذلك قالوا كانوا يعني يحدثون بالاحاديث فلما آآ ظهرت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فبدأ الكذب ينتشر

54
00:16:57.650 --> 00:17:15.150
والانحرافات قال سموا لنا رجالكم فينظر الى اهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر الى اهل البدعة فلا يؤخذ حديثهم تستعمله في القرن الاول كلمة اهل السنة هي موجودة وكلمة السنة موجودة كثير جدا في الاحاديث

55
00:17:15.350 --> 00:17:31.000
تدل على هذا المنهج اذا الناس لما بتقول لك ايه مثلا سميني ليه اهل سنة هو سماكم المسلمين من قبل. هو بيفترض ان في تعارض بين الوصفين نفترض فيه تعارض ان انا مسلم

56
00:17:31.350 --> 00:17:51.400
ما ينفعش نقول اهل سنة يعني لذلك احد الشيعة الخبثاء الف كتابا اسمه لا شيعة ولا سنة كانه بيطالب بوحدة المسلمين هذا عنوان خبيث جدا لان بالضبط ترجمته الحقيقية هي لا شيعة ولا اسلام

57
00:17:53.250 --> 00:18:07.150
لا شيعة ولا اسلام. لان كلمة السنة ليسوا فرقة بانتماء لمنهج اهل السنة والجماعة او سمه ما شئت من اسماء الفرقة الناجية فرقة اهل السنة والجماعة او السنة او الجماعة الى اخره

58
00:18:07.300 --> 00:18:21.300
او الطائفة المنصورة سمه ما شئت. المهم الجوهر فهذا ليس محدثا وهذا لم يؤسسه رجل انما هو دين الاسلام كما علمه النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة. فكما انه لا تعارضا

59
00:18:21.300 --> 00:18:47.200
بين ان اسألك آآ عن آآ بلدك فتقول مثلا انا اه قاهرية فترد يعني ينفع ارد عليك يقول لك لأ كلنا مصريين ما تفرقش المصريين ما تقولش قاهري فما فيش تعارض هذا عموم وذاك خصوص. في الصفة العامة انني مصري. الصفة الخاصة انني سكندري او كذا او كذا من الانتماءات

60
00:18:47.200 --> 00:19:03.550
نفس الشيء انا مسلم لكن من اهل السنة والجماعة. لان بعض الناس تغلبها العاطفة في مثل هذا فيقعون في اخطاء يعني فادحة جدا كما بينا فالانتماء لاهل الاسلام كان كافيا

61
00:19:03.600 --> 00:19:23.450
قبل ظهور الفرق الضالة لكن بعد ظهور الفوارق الضالة محتاج تتميز. يبقى انا مسلم لكن من اهل السنة لان في مسلم هو مسلم. لكنه من الخوارج الذين يكفرون المسلمين بالمعاصي ويستحلون دماءهم وفيهم كذا وكذا من الاحاديث التي وردت فيهم

62
00:19:24.000 --> 00:19:39.400
في صفاتهم في القدرية والجبرية والجهمية والرافضة وغير ذلك من الفرق الكثيرة جدا آآ كلها انحرفت عن اهل السنة في اصل او اكثر من اصول الدين فبالتالي عملوا معنا تأهل البدع والافتراق

63
00:19:39.550 --> 00:19:54.550
السنة تجمع البدعة هي التي تفرق. فانت لو عايز تجمع الناس وتوحدهم يبقى يتوحدوا عن الحق اعتصموا بحبل الله مش المسألة عاطفية والناس تجتمع رغم التضارب والانحرافات التي في العقيدة

64
00:19:54.700 --> 00:20:09.300
فيجتمع ولكن على السنة. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا هذا من جملة البلاء الذي تمتحن به كل انسان يمتحن فسيرى اختلافا كثيرا

65
00:20:09.700 --> 00:20:32.500
فايه ايه الدواء؟ هذا هو الداء ما الدواء؟ فعليكم عليكم دي ايه نوعها اسم فعل امر بمعنى الزموا فعليكم بسنتي ان يتمسكوا بسنتي. هو ده الدواء. دواء الفرقة الالتفاف حول السنة الشريفة. عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين

66
00:20:32.500 --> 00:20:47.400
عضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة. او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا كانت النجاة من الفرقة هي في آآ هدي النبي صلى الله عليه وسلم وفي سنته

67
00:20:47.800 --> 00:21:02.500
وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. فهل يمكن ان يكون على هذا الهدي من يلعن الخلفاء الراشدين او يكفرهم فضلا عن تكفير كل الصحابة ما عدا خمسة كما يفعل الرافضة قاتلهم الله

68
00:21:02.700 --> 00:21:25.900
هذا دين اخر آآ والله سبحانه وتعالى حينما قال حينما حكى دعاء عباد الرحمن ماذا يقولون في دعائهم واجعلنا للمتقين امام تفسيرها عند العلماء واجعلنا نقتدي بمن قبلنا حتى نصلح كي يقتدي بنا من بعدنا

69
00:21:26.200 --> 00:21:46.600
يعني لا تكون اماما الا بان تقتدي عليك بمن سبقك على هذا الطريق واجعلنا للمتقين اماما يعني اجعلنا نقتدي بمن سبقونا لنصلح كي يقتدي بنا من بعدنا وهنا اشارة ايضا الى وحدة المنهج لانه قال وجعلنا للمتقين

70
00:21:46.750 --> 00:22:01.600
امامة لم يقل ائمة كما هو المقتضى الظاهر. لكن قال وجعلنا للمتقين امام اشارة الى وحدة المنهج وانه لا يتغير. اذا لا تعارض على الاطلاق بين كونك مسلما وبين كونك من اهل السنة

71
00:22:01.700 --> 00:22:17.950
آآ ولا يتشدق بهذا الكلام غير جاهل ما هوش فاهم حتى انتمائه لا بالاسلام ولا لفرقة اهل السنة فاهل السنة كان يكفي الانتماء للاسلام قبل ظهور البدع لكن بعد ما ظهرت البدع وكل فرقة تقول الكتاب والسنة الكتاب والسنة

72
00:22:18.150 --> 00:22:42.100
فاحتاج الامر الى ضبط فقلنا الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح الذين علمهم ورباهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصنعهم على عينه رضي الله عنهم اجمعين. اذا آآ لكن لما نشأت الفرق احتاجوا الى التميز باسم اهل السنة والجماعة. هو اسم اخص من اسم الاسلام ولا يتعارض مع اسم الاسلام. هو سماك ابن

73
00:22:42.100 --> 00:22:59.400
مسلمين من قبل وفي هذا فنحن اسمنا المسلمون. لكن بعد ظهور البدع كل يدعي الاسلام. فنحن احتجنا هنا الى التميز. التميز باهل السنة والجماعة اللي هي تعتبر الصورة المثلى لفهم الاسلام والعمل به

74
00:22:59.500 --> 00:23:13.050
هذا فيما يتعلق بقضية العقيدة. اي انحراف في قضايا العقيدة قد يكون سببا من اسباب سوء الخاتمة والعياذ بالله. آآ حينما ينكشف له الحق وانه كان كل هذا العمر ضاع على باطل كما حكينا

75
00:23:13.100 --> 00:23:28.050
آآ يوم الخميس في آآ مواقف بعض هؤلاء الضلال الرافضة انه لما اتاهم ملك الموت وجه الاحتضار قال ايه؟ اهكذا جزائي في حب ال محمد عليه الصلاة والسلام بانك ما كنت تحبهم انت عدو لال البيت

76
00:23:28.550 --> 00:23:42.950
الذي يحرف دين الرسول ويكفر الصحابة ويطعن في القرآن الكريم وآآ غير ذلك من الطامات التي تجعل ما هم عليه دينا اخر غير الدين الذي آآ بعث به رسول الله صلى الله عليه وسلم

77
00:23:43.050 --> 00:24:12.500
فانت ينطبق عليك يعني قول آآ القائل ان كان منزلتي في الحب عندكم ما قد لقيت لقد ضيعت ايامي امنية غفرت نفسي بها زمنا واليوم احسبها اضغاث احلامي ينكشف له عند الموت انه كان على الباطل. فبالتالي حتى لو كان عنده بعض عقائد صحيحة هي ايضا يشك فيها ويقبض على الشك والعياذ بالله تعالى

78
00:24:12.500 --> 00:24:29.000
اذا آآ كل من اعتقد شيئا على خلاف ما هو عليه اما نظرا برأيه وعقله او اخذا او تقليدا يعني ممن هذا حاله فهو واقع في هذا الخطر ولا ينفعه الزهد والصلاح

79
00:24:29.700 --> 00:24:46.050
اه لان الشيطان اسهل عليه ان يضل العابد اكثر من ان يضل العالم فالزهد والصلاح شيء جيد وشيء مطلوب قطعا. لكن لا يكفي لابد ان تكون عقيدة سليمة ولذلك الخوارج

80
00:24:46.100 --> 00:25:09.700
الذين اخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم بانهم يعني كلاب اهل النار وقال لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وذكر كثيرا من صفاتهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان بضلالتهم ونرجو ان فيما بعد نتكلم بالتفصيل على هذه الفرق وعقائدها المضادة للدين

81
00:25:10.050 --> 00:25:24.750
فالخوارج ماذا كان حالهم في العبادة؟ كانوا في غاية الاجتهاد في العبادة كما قال الله عز وجل قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا

82
00:25:24.800 --> 00:25:49.450
الحق سهل جدا ان تصل اليه ما دمت مخلصا وجادا في البحث عنه. في اي قضية ما دمت مخلصا وساعيا في البحث عنه باخلاص فالله عز وجل يوفقك اليه فالحق لا يضيع والحجة قائمة على الناس فمن ثم لن يعفي الانسان ان يقول انه زاهد وعابد وصالح وكذا وكذا وهو على عقيدة

83
00:25:49.450 --> 00:26:08.500
فاسدة قال يلحد في اي عقيدة من العقائد الاسلامية الراسخة واصول الدين. آآ هذا مبتدع ويخشى عليه من سوء الخاتمة. آآ ولا ينفعه الزهد والصلاح حتى تصح عقيدته التي يبنى عليها العمل

84
00:26:08.650 --> 00:26:26.300
فينفعه الاعتقاد الصحيح المطابق لكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لان العقائد الدينية لا يعتد بها الا اذا كانت مبنية على ادلة القرآن الكريم وسنة النبي صلى الله عليه واله وسلم

85
00:26:27.700 --> 00:26:53.600
من اسباب سوء الخاتمة اعاذنا الله واياكم منها. الاصرار على المعاصي اه فان الانسان اذا اصر على المعاصي آآ يصير له الف قلبه يألفها ويعتادها والاشياء التي يألفها الانسان في عمره

86
00:26:53.850 --> 00:27:14.550
تطغى عليه عند الموت يطغى عليه ما الفه واعتاده واكثر منه في حياته يعني الشاعر بيقول ايه آآ واخر شيء انت في كل هجعة واول شيء انت عند هبوب دائما الانسان

87
00:27:15.800 --> 00:27:31.300
اذا اراد ان يختبر ما هو او من هو احب شخص او احب شيء اليه دي لحظتين بتقدر تعرف من احب انسان اليك؟ او ما هو احب شيء اليك لحظتين اتنين

88
00:27:31.550 --> 00:27:47.900
يعني اه هم في الطب النفسي بيعتبروها من المراحل الانسان بيبقى مش مركز اوي بالوعي الكامل يعني. بيسموها ايه؟ هبنة بومبك وهبنة جوجك الابنة بومبج اللي هي الحالة لما بيبقى صاحي من النوم ولسه مش متزن مش آآ

89
00:27:48.250 --> 00:28:04.050
مش عايز اقول بيخرف يعني في نفس الشيء برضه هو داخل في النوم بيطغى بقى الحاجة اللي هي شاغلة قلبه جدا من جوة فتجد آآ اذا احب شخصا فاخر لحظاته قبل ان ينام بيكون غالبا بيفكر في هذا الشخص

90
00:28:04.550 --> 00:28:23.450
ونفس الشيء اذا استيقظ اول خاطر يرد عليه هو من يحبه او الشيء الذي يحبه فمن ثم يقول هذا الشاعر آآ اما مخاطبا حبيبه او مخاطبا لله عز وجل. يعني لا بيقول ايه واخر شيء انت في كل هجعة

91
00:28:23.650 --> 00:28:42.750
كلما هممت بالنوم فان تكون اخر شيء اتذكره او تمر يعني ايه آآ ذكره امامي واول شيء انت عند هبوب حينما استيقظ ايضا اول ما يرد على باب اللي منشغل بالطاعات بقى بيهتم جدا بيبقى نايم شايل هم بقى قيام الليل او صلاة الفجر

92
00:28:43.150 --> 00:28:58.600
واول ما بيصحى يخطر في باله مين انه بيصحى عشان يصلي الفجر يعني كل واحد حسب الاهتمامات وواحد تاني شغله واحد تاني هواه وهكذا الحالة التي او الشيء الذي سيطر على حياتك

93
00:28:58.900 --> 00:29:17.000
آآ وانت في الدنيا سوف يسيطر عليك ايضا عند الموت ويكون آآ شغلك آآ الشاغل فجميع ما الفه الانسان في عمره يعود ذكره عند موته فان كان ميله الى الطاعات اكثر

94
00:29:17.150 --> 00:29:36.500
يكون اكثر ما يحضره عند الموت ذكر الطاعات ولذلك الانبياء عند الموت ماذا كان هم الانبياء اكبر حاجة شاغلاهم ما حدش قال الطيانة الفلانية والفدادين وزعوها بالطريقة الفلانية ولا الاموال اقسموها بطريقة. لا لا لا الانبياء ماذا كانوا يهتمون

95
00:29:36.500 --> 00:29:56.050
ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي هي دي القضية لشغلات ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم وان اسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون

96
00:29:56.650 --> 00:30:14.500
هي دي القضية ما تعبدون من بعدي لان هذا هو الذي شغله في كل حياته وعاش من اجله. اما من كان ميله الى المعاصي اكثر فيكون اكثر ما يحضره ذكره عند الموت هو المعاصي

97
00:30:15.250 --> 00:30:38.300
وربما يغلب عليه حين نزول الموت ربما تطغى المعاصي على قلبه قبل التوبة اه تغلب عليه شهوة او معصية من المعاصي فيتقيد قلبه بها وتصير حجابا بينه وبين ربه وسببا لشقاوته في اخر حياته

98
00:30:38.350 --> 00:30:59.950
لما روي المعاصي بريد الكفر السفير اللي بيوصل الكفر والعياذ بالله المعاصي بريد الكفر قد تنتهي بالانسان الى الوقوع في آآ الكفر آآ والذي لم يرتكب ذنبا اصلا او ارتكب وتاب فهو بعيد عن هذا الخطر

99
00:31:00.250 --> 00:31:20.250
اما الذي ارتكب ذنوبا كثيرة حتى كانت اكثر من طاعاته ولم يتب عنها بل كان مصرا عليها فهذا قطر في حقه عظيم جدا اذ قد يكون غلبة الالف بها سببا لان يتمثل في قلبه صورتها

100
00:31:20.250 --> 00:31:39.250
ويقع منه ميل اليها وتقبض روحه عليها فيكون سببا لسوء خاتمته والعياذ بالله ويعرف ذلك بمثاله وهو ان الانسان لا شك انه يرى في منامه من الاحوال التي الفها طول عمره

101
00:31:40.100 --> 00:32:00.100
حتى ان الذي قضى عمره في العلم يرى من الاحوال المتعلقة بالعلم والعلماء وهذا كثير كثير من الائمة كانوا عند الاحتضار كل شغلهم الشاغل اه قضايا العلم والفقه والحديث والتفسير ونحو ذلك كما هو معلوم

102
00:32:00.300 --> 00:32:22.450
والذي قضى عمره في الخياطة يرى من الاحوال متعلقة بالخياطة والخياط. اذ لا يحضر في حال النوم الا ما حصل له مناسبة مع قلبه لطول للالف والموت وان كان فوق النوم. احنا قلنا قبل كده ان الموت اخو

103
00:32:22.500 --> 00:32:43.750
او النوم اخو الموت. في بينهم قرابة كما ذكرنا الاسبوع الماضي آآ فالموت وان كان فوق النوم لكن سكراته وما يتقدمه من الغشي قريب من النوم  فطول الالف بالمعاصي يقتضي تذكرها عند الموت

104
00:32:44.000 --> 00:33:00.900
وعودها في القلب وتمثلها فيه وميل النفس اليها وان قبض روحه في تلك الحالة يختم له بالسوء والعياذ بالله قال الامام الذهبي في الكبائر رحمه الله قال قال مجاهد ما من ميت يموت

105
00:33:01.100 --> 00:33:23.000
الا مثل له جلسائه الذين كان يجالسهم اه ما هي المجالس التي كان يعمرها مقاهي والاندية والمباريات واللعب واللهو اما جالس العلم والذكر وآآ طاعة الله تبارك وتعالى فاحتضر رجل ممن كان يلعب بالشطرنج

106
00:33:24.000 --> 00:33:42.200
فقيل له قل لا اله الا الله. فقال شاهك شاك يزهر دي من مصطلحات زي كش ملك والحاجات اللي بيقولوها بتوع الشطرنج فهو كان غالب عليه موضوع الشطرنج فواحد بيقول له كل بيلقنه قل لا اله الا الله فيرد عليه يقول له ايه؟ شاهك

107
00:33:42.500 --> 00:34:01.700
آآ الشاهد اللي هو الملك يعني ثم مات فغلب على لسانه ما كان يعتاده حال حياته في اللعب فقال عوض كلمة التوحيد شاهك وهذا كما جاء في انسان اخر ممن كان يجالس شراب الخمر

108
00:34:01.900 --> 00:34:19.550
انه حين حضره الموت فجاءه انسان يلقنه الشهادة ده بيقول له قل لا اله الا الله والتاني يرد عليه يقول له اشرب واسقني اشرب الخمر واسقني ثم مات فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

109
00:34:20.350 --> 00:34:47.000
من اسباب سوء الخاتمة والعياذ بالله العدول عن الاستقامة فان من كان مستقيما في ابتدائه ثم تغير عن حاله وخرج مما كان عليه في ابتدائه يكون سببا لسوء خاتمته ده ابليس الذي كان في ابتدائه رئيس الملائكة ومعلمهم واشدهم اجتهادا في العبادة. ثم لما امر بالسجود

110
00:34:47.000 --> 00:35:08.500
ابى واستكبر وكان من الكافرين ابى واستكمل وطعن في حكمة الله تبارك وتعالى والحقيقة الكفر في هذه الايام يروج له آآ بصورة آآ خطيرة جدا يعني ابليس آآ طعن في حكمة الله عز وجل في امر واحد وهو امر بالسجود لادم

111
00:35:09.550 --> 00:35:24.950
كيف يسجد له خلقتني من نار وخلقته يعني من طين. فقاس افسد قياس في الدنيا لكن نسمع الان آآ اعداء الدين واعداء الاسلام. هو قبل ما يتكلم بايه ويحمي نفسه

112
00:35:25.350 --> 00:35:35.600
بيحمي نفسه انه يقول لك انت هتكفرني انا مسلم واشهد ان لا اله الا الله طب انت ممكن تنقد الشهادة مش هتكفيك كل إنك انك تنجيك من عذاب الله لو قلت انا مسلم

113
00:35:35.900 --> 00:35:57.150
واذا طعنت في حكمة الله فاصبح الان يعني كثير من هؤلاء الزنادقة والملاحنة يطعنون طعنا صريحا في الشريعة طعن صريح وآآ آآ يكررون الكلام ويعني يزيدون فيه ويعيدونه. بحيث كأن فعل الاسلام ده ظلم المرأة واضطهد المرأة. وان خايفين من الشريعة لان

114
00:35:57.150 --> 00:36:14.250
هتعمل كده في المرأة او هتعمل كده في الناس او موضوع الامر برفع وجهه ضده بيقولوا امر بالمعروف دول بيقولوا كذا بحيس يحصل زلزال فين مفاهيم الناس وآآ وهذا كفر. الطعن في شرع الله كفر وخروج منة الاسلام

115
00:36:14.350 --> 00:36:38.150
لن ينفعك ان تقول انا مسلم لانك تبطل ايمانك وتبطل اسمانك هذا من نواقض الشهادتين ان تحرم ما احل الله طبعا يعني استحلال ما حرمه الله او تحريم ما احله الله او انكار ما علم من الدين بالضرورة او غير ذلك من هذه العقائد المضلة التي

116
00:36:38.150 --> 00:36:54.950
الايمان والتي كلها تتمحمر حول يعني اه الطعن في حكمة الله وفي شرع الله تبارك وتعالى والاحاديث كثيرة جدا في هذا الزمان العجيب يعني عشان نائب النائب العام ايه الغيرة دي؟ ايه الغيرة دي؟ وايه الحماس ده

117
00:36:55.150 --> 00:37:12.000
وشرع الله يشتم ليل نهار. اين انتم يعني من ان فعل من غار على دينه اه كما يغارون علشان اه يعني مثل هذا الشخص آآ وكأن القانون ده حاجة نازلة يعني جبريل هو اللي نزل به

118
00:37:12.400 --> 00:37:32.000
عليه السلام كأن نزل بالوحي ان ده آآ فوق اي محاسبة وهذا لا يجوز ان ايه يعني يقال ولا يحاسب ابدا اللي هو حصانة والوحي ما لوش حصانة الوحي الشريف آآ القرآن الكريم والشرع الشريف ليس له حصانة عندكم

119
00:37:32.350 --> 00:37:48.200
المهم ما نريد ان نخرج عن موضوعنا لكن الشاهد من الكلام ان آآ انه الان في توجد اسباب كثيرة جدا للكفر والخروج من الملة باستحلال امور كثيرة مما حرمها الله تبارك وتعالى

120
00:37:48.350 --> 00:38:05.500
يعني يعني هذا الشخص اللي بيعارض ان توجد مادة تجرم سب الصحابة مثلا اه وغير ذلك من مسلا العنف ضد المرأة العنف ضد المرأة انتم لو سمعتوه لا تحمدون الله على نعمة الاسلام. يقول لك العنف للمرأة

121
00:38:06.850 --> 00:38:18.950
ايه تفسير العنف ضد المرأة شيء يعني لا يكاد يصدقه عقل. فرض دور معين على المرأة ده يعتبر عنف منها. يعني هو دور الامومة وتربية الاولاد وخدمة الزوج. دي  ده عنف ضد المرأة

122
00:38:19.350 --> 00:38:35.450
آآ احداس اي نوع من التمييز. ان المرأة الذكر مثل حظ الانثيين. ده تمييز ضد المرأة. كفر خروج من الملة الملاحدة بتوع تونس لما كانوا بيعملوا الدستور كانوا بيجيبوا ناس مخلوقات عجيبة رباها زين العابدين بن علي

123
00:38:36.200 --> 00:38:51.450
فيقول المرأة التونسية وايه بعضهم ينتمي لاحد الاتجاهات الاسلامية والمرأة التونسية لا يمكن ان ترجع الى الوراء ولا ان تتنازل عن المكاسب التي حققتها فمن المكاسب التي حققتها ان البنت ترث مثل اخيها

124
00:38:52.050 --> 00:39:08.150
بدل للذكر مثل حظ الانثيين الذكر مثل حظ الانثى والا ده تمييز ويشتمه يقول لك ده تمييز ضد المرأة. كفر اه مسلا ان تحريم وتجريم تعدد الزوجات. ولذلك لما رجل في تونس

125
00:39:08.400 --> 00:39:25.350
آآ تزوج امرأة وآآ رفع امر القضاء وحكم عشان يبرأ نفسه قال ايه؟ انها خليلة وعشيقة وليست زوجة فافرج عنه يعني استدراك على الله سبحانه وتعالى تعالم على الشرع الشريف وهذه كلها مكفرات قطعا

126
00:39:25.900 --> 00:39:37.950
وموضوع الكفر ما هو موضوع الكفر ده يعني صحيح هو يعني الكفر حكم شرعي وله ضوابط تكفير المسلم ده شيء خطير جدا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال لاخيه يا كافر

127
00:39:38.100 --> 00:39:52.000
فقد باء بها احدهما. امر خطير الانسان لا يتهور في الحكم والكفر. لكن لو واحد هو اختار الكفر وكاره للاسلام وبيتبرأ منه ما حدش بيكفره ده هو اللي اختار الكفر. هو فقط يستعمل

128
00:39:52.150 --> 00:40:11.600
اه اليمين يعني ايه نحن منكم اه نحن معكم اه انا مسلم مثلكم لكن في الحقيقة هو يأتي بما ينقض هذا اه آآ القول لان هذه من المكفرات الطعن في الشرع بهذه الطريقة تكذيب الاحكام الشرعية المتواترة الى غير ذلك

129
00:40:12.300 --> 00:40:29.050
لزلك انا اقول ان لجنة موضوع لجنة التأسير بتاعة الدستور داخل اللجنة التأسيسية ما تقولش اسلامي وغير اسلامي قل مسلم وكافر ليه لان دي هيئة بتشرع بتضع القضبان بتاعة القطار اللي هتمشي عليها كل القوانين

130
00:40:29.950 --> 00:40:43.100
تبقى داخل اللجنة التأسيسية يا مسلم يا كافر ما فيش حاجة في النص. كلمة اسلام اللي احنا بنتساهل معها هنا ما ينفعش يتقال دي ناس بتشرع طريق ينهجه المجتمع ويلزم به المجتمع

131
00:40:43.200 --> 00:41:00.550
وبالتالي يا مسلم يا كافر آآ لماذا الانديد ده بيضع دستور بيضع القضبان اللي يمشي عليها كل القطارات وهي آآ ابو القوانين او قانون للقوانين هو الدستور فما فيش حاجة اسمها داخل اللجنة التأسيسية

132
00:41:00.950 --> 00:41:24.700
آآ اسلامي وغير اسلامي. يا مسلم يا كافر ليه؟ لان ده بيشرع اه وبيقنن ورافض التحاكم لشرع الله تبارك وتعالى. فحكمه واضح جدا كما اه يعني في القرآن الكريم نعود الى موضعنا يقول وكبى العام ابن باعور الذي اتاه الله اياته فانسلخ باخلاده الى الدنيا واتبع هواه وكان من الغوين

133
00:41:25.100 --> 00:41:45.300
وكبرصيص عابد عابد من بني اسرائيل الذي قال له الشيطان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين فان الشيطان اغراه على الكفر فلما كفر تبرأ منه مخافة ان يشاركه في العذاب

134
00:41:45.400 --> 00:42:06.100
ولم ينفعه ذلك. يقول تعالى فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين من اسباب سوء الخاتمة والعياذ بالله ضعف الايمان فان كان في ايمانه ضعف يضعف في قلبه حب الله تبارك وتعالى

135
00:42:06.250 --> 00:42:23.550
فاذا ضاعف حب الله قوي وازداد حب الدنيا في قلبه واستولى عليه بحيث لا يبقى فيه موضع لحب الله تبارك وتعالى الا من حيث حديث النفس بحيث لا يظهر له اثر في مخالفة النفس

136
00:42:24.150 --> 00:42:45.150
ما فيش حب لله وبالتالي لا يخالف هواه ولا يؤثر في الكف عن المعاصي ولا في الحث على الطاعات فينهمك في الشهوات وارتكاب السيئات فتتراكم ظلمات الذنوب على قلبه فلا تزال تطفئ ما فيه من نور الايمان مع ضعفه

137
00:42:45.200 --> 00:43:01.500
فاذا جاءت سكرات الموت يزداد حب الله ضعفا في قلبه بما يرى انه يفارق الدنيا وهي محبوبة له. يبقى هو ساعة الموت اللي بنسيطر على قلبه ايه انه سيفارق شهواته

138
00:43:02.400 --> 00:43:23.250
بص اللي جاي له بعد كده لا بيبص على اللي سايبه الشهوات والاموال ومتاع الدنيا آآ فحبها غالب عليه لا يريد تركها ويتألم من فراقها ويرى ذلك منه الله تبارك وتعالى

139
00:43:24.300 --> 00:43:46.000
فيخشى ان يحصل في باطنه بغضه تعالى بدل الحب والعياذ بالله وينقلب ذلك الحب الضعيف لله بغضا فان آآ خروج روحي في اللحظة التي خطرت فيها هذه الخطرة يختم له بالسوء ويهلك هلاكا مؤبدا والعياذ بالله

140
00:43:46.800 --> 00:44:12.500
والسبب المفضي الى هذه الخاتمة حب الدنيا والركون اليها والفرح بها مع ضعف الايمان الموجب لضعف حب الله تبارك وتعالى وهو الداء العضال الذي قد عم اكثر الخلق فان من يغلب على قلبه عند الموت امر من امور الدنيا يتمثل ذلك الامر في قلبه ويستغرقه حتى لا يبقى لغيره متسع

141
00:44:12.500 --> 00:44:37.000
فان خرجت روحه في تلك الحالة يكون رأس قلبه منكوسا الى الدنيا ووجهه مصروفا اليها ويحصل بينه وبين ربه حجاب حكي ان سليمان بن عبدالملك لما دخل المدينة حج قال هل بها من رجل ادرك عدة من الصحابة؟ رضي الله عنهم قالوا نعم ابو حازم

142
00:44:38.300 --> 00:44:59.300
فارسل اليه فلما اتاه قال يا ابا حازم ما لنا نكره الموت قال انكم عمرتم الدنيا وخربتم الاخرة فتكرهون الخروج من العمران الى الخراب قال صدقت. ثم قال ليت شعري. يعني معناها ليتني اعلم

143
00:44:59.650 --> 00:45:19.500
ليت شعري ما لنا عند الله تعالى. قال اعرض عملك على كتاب الله قال فاين اجد؟ قال في قوله تعالى ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم قال فاين رحمة الله؟ قال رحمة الله قريب من المحسنين

144
00:45:19.650 --> 00:45:46.250
قال يا ليت شعري كيف العرض على الله تعالى غدا؟ قال اما المحسن فكالغائب الذي يقدم على اهله واما المسيء ف ابق الهربان يقدم على مولاه فبكى سليمان حتى علا صوته واشتد بكاؤه ثم قال اوصني قال اياك ان يراك الله تعالى حيث نهاك او يفقدك

145
00:45:46.250 --> 00:46:08.650
لك حيث امرك ونقل صديق حسن خان عن الغزالي في الاحياء ان سوء الخاتمة على رتبتين احداهما اعظم من الاخرى فاما الرتبة العظيمة الهائلة فهي ان يغلب على القلب عند سكرات الموت وظهور اهواله اما الشك واما الجحود

146
00:46:08.650 --> 00:46:31.100
والعياذ بالله فتقبض الروح على تلك الحالة فتكون حجابا بينه وبين الله تعالى ابدا وذلك يقتضي البعد الدائم والعذاب المخلد والثانية المرتبة الثانية من سوء الخاتمة والعياذ بالله وهي دونها اقل منها وهي ان يغلب على قلبه عند الموت

147
00:46:31.850 --> 00:46:50.800
حب امر من امور الدنيا او شهوة من شهواتها فيتمثل ذلك في قلبه ويستغرقه حتى لا يبقى في تلك الحالة متسع لغيره فمهما اتفق قبض الروح في حالة غلبة حب الدنيا فالامر

148
00:46:51.800 --> 00:47:11.800
مخطرة لان المرء يموت على ما عاش عليه. وعند ذلك تعظم الحسرة. الا ان اصل الايمان حب الله تعالى اذا كان قد رسخ في القلب مدة طويلة وتأكد ذلك بالاعمال الصالحة يمحو عن القلب هذه الحالة التي

149
00:47:11.800 --> 00:47:31.850
عرضت له عند الموت فان كان ايمانه في القوة الى حد مثقال اخرجه من النار في زمن اقرب وان كان اقل من ذلك طال مكثه في النار ولو لم يكن الا مثقال حبة فلابد وان يخرجه من النار ولو بعد الاف السنين

150
00:47:32.850 --> 00:47:49.400
وكل من اعتقد في الله تعالى وفي صفاته وافعاله شيئا على خلاف ما هو به اما تقليدا واما نظرا بالرأي والمعقول فهو في هذا الخطر والزهد والصلاح لا يكفي لدفع هذا الخطر

151
00:47:49.450 --> 00:48:08.550
بل لا ينجي منه الا الاعتقاد الحق على وفق الكتاب العزيز والسنة المطهرة والبلهو بمعزل عن هذا الخطر طبعا هو يقصد ده بالبله يعني عوام الناس عوام الناس اه الذين هم في شغل شاغل عن كلام

152
00:48:08.650 --> 00:48:21.900
اه الفلاسفة واهل الكلام ونحو ذلك. والله تعالى اعلم ينتقل بعد ذلك اه الدكتور الاشقر رحمه الله تعالى الى اه قضية مهمة جدا من المعلومات التي علمناها عن طريق النبي صلى الله عليه

153
00:48:21.900 --> 00:48:43.350
وسلم وهي كيفية قبض ارواح الانبياء عليهم السلام يقول عندما يحضر الانبياء الموت فان الله يريهم ما لهم عنده من الثواب الجزيل والاجر العظيم فالله سبحانه وتعالى اولا يكشف لهم الحجب ويرون

154
00:48:43.400 --> 00:49:01.650
آآ مآلهم وما اعده لهم في الاخرة وفي الجنة ثم بعد ذلك يخيرون بين البقاء في الدنيا والانتقال الى ذلك المقام الكريم ولا شك ان كل رسول يفضل النعيم المقيم

155
00:49:02.650 --> 00:49:20.550
وقد حدث هذا لرسولنا صلى الله عليه واله وسلم قير فاختار ففي صحيح البخاري عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو صحيح

156
00:49:20.600 --> 00:49:43.700
يعني اه في حالة غير حالة المرض في العافية كان يقول انه لم يقبض نبي قط حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير انه لم يقبض نبي قط حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير. اذا هذه من خواص الانبياء عليهم السلام انهم عند الموت

157
00:49:44.100 --> 00:50:00.000
اول آآ شيء ان الله يكشف لهم منازلهم في الاخرة في الجنة ثم بعد ذلك يخيرهم وطبعا طبيعي انه سوف يختار آآ الله عز وجل جوار الله تعالى يقول عائشة

158
00:50:00.500 --> 00:50:19.750
رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به نزل به الموت ثقل الموت فلما نزل به ورأسه على فخذي

159
00:50:20.200 --> 00:50:43.600
غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الى السقف كانه يرى شيئا كشف له شيء عليه الصلاة والسلام. فشخص اشخص بصره الى السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلى وفي رواية بل الرفيق الاعلى. يعني اختار

160
00:50:43.700 --> 00:51:01.500
الرفيق الاعلى قلت عائشة رضي الله عنها قالت ايه؟ اذا لا يختارنا فهمت انه عرض عليها اه للرفيق الاعلى مقامه العظيم في الجنة كما في الحديث المشهور ايه؟ ثم قال لي ارفع رأسك فرفعت رأسي فاذا قصر مثل الرباب

161
00:51:01.500 --> 00:51:24.450
قلت ما هذا؟ قال هذا منزلك. قلت دعاني ادخل منزلي قال انه بقي لك عمر لم تستكمله فان استكملته اتيت منزلك في حديث عذاب القبر معروف حديث طويل فالشاهد اه انه قال هنا اللهم في الرفيق الاعلى

162
00:51:25.800 --> 00:51:44.350
تقول عائشة قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها النبي صلى الله عليه واله وسلم اللهم في الرفيق الاعلى

163
00:51:44.850 --> 00:52:06.150
وجاء في احدى روايته فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة يقول سمعته يقول مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. قالت

164
00:52:06.150 --> 00:52:24.150
ام المؤمنين فظننت انه خير يومئذ. فهمت انه خير اه بين بقاء في الدنيا وبين ان يرى او او ينتقل الى منزله في آآ الجنة ينتقل بعد ذلك الى رحلة ايضا

165
00:52:24.500 --> 00:52:44.300
كل منا سيجتازها وحتما ما منا احد الا وسيمر بهذه التجربة التي هي اليوم غيب وغدا  لكل منا ستكون شهادة في الوقت الذي يعني يشاء الله سبحانه وتعالى وهي رحلة الروح الى السماء بعد نزعها

166
00:52:44.350 --> 00:53:03.600
يعني انتزع ملك الموت وملائكة الموت الروح من الانسان ماذا يفعل بهذه الروح عن ابي هريرة رضي الله عنه عند مسلم قال اذا خرجت رح المؤمن تلقاها ملكان يصعدانها آآ يصعدانها. قال حماد

167
00:53:05.100 --> 00:53:24.650
وهو احد رواة الحديث فذكر من طيب ريحها وذكر المسك قال ويقول اهل السماء وهي تصعد بقى في السماوات اهل السماء يشمون هذه الريح الطيبة للروح المؤمن ويقول اهل السماء روح طيبة جاءت من قبل الارض

168
00:53:25.100 --> 00:53:48.600
صلى الله عليك وعلى عليك صلى الله عليك يا ايتها الروح وعلى جسد كنت تعمرينه فينطلق به الى ربه عز وجل. ثم يقول انطلقوا به الى اخر الاجل قال وان الكافر اذا خرجت روحه. قال حماد وذكر من نتنها

169
00:53:48.950 --> 00:54:11.800
خبثها وذكر لعنا ويقول اهل السماء روح خبيثة من قبل الارض. قال فيقال انطلقوا به اخر الاجل وقد ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث البراء التكريم الذي يكون لروح العبد الصالح بعد خروجها من جسده

170
00:54:12.650 --> 00:54:33.900
حيث تصلي ملائكة الله على تلك الروح الطيبة وتفتح له ابواب السماء وتجعل في كفن من الجنة وحانوت من الجنة وتخرج منها روائح طيبة عطرة تفوق رائحة المسك ثم تأخذها الملائكة

171
00:54:33.950 --> 00:54:59.900
في رحلة علوية كريمة وتفتح لها ابواب السماء. اما الروح الخبيثة فتلعنها ملائكة السماء عند خروجها وتغلق ابواب السماء دونها. ويدعو كل فريق من ملائكة الرحمن على باب الا تعرج من قبلهم. ابواب السماء فيه ملائكة على الابواب

172
00:55:00.050 --> 00:55:15.150
فكل مجموعة عند باب معين تدعو وتسأل الله الا تمر هذه الروح الخبيثة من ايه من عند بابها ويدعو كل فريق من ملائكة الرحمن على باب الا تعرج من قبلهم

173
00:55:15.250 --> 00:55:42.750
وتجعل تلك الروح الخبيثة في حنوط من النار وكفن من النار وتفوح منها الروائح الخبيثة التي تؤذي ملائكة الرحمن ويعرج بها الى السماء فلا تفتح لها ابواب السماء فتلقى ترمى فتلقى روحه من شاهق من من ارتفاع عال جدا

174
00:55:43.200 --> 00:55:58.350
ففي حديث البراء بن عازب رضي الله عنه الذي يصف فيه الرسول صلى الله عليه وسلم رحلة الانسان من الموت الى البرزخ قال حتى اذا خرجت روحه صلى عليه كل ملك بين السماء والارض

175
00:55:58.800 --> 00:56:18.800
وكل ملك في السماء وفتحت له ابواب السماء ليس من اهل باب الا وهم يدعون الله ان يعرج من قبلهم فاذا اخذها يعني ملك الموت لم يدعوها في يده طرفة عين. حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط

176
00:56:18.850 --> 00:56:38.400
فذلك قوله تعالى توفته رسلنا وهم لا يفرطون ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت على وجه الارض قال فيصعدون بها فلا يمرون يعني بها على ملأ من الملائكة الا قالوا ما هذا الروح الطيب

177
00:56:38.700 --> 00:56:58.000
فيقولون فلان ابن فلان باحسن اسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتى ينتهوا الى السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح لهم فيشيعه من كل سماء مقربوها. حفل التكريم آآ ليس لها نظير

178
00:56:58.350 --> 00:57:20.850
آآ في كل سماء مقربوها فيشيعه من كل سماء مقربوها الى السماء التي تليها. حتى ينتهى به الى السماء السابعة فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين وما ادراك ما عليون؟ كتاب مرقوم يشهده المقربون

179
00:57:21.250 --> 00:57:35.650
فيكتب كتابه في عليين ثم يقال اعيدوه الى الارض فاني دي بقى اللي مقصودة في الحديث الثاني ايه؟ الى اخر الاجل فهي ان يعود الى اخر الاجل وهو حين يبعث من القبر

180
00:57:36.400 --> 00:57:54.850
ثم يقال اعيدوه الى الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخرى وتحدث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الروح الخبيثة التي نزعت من العبد الكافر او الفاجر

181
00:57:55.250 --> 00:58:12.550
فقال عنها بعد نزعها فيلعنه كل ملك بين السماء والارض وكل ملك في السماء وتغلق ابواب السماء ليس من اهل باب الا وهم يدعون الله الا تعرج روحه من قبلهم

182
00:58:12.650 --> 00:58:37.850
فيأخذها فاذا اخذها يعني ملك الموت لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح هي من النار ويخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الارض فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث

183
00:58:38.350 --> 00:59:00.350
فيقولون فلان ابن فلان باقبح اسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا حتى ينتهي به الى السماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له. ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى

184
00:59:00.350 --> 00:59:20.450
الجمل في سم الخياط. هل الجمل ممكن يمر من ثقب الابرة بيعلق هنا على شرط ايه مستحيل يعني ادخلوا الجنة او تفتح لهم ابواب السماء امتى لما الجمل يمر من ثقب ثقب ابرة يعني لن يدخلوها لانه علق على شيء مستحيل

185
00:59:21.100 --> 00:59:43.350
فيقول الله عز وجل اكتبوا كتابه في سجين بالارض السفلى ثم يقول اعيدوا عبدي الى الارض فاني وعدتهم اني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخرى فتطرح تلقى تطرح روحه من السماء طرحا

186
00:59:43.550 --> 01:00:00.500
اترمى حتى تقع في جسده تعود الى جسده ثم قرأ ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق فتعاد روحه الى جسده

187
01:00:01.000 --> 01:00:21.000
وروى ابن ماجة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال الميت تحضره الملائكة فاذا كان الرجل صالحا قال اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب

188
01:00:21.400 --> 01:00:42.150
اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها الى السماء فيستفتح لها. فيقال من هذا؟ فيقول فلان. فيقال مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب

189
01:00:42.500 --> 01:01:05.250
ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا زالوا يقال لها ذلك حتى ينتهى بها الى السماء التي فيها الله تبارك وتعالى. طبعا فيها يعني فوقها اه لان الله عز وجل منزه عن ان يحل في المخلوقات فيه تأتي بمعنى فوق

190
01:01:05.350 --> 01:01:19.100
زي ايه؟ فسيحوا في الارض هل سيحوا في الارض يعني اخترقوا الارض جوة فوق الارض. مسلا لو اصلي بينكم في جذوع النخل يعني داخل جذور النخل ام خارجها اه هكذا

191
01:01:21.100 --> 01:01:39.050
فهذا مثل قوله تعالى امنتم من في السماء. يعني من فوق السماء ان يخسف بكم الارض يعني في جهة يعني العلو اه يقول فاذا كان الرجل السوء قال اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث

192
01:01:39.100 --> 01:02:03.950
اخرجي ذميمة وابشري بحميم ووساق. واخر من شكله ازواج فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها الى السماء فيستفتح لها فيقال من هذا؟ فيقال فلان فيقال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث

193
01:02:04.000 --> 01:02:24.700
ارجعي ذميمة فانا لا تفتح لك ابواب السماء فيرسل بها من السماء ثم تصير الى القبر ثم آآ بعد ذلك ينتقل الى الاحداث التي تحصل في القبر حينما ترد الروح سواء روح المؤمن

194
01:02:24.800 --> 01:02:44.800
او روح الكافر او المنافق الى آآ القبر وهذا ما آآ نكمله ان شاء الله الاسبوع القادم بازن الله تعالى. فنلقاكم على خير. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ان يحسن آآ خواتيم اعمالنا. اللهم اجعل خير عمرنا اخره وخير عملنا خواتمه. واجعل خير ايامنا يوم نلقاك

195
01:02:44.800 --> 01:03:10.300
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وفي الختام تقبلوا تحيات اخوانكم في تسجيلات السلف الصالح بالاسكندرية. هاتف رقم صفر ثلاثة فاصل اربعة تسعة اربعة سبعة ستة خمسة اثنان وتليفون محمول صفر عشرة واحد

196
01:03:10.300 --> 01:03:18.000
اربعة واحد تسعة ثمانية صفر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته