الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد. اهل الجنة نسأل الله نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعلنا منهم اولا
سبب دخول الجنة لها سببان رئيسيان يتفرع منهما اسباب كثيرة الامام والعمل الصالح لابد من الايمان ثم العمل الصالح عمل صالح بدون ايمان لا مكان له في الجنة عمل صالح بدون امام
لا مكان له في الجنة اصلا ايمان بدون عمل صالح له مكان في الجنة ولو بعد حين واضح ايمان بلا عمل صالح هذا الايمان له مكان في الجنة ولو بعد حين
اما عمل صالح مهما بلغت بدون ايمان فلا مكان له في الجنة ابدا انما العمل الصالح هزا الزي هو بدون ايمان مكانه في الدنيا عود على صاحبه باي شيء مما يتعلق بزينة الدنيا ومتاع الدنيا
فسبب دخول الجنة هو الايه؟ الايمان والعمل الصالح قال رب العزة ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا. سورة النساء ولا يظلمون نقيرا والنقير نقطة بسيطة جدا
في ظهر النواة نواة التمرة يعني زي الزرة قوله تعالى الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا تاب وامن. وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وقوله تعالى الا من تاب وامن وعمل صالحا
فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا وقوله تعالى من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب
فالاعمال يا اخواني سبب لدخول الجنة مع الايمان الصالح مع الايمان طبعا العمل الصالح لكن لابد ان نفهم قضية عقدية. الا وهي ان الاعمال هذه سبب فقط الايمان خلاص اتفقنا عليه انه موجود شرط اساسي يبقى موجود
فتصبح الاعمال الصالحة سبب للدخول وليست ثمنا للجنة لان الجنة شيء غالي جدا والاثمان اصلا في فقه البيوع وفي اي شيء الثمن هو العوض المقابل للشيء فيه سلعة وفيه ثمن. فيه خدمة وفيه ثمن. فيه خدمة بتأديها وتاخد مقابلها الثمن
فالثمن شيء مقابل مثمن الشيء المثمن او بالخدمة فلا يمكن ابدا يوجد للجنة ثمن ليه؟ لاني لا مدة الاقامة فيها ولا المتع اللي فيها حد يقدر يدفع ثمنها يبقى مهم جدا نفهم ليه؟ ان
ما لهاش تمن امال هي ايه عبارة عن الجنة عبارة عن ايه؟ عبارة عن منحة منحة لاناس تسببوا وسلكوا المسالك الموصلة اليها فالله عز وجل منحهم ورحمهم اما هم عرقوا واجتهدوا ليحصلوا الثمن هزا محال
ولا اي انسان ولا الانبياء ولا الانبياء ليه؟ لان الشيء عجيب فعلا يعني اي نبي مسلا اطول نبي عمل في التاريخ عليه الصلاة والسلام لو عشت انت عمر نوح عاش نوح عليه الصلاة والسلام في الطاعة
اطاع الله سبحانه وتعالى الف سنة الا دي لأ الا دي هو بيطيعوا الالف كلهم اطاعوا انما الا دي تستسنى على انه بعس الى قومه بعد خمسين مسلا انما هو في الطاعة من يوم ما اتولد وكل انبياء كده في الطاعة من يوم ما اتولدوا
ومتولد وهما في الطاعة اصلا يعني ان لم يتكلموا هم في الطاعة يعني عيسى تكلم وقال انا في الطاعة صح ولا مش صح تكلم في المال اوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا
وبرا بوالدتي الى الاخر فالشاهد الف سنة خلاص يتمتع ويروح وزي كل بقى اللي عبدوا ربنا زيه كمان الف الفين عشر تلاف سنة في الجنة متعة. مليون سنة ارقام اهي بقى
مقابل ايه ها العبادة اللي هم عبدوها الف سنة اتمتعوا اليوم وبعد المليون هنطلعكم برة هل هزا يحدس؟ هزا ما يحدس ابدا يبقى ازاي؟ يبقى ما حدش يقدر فعلا يدفع التمن
يعني هو التامن ايه؟ طاعة واخزت المقابل طب خد المقابل على قد الايه على قد الطاعة اللي هو التمن فحيس انك لا تستطيع ان تدفع الثمن فما فيش فعلا لها تمن. ما لهاش تمن فعلا. تمنها ايه ؟ ما لهاش تمن
بلاش تم. امال هي ايه؟ هي منحة رحمة. عطاء من الله. لناس تسببوا واخزوا بالاسباب لزلك سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام حسم المسألة فقال عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لن ينجي احدا منكم عمله لن ينجي احدا منكم عمله. قالوا ولا انت؟ عليه الصلاة والسلام قال له ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة برحمة والحديس المشهور او الرواية المشهورة لن يدخل احد منكم الايه
الجنة ايه؟ بعمله. لكن الرسول عليه الصلاة والسلام لم ييأس الناس بل امرهم بالايه؟ بالاجتهاد. على قدر الاستطاعة فقال صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا وابشروا فانه برضه امر من امور الاعتقاد لازم نعتقد دي يا اخوانا
قصدي هتفيدك ايه في العقيدة في تكييف العقيدة شف اسمع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا وابشروا فانه لا يدخل احدا الجنة عمله يعني ايه؟ عشان ما تغترش
عشان ما تفكرش انك عملت حاجة عشان ما تحسش انك عملت حاجة بهزه الاحاديس يتبين خبث دواخل الصوفية اللي الكام سنة كده يا عبادة ومش واغلبها بدعة وبعدين يقول لك خلاص هو جا له الايه
اليقين. جا له الخبل في دماغه ايه؟ قال له خلاص ما عادش هي الطاعة تنفعه ولا المعصية ايه؟ يعني ايه برضه؟ يعني الجنة في جيبه. ما شاء الله خلاص هو ما معنى ان هو ما عدشي
يعني ايه اليقين يعني؟ ايه اليقين؟ يقين الموت. اتقلب اليقين الى حالة خبلية الى خطرفة الى هبل انه يوصل لحالة الاستطاعات ما تفيدوش والمعاصي ما تضروش. والشياطين تتلم عليه لما تتلم عليه الشيطان يبتدي يهلوس
ويقول لك كلام وتحاول الشياطين تسبت انه ايه انه صح فانت بقى تعمل ايه؟ يصابك نوع من الذعر وتخاف خلاص اهو بيقول كلام وصح الصح جه منين هو شغل الشياطين. الشياطين بتبلغه بحاجات. يقول لك شوية امور كده
ها آآ حاجات اخبار سريعة تيجي له من هنا او من هناك المهم بيتهيأ له ان هو ده بقى الايه؟ ها اليقين وخلاص ويجي الدور والشيطان يلبسه وخلاص ويموته على كده. ويموت على كده ان خلاص جا له اليقين. يعني ايه اليقين؟ اليقين يعني
خلاص انكشفت الحجب بقى يشوف فوق الملأ الاعلى بقى يشوف او يرى ما يراه ابراهيم عليه الصلاة والسلام وكذلك نور ابراهيم اه بقى شف ملكوته يسمع ما لا تسمع ايوة فعلا هو بيسمع ما لا نسمع فعلا
الشياطين جه على كتفه وراكبة ودانه وبتقول له بتقول له انا شفت حالة عجيبة جدا شاب من الشباب مشي في سكة معينة كده وشاف معي شاب تاني قال له انا بعرف من العين
يعني بص في عينك اعرف فقال ده معمول له بوقف الحال اللي كان معي مشي ولا ده كلم ده ولا ده عمل بعده حاجة بس انا يعني كنت انا ايه همزة الوصل يعني
ما حصلش حوار اصلا خالص. من اي نوع من الحوارات بقى لا بعرف من العين لا معمول له عمل بوقف الحال واضح؟ خلاص. طبعا الحاجات دي بقى تكتر وترسخ وترسخ والناس تصدق والعقيدة ضعيفة
ومهلهلة اصلا يبقى الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول عملكم مش هيدخلكم الجنة امال ايه اللي هيدخلنا؟ قال رحمة ربي. لزلك الصحابة استغربوا لانهم لانهم شايفين عمل الرسول ايه ها كثير ومبارك وخالص
شايفين في حاجات كتيرة قوي مش قادرين يعملوا زيه فقال لهم ما حدش عمله هيدخله الجنة اهو قال له طب وانت؟ قال له ولا انا كده على طول؟ ايوة امال هنروح فين بقى؟ سددوا قاربوا اجتهدوا
خده بالسبب اتعبوا لحد امتى ؟ حتى يأتيك الايه ؟ اللي هو الموت. الموت مش الخبل مش اليقين يعني الخبل لأ اليقين يعني الايه الموت السبب التاني يعني ان احنا مش هندخل الجنة لانها دفعنا التمن انما احنا خدنا بالسبب
حاجة السبب التاني ان فعلا عملنا ما يدخلناش الجنة ليه لان رب العزة له علينا نعم. وان تعدوا له نعم. والنعم دي تستوجب الشكر اي واحد كده يا اخواننا ده احنا احنا كبشر
لو احسنت اليك وما شكرتنيش مش احسن اليك تاني يا اخي ده انت ما قلتلوش شكرا ما قلتليش جزاك الله خير عملت لك ولا عبرتيني يا اخي يعني خلاص يعني انا هشوف الناس ده فيه ناس تقعد تدعي لك
عشان دي تحننك وبعدين لما تديها يدعو لك. وانت ما قلتليش اي حاجة خالص خلاص انا هدي للناس اللي ايه اللي عمالة مفتورة من كتر الدعاء دي. انما مش هادي لك انت. صح ولا مش صح
ده احنا كبشر رب العزة له علينا نعم كتير اوي اوي اوي وبيزودها حتى لو ما شكرناش بتزيد برضو بتزيد مع ان في وعد لان شكرتم طيب هو بيزودنا من غير ما نشكره بس الوعد التاني ده كفيل بان ايه تزيد اكتر
وتبارك ونثاب يعني ربنا بيزودنا من غير ما نشكره بيزودنا برضه اي والله بيزودنا من غير ما نشكره فما بالك بقى لما نشكره ففين بقى مقابل النعم دي كلها. مقابل النعم دي كلها فين
هتعبد ربنا تقعد تسدد في الايه طب بالله عليك انت عملت مقاصة عارف المقاصة حاجة قبل حاجة عملت مقاصة بين البول والصلا البول البول بتخش في سانية واحدة ترتاح وتطلع
مش كده ولا ايه عملت مقاصة بين الغسيل الكلوي تلات ساعات بتلات تيام يعني تسع ايه ساعات في الاسبوع بتصلي انت صلواتك في الاسبوع تسع ساعات ما بيحصلش ويا ريته مبسوط ده مش مبسوط ده قرفان من كل حاجة
شف انت بقى ما عملتش انت مقاصة ما بين الطاعة والعبادة والبول والبول البول اللي انت بتقرف منه الا لو جه على ثيابك تبقى عاوز تقطع الهدوم البول مش حاجة مش حاجة كبيرة مش هقول لك الزكاة والزاكرة لا لا البول
هذا يعني مقززة وزيه الغائط وزيه الغائط شفت واحد محولين له مسلا كده ما عدش بقى بيروح ناحية المستقيم ولا الحاجات من دي وانت ما شاء الله ها هو اللي شفته ولا ما شفتش شفت اكيد. سمعت
عملت عملت مقاصة بين الطاعة وبين الحاجات اللي اصلا الناس بتقرف منها اصلا. مش هاقول لك بقى الحاجات اللي الناس بتوقرها وتحترمها الزكاء والعبقرية هي حاجات طبعا مش هقول لك مقصر بين الحاجات دي ودي لا المقاصة بين القاذورات والطاعة
تلاقي نفسك ما ادتش شكر خروج الايه ؟ ما قضتش خروج القازورات لا منك ولا من عيالك بالله عليك لو ابنك لسة حلو كده والواد البكر عنده شهر عنده تلات تشهر وامساك وما بيصرفش وما بيتصيرش
وطول الليل يبكي ومصحيك انت وامك وجده وجدته وعامل قلبة في البيت صح ولا مش صح اه الواجهة ارتاح والحاجة خرجت. كتير هنقول ايه ولا ايه؟ المهم ان في نعم. طب النعم دي ما ادناش شكرها
فهي اما تيجي العبادة حتى لو ادينا شكرها لو ادينا مع انه مستحيل هنأدي يبقى فاضل ايه يدخلنا الجنة؟ هو ده مش حاجة يعني القضية خسرانة ايه؟ خسرانة. خسرانة. تمن! لأ ولا انبيا ولا فعلا حاجة عجيبة! جنة عجيبة
جنة لما تقعد فيها طوالي ده حد بيقول لك رح شمال ولا يمين ولا تخرج ولا اي حاجة ومصطلح الموت يختفي من الزاكرة. مش هتسمع اللفز ده ابدا تاني. كلمة مات يموت متنا ماتوا مش
يا تسمع اللفظة دي تاني ابدا اختفى اصلا زبح تفضل انت قاعد بقى كده واحد يقول لك ده الواحد يزهق طب هتزعل وتروح فين تغير جوي فين في حتت لتغيير الجو لو عاوز. ها
صح ولا مش صح؟ انما لأ رب العزة يعلم ان النفوس ممكن تمل لان هو اللي خالقها هيعمل فيهم ايه بقى؟ يجدد يجدد الله كل حاجة جديدة جديدة جديدة تلاقي دايما انت بكرة
منتزر ايه اللي جاي بكرة. مع انك فين ؟ في الجنة بكرة هيجي يعني زي مسلا ايه؟ الفطار بكرة ايه؟ او الغدا بكرة ايه؟ او العشاء ايه؟ منتزر حاجة ايه؟ جديدة. وتيجي الجديدة
تقوم ما تايه ها؟ ما تملش ما تزهقش ما تزهقش سواء من الاكل والشرب من النكاح من اي حد. تنام مع الحور او تنام مع الزوجة الادمية. كل نومة لها طعم
جديدة وهكزا عشان ما يحصلش ايه نوع من الايه؟ من الملل اللي ربنا سبحانه وتعالى خالقنا ويعلم يعلم بني اسرائيل ها مش كان عندهم من وايه؟ ولا اكل ولا شرب ولا كلفة ولا تعب ولا ولع النار ولا سوي ولا اطبخ ولا عفر ولا
وايه والجسم بينمو العيال الصغيرة بتكبر ده اربعين سنة الصغير ايه؟ كابر والعيال ربت عضلات. والرجالة ما بيعيوش والكبار ما بيعيوش. الله مع انه ايه مني وساله ما نوصل له. ده في الدنيا
في الدنيا. امال لما اكون فين بقى في الاخرة فالشاهد اني كثمن للجنة لأ ما فيش لهاش ثمن لازم تعتقد كده طب وتقول هتفيدني بايه؟ تفيدك انك ما تنغرش ما تفكرش انك عملت حاجة. ما تفكرش ان انت بقيت بقى من ايه الاقطاب ولا لا لا لا
دايما تحس بالعجز حس بالتقصير وتلوم نفسك وتسعى للمزيد اه انما لو حسيت بقى انك تمنها في جيبك زي المخبولين اللي هم زي ما قلت لك الصوفية دول جا له اليقين يعني الجنة عنده. ويقول لك ابو اليزيد البسطامي
هيلم المريدين بتوعي ياخدهم تحت العباية ويقوم معدي من على الصراط وطابب فين؟ في الجنة. ما شاء الله! عباية تهدي عباية بقى ويعيشوا الوهم خدهم تحت العباية اه خلاص يبقى انت يبقى اهم حاجة تبقى موصول بمين
بأبي يزيد عمل ايه بقى؟ عمل ايه؟ انت تروح تشوف لك واحد تلزق فيه. شف لك واحد ان كان بتوع ابو اليزيد خلص شف لك ايه اي حد تاني بقى شوفوا اي حد تاني. المهم تشبط في حد
وسيدنا النبي يقول عملكم مش هيدخلكم الجنة. قال وانت؟ قال وانا. امال نعمل ايه يا رسول الله؟ قال سددوا. اشتغلوا. اجتهدوا اجتهدوا لحد اخر لحزة ثانيا حال اهل الجنة في الدنيا. اهو دي برضو يأكد لي الكلام اللي انا بقوله لك
حالهم في الدنيا ايه؟ خوف وجل بكرة في ايه؟ انا مقصر ولا لا؟ انا فعلا مقصر. انا كده وحش طب ربنا هيعمل فيا ايه؟ هو ده ده حال اهل الجنة فين؟ في الدنيا. قال رب العزة في سورة المؤمنون ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون. والذين هم
بايات ربهم يؤمنون. والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها ايه؟ سابقون السيدة عائشة
لما سمعت الاية طبعا يعني عبقرية السيدة عائشة ام العبقرية كلها طبعا السن والمخ الناضج وبقى وخلصة النبي والبيت اللي نشأت منه حاجات كتير كتير كتير خلي زكائها غير عادي
الله عليه. تقول يا رسول الله والذين يؤتون ما اتوا قلوبهم وجلة هو الذي يسرق ويزني ويشرب الخمر وهو يخاف الله عز وجل يا ترى فيه ناس كده؟ اه فيه ناس كده
زعما السيدة عائشة قالت بالضبط فيه ناس كده تسرق وتخاف اه وبتزني وبتخاف اه ومش هتخاف ايوة عنده برضو لسه فيه فطرة صاحية بيعمل الحاجات دي وخايف من ربنا مش هقول لك خايف من البوليس لأ خايف من ربنا برضو
قول يا رب تب علي انا مش الشغلة دي انا مش عاوزها بس اهو بقى ضعف قدام الصفقة دي ولا الحاجة دي كده. فبتقول له دي يعني الاية دي تقصد الناس دي
الذي يسرق ويزني ويشرب الخمر وهو يخاف الله قال لا يا بنت الصديق يعني ممكن تبقى فيهم ممكن فيهم بس الاية ما تقصدش دي قال يا بنت الصديق ولكنه الذي يصلي ويصوم ويتصدق
وهو يخاف الله. من ايه من ايه؟ ما هو لو حس ان هي حاجة خلها لك بقى صدق ويصلوا ويصوم وخايف. خايف من ايه؟ خايف اولا. اللي انا عملته ده يليق بمقام ربي اصلا
اللي انا عملته ده هو صح اه صح من ناحية الاركان واللي موجود في الفقه واللي احنا وارسينه عن سيدنا النبي كل ده صح. انما يا ترى مقبول يا ترى انا كده عملت حاجة
يا ترى ربي راضي عني؟ يا ترى خايف خايف اهو قال اهو بيصلوا ويصوم ويتصدق وهو ايه ؟ وهو يخاف الله بيخاف من عدم القبول يخاف من الرياء يخاف من العجب امراض خطيرة تدمر كل حاجة. فهو خايف له كده. هو ده اللي المقصود. يبقى هم اهل الجنة في الدنيا ايه
دول خايفين خايفين دايما والقرآن وصفه في موضع تاني قال ايه بقى؟ انا كنا قبل في اهلنا مشفق انا كنا قبل قبل كده ايه يعني في الدنيا في اهلنا مش خايفين من ايه يا جماعة؟ خايفين خايفين احنا صح ولا غلط
خايفين كده بنقرب ولا بنبعد خايفين عملنا يليق بالله ولا لا يليق النتيجة ايه؟ فمن الله عليهم ووقاهم ايه يعني عملهم ما كانش التمن برضو. كان ايه ها؟ السبب. فمن الله
يبقى الجنة كلها منة الله سبحانه وتعالى. الجنة كلها منة الله. لزلك الكافر يا اخوانا ما عندوش كده ابدا. الحسن البصري قال جملة جميلة اوي في حق المؤمن والكافر في الدنيا. فبيقول المؤمن جمع احسانا وشفقة
يعني بيطيع ومخلص في الطاعة وخايف والكافر جمع اساءة وامنا جمع ايه؟ اساءة. اساءة عمل كل حاجة. شف شف الشزوز الشواز بيعملوا ايه اساءة وامن ام معهم جوازات انجليزية وجوازات امريكية مش كده ولا ايه؟ خش في اي بلد. وانت معك جواز مسلم. وممكن يبقى مكتوب
توفيه داعية ولا عالم ولا دكتور في اصول الشريعة ولا في علوم الشريعة اتفضل سيادتك بس هنا كده شوية وتخاف ممكن يرجعوك يكسر لك تهمة تلبسك من حيس لا تدري
يبقى دوكهم اساءة وامن البتاع اللي كانوا بيعلقوها على كتافيتم ما تبصش لموضوع قطر ده شغل اونطة كله. كل ده اونطة. بيمشوا في اي حتة. والاعلام ما تترفش في اي مكان. يبقى اساءة وايه
اما المؤمن بقى ها احسان وايه؟ خايف يطيع وخايف هو ده لازم تبقى كده لازم تبقى كده يبقى حالهم في الدنيا حال اهل الجنة في الدنيا ايه دايما خايفين ما تقبلوش وخايفين لا يكون النتيجة غلط. يعني النهاية غلط مش النتيجة النهاية. يعني مسلا انا باعبد ربنا كويس دلوقتي
قال له مش عارف بكرة فيه ايه صحيح ده احنا سمعنا ان فلان انتكس بعد ما كان كويس ساب الصلاة وبقى يشرب صاحب ناس وحشة صح ولا مش صح؟ تلاقيها عمال خايف ماسك قلبه بايده
يا رب يا رب ما يحصليش اللي حصل له اكمل مشفق على العمل وعلى العمر على الانتكاس كل حاجة هو خايف طول ما هو عايش خايف خايف انكن قبل فين
في اهلنا ايه؟ مشفقين اما بقى الكافر والعياز بالله ده كان بقى ايه لأ فسوف يدعو ثبورا ويصلى سعيرا انه كان في اهله. مسرورا مسرورا ثالثا مراتب اهل الجنة في الدخول
عندنا اربع مراتب للداخلين مراتب اهل الجنة في الدخول. نسأل الله ان يرزقنا اعلى المراتب. طبعا المرتبة الاولى الذين يدخلون الجنة بغير حساب شملة فيهم اغنياء فيهم فقراء فيهم مهاجرون فيهم انصار
شاملة جميع طبقات الامة من كل طبقة من كل قرن من كل نوع من كل شكل من كل صنف بالايه اللي هيدخله الجنة بايه بغير حساب. حديس سهل بن سعد يقول النبي صلى الله عليه وسلم
ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعمائة الف متماسكون والسبعمية ما تتعارضش مع السبعين مش تعار سبعون الفا او سبعمائة الف متماسكون اخذ بعضهم بعضا. شادين بعض حتة واحدة
الله اكبر اتلموا على بعض ازاي دول وبهم من انهي بلد وجيهم من انهي زمن هو كده من اول رسول ما بعس لحد القيامة ما تقوم هتلاقي تشكيلة عجيبة اوي اوي عجم عراب بيت سود رجال نساء كله
كله سبعون الف سبعميت الف مسكين في بعضهم كله منكلبش في بعضه ها لا يدخل اولهم حتى يدخل اخرهم ما بيتفكوش. الله اكبر ما بيتفكوش حتة واحدة كده متماسكون اخذ بعضهم بعضا لا يدخل اولهم حتى يدخل اخرهم وجوههم على صورة القمر ليلة البدر
ما فيش واحد اسود هم اه اصل كان في الدنيا كانوا الوان. لا لا لا خلاص بقى الالوان دي بقت امشي بلال بقى وكله بقى ومش واحد مسلا ابيض انجليزي والتاني حبشي لا لا كله
كله على صورة القمر ليلة البدر وعن ابي هريرة ان اول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على اشد كوكب دري في السماء اضاءة لا يبولون
ولا تغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون وعارفين الحاجات دي كلها مش كده وايه؟ ها؟ اه لا تف ولا نف ولا عجائط ولا بول ها ولا يمتخيطون. الى اخر ما قال صلى الله عليه وسلم الى ان قال
على خلق رجل واحد كلهم زي المسطرة مقاس واحد كله مقاس واحد على خلق رجل واحد على صورة ابيهم ادم. ستون ذراعا في السماء ما فيش اقزام بقى ما فيش الناس اللي بيحتقروهم وكده ويعملوه ضحكة
هو قسم كده. طب هو ربنا خلقه كده. يعملوه ضحكة لهم وايه الكلام ده. هتلاقي بقى ايه كبر قوى طول على على على خلق رجل واحد على صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء. بس مش نسخة واحدة الشكل
شكل مختلف مش اللون الايه يعني ملامح كل واحد زي ما هي ملامح كما هي اه بس اللون ابيض كله على صورة القمر المقاس واحد ستون ايه؟ ذراعا طبعا حديس ابن عباس اوصاف الطبقة الاولى دي او المجموعة الاولى هتدخل دي حديس قلناه كتير وهنقوله برضو للتزكرة
حديس عبدالله بن عباس عرضت علي الامم ها يقول صلى الله عليه وسلم عرضت علي الامم فجعل يمر النبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي ومعه الرهط والنبي ليس معه احد
ورأيت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان تكون امتي. فقيل هذا موسى وقومه ثم قيل لينظر فرأيت سوادا كثيرا سد الافق فقيل لينظر هكذا وهكذا فرأيت سوادا كثيرا سد الافق. فقيل هؤلاء
امتك ومع هؤلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب. فتفرق الناس ولو نبين لهم فتذاكر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا اما نحن فولدنا في الشرك ولكنا امنا بالله ورسوله ولكن هؤلاء هم ابناؤنا فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال
هم الذين لا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون. فقام عكاشة شهر ابني محصن فقال امنهم؟ انا يا رسول الله؟ قال نعم فقام اخر فقال امنهم انا؟ فقال سبقك بها عكاشة. حديس مشهور وسمعت وسمعتموه كثيرا. لا مانع ان
يكون الصحابي التاني منهم لا ما له لا مانع طب امال الرسول ما رضاش يقول له ليه؟ لانه ممكن ييجي بعد كده ايه؟ من ليس منهم. فمن زكاء النبي عليه الصلاة والسلام استخدم المعاريض
حتى حط متاريس كده خلاص عكاشة سبق خلاص اسكتوا الباقي يسكت ممكن يكون التاني دهوه واخد بالك منهم لان اصل سؤال عكاشة ده سؤال عجيب اوي والصحابة ما كانوش بيخلوا حاجة تعدي منهم كده
اه لما يلاقي حاجة زي كده على طول دماغه تشتغل طب اه طمني يا رسول الله. يا الله طمني انا منهم انت منهم ايه دي بقششة؟ لأ لأ اقرأ ترجمة عكاشة وشف تاريخ عكاشة هتلاقي عكاشة يستحق
الرسول ما بيجاملش حد يا جماعة والا ما كانش يقول لفاطمة اعملي فاني اه يا يا صفية اعملي اه فالشاهد كمان من في البقيع دفعة كبيرة جدا من السبعين الف نسأل الله
موتا بجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرسول عليه الصلاة والسلام يحشر من هذه المقبرة سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب لا مانع اقبلت الايه البقية لا مانع
احنا قلنا العدد مضاعف يعني هم السبعين ايه مع كل الف سبعون الف. وقيل مع كل واحد اه يعني السمين ومضاعفاتها ومضاعفاته يخرجوا من البقيع بقيع في امهات مؤمنين وفيه صحابة وبجوار سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. ولولا ولولا ولولا لكان دفن
ان فيه النبي عليه الصلاة والسلام في البقيع هذا. الدفعة التانية بقى الفقراء. وخصوصا فقراء المهاجرين يعني انت ما تقولش بقى ايه يا ربي ما تحرمنيش من الفقر لأ انا قلت لك السبعين الف ممكن يكون فيهم ايه؟ اه
ايوة دايما اطلب المعالي اطلب فوق يعني مسلا بتقول فقراء الدفعة التانية بعد السبعين الف السبعين الف دول انا مش يعني مش معقول انا هبقى منهم يعني. والد ولا مش وارد؟ عارف المدخل ده مدخل ايه؟ شيطان. لأ
لما الرسول وصفهم امسك الصفات الاربعة دي وعشها الايام اللي فاضلة لك من عمرك ايا كان بقى شاب في بداية حياتك رجل في اخر عمرك ايا كان. امسك الاربع صفات دول ونفزهم
لا يسترقون لا يتطيرون فيكتوون وعلى ربهم طبق طب طب لا يسترقون ما يطلبش حاجة من حد الرقية بزاف مش شوية تعب بتاع مش عارف ايه اي وعكة شوفوا لنا شيخ بيرقي شوفوا لنا شيخ بيعالج القرآن
وبقوا زي الهم على القلب وبقوا حاجة تقرف ونسأل الله المعافاة حاجة ما بقتش حلوة خالص. خالص وعلى البعد وبالتليفونات وبالتليفزيونات وبقنوات وحاجة يعني طفح الكيل ارقي نفسك ارق اهلك
استعين بربك ادعي ليل ونهار فين سجودك فين صلاتك؟ فين تضرعك ما بيلجأش لحد خالص. اه. يبقى لا يسترقون لا يكتوون يعني ما تركنش على العلاج ايا كان العلاج خده. بس خدوا
وانت ما لكش اي ارتباط به خالص خده ما يقولكش ما تاخدوش خده بس اوعى قلبك يتعلق به زرة واحدة. مش قل فلان خد من اول جرعة ويقعد يقول لك ما انا بقى لي ده انا خلصت العشرين شريط
ولا اول شريط ولا اخر شيء ولا ترتبط به ابدا. ابدا خده هو ده. ده بالنسبة لك الكي فانت لا تكتوي يعني ايه؟ لا تتعلق به والكي الكي اللي هو الكي فعلا ما تتعالجش بالكي. حتى لو قال لك ان علاجك في الكي ما تتعالجش به
بالليزر؟ اه نعم. اه كي كي حديس يعني ولا يكتوون ولا يتطيرون ما تشاءمش لان التشاؤم خلل في ايمانك بالقدر خلل في ايمانك بالقدر. التشاؤم ده فلان بيحسد شاف الولا شاف الشقة شاف البلكونة الجديدة مش عارف ايه ها
تتشائم ان لازم هتحصل ايه لأ قل لن يصيبنا الا اه شيء يمشي وتتوكل بقى دي واسعة قوي كبيرة اوي تتوكل على الله في كل حاجة لا رتبة ولا منصب ولا قريب ولا غريب ولا اي ما تتوكلش على مخلوق خالص. تاخد بالاسباب خد بس عادي عمل ما عملش هو عمره ما
يقدر يعمل الا ازا ربنا ايه؟ ازن ما يعمل ولا ايه يعني؟ رد بجامدة وشخصية تقيلة قوي قوي وكلمت وكلمني وقال لي من دي ومن دي ما تروحش بقى وتبقى نايم ومطمئن اوي على ان الصبح كل حاجة ايه
خطأ ده الشرك بعينه ده الشرك بعينه عادي جزاك الله كل خير باش يعمل ما يعملش ربي هو اللي ايه هيسخر لي هو ده التوكل وكتير بقى والارزاق والعيال وتحديد النسل والهم والغم والاسعار والتحويشة لرمضان ونعمل
بسبب جواز البنت ومن دلوقتي خانكة الناس عايشة خانكة كل ده بيقضي على الايه التوكل. حط لها وديعة في البنك عبال ما تكبر تبقى قد كده ما هي البت لسه صغيرة
اعمل لها وديعة وديع ايه؟ ده يا دوبك بتلاتين الف خمسين الف. اه اعملها. شف البت بقى هناك عمالة تخلص الكلية اتنين وعشرين سنة وهي عندها سنتين او تلاتة سنين حلوة برضو. ولا واكلة ولا شاربة
وعقبال ما نيجي نجهزها يبقى المبلغ ايه مش كده قابلني ده التوكل بقى ان شاء الله طب ازاي يعني ما نعملش الاجيال يا ابني مش كده اعمل الاجيال بس حلال
ايام الاجيال حلال لما تعمل الاجيال حرام توكل تحسن التوكل على الله. اربع شروط. اجتهد فيهم لحد ما تموت يا راجل اعملهم هدف قدامك اللي تحققه تحققه واللي ما تحققش والاجل انتهى. بس في نيتي عقيدتي ان انا ابقى من الايه ها
سبعين الف اللي هيدخلوا بغير حساب ولا عذاب. انا هشتغل في الشغل ده وهجتهد طيب اتتك المنية وما حققتش حاجات النية اه النية يبقى الصنف التاني او الرتبة التانية الفقراء يسبقون الاغنياء. دي فضيلة في المقام الاول لفقراء المهاجرين
قال تعالى للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون عن عبدالله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اول ثلة يدخلون الجنة الفقراء المهاجرون
الذين تتقى بهم المكاره اذا امروا سمعوا واطاعوا في الله يعني امروا بطاعة الله سمعوا واطاعوا. وان كانت للرجل للرجل منهم حاجة الى السلطان عاوز يمشي له حاجة يخلص له حاجة
لم تقضى له حتى يموت وهي في صدره ابدا تمام مفتوحة ايوة روح بس اللي بدأ بها فقراء والمهاجرين. فقراء المهاجرين اللي بدأوا بها وان كان للرجل منه وان كانت للرجل منهم حاجة الى السلطان لم تقضى له حتى يموت. وهي في صدره
وان الله عز وجل ليدعو يوم القيامة الجنة فتأتي بزخرفها وزينتها فيقول اين عبادي الذين قاتلوا في سبيلي وقتلوا واوذوا في في سبيل وجاهدوا في سبيله. ادخلوا الجنة فيدخلونها بغير حساب
وتأتي الملائكة فيسجدون اي لله. فيقولون ربنا نحن نسبح بحمدك الليل والنهار ونقدس لك من هؤلاء الذين اثرتهم علينا. مين دول اللي انت فضلتهم علينا دول يا رب فيقول الرب عز وجل هؤلاء عبادي الذين قاتلوا في سبيلي واوذوا في سبيلي فتدخل. خلاص الملائكة ما لقتش بقى مفر
فتدخل عليهم الملائكة من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار دول فقراء الايه؟ المهاجرين. بخصوص بقى بقية الفقراء فقراء المؤمنين بقى يقول الرسول عليه الصلاة والسلام يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسمائة عام نصف يوم
الامم كلها ايه؟ ايوة اه اه لهم كلها اه يعني فقراء مسلا امة نوح واي نعم لأ قبل اغنياءهم فقراؤهم قبل اغنياءهم الدفعة التالتة بقى او الرتبة التالتة ناس هي راحة على حيت النار اصلا
فمش هيروح النار يبقى كده بغير حساب وبعدين فقرائي الايه وبعد كده الاغنياء قعدوا يخشوا بقى بس الفقراء يسبقوا. فقراء المهاجرين وفقراء المسلمين كل ده قبل الايه قبل الاغنياء ييجي بقى الدفعة التالتة او المرتبة التالتة دي هم اصلا كانوا رايحين ناحية النار
اصلا بس رحمة ربنا حولتهم ناحية الايه ناحية الجن. اورد مسلم في صحيحه من حديس ابي هريرة حديس طويل ناخد منه الشاهد ثم يفرغ الله من القضاء بين العبد بين العباد ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار وهو اخر اهل الجنة
قولني الجنة هو ما راحش ايه النار بس هو اخر الناس تدخل الايه الجنة مؤمن فيقول اي ربي اصرف وجهي عن النار لان هو ماشي ناحية النار اصلا. اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاؤها
فيدعو الله ما شاء ان يدعوه ثم يقول الله تبارك وتعالى هل عسيت ان فعلت ذلك بك ان تسأل غيره يعني احنا هنرجعك اهو مش هتروح النار هتطلب حاجة تاني ؟ قال لأ
لا فيقول لا اسألك غيره ويعطي ربه زي ما تقول ايه يعني يا رب اه اللي انت شفه اللي تقول عليه اه فيعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء الله في صرف الله وجهه عن النار. طب ارجع
يرجع فيصرف الله وجهه عن النار فازا اقبل على الجنة ورآها سكة يبقى هو رجع من ناحية النار وجه عند الجنة وشافها فلما شافها سكت سكت قد ايه؟ الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما شاء الله ان يسكت
ما هو مش قادر يتكلم لاني اعطى الله ايه؟ عهود ومواثيق سم يقول اي ربي بعد فترة السقوط دي نطق اي ربي قدمني الى باب الجنة. مش عاوزه يدخل اهو لسه مش راضي يقول ادخلني. قدمني الى باب الجنة فيقول الله له ليس اليس قد اعطيت عهودك ومواثيقك
لا تسألني غير الذي اعطيتك اللي هو ايه؟ صرفنا ايه؟ اه غير الذي اعطيتك ويلك يا ابن ادم ما اغدرك بتغدر فيقول اي ربي يقعد بقى يدعي هنا يا اخوانا ركزوا قوي
فايدة الدعاء دنيا واخرة فايدة الايه؟ الدعاء دنيا واخرة يا اللي عمال تلف وتروح شمال ويمين وبتدور يقول لك على حد يعالجك شف الدعاء دنيا واخرة فيقول اي ربي ويدعو الله حتى يقول له فهل عسيت ان اعطيتك ذلك ان تسأل غيره؟ فقل لا وعزتك. يبقى كل
وبالتالي عاوز ايه يقرب من باب الجنة بس على امل ايه؟ اي حاجة من جوة تطلع ريحة تطلع اه اي حاجة برضو في تصوره حاجة فايضة يمكن يرموها يستفيد بها. المهم قرب منين؟ من الباب
ايعطي ربه ما شاء من عهود ومواسيق فيقدمه الى باب الجنة قدموا الجنة مقفولة وهو عارف ان دي الجنة ومقفولة بس كل امنيته ايه ها؟ يقرب. زي ما باقول لك انا كده على امل اي تنفتح في اي وقت. يطلعوا اي حاجة من جوة
اومال هيقعد ساكت هو يقرب لما قرب طبعا ربنا سبحانه وتعالى خد عليها العزوم قال هتطلب حاجة تاني مش هتروح. فيقدمه الى باب الجنة فازا قام على باب الجنة ان فقهت
الباب اتفتح اول ما قرب قام الباب مفتوح ان فقهت له الجنة طبعا ساعة ما بص فرأى ما فيها من الخير والسرور والهنا والناس اللي جوة ديت فوقف ساكت فرأى ما فيها فيسكت ما شاء الله ان يسكت. ما هو بين نارين
هيخلف مع ربنا سبحانه وتعالى الوعد والميساق ولا يسيب الحاجات الحلوة دي طب وهيفضل هنا لحد امتى شيء عجيب برضه يعني ايه فيسكت ما شاء الله سم يقول اي ربي ادخلني الجنة
خلاص بقى ما ما بدهاش بقى يا يغضب ويعاقبني يا ايه ها؟ يا يدها لي. ربي ادخلني الجنة. فيقول الله تبارك وتعالى له اليس قد اعطيته؟ اعطيت عهودك ومواسيقك الا تسأل غير ما اعطيت
ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي ربي لا اكن اشكى خلقك يا رب ما تخلنيش اشقى واحد فلا يزال يدعو الله حتى يضحك الله قيمة الدعاء يا اخوانا
فلا يزال يدعو الله ما تخلينيش اشقى خلقك يا رب دول متمتعين ودول انا ما كنتش هروح عندهم والحمد لله اللي ما رحتش عندهم رب العزة يضحك فازا ضحك الله منه
قال ادخل الجنة فاذا دخلها قال له الله تمنى اطلب العشاء هيطلب ايه بقى؟ ما هو فعلا لان هو شايف اه كل الناس في اماكنها هو اه دخل اه بس هو
طب يعني هيقول لواحد هيروح اجي عندك كل واحد في مكانه فرب العزة يقول له تمنى اسأل يبقى الاول كان مانع عليه الايه لأ السؤال مش قلنا لك وشمالك ما تسألش تاني
المن عليه ليه لما ضحك فتح له السؤال لما ضحك فتح له السالف فيسأله ربه يقول له تمنى ويتمنى حتى ان الله ليذكره يعني مسلا يقول انا عاوز نهر اشرب منه واستحمى فيه
عاوز عاوز فاكهة عاوز طيور عاوز عاوز اكل عاوز اشرب عاوز يقعد يقول حاجات كتير ربنا سبحانه وتعالى يزكره ويقول له مش عاوز كزا على حاجة هو ايه ما جتش على باله
ما كانش على باله ربنا سبحانه وتعالى يزكره طب طب ما انتش عاوز حاجة مش عاوز كزا حتى اذا انقطعت به الاماني قال له الله عز وجل ذلك لك ومثله معه
دي رواية رواية وعشرة امثاله ده مين ده بقى اخر واحد اللي هو كان اصلا رايح فين رايح النار اه هذا ظني بالله سبحانه وتعالى اما ظني بالله اه الضحك من الله عز وجل صفة من صفاته سبحانه وتعالى
على الوضع الزي او على الهيئة التي يريدها وتليق به فليس له سبحانه وتعالى فم اسنان. وازا ضحك مدد اسنانه هذه الاشياء لا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ولا يؤول الضحك
بالرضا لا لا يؤول بالرضا ولا يؤول باي شيء. الضحك ضحك ليه؟ لان التأويل صرف للكلم عن مواضعه تحريف للكلم عن مواضعه ما يصح ان احنا نؤول هكزا جاءت على لسان رسول الله
هكزا نقول بها ضحك الله يبقى ضحك الله سبحانه وتعالى قلنا ان الضحك صفة من صفات الله عز وجل صفة فعل. صفة فعل يعني بخلاف العلم والسمع والبصر يعني ازا اراد الله سبحانه وتعالى ان يضحك
ضحك بالصورة وبالهيئة التي يعلمها ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وقلنا لا يجوز ان احنا نأولها بالرضا او الثواب او شيء من هزا نؤمن بها كما جاءت الرتبة الرابعة في الداخلين للجنة
عصاة الموحدين الذين دخلوا في النار يبقى اللي فات معنا في الرتبة السالسة هو اصلا ما دخل الايه ؟ فدخل النار انما هو كان زاهب اليها سم رجع بفضل الله عز وجل
اما دول دخلوا فعلا النار والعياز بالله وبعدين يخرجوا منها. روى مسلم في مسلم في صحيحه حديس طويل ناخد منه الشاهد يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا خلص المؤمنون من النار
فوالذي نفسي بيده ما منكم من احد باشد مناشدة لله في استقصاء الحق من المؤمنين يعني المؤمنون بقى الخلص عارفين لهم اخوان هناك تيفضلوا بقى ايه؟ يلحوا على الله ويدعوا الله ويناشدوا الله عز وجل
مش هاني لهم قعاد في الجنة الا اما يجيبوا مين؟ اخوانهم. وزيهم برضه الرسول بل احسن منهم واعزم منهم صلوات الله وسلامه عليه يقولون ربنا كانوا يصومون معنا. لا اله الا الله كانوا يصومون معنا
ويصلون امال راحوا هناك ليه ويحجون يصومون ويصلون ويحجون دي شهادة مين يا اخوانا؟ شخونة شهادة المؤمنين اللي هم في الجنة لقوا اللي كانوا معهم مش موجودين اللي كانوا معهم في الدنيا في الطاعات دي مش موجودين
بيبقى فيه افات جاءت على هزه الطاعات في افات في افات دمرت العمل ده وبيقولوا كانوا معنا يصلون معنا يصومون معنا يحجون معنا ما جوش ليه فيه مشكلة. طب والمشكلة دي ؟
غالبا ما كتش زاهرة ولا ايه غالبا غالبا المشكلة ان ما كانش زاهرة ما كناش شايفينها احنا شايفينهم يصومون معنا ويصلون معنا ويحجون معنا. فيه مشكلة في مشكلة ما جوش ليه
طب هنسيبهم؟ لأ طبعا مش هنسيبهم مش هنسيبهم ورب العزة رحيم يقبل التوسل بتاعهم ويقبل الدعاء ويقبل المسكنة والمناشدة. طبعا ليل ونهار ينادوا ليل ونهار ينادوا على ربنا سبحانه وتعالى. ليل ونهار يقولوا
ما بيملوش لان الرسول قال كده اشد مناشدة مناشدة يعني دعاء وطلب من الله عز وجل عمالين ليل ونهار يطلبه ليل ونهار يخطب ليه احنا مش هنسيبهم كده احنا قاعدين هنا وسايبينهم ازاي مش هنسيبهم لأ
فمين اللي هيطلعهم رب العالمين سبحانه وتعالى فيقال لهم اخرجوا اخرجوا يبقى ازني بقى روحوا هاتوا بقى فيقال لهم اخرجوا من عرفتم يلا من عرفته طبعا اكيد بتعرفيه اكيد عارفين
فهيخشوا النار وصورهم وتحرم على النار يعني هو جاي من الجنة ولا يمكن النار تعمل فيه حاجة ابدا ابدا ابدا هي للي جوة انما مش للضيف اللي جاي ده يعتبر ضيف زائر
جاي ياخد ناس ويمشي النار ايه؟ ما تمسوش ابدا فتحرم نعم؟ هؤلاء اوصاهم ان كانوا في نفاق يبقى نفاق عملي وليس عقدي فق عمل وليس عقدي نعم لم يكن معهم
لا مانع لا مانع. قال بس هو نفاق عمل وليس نفاق عقيدة حدس فكزب وعد فاخلف خاصم فهجر ففجر نفاق عملي مش نفاق عقيدة فتحرم صورهم على النار فيخرجون خلقا فيخرجون خلقا كثيرا
يبقى دول عرفوا طلعوا كتير كتير كتير وعرب وعجم ممكن تكون واحد انت عرفته مرة في حياتك في سفرية في حجة في عمرة كان في شغل معك وانت عارفه انه راجل مسلم
وما شفتوش وعرفت في شفته في النار تجيبه. لان الحديس بيقول كده اخرجوا من ايه من عرفته؟ كل اللي تعرفوه هاتوه. كل اللي تعرفوه هاتوه وطبعا من المؤمنين ما احنا عارفين الناس من الكفرة
ولا مش عارفين عارفين ولنا جيران كفرة هنجيبهم؟ لأ احنا هنجيب المؤمنين بس اخرجوا من عرفتم تحرم صورهم على النار فيخرجون خلقا كثيرا كتير كتير قد اخزت النار الى نصف ساقيه او الى ركبتيه. يعني لقوه واقف في النار
لحد نص رجله وحد ركبته. تعال تعال تعال طبعا هو مش مصدق يلاقيهم ايه ويخرب والملايكة الخزنة ما بيقولوش لا ارجع تعال هنا انت رايح فين ؟ يسيبوه ايه لانه عارف اللي جاي ده جاي بامر
عالم طب يطلع واحد اتنين تطلعه يطلعه كل اللي يعرفه كل اللي يعرفه من المؤمنين كل اللي يعرفه سم آآ خلقا كسيرا قد اخزت النار الى نصف ساقيه والى ركبتيه ثم يقولون ربنا
ما بقي فيه احد ممن امرتنا به اللي انت قلت له ما انا عرفتهم يعني زي عارف الراجل اللي فات قبل كده ربنا بيايه ها بيزكره ، قالوا كل اللي عرفناه يا رب ايه ها؟ جبناه. كل من ممن امرتنا به فيقول ارجعوا. تاني ؟ ايوة. ارجعوا
فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه. ده حاجة تانية بقى يبقى الاول من عرفتم بايه ها هيئته هاتوه يبقى بعد ما خلصنا من الهيئة دخلنا فين جوة بقى دخلنا جوة
الاول اخرجوا من عرفتم طب جدنا اللي عرفناه ارجعوا تاني. طب نرجع نعمل ايه ربنا سبحانه وتعالى؟ فتحها لهم بقى ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه. هيعرفوها ازاي دي؟ ربنا اللي هيعرفهم
ربنا لا يعرفهم وانا اعرف قلبك ازاي وهو عارف الايمان فيه قد ايه؟ اهو دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا سم يقولون ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا
ثم يقول ارجعوا فمن وجدته في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن امرتنا احدا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نزر فيها
خيرا وكان ابو سعيد يقول ان لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرأوا ان شئتم ان الله فلا يظلم مثقال ايه اه يعني يبقى هو الاول طلبه من ربنا فربنا قال لهم روحوا هاتوا اللي تعرفوه. بعد ما جابوا اللي هم عارفينهم بالهيئة
قال لهم خشوا في ناس جوة سنة على طول بقى. ها؟ مجرد ان هم يخرجوا ويرجعوا. اه اه. اه لا لا ما فيش تتابع. في تتابع. اه في تتابع دول اصلهم
اي نعم اي نعم ما احنا قلنا ما هو انت هتعرف نفسك ها يصلون ويصومون ويتحجوا انام ويحقون اه وبيصوموا يصلوا بناء على ايه؟ احسنت ما هو مؤمن بس انا قلت لكم ان فيه مشكلة
في مشكلة والمشكلة اصحابه دول مش عارفينها زنوب خفية ممكن بلاش زنوب امراض قلبية ممكن في حاجة في حاجة عشان هم بيقولوا بيصلوا لو صاموا لو حجوا معه قال هم فين
وهاتوه يبقى فيه حاجة في حاجة احنا ما عدش شايفينها فاحزر خطيئة السر عن ابي سعيد قال رسول الله والسلام اما اهل النار الذين هم اهلها اللي بقى ما حدش ايه هييجي ناحيتهم
ما حدش هيجي ناحيتهم. اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولا حد بيروح عندهم ولا بيجي من عندهم ولا حاجة ولا تعالوا ولا ما تجوش ولا حد بيسأل عنهم اصلا
اصلا ولكن ناس اصابتهم النار اللي هم دول بقى. اهل التوحيد دول. بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتتهم الاماتة اللي هي النار يعني حتى اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجيء بهم ضمائر ضمائر فبثوا على انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة
يكون في حميل السيل ضمائر يعني جماعات قطع فحم كده فحم بشري اهل الجنة يصبوا عليهم مية ينبتوه وبعدين يخشوا البيت الجنة. الشاهد يا اخواني هذه الجنة نسأل الله ان يرزقنا اياها بمراتب الدخول فيها
قلت لك اني الطبقة الاولى اللي هم يدخلوا بغير حساب ولا عذاب زاكر انت في الاربع اوصاف او اربع صفات اربع صفات اللي زكرت دي آآ زاكرها افتكرها كويس وعشها
عش ما بقي من عمرك يقول هل قراءة الفاتحة من ازكار الصباح والمساء وكذلك اية الكرسي وختيم سورة البقرة لا مانع قلها صباحا ومساء قلها صباحا ومساء ما في بدعة ولا فيها شيء
قراءة الفاتحة وهي السبع المثاني والقرآن العظيم اية الكرسي تصطبح بها وتتمسى بها خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لا مانع ان تقرأه صباحا ومساء يقول ما هو المن والسلوى؟ المن شيء زي العسل كده. كان بينزل بالليل
على النباتات على اي حاجة المهم كان بينزل لبني اسرائيل بالليل. اصبحوا الصبح يلاقوا كل حاجة حلوة موجودة. ياخدوا وياكلوا وينبسطوا طول النهار ياكلوا منه هو ما فيش وليس بحاجة الى تخزين وليس بحاجة الى تلاجة ولا شيء من هزا. ده المن
شيء حلو كده يؤكل زي العسل والسلوى طائرة طائر برضه كان يحط عليهم كده من غير الصيد ومن غير رمح ومن غير جري وراه ولا حاجة يعني ياكل بس ياكل بس. منه وسلوى ومنه وسلوى
طبعا يعني حاجة عزيمة جدا وزي ما قلت لكم ان هم ملوا استبدلوا الذي هو ادنى ايه؟ وهيكون معنا بكرة ان شاء الله لقاء مع الناس دول تحديدا يعني يقول ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة الاية
تفسيرها فيها كلام كثير لكن خلاصة القول ان الله اشترى الله سبحانه وتعالى من رحمته بنا يا اخوانا يدينا الحاجة يدينا السلعة السلعة وياخدها منا مش كده يعني انا لما باجي ابيع لك بيت البيت بتاعي وبنيته وعملته وبعدين بعته لك
مش كده انما ما حصلش ان انا اديك البيت وبعدين اقول لك ايه آآ اشتريه منك تاني وخد فلوس اهي واخد البيت بتاعي الله يعني انا اديتك البيت كده وبعدين قلت لك ايه؟ تبيع البيت ده
قلت لي ابيعه ولا لاقي حد احسن منك قلت لك خد حقه اهو وانت اصلا ما ايه؟ ها ما دفعتش فلوس. ما دفعتش فلوس اصلا. ايه رأيك في البيعة دي
حلو ولا مش حلو؟ حلوة طبعا. لمين ؟ حلوة لمين دي؟ بقول لك خد يا عم ده قلت لي هات كتر خيرك. جزاك الله خير. وبعد شوية يقول لك ايه تبيعه
ابيعه ما ابيعوش ليه بكام؟ بعشرة جنيه. خد اكيد كل شوية تقول لي ايه؟ ما عندكش حاجة تديها لي تاني وترجع تشتريها مني صح ولا مش صح؟ زي الجمل بتاع سيدنا جابر
تمام هي كده هي كده هي النفس بتاعتك منين والمال بتاعك منين؟ اداهم لك الاتنين وبعدين قال لك ايه ؟ طب ما تبيعهم هشتريهم منك وهدي لك الجنة كمان يعني هدي لك الايه
اخدهم منك وادي لك حقهم الجنة اه لقى سبب برضه. خلاص تمن يا شيخ محمد. انسى التمن ده خالص. ده سبب سبوبة. لا لا الجهاد صار سببا لان تاخد صفقة الايه؟ الجنة
الجهاد هنا في الحالة دي صار سببا لان اصل ممكن ما يكونش معي مال اصلا. انا ما عنديش الا النفس بس يستشهد ياخد الايه؟ الجنة. بس فان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم وهو اصلا اللي مديهم النفس والمال
هو اللي مديهم من نفسه. يعني مسلا واحد مسلا مسلا واحد قعيد فراش عنده شلل رباعي وشرف يجاهد مش يخرج يجاهد يقرب انتهى ها تصدق وما عندوش فلوس تصدق النية
يبيع نفسه وهو نايم على السرير؟ اه مش في تبوك الرسول قال في صحابة شاركونا فين وهم فين؟ حبسهم الايه؟ العزر تبسم العزر شاركونا في الاجر فالمهم ان انت الحاجة اللي معك اصلا مش بتاعتك هي من عند الله. وربنا بيقول لك بعها لي
هيشتريها منك وهدي لك الايه ؟ وادي لك الجنة وخلي بالك اللي معك دي هتمشي خدت الجنة ما خدتش الجنة هي هتمشي صح ولا مش صح؟ النفس دي مسيرها تتآكل وتصغر وتمرض وخلاص
وما خدتش الجانب لان ما عندكش اي همة ولا مشارك في اي حاجة ولا في دماغك حاجة اصلا. خلاص هي تخلص تخلص تخلص ده اللي موجود ولا لا تلاقي واحد عمال يخس ويصغر ويضعف عضلاته تروح لحالها
وهوب اه نادوا عليه مات طب فين؟ ده ما بعش حاجة وارد ولا مش وارد؟ والمال شرح ايه المال شر؟ كبر كبر كبر هوب جلطة جات بسبب بورصة ولا غيره مات
ساب الايه ساب الماء. يبقى لا ده ولا ده جابوا لك الايه الجن فان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الايه يجاهدون في سبيل الله يجاهد جاهد يبقى انت اجتهد وجاهد
يقتلون ويقتلون. طب افرض ما فيش يقتلون ولا يقتلون. جاهد الجهاد مفتوح باب مفتوح يا اخوانا جهاد مش لازم يكون بالسلاح وقالوا اه فبشرهم لن تحصل نسأل الله لنا ولكم حسن الختام. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. وجزاكم الله خير