1
00:00:00.350 --> 00:00:16.500
الحديث الخامس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله

2
00:00:16.500 --> 00:00:44.400
الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون رواه البخاري مختصرا ومسلم فهذا الدعاء جمع معاني التوحيد والتوكل والانقياد والتصديق والانابة الى الله والاستعاذة به فقوله اللهم لك اسلمت يعني استسلمت وانقضت لحكمك وامرك. هذا الاسلام الاستسلام

3
00:00:44.650 --> 00:01:09.650
سبحان الله بعض الذين يخرجون في المحافل والاجتماعات العالمية يجي يقول الاسلام هو السلام السلام السلام السلام مع انه يعني اقوى معنى للاسلام هو الاستسلام لله بس احيانا من الهزيمة النفسية تجد واحد يدور

4
00:01:09.800 --> 00:01:28.700
وين الكلمات اللي ترضي الكفار هي احيانا لو كانت لو كانت صوابا نقول طيب يمكن مداراة مداران يكف شرهم لكن الحين تصير يصير المعنى باطل وهذه هي المصيبة طيب اللهم لك اسلمت

5
00:01:28.900 --> 00:01:53.700
سلمت ورضيت واستسلمت لامرك ونهيك وبك امنت يعني صدقت بك وبما انزلت وبكل ما اخبرت به وما امرت ونهيت وعليك توكلت يتبرأ المتكلم من حوله وقوته وتصريف الامور انها ليست منه وانما من الله سبحانه وتعالى

6
00:01:54.450 --> 00:02:20.050
فيفوض الامر اليه ويتوكل عليه. واليك انبت الانابة الطاعة الاقبال الاستجابة المنيب الراجع بقلبه الى ربه. المنيب الراجع بقلبه الى ربه رجعت اليك في تدبيري وفوضت امري اليك وقوله وبك خاصمت

7
00:02:20.100 --> 00:02:42.850
فيها اكثر من معنى بك خاصمت يعني احتجت وحاججت ببراهينك ووحيك هذا يعني بك خاصمت هذا معنى. الثاني بك خاصمت يعني من اجلك خاصمت اعدائك ما خاصمت على اشياء شخصية

8
00:02:43.800 --> 00:03:22.450
جعلت خصوماتي وعداواتي لاجلك يا الله فخاصمت اعدائك من المشركين والكفرة والملاحدة واهل البدعة فانا اخاصم من اجلك وفيك ومن كفر بك وقيل بك خاصمت يعني بتأييدك ونصرتك خاصمت هذه المعاني كما في شرح ابن بطال على البخاري واكمال المعلم وشرح النووي على مسلم وشرح المشكال الطيبي والتوضيح

9
00:03:23.650 --> 00:03:51.200
ومن اللطائف في هذا الدعاء ان الاسلام الدرجة الاولى شف بدأ به بك. طيب اسلمت لك اسلمت الايمان مقام ارفع. قال وبك امنت. فبدأ بالاسلام. ثم الايمان فلما بدأ بالاسلام ثم ثنى بالايمان لم يبق حينئذ الا تبين ثمرة الايمان وهي التوكل على الله. فقال ثالثا وعليك توكلت. وحيث ان

10
00:03:51.200 --> 00:04:08.250
التوكل يفضي الى الانابة ويقتضي الانابة. قال واليك انبت. فلما استقر ذلك كله جاء بالحب والبغض في الله. فقال وبك خاصمت وهذا ابلغ من قوله فيك خاصمت لان هذا يتضمن نوع تزكية للنفس

11
00:04:08.700 --> 00:04:32.800
اما قول بك خاصمت فيها صدق وتوكل فالمعنى انت مستندي وتفويض الانتصار الانتصار بالله وانه خاصم في الله ثم استعاذ بعزة الله من الضلال بعد الهدى فقال اللهم اني اعوذ بعزتك

12
00:04:33.450 --> 00:04:53.450
بعزتك والعزة صفة من صفاته والاستعاذة بصفاته مشروعة اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت اعوذ بعزتك ماذا اعوذ بعزتك ان تضلني والله له العزة والعزة فيها معنيان اساسيان

13
00:04:54.500 --> 00:05:18.150
الشدة والقوة والقهر والغلبة والمناعة هذي واحد والعلو والارتفاع والجلالة والعظمة هذا الثاني فالله سبحانه له العلو وله القهر والغلبة لا يمانع ولا يغالب. ان العزة لله جميعا ان ربك هو القوي العزيز

14
00:05:18.550 --> 00:05:44.750
فله عزة القوة والغلبة والامتناع يعني ما يمتنع عليه شيء ولا يستطيع احد ان يغلبه فلا ينال احد من المخلوقات وقد قهر كل الموجودات ودانت له الخلائق وخضعت لعظمته طيب استعاذ بالله بعزة الله من الضلال

15
00:05:46.200 --> 00:06:06.000
والله عز وجل لا تنفعه طاعة المطيعين ولا تضره معصية العاصين ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر. وان تشكروا يرضاه لكم فمن استعاذ بعزة الله وتوسل اليه بعزته وتوحيده

16
00:06:06.050 --> 00:06:29.750
وهداه فانه يكفيه وينجيه ويثبته ولما علم عدو الله ابليس ان الله لا يسلط على اهل التوحيد والاخلاص قال فبعزتك فهذه الصفة التي حلف بها ابليس تحديدا وابليس يعلم اسماء الله وصفاته

17
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
يعلم ولذلك قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين. الا عبادك منهم المخلصين فعلم عدو الله ان من اعتصم بالله لا يستطيع ان يصل اليه فهو ابليس نفسه استثنى. قال الا عبادك منهم المخلصين. يعني ما استطيع ان امسهم بسوء

18
00:06:50.500 --> 00:07:14.850
لا استطيع لاضلنهم الا عبادك المخلصين لا استطيع ان اضلهم انما سلطانه على الذين يتولونه. اما الذين امنوا على ربهم يتوكلون فلا سلطان له عليهم قرن النبي عليه الصلاة والسلام الاستعاذة بعزة الله في هذا الحديث مع كلمة التوحيد لا اله الا انت

19
00:07:15.000 --> 00:07:38.250
مبالغة في تحقيق العبودية والالوهية وطمعا في الاستجابة وقوله اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني العزة كما قلنا فيها الامتناع وارتفاع القدر اعوذ بعزتك ان تضلني

20
00:07:40.700 --> 00:08:05.650
بعد اذ هديتني ووفقتني للانقياد الحق كقوله تعالى ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا ويدخل في الاستعاذة من الضلال الاستعاذة من اسباب الضلال كقسوة القلب والمعاصي والصحبة السيئة ثم ذيل النبي عليه الصلاة والسلام الدعاء والاستعاذة هذه بقوله انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون

21
00:08:07.150 --> 00:08:25.100
ففيه تنبيه علاقة التوكل بالحياة الدائمة وهي لله عز وجل توكلت وتوكل على الحي الذي لا يموت فهذا الدعاء فيه توسل لله بعمل بالاعمال الصالحة. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت

22
00:08:25.500 --> 00:08:46.250
والتوسل بالاسماء الحسنى انت الحي الذي لا يموت واثبات الوحدانية لرب الارض والسماوات والالتجاء الى الله سبحانه وتعالى. نسأل الله عز وجل ان يهدينا سواء السبيل وان يعيذنا به سبحانه

23
00:08:46.700 --> 00:08:59.968
من الضلال والغواية والشيطان الرجيم وان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة موعدنا الليلة القادمة ان شاء الله وصلى الله وسلم على نبينا محمد