1
00:00:00.750 --> 00:00:32.950
مؤسسة القرآن الوقفية   تقدم  احسن الله اليكم قال محمد قال حدثنا بشر قال حدثنا احمد قال اخبرنا اسرائيل بيونس ابن ابي اسحاق السبعي عن جابر ابن يزيد الجعفي عن عابر شعبي قال قال رسول الله

2
00:00:32.950 --> 00:00:56.000
قال صلى الله عليه وسلم لا لا يؤمن الناس احد بعد الناس احد لا يؤمن الناس احد بعدي جالسة فاخذ الناس بهذا؟ نعم هذا ممناكير جابر الجعفي نعم احسن الله اليكم باب الصلاة في الثوب الواحد. قال اخبرنا مالك؟ قال اخبرنا بكير بن الاشد عن بست بن سعيد عن عن عبيد الله الخولاني. قال كانت ميمونة زوج النبي صلى

3
00:00:56.000 --> 00:01:16.000
الله عليه وسلم تصلي في الخمار ليس عليها ازار. قال اخبرنا مالك قال اخبر ابن شهاب الزهري عن سعيد المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد. قال او لكلكم ثوبان؟ قال اخبرنا مالك؟ قال اخبرنا موسى ابن ميسرة عن ابيه مرة مولى عقيل ابن ابي طالب عن ام هاني

4
00:01:16.000 --> 00:01:29.700
ابنة ابي طالب انها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى نعم ان رسول الله نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى عام الفتح ثماني ركعات منتحفا بثوب

5
00:01:29.900 --> 00:01:49.900
قال اخبرنا مالك قال اخبرني ابو ان ابا مرة مولى عقيل اخبره انه سمع امة هاني ابنة ابي طالب تحدث انها ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته رضي الله عنها تستره بثوب. قالت فسلمت وذلك ضحى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا؟ فقلت انا امها

6
00:01:49.900 --> 00:01:59.900
عن ابنة ابي طالب قال مرحبا بام هانئة لما فرغ من قصده قام فصلى ثماني ركعات ملتحفا في ثوب ثم انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجل

7
00:01:59.900 --> 00:02:09.900
اجرت فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرتي يا ام هانئ؟ قال اخبرنا مالك؟ قال اخبرني محمد ابن زين التيمي عن امه انها

8
00:02:09.900 --> 00:02:25.500
كانت ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ماذا تصلي فيه المرأة؟ قالت في الخمار والدرع والسابغ الذي يغيم ظهر قدميها. قال محمد وهي لحالها يا شيخ  ولا لا

9
00:02:25.650 --> 00:02:50.450
الذي يغيب ظهر قدميه هذا الان هي بين يدي الله وهو في بيتها محد يشوفها كيف لو خرجت للناس انت تبيها تتكشف مثل دعاء السفور نسأل الله العافية نعم نعوذ بالله من الخذلان. نعم. احسن الله اليكم قال محمد وبهذا كله ناخذ فاذا صلى الرجل في ثوب واحد توشح به توشحا جاز. وهو قول ابي حنيفة باب صلاة

10
00:02:50.450 --> 00:03:00.450
في الليل اخبرنا مالك قال اخبر نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف الصلاة بالليل؟ قال مثنى مثنى فاذا خشي احدكم ان يصبح فليصلي

11
00:03:00.450 --> 00:03:10.450
ركعة واحدة توتر له ما قد صلى. قال اخبرنا مالك قال حدثنا الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة

12
00:03:10.450 --> 00:03:20.450
يوتر منهن بواحد فاذا فرغ منها اضطجع على شقه الايمن قال اخبرنا مالك قال حدثنا عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه عن عبد الله ابن قيس ابن مخرمة عن زيد ابن

13
00:03:20.450 --> 00:03:40.450
عن زيد ابن خالد الجهني قال قلت لارمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة. قال فتوسدت عتبة او فسطاطه قال فقام يصلي ركعتين ثم صلى ركعتين طويلتين ثم صلى ركعتين دونهما. ثم صلى ركعتين دونهما ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما ثم اوتر. قال اخبرنا مالك؟ قال اخبرنا محمد ابن

14
00:03:40.450 --> 00:03:50.450
عن سعيد بن جبير عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من امرء تكون له صلاة بل ان يغلبه عليها نوم الا كتب الله له اجر صلاته وكان نومه

15
00:03:50.450 --> 00:04:02.900
عليه صدقة قال اخبرنا ماري قال حدثنا داوود بن الحسين عن عبد الرحمن الاعرج ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال من فاته من فاته من حزبه شيء فقرأه من حين تزول الشمس الى

16
00:04:02.900 --> 00:04:18.400
صلاة الظهر فكأنه لم يفته شيء. هذا على كل حال يعني قوله ما بين صلاة الفجر الى ايش؟ قال الى صلاة الظهر هذا يعني المحفوظ في في قال ايش؟ فقرأه من حين تزول الشمس الى صلاة

17
00:04:18.450 --> 00:04:34.800
الظهر لا هو اللفظ المحفوظ في هذا على كل حال. ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر لان من زوال الشمس الى صلاة الظهر وقت يسير يعني ما ما يكفي شيء وقت يسير

18
00:04:34.950 --> 00:04:55.450
الوهم كما قال الحفاظ هنا من يعني داوود والزهري رواية الزهري يعني هي هذي يعني ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر الا اذا اراد ان انه حين تزول الشمس يعني يريد الطلوع فان في كلام العرب

19
00:04:55.550 --> 00:05:09.750
ان الزوال ايضا هو الطلود المزايلتها من مكان الى مكان. هذا في اصل اللغة اذا يمكن ان يكون هذا لكن على كل حال المحفوظ هو في اللفظ هو هذا الذي ذكرت لكم رواية الزهري

20
00:05:10.000 --> 00:05:21.100
نعم احسن الله اليكم قال اخبرنا مالك قال حدثنا زيد بن عسم عن ابيه انه قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يصلي في كل ليلة ما شاء الله ان يصلي حتى اذا كان من

21
00:05:21.100 --> 00:05:35.450
في الليلة ايقظ اهله للصلاة ويتلو هذه الاية. وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. قال اخبرنا مالك قال اكبر ما مخرة بن سليمان الوالي قال

22
00:05:36.050 --> 00:05:48.600
احسن الله اليكم. نعم قال اخبرنا ما لهم قال اخبرنا ما خلوة ابن سليمان قال اخبرني قريب ومولى ابن عباس ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلى الله

23
00:05:48.600 --> 00:05:58.600
عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في ارض الوسادة واضجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها قال فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا انتصف الليل او

24
00:05:58.600 --> 00:06:08.600
قبله او بعده بقليل جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ بالعشر ايات الخواتيم من سورة ال عمران ثم قام الى شن معلق فتوضأ من

25
00:06:08.600 --> 00:06:18.600
سوف احسن وضوءه ثم قام يصلي. قال ابن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثلما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ثم ذهبت فقمت الى جانبه. قال فوضع رسول الله

26
00:06:18.600 --> 00:06:38.600
صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسي واخذ باذني بيده اليمنى ففتلها. قال فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح. قال محمد صلاة الليل عندنا مثنى مثنى وقال ابو حنيفة صلاة الليل ان شئت

27
00:06:38.600 --> 00:06:56.700
صليت ركعتين وان شئت اربعة وان شئت صليت ستة وان شئت ثمانية وان شئت ما شئت بتكبيرة واحدة وافضل ذلك اربعا اربعا واما الوتر فقولنا وقول ابي حنيفة واحد والوتر ثلاث لا يفصل بينهن بتسليم. وقوله رحمه الله هنا وافضل ذلك اربعا اربعا قد جاء هذا على كل حال

28
00:06:56.800 --> 00:07:09.450
النبي صلى الله عليه وسلم ولكن اشهر في المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم هو حديث الاعرابي الذي في الصحيحين لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اخبرني عن صلاة الليل

29
00:07:09.650 --> 00:07:24.500
قال مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة. هذا اشهر في الرواية واقوى وهو اصح شيء في الباب نعم احسن الله اليكم باب الحديث في الصلاة. قال اخبرنا رحمه الله في هذا التوسعة

30
00:07:24.700 --> 00:07:39.100
يعني عدد هذه الاشياء التوسعة نعم احسن الله اليكم قال اخبرنا مالك قال حدثنا اسماعيل ابن ابي حكيم عن عطاء ابن يسأل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في صلاة من الصلوات ثم اشار اليهم بيده ان يمكثوا

31
00:07:39.100 --> 00:07:49.100
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رجع على جلده اثر الماء فصلاه. قال محمد وبهذا نأخذ من من سبقه حدث في صلاته فلا بأس بأن ينصرف ولا يتكلم فليتوضأ

32
00:07:49.100 --> 00:07:59.100
او ثم يبني على ما صلى وافضل ذلك ان يتكلم ويتوضأ. ويستقبل صلاته هو قول ابي حنيفة باب فضل القرآن وما يستحب من ذكر الله عز وجل. قال اخبرنا ما لك قال

33
00:07:59.100 --> 00:08:09.100
عبدالرحمن بن عبد الله بن ابي صعصعة عن ابيه انه اخبره عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجل سمع رجلا من الليل يقرأ قل هو الله احد يرددها فلما اصبح حدث النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:08:09.100 --> 00:08:29.100
كأن الرجل يتقالها فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن قال اخبرنا مالك قال اخبرني يحيى ابن سعيد قال سمعت سعيدا يقول قال معاذ بن جبل رضي الله عنه لان اذكر الله عز وجل من بكرة الى الليل احب الي من ان احمل على جهاد الخير من بكرة من بكرة من بكرة حتى الليل قال

35
00:08:29.100 --> 00:08:42.450
ذكر الله حسن على كل حال قال اخبرنا مالك قال حدثنا عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب ابن المعقلة

36
00:08:42.450 --> 00:09:07.500
احسن الله اليكم انما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب ابن المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت. باب الرجل يسلم عليه وهو يسلم عليه وهو يصلي قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ان ابن عمر رضي الله عنه مر على رجل يصلي فسلم عليه فرد عليه السلام فرجع عليه ابن عمر فرجع اليه ابن عمر فقال اذا

37
00:09:07.500 --> 00:09:26.000
سلم على احدكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده. قال محمد وبهذا نأخذ لا ينبغي للمصلي ان يرد السلام اذا سلم عليه وهو في الصلاة. فان فعلها فسد الصلاة فلا ينبغي لاحد ان يسلم عليه وهو يصلي وهو قول ابي حنيفة. على كل حال يعني يعني رد السلام من المصلي لا شك انه مخالف للسنة

38
00:09:26.200 --> 00:09:41.500
يعني ان يقول وعليكم السلام وابو حنيفة رحمه الله محمد يرون يعني فساد صلاته لانه ادخل فيها شيئا من كلام الناس. تعرفون في حديث معاوية بن الحكم السلمي ها؟ قال ان هذه الصلاة لا يصلح

39
00:09:41.700 --> 00:09:54.350
ان يعني يعني فيها شيء من كلام الناس النبي صلى الله عليه وسلم ما مر علينا قول يعني الحديث الذي ذكره محمد ابن الحسن ان في الصلاة لشغلا. لكن افساد الصلاة

40
00:09:54.400 --> 00:10:12.550
يعني كما ذكرنا غير مرة في شروح كتب الفقه افساد الصلاة يعني هذا فيه شيء يعني تعسر لانه من ذكر الله عز وجل يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث معاوية ابن الحكم السلمي تعرفون لما شمت الاعاطس ما ابطل النبي صلى الله عليه وسلم صلاته

41
00:10:13.300 --> 00:10:26.000
يشبه ان يكون هذا والله اعلم نعم احسن الله اليكم باب الرجل ان يصلي لجماعة. قال اخبرنا مالك؟ قال حدثنا زهري عن عبيد عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابيه رضي الله عنه قال دخلت على عمر

42
00:10:26.000 --> 00:10:46.000
الخطاء بن هاجر فوجدته يسبح فقمت وراءه فقربني فجعلني بحذاء بحذائه عن يمينه. فلما جاء يرفع تأخرت فصفنا وراءه قال اخبرنا مالك؟ قال انه قام على يسار ابن عمر في صلاة قال فجعلني عن يميني قال اخبرني مالك قال حدثنا اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحد عن انس ابن مالك رضي الله عنه

43
00:10:46.000 --> 00:10:56.000
ان جدته دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام فاكل ثم قال قوموا فلنصلي بكم قال انس رضي الله عنه فقمت الى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته

44
00:10:56.000 --> 00:11:06.000
بما ان فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فصرت انا واليتيم وراءه ولا يجوز وراءنا فصلى بنا ركعتين ثم انصرف. قال محمد وبهذا انا اقول اذا صلى الرجل الواحد

45
00:11:06.000 --> 00:11:26.000
من قام عن يمين الامام اذا صلى الاثنان قام خلفه وهو قول ابي حنيفة. باب الصلاة في مرابض الغنم. قال اخبرنا مالك وعن محمد بن عمرو بن ابن الدؤلي احسن الله اليهم قال اخبرنا مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة الدؤلي عن حميد بن مالك بن الخيثم عن ابي هريرة

46
00:11:26.000 --> 00:11:47.700
رضي الله عنه انه قال احسن الى غنمك واطب مراحها وصل في ناحيتها فانها من دواب الجنة. قال محمد وبهذا نأخذ. يعني هد قال محمد احسن الله اليكم قال محمد وبهذا نأخذ لا بأس بالصلاة في مراحل في مراحل الغنم وان كان فيه من ابوالها وبارها ما ما وان

47
00:11:47.700 --> 00:12:08.600
فيه ابوالها وبعرها وان كان فيه ابو ما اكلت ما اكلت اذا ما ما اكلت ما اكلت لحمها ما اكلت لحما فلا بأس ببوله باب الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها. هذا يعني هو قول جمهور العلماء خلافا للشافعي رحمه الله

48
00:12:09.050 --> 00:12:24.400
نعم اذا كانت مما يؤكل لحمه هذا بوله وبعضها ليس بنجس نعم احسن الله اليكم. باب الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه

49
00:12:24.400 --> 00:12:44.400
عليه وسلم قال لا يتحرى احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا زيد بن اسلم عن عطاء ابن يسار عن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا

50
00:12:44.400 --> 00:13:12.000
ثم عندك فارقها هذي وش النسخة ذي نفس هذي هي نفسها انا عندي زائلها يعني عنده في نسخة فارقها ها المعنى واحد نعم احسن الله اليكم فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها ثم اذا زالت فارقها ثم اذا دنت من الغروب قارنها فاذا غربت فارقها قال ونهى رسول

51
00:13:12.000 --> 00:13:32.000
صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بتلك الساعات قال اخبرنا مالك قال اخبرني عبد الله بدينار قال كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول كان عمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبا فان الشيطان يطلع قرناه مع طلوعها ويظربان مع غروبها قال وكان يضرب الناس على

52
00:13:32.000 --> 00:13:45.900
تلك الصلاة قال محمد وبهذا كله ناخذ ويوم الجمعة وغيره. كله احسن الله اليكم قال محمد وبهذا كله نأخذ. ويوم الجمعة وغيره عندنا في ذلك سواء وهو قول ابي حنيفة

53
00:13:45.950 --> 00:14:05.950
رحمه الله باب الصلاة في شدة الحر. قال اخبرنا مالك قال اخبرني عبدالله بن يزيد مولى اسود بن سفيان عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن وعن محمد ابن عبدالرحمن ابن ثوبان وعن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان الحرف ابردوا عن الصلاة فان شدة

54
00:14:05.950 --> 00:14:25.950
جهنم وذكر ان وذكر ان النار اشتكت الى ربها فاذن لها في كل عام بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف. قال محمد وبهذا نأخذ نبرد بصلاة الظهر في الصيف احسن الله اليكم قال محمد وبهذا ناخذ نبرد بصلاة الظهر في الصيف ونصلي في الشتاء حين

55
00:14:25.950 --> 00:14:42.550
تزول الشمس وهو قول ابي حنيفة باب الرجل ينسى الصلاة او يفوته وقتها قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابن شهاب الزهري عن سعيد ابن المسيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفل من خيبر اسرى حتى اذا كان من اخر

56
00:14:42.550 --> 00:15:05.250
وقال لبلال لنا الصبح ونام رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فكلى بلال ما قدر له ثم استند الى راحته ثم قدر له. احسن الله اليكم ما فقال ابي له ما قدر ثم استند الى راحيته وهو مقابل الفجر. فغلبته عيناه فلم يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بلا ولا احد من الركب حتى ضربته

57
00:15:05.250 --> 00:15:25.250
الشمس ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا بلال ما هذا؟ فقال بلال يا رسول الله اخذ بنفس الذي اخذ بنفسك قال اقتادوا فبعثوا رواحلهم فاقتادوها شيئا. ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا. فاقام الصلاة فصلى بهم الصبح ثم قال حين قضى الصلاة من نسي

58
00:15:25.250 --> 00:15:42.150
يا صلاة او نام عنها فليصليها اذا ذكرها فان الله جل وعز قال اقم الصلاة لذكري قال محمد وبهذا نأخذ الا ان الا ان يذكرها في الساعة التي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها حين تطلع الشمس حتى ترتفع وتبيض

59
00:15:42.150 --> 00:16:02.150
ونصف النهار حتى يزول وحين تحمر الشمس حتى تغيب الا عصر يومه فانه يصليها وان احمرت الشمس قبل ان تغيب وهو قول ابي حنيفة. قال اخبرنا قال اخبرنا زيد ابن اسلم ابن يسار وعن مسلم ابن سعيد وعن الاعرج يحدث من هو عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك

60
00:16:02.150 --> 00:16:19.800
امينة صبحي ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادركها وان ادرك من العصر ركعة قبل غروب الشمس فقد ادركها باب الصلاة في الليلة المطيرة وفضل الجماعة قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه نادى بالصلاة في سفر في ليلة ذات

61
00:16:19.800 --> 00:16:39.800
ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر المؤذن اذا كانت ليلة بارزة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال قال محمد وهذا حسن وهو رخصة والصلاة في الجماعة افضل. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابو النظر عن بسري بن سعيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال

62
00:16:39.800 --> 00:16:59.600
ان افضل صلاتكم انه قال عن فلان كذا انه قال شف هو ذكرها كم مرة ويحذفونها كثيرا لاجل يعني عدم الكلفة في كثرة الكتابة نعم ثابت انه قال احسن الله اليكم عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ان افضل صلاتكم في بيوتكم

63
00:16:59.600 --> 00:17:19.300
الا صلاة الجماعة. قال محمد وبهذا نأخذ وكل وكله حسن. وكل حسن. وكل حسن. نعم. احسن الله اليكم. قال اخبرنا ما لهم؟ قال حدثنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل صلاة الجماعة على صلاة الرجل وحده بسبع وعشرين درجة

64
00:17:19.400 --> 00:17:39.400
باب قصي الصلاة في السفر قال اخبرنا مالك قال اخبرني صالح بن كيسان العورة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في السفر والحضر فزيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا خرج الى خيبر

65
00:17:39.400 --> 00:17:59.350
قصر الصلاة. قال اخبرنا مالك؟ قال اخبرنا نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا خرج حاجا او معتمرا قصر الصلاة بذي الحليفة. قال مالك قال اخبرني ابن شهاب الزهري فارق البنيان. ما دام فارق البنيان حتى لو كان يشاهدها خلاص تلبس بالسفر فله احكام السفر. نعم

66
00:17:59.800 --> 00:18:20.050
احسن الله اليكم. قال اخرنا ما له قال اخبر ابن شهاب الزهري عن ابن عبدالله ان ابن عمر رضي الله عنهما خرج الى ابيهم فقصر الصلاة في مسيرة ذلك قال اخبرنا مالك قال حدثنا نافع انه كان يسافر مع ابن عمر البريدة فلا يقصر الصلاة. قال محمد اذا خرج المسافر واتم الصلاة الا ان يريد مسيرة ثلاثة

67
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
في ايام كوامل بسير الابل ومشي الاقدام فاذا اراد ذلك قصر الصلاة حين يخرج من مصره ويجعل البيوت خلف ظهره وهو قول ابي حنيفة باب سافروا يدخل مصر او غيره متى يتم الصلاة؟ يدخل مصر يدخل مصر او غيرهم متى يتم الصلاة؟ احسن الله اليكم قال اخبرنا مالك قال حدث ابن شهاب

68
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
عن سائل ابن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال اصلي صلاة المسافر ما لم اجمع مكثا وان حبسني ذلك اثنتي عشرة ليلة قال اخبرنا مالك قال حدثنا الزهري عن سعد ابن عبد الله عن ابيه ان عمر رضي الله عنهما كان اذا قدم مكة صلى بهم ركعتين ثم قال يا اهل

69
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
اتموا صلاتكم فانا قوم سفر. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقيم مكة عشرا فيقصر الصلاة الا ان يشهد الصلاة مع الناس فيصلي بصلاتهم. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا هشام وعروة انه سأل سعد بن عبدالله عن المسافر. اذا كان

70
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
في متى يخرج يقول اخرج اليوم بل اخرج غدا بل الساعة. فكان كذلك حتى يؤتى عليه ليالي ليال كثيرة. ايقصر عما يصنع؟ قال يقصر وان تمادى به ذلك شهرا. قال محمد الصلاة اذا دخل المسافر بصرا من الامصار. وان عزم على المقام الا ان يعزم المقام خمس عشر يوما فصاعدا

71
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
اذا عزم على ذلك اتم الصلاة قال اخبرنا مالك؟ قال اخبرنا عطاء من الخراساني. قال قال سعيد المسيب من اجمع على اقامة اربعة ايام فليتم ما الصلاة؟ قال محمد ولسنا نأخذ بهذا يقصر المسافر حتى يجمع على اقامة خمس او خمس عشر ليلة. وخمس عشرة ليلة وهو قول ابن عمر وسيد ابن جبين

72
00:20:00.050 --> 00:20:15.850
سعيد من المسيب قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يصليهما اربعة وان صلى لنفسه صلى ركعتين محمد وبهذا نأخذ اذا كان الامام مقيما والرجل مسافرا وهو قول ابي حنيفة

73
00:20:16.400 --> 00:20:30.900
ذكر هنا في الاخير هذا يعني عن سعيد بن المسيب هذا قال يقصر اذا قامت خمسة عشر يوما على كل حال يمكن انها رواية ثانية عنه ولا الاثر الذي قبله خلاف هذا

74
00:20:31.700 --> 00:20:43.000
نعم احسن الله اليكم باب القراءة في الصلاة في السفر. قال اخبرنا مالك قال حدثنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كان يقرأ في السفر في الصبح بالعشر بالعشر السور

75
00:20:43.000 --> 00:21:02.300
من اول المفصل يرددهن في كل ركعة سورة. قال محمد يقرأ في الفجر في السفر بالسماء ذات البروج والسماء والطارق ونحوهما باب الجمع بين الصلاتين في السفر والمطر قال اخبرنا مالك قال اخبرنا عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا عجل به السير جمعا

76
00:21:02.300 --> 00:21:22.300
بين المغرب والعشاء قال اخبرنا مالك قال حدثنا نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما حين جمع بين المغرب والعشاء في السفر سار حتى غاب الشفق قال اخبرنا مالك قال اخبرنا داوود ابن حصين ان عبد الرحمن ابن هرمز اخبره قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر

77
00:21:22.300 --> 00:21:36.100
في سفره الى تبوك قال محمد وبهذا نأخذ والجمع بين الصلاتين ان تؤخر الاولى منهما فتصلى في اخر وقتها وتعجل والثانية فتصلى في اول وقتها يعني جمع صوري وهذا احد القولين للعلماء؟ نعم

78
00:21:36.250 --> 00:21:59.050
احسن الله اليكم ابو حنيفة رحمه الله ما عنده جمع حقيقي الا في الحج لانه نسك يرى انه نسكا نسك رحمة الله عليهم جميعا نعم احسن الله اليكم وقد بلغنا عن ابن عمر رضي الله عنهما انه صلى المغرب حين اخر الصلاة قبل ان يغيب الشفق. خلاف ما روي عن ما خلاف ما روى مالك وهو قول ابي

79
00:21:59.050 --> 00:22:19.050
قال اخبرنا مالك قال حدثنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا جمع اذا جمع الامراء بين المغرب والعشاء جمع معهم في المطر قال محمد ولسنا نأخذ بهذا لا نجمع بين الصلاتين في وقت واحد الا الظهر والعصر بعرفة. والمغرب والعشاء بالمزدلفة وهو قول ابي حنيفة

80
00:22:19.050 --> 00:22:36.550
محمد وبلغنا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كتب في الافاق ينهاهم ان يجمعوا بين الصلاتين ويخبرهم ان الجمع بين الصلاتين في وقت واحد كبيرة من الكبائر اخبرنا بذلك الثقة عناء ابن الحارث ام مكحول؟ نعم قد روي في هذا مرسا وليس محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم

81
00:22:36.600 --> 00:22:50.200
انه جعله من الكبائر لكن اه كما ذكر هنا محمد بن حسن يعني الجمع بين الصلاتين شديد على كل حال وهذا من المفارقات بين مدرسة اهل الحديث وبين مدرسة اهل الكوفة

82
00:22:50.250 --> 00:23:06.000
محمد بن حسن وابو يوسف وابو حنيفة رحمة الله عليهم يرون ان ان ظاهر القرآن اقوى من غيره حتى يأتي شيء قوي يستند يعني علي في هذا والائمة الثلاثة ياخذون بالاخبار الذي تعرفون وساقها مالك رحمه الله

83
00:23:06.050 --> 00:23:22.600
يعني في هذا نعم وابن القيم رحمه الله ذكر على هذه المسألة اكثر من مئة مسألة ليست موجودة في او فيها يعني ظاهرها انها قد تكون مخالفة للقرآن لكنها جاءت بها السنة الصحيحة. ذكر في اعلام موقعين اكثر من مئة مسألة

84
00:23:22.650 --> 00:23:34.800
يعني في هذا الباب. نعم احسن الله اليكم ونفعنا بعلومكم. باب الصلاة على الدابة في السفر. قال اخبرنا مالك قال حدثنا عبد الله ابن دينار قال قال عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

85
00:23:34.800 --> 00:23:54.800
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته في السرير حيث ما توجهت به. قال وكان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يصنع ذلك قال اخبرنا مالك قال اخبرني ابو بكر ابن عمر ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عمر ان سعيدا اخبره انه كان مع عبد الله ابن عمر في سفر فكنت اسير معه واتحدث معه حتى

86
00:23:54.800 --> 00:24:04.800
اذا خشيت ان يطلع الفجر تخلفت فنزلت فاوترت ثم ركبت فلحقته فقال ابن عمر رضي الله عنه اين كنت؟ قال فقلت يا ابا عبد الرحمن نزلت فاوترت وخشيت ان اصبح

87
00:24:04.800 --> 00:24:24.800
فقال اليس لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة؟ فقلت بلى والله. قال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير. قال ومالك قال اخبرني عمرو ابن يحيى عن سعيد ابن يسار عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار وهو

88
00:24:24.800 --> 00:24:46.650
متجه الى خيبر. قال اخبرنا مالك قال اخبرني يحيى ابنه. لحظة يا شيخ  هذا كم رقمه عندك مئتين وسبعة ها مئتان وسبعة ايه ان سعيدا اخبره كذا انه كان مع عبد الله ابن عمر في سفر ايوه

89
00:24:47.150 --> 00:25:00.750
طيب والذي بعده انا سعيد بالنساء ان عبد الله ابن عمر قال رأيت رسول الله واخبرنا مالك قال اخونا يحيى ابن سعيد اللي بعدها عن عبدالله بن عمر  طيب نعم

90
00:25:00.800 --> 00:25:22.100
نعم نعم نعم. اخبرنا مالك. احسن الله اليكم. قال اخبرنا مالك قال اخبرني عمرو بن يحيى عن سعيد بن يسار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار وهو متجه الى خيبر. قال اخبرنا مالك قال اخبرني يحيى ابن سعيد قال رأيت انس بن مالك رضي

91
00:25:22.100 --> 00:25:42.100
الله عنه في سفر يصلي على حماره وهو متجه الى غير القبلة يركع ويسجد اماما برأسه من غير ان يضع وجهه على شيء. قال اخبرنا مالك قال نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما لم يصلي مع صلاة الفريضة في السفر تطوع قبلها ولا بعدها الا من جوف الليل فانه كان يصلي نازلا على

92
00:25:42.100 --> 00:26:03.000
اينما توجه به. قال محمد لا بأس بان لا بأس بان يصلي المسافر على الدابة طوع الايمان وحيث كان وحيث كان وجهه ويجعل السجود اخفظ من الركوع فاما الوتر والمكتوبة فانما تصليان على الارض. وبذلك جاء تصليان على الارض. احسن الله اليكم فاما الوتر والمكتوب فانما

93
00:26:03.000 --> 00:26:23.500
صليان على الارض لان الوتر واجب عند ابي حنيفة نعم احسن الله اليكم بذلك قولين عن احمد رحمه الله رحمة الله عليهم جميعا نعم احسن الله اليكم وبذلك جاءت الاثار. قال محمد اخبرنا ابو حنيفة عن حصين قال كان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يصلي على راحلة الايمان اينما توجهت

94
00:26:23.500 --> 00:26:43.500
فاذا كانت الفريضة واذا كانت الفريضة نزل فصلى. قال محمد اخبرنا عمر ابن ذر الهمداني عن مجاهد ان ابن عمر رضي الله عنهما كان لا ما يزيد عن المكتوبة في السفر عن الركعتين لا يصلي قبلها ولا بعدها. ويحيي الليل على ظهر البعير اينما كان وجهه. ويزن قبل الفجر فيوتر بالارض. واذا اقام ليلة

95
00:26:43.500 --> 00:26:56.700
في احيا الليل قال محمد اخبرنا محمد بن اباء بن صالح ام حماد بن ابي سليمان ام مجاهد؟ قال صحبت عبدالله بن عمر رضي الله عنهما من مكة الى المدينة فكان يصلي الصلاة كلها على

96
00:26:56.700 --> 00:27:14.550
ابعده نحو المدينة ويوم برأسه ايمان ويجعل السجود اخفظ من الركوع. الا المكتوبة والوتر فانه كان ينزل لهما فسألته عن ذلك فقال كان رسول الله قال صلى الله عليه وسلم يفعله يفعله حيث كان وجهه. يومئ برأسه ويجعل السجود اخفظ من الركوع. اخفظ

97
00:27:14.750 --> 00:27:28.950
احسن الله اليكم ويجعل السجود اخفض من الركوع. نعم قال محمد اخبرنا اسماعيل ابن عياش قال حدثني هشام عروة عن ابيه انه كان يصلي على وهي راحلته يسجد حيث توجهت ولا يضع جبهته ولكن يشير للركوع وسجود

98
00:27:28.950 --> 00:27:48.950
راسي فاذا نزل اوتر قال محمد اخبرنا خالد بن عبدالله عن المغيرة الضبية عن ابراهيم النخعي ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يصلي على راحيته في حيث كان وجهه تطوعا يومي وايمان ويقرأ السجدة فيومي. وينزل للمكتوبة والوتر. قال محمد اخبرنا الفضيل بن غزوان النافع عن ابن عمر

99
00:27:48.950 --> 00:28:02.950
رضي الله عنهما واللي انت قريت هو الصواب الفضيل هو ابن غزوان نعم. احسن الله اليكم قال محمد اخبرنا الفضيل ابن غزوان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال انه قال

100
00:28:02.950 --> 00:28:19.850
احسن الله اليكم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان انه قال كان ايما كان اي ما توجهت به راحلته صلى التطوع فاذا اراد اي تنازل فاوتر باب الرجل باب الرجل يصلي في ذكر عليه صلاة فائتة

101
00:28:20.200 --> 00:28:40.200
قال اخبرنا مالك قال حدثنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول من نسي صلاة من صلاته فلم يذكرها الا وهو مع الامام فاذا سلم الامام فليصلي صلاته التي نسي. ثم ليصلي بعدها الصلاة الاخرة. قال محمد وبهذا ناخذ الا في خصلة واحدة فاذا ذكرها وهو في صلاة في اخر وقت

102
00:28:40.200 --> 00:28:53.650
وقتها يخاف ان يخاف ان بدأ بالاولى ان يخرج وقت هذه الثانية قبل ان يصليها قبل ان يصليها فليبدأ بهذه الثانية حتى يفرغ منها ثم يصلي الاولى بعد ذلك وهو قول ابي حنيفة وسعيد المسيب

103
00:28:53.800 --> 00:29:19.600
الائمة الثلاثة ما يرون الترتيب في الصلوات يعني المقضية هي يعني يرونها انها واجبة القول بالترتيب هو من المفردات عندنا في مذهب احمد. نعم كله معناها واحد نعم احسن الله اليكم باب الرجل يوصل للمكتوبة في بيته ثم يدرك الصلاة قال اخبرنا مالك قال حدثنا زيد ابن اسلم عن رجل من بني من بني يقال له

104
00:29:19.600 --> 00:29:39.600
عن ابيه انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذن بالصلاة. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى والرجل في مجلسه. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس؟ الست رجلا مسلما؟ قال بلى ولكني قد كنت صليت في اهلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جيت فصلي مع الناس

105
00:29:39.600 --> 00:29:59.600
وان كنت قد صليت؟ قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول من صلى صلاة المغرب او الصبح ثم ادركهما فلا يعيد لهما غير ما قد صلى غير ما قد صلاهما. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا عفيف ابن عمر السهمي عن رجل من بني اسد انه

106
00:29:59.600 --> 00:30:12.600
وسأل ابا ايوب الانصاري فقال اني اصلي ثم اتي المسجد فاجد الامام يصلي فاصلي معه. فقال نعم صلي معه ومن فعل ذلك له مثل سهم جمع او او سهم جمع

107
00:30:12.850 --> 00:30:32.850
قال محمد وبهذا كله نأخذ ونأخذ بقول ابن عمر كله نأخذ. احسن الله اليكم القلم قال محمد وبهذا كله نأخذ. ونأخذ من قول ابن عمر رضي الله عنهما ايضا الا نعيد صلاة المغرب والصبح. لان المغرب وتر فلا ينبغي ان ان يصلي تطوع وترا ولا صلاة تطوع بعد الصبح. وكذلك الاصل عندنا

108
00:30:32.850 --> 00:30:48.050
اهي بمنزلة المغرب والصبح وهو قول ابي حنيفة. نعم احسنت. نقف على هذا ان شاء الله ويوم السبت صباحا ان شاء الله نبدأ قبيل العاشرة قد نبدأ قبل العاشرة يعني يبكر الاخوان حتى

109
00:30:48.250 --> 00:31:04.650
نستطيع ان يكون ختمنا يوم السبت ان شاء الله ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك