بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد عاد في هذه هي المقدمة الخامسة من مقدمات علم البلاغة التناظرية. اصول جديدة
علم قديم المنبثق عن سلسلة وثائق لغتي. آآ احنا خلصنا في الاربع مقدمات اللي فاتوا آآ الكلام عن التشويه الافرادي واتكلمنا عن التشبيه التمثيلي برضه في آآ معرض الحديثة عن التشغيل افرادي. وطلعنا مفاهيم معينة معينة استخدمناها في البلاغة التنازرية في
تشبيه الانفرادي قبل ما انتقل في هذه المحاضرة او المقدمة الى الكلام عن التشبيه التمثيلي عاوز اقول حاجة عن التشبيه الافرادي مهمة جدا جدا جدا لاحظت لاحظت ان بعض الكتب
التعليمية قد استحدثت مصطلحا جديدا في البلاغة غير موجود في الكتب خالص اسمه التشبيه بالنفي ما فيش حاجة في اللغة اسمها التشبيه بالنفي. ليه؟ ليه هي مش محتاجة دليل من القرآن ومع زلك برضه هجيب لك دليل من القرآن بس لما اقول لك الكلمتين العاديين. فلنفترض ان احنا قلنا محمد كالاسد في الشجاعة
اللي هو المسال آآ التنازري الافرادي اللي احنا اشتغلنا عليه في السبعة وسبعين محاضرة اللي فاتوا بتوع محمد كالاسد في الشجاعة لما تيجي تشرحه تشرحه هتقول ايه؟ شبهتوه محمدا بالاسد. حلو جميل جدا. والصفر
فالمشتركة بين الاتنين يعني الصفة المنتقلة من الاسد الى محمد. هي الشجاعة. جميل حلو لو انت قلت ليس محمد كالاسد في الشجاعة هل هذا تشبيه بالنفي اه عادي خالص انا قلت ان محمد مش زي الاسد في الشجاعة بس. انما هو زيه في آآ حاجات تانية
طب خد بالك بقى خد بالك خد بالك. اشرحوا لي. ليس محمد كالاسد. في الشجاعة. محمد كالاسد في الشجاعة. اه. ما شبهتش محمد بالاسد في الشجاعة تشويه بينفي. فيه حاجة اسمها تشويه بنفي
ما فيش حاجة ما فيش حاجة اسمها تشويه بالنفل. فلنفترض ان انا قلت لمحمد اسد اللي هو التشبيه البليغ اللي هو اعلى درجات التشبيه حلو بقول لك محمد اسد. محمد اسد. حلو
ليس محمد اسدا. اشرح. اه لم اشبه محمدا بالاسد. يبقى ما فيش تشويه ما فيش تشبيه. طبعا انا عارف ان في كتير اوي من حاطين الكتب التعليمية المعتمدة هذه. هيقول لك لا لا لا
في تشبيه بالنفي وبتاع ومش عارف ايه. طيب لما تجيب تيجي الاية في القرآن تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وليس الذكر كالانثى. سورة ال عمران الاية ستة وتلاتين
وليس الذكر كالانثى. اشرح اه لم اشبه الذكر بالانثى. يبقى فين التشبيه؟ ما فيش تشويه فيش تشويه بالاضافة الى ان هو بيقول الاية بتقول وليس الذكر كالانثى. فين الصفة المشتركة بينهم
فين الصفة اللي هتنتقل من المشبه به اللي هو الاسد الى محمد اللي هي الشجاعة احنا بنقول وليس ليس الذكر كالانثى. الانثى بقى فيها صفة. تنتقل الى ده انت بتشبه اتنين ضد بعض
اتنين ضد بعض خالص. يعني كانك قلت ليس الابيض كالاسود. او ليس الاسود كالابيض. حلو. يبقى ايه ده ما فيش تشبيه بالنفي خالص خالص خالص ما فيش حاجة اسمها تشبيه بالنفي اطلاقا. الله! امال ايه الكاف بتاعة وليس الذكر كالانثى؟ هو
هو مش اي كف اللغة تجيلك تقول لي ديت حرف تشبيه. ما حدش قال كده. لا لا لا لا لا لا. هو لما تيجي الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. هتقول لي ان الكاف هنا اداة تشويه؟ ده هو فيه حتى اتفاق بين العلماء ان الكاف هنا في هذه الاية اللي هي وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. الكاف بمعنى لان لانهما ربياني صغيرا. وده شيء طبيعي ولوجيك خالص. فمش كل كيف تمسكها
ها تقول لي اداة تشبيه. ده بالاضافة الى ان في المحاضرات بتاعة البلاغة التناظرية اللي هتنزلك ان شاء الله اللي هي ميت محاضرة في التشبيه التمثيلي والضمني وآآ في الاستعارة التمثيلية الضمنية والكناية التمثيلية الضمنية والكناية الافرادية. يعني غطينا كمية كبيرة جدا من
علم البيان في المحاضرات دهيت هيجيلك اداة التشبيه كأن وكأن هتستخدم مش كده التشبيه ازاي الكلام دهوت ؟ انت مش عندك مثل من الامثال بيقول كأن على رؤوسهم الطير. كأن على رؤوسهم الطير داوود
جملة او تركيب اطلق في موقف معين. ثم اخذ مثلا سائرا بين الناس يعني بيقول لما اجي اكلم عن ناس عندهم هدوء وسكينة وما بيتحركوش خالص. فبقول كأن على رؤوسهم الطير يعني ما فيش حركة خالص. ما فيش حركة ولا نفس
هتيجي تقول لي ان كأن اداة تشبيه؟ فين المشبه انت مشبه ما فيش ما فيش اداة تشبيه خالص خالص. فمش كل ما تشوف الكاف وكأن تقول لي دي اداة تشبيه. دا نوع من انواع
مش عايز اقول. مش عايز اقول. فما فيش حاجة اسمها تشبيه للنفل. وعلشان تتأكد ان الكلام اللي بقوله صح هتلاقي في بعض الكتب التعليمية بيقول آآ وليس ذو العلم بالتقوى كجاهلها. وليس ذو
بالتقوى. يعني وليس المتقي العالم بالتقوى كجاهلها. دوت مش زي ده طب ما هو انت بتشابه اتنين ضد بعض. يقول لك لا ده تشبيه بالنفس. تشبيه بالنفس ازاي؟ بيقول لك العالم مش زي الجاهل. ليس العالم كالجاهل
تقول لي تشويه بنفي بقية البيت بيقول ايه؟ ولا البصير كأعمى ما له بصر. الله! يعني آآ البصير آآ شاب ايه وانا البسيط بيقول لك ولا ولا نفي نفي نفي. ولا البصير كاعمى. الاتنين ضد بعض يعني حتى الصفة المشتركة اللي هتنتقل بينهم مش موجودة
مش موجودة ما فيش حاجة اسمها تشويه بالنفيخ خالص. خالص في اللغة مستجدات تشبيه افراده اخترعه بعض بلاش اتكلم ماشي اوكي. اه في نقطة اخرى اه اليومين دول زاهر في نشرات الاخبار بالتحديد
اه شيء اه يعني لا يصدقه عقل بيقول لك آآ ان هذه الاحداث طالت آآ البلدة الفلانية او طالت فلانا او ايه طالت دي قالت يعني وصلت اليه يعني نالته يعني اذته. اه. ما فيش في اللغة العربية حاجة اسمها طال. بمعنى اه وصل له
ما ينفعش الاية بدون فطال عليهم الامد يعني الوقت طال طال يطول الوقت مش طال يعني وصل لحاجة او اذاه او ناله ما فيش حاجة زي كده في اللغة خالص ولكن هو واحد من المعدين لنشرات الاخبار المتخصصين طبعا ربنا يعني يلطف بنا وبه
قال لك لا لا لا ده فيه اطالة الاحداث. فلان يعني وصلت الى والكل بقى وراه يا سلام ده جاب فعل ما كناش عارفينه في اللغة خالص ده استاز ورئيس قسم ده حاجة وكل الكلام ده كلام. غلط خالص تماما. واحد يقول لي طب ما هو اللغة العربية يعني فليكسابول يعني
ارنا ممكن آآ نخلي اطالة هنا بمعنى نال يعني ايه الاشكال يعني ما هو حتى المثل العربي يقول لك ده الهم طايلني وطايلك. يعني واصلني واصل لك او نالني لا لا لا ما فيش حاجة زي كده لا لا لا لا حاجة زي كده تبقى خطر جدا جدا جدا ليه
لان في كلمة برضو تنية اخدت معنى مش موجود في المعجم. طب وايه يعني ما هي طالة برضه مش موجودة في المعجم انت قاعد لازم تقول لي الكلمة يا سيدي اصبر بس
علي اصبر علي. كلمة تانية برضو زي طالق. كلمة تانية بيقول لك ايه اه التعاطي مع الاحداث. ده الكلام ده بنسمعه في نشرات الاخبار كتير جدا. وللاسف وللاسف الجرايد بقى
وكل الكتاب والنقاد يا سلام يا سلام يجي يقول لك اه اه تعاطى التعاطي مع الاحداث والتعاطي مع يعني تناول الاحداث ناس بالنقد والتحليل وحاجة ازاي ؟ ما فيش حاجة اسمها التعاطي. تعاطي التعاطي دوت اولا الفعل تعاطى. لم يرد في اللغة الا بمعنى
لا تعاطى الخمر. والاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فتعاطى فعقر يعني تعاطى الخمر فعقر الناقة كلام جميل حلو. طب وايه الاشكال برضو؟ احنا ممكن نمشي العملية ونقول ان تعاطى خد معنى جديد. معنى جديد منين؟ معنى جديد منين
نقطة تاني نقطة لو انت قلت ان ده معنى جديد في منتهى الخطورة انك تاخد كلمة تعاطى بالزات. يعني طال هنقول يعني اهو ونوع من انواع الجهل وربنا يلطف بالجميع. اه طالب معنا نال انا مش موافق على الكلام دوت لان لم يرد في لغة العرب حاجة زي كده والفعل لا يحتمل هذا
فطال عليهم الامد. مش معناه انا لهم لا لا لا لا لا لا دي نقطة. فدي كلمة واردة في القرآن فما ينفعش. التانية عطف عقر ده ممكن ده ده واحد ممكن لازم يمسك تفسير القرآن ويقول لك اه ده تعاطى ديت اليومين دولت في الناس بيقولوا تعاطى مع الاحداث يعني تعاطى مع حدث الناقة اللي
كلام غلط ده انت دخلت في تفسير غلط خالص. والقرآن يعني يعني آآ آآ الاخطاء في التفاسير يعني آآ حدث ولا حرج فمش عايزين آآ نوع من انواع مش عايز اقول يعني اه حافظوا على اللغة حافظوا على اللغة. وبلاش التعاطي قبل ما تطلع مصطلح جديد
خد بالك انت بتقول ايه علشان ما تغلطش في القرآن علشان ما تحملش لغة اكثر مما تحتمل علشان ما تديش معاني آآ يعني لا يحتملها الفعل خالص خالص لا يحتاج تحتملها الكلمة وتقول لي باحدث في اللغة اللغة العربية فيها تحديث اه ولكن في حدود في حدود لانها مرتبطة بالقوة
القرآن الكريم فحاسب اوي اوي اوي. ولازم يكون اي تحديد في اللغة او تحميل معنى معين من جديد لازم يكون له اجماع من مجمع اللغة العربية على الاقل علشان نبقى مطمئنين الى ان الكلمة آآ ستستخدم
آآ اتفاقا بهذا المعنى على ان لا تكون الكلمة واردة في القرآن الكريم بالتحديد جديد علشان كفاية غلط في تفسيرات القرآن وهزار في آآ تفسيرات غريبة ويقول لك دي معناها
انت كده زودي معلقة كزا وهي لا دية كزا ولا كده ولا كده والمعنى بعيد خالص عن الكلام. فتبص تلاقيك بالضل. وانت نفسك بالضل وآآ خلي غيرك يضل آآ ربنا يوصف بنا جميعا. يبقى اذا بكرر بكرر ما فيش حاجة اسمها تشبيه النفي خالص خالص خالص
وعلى المتخصصين وعلى القائمين على التعليم مراجعة هذه الكتب التعليمية المعتمدة المعتمدة التي تقول قل ان هناك تشبيها بالنفي لان الكلام دهوت ده تدمير للغة وتدمير للتعليم. ومش معنى ان شوية ناس آآ اجتمعوا
قالوا اه في تشويه للنفي بقى هما يعني صفوة الصفوة ومستشارين وبتاع لا لا لا ولا نخبة نخبة ايه نخبة ايه اللي انت جاي تقول عليه النخبة دي لازم تديك حاجة صح حاجة صح. يعني لما ييجي المدرس يقول للطالب والله ده تشبيه لنفي بيقول له ليس آآ ذو العلم بالتقوى كجاهلها
زو العلم بالجاهل يشبه العالم بالجاهل بالنفي. كلام يعني لا يصدقه عقل. ان شاء الله هنستكمل في المقدمة اللي جاية اللي هي المقدمة السادسة. بداية الكلام بقى عن المية محاضرة بتوع التشبيه التمسيلي لغاية الكناية الافرادية
علشان اديك مصطلحات معينة هنتفق عليها علشان تبقى عارف انت داخل على العلم شكله ايه وعلى المحاضرات بتتناول تشبيه ازاي علشان نبقى اخدنا كمية كويسة من هذا العلم الجديد ذي الاصول
موثقة تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته