1
00:00:14.250 --> 00:00:34.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد عاد في هذه هي المقدمة الخامسة من مقدمات علم البلاغة التناظرية. اصول جديدة

2
00:00:34.250 --> 00:01:04.250
علم قديم المنبثق عن سلسلة وثائق لغتي. آآ احنا خلصنا في الاربع مقدمات اللي فاتوا آآ الكلام عن التشويه الافرادي واتكلمنا عن التشبيه التمثيلي برضه في آآ معرض الحديثة عن التشغيل افرادي. وطلعنا مفاهيم معينة معينة استخدمناها في البلاغة التنازرية في

3
00:01:04.250 --> 00:01:24.050
تشبيه الانفرادي قبل ما انتقل في هذه المحاضرة او المقدمة الى الكلام عن التشبيه التمثيلي عاوز اقول حاجة عن التشبيه الافرادي مهمة جدا جدا جدا لاحظت لاحظت ان بعض الكتب

4
00:01:24.100 --> 00:01:53.500
التعليمية قد استحدثت مصطلحا جديدا في البلاغة غير موجود في الكتب خالص اسمه التشبيه بالنفي ما فيش حاجة في اللغة اسمها التشبيه بالنفي. ليه؟ ليه هي مش محتاجة دليل من القرآن ومع زلك برضه هجيب لك دليل من القرآن بس لما اقول لك الكلمتين العاديين. فلنفترض ان احنا قلنا محمد كالاسد في الشجاعة

5
00:01:53.700 --> 00:02:16.600
اللي هو المسال آآ التنازري الافرادي اللي احنا اشتغلنا عليه في السبعة وسبعين محاضرة اللي فاتوا بتوع محمد كالاسد في الشجاعة لما تيجي تشرحه تشرحه هتقول ايه؟ شبهتوه محمدا بالاسد. حلو جميل جدا. والصفر

6
00:02:16.600 --> 00:02:47.350
فالمشتركة بين الاتنين يعني الصفة المنتقلة من الاسد الى محمد. هي الشجاعة. جميل حلو لو انت قلت ليس محمد كالاسد في الشجاعة هل هذا تشبيه بالنفي اه عادي خالص انا قلت ان محمد مش زي الاسد في الشجاعة بس. انما هو زيه في آآ حاجات تانية

7
00:02:47.400 --> 00:03:10.600
طب خد بالك بقى خد بالك خد بالك. اشرحوا لي. ليس محمد كالاسد. في الشجاعة. محمد كالاسد في الشجاعة. اه. ما شبهتش محمد بالاسد في الشجاعة تشويه بينفي. فيه حاجة اسمها تشويه بنفي

8
00:03:10.650 --> 00:03:24.600
ما فيش حاجة ما فيش حاجة اسمها تشويه بالنفل. فلنفترض ان انا قلت لمحمد اسد اللي هو التشبيه البليغ اللي هو اعلى درجات التشبيه حلو بقول لك محمد اسد. محمد اسد. حلو

9
00:03:25.050 --> 00:03:45.050
ليس محمد اسدا. اشرح. اه لم اشبه محمدا بالاسد. يبقى ما فيش تشويه ما فيش تشبيه. طبعا انا عارف ان في كتير اوي من حاطين الكتب التعليمية المعتمدة هذه. هيقول لك لا لا لا

10
00:03:45.050 --> 00:03:58.300
في تشبيه بالنفي وبتاع ومش عارف ايه. طيب لما تجيب تيجي الاية في القرآن تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وليس الذكر كالانثى. سورة ال عمران الاية ستة وتلاتين

11
00:03:58.300 --> 00:04:18.300
وليس الذكر كالانثى. اشرح اه لم اشبه الذكر بالانثى. يبقى فين التشبيه؟ ما فيش تشويه فيش تشويه بالاضافة الى ان هو بيقول الاية بتقول وليس الذكر كالانثى. فين الصفة المشتركة بينهم

12
00:04:18.300 --> 00:04:34.850
فين الصفة اللي هتنتقل من المشبه به اللي هو الاسد الى محمد اللي هي الشجاعة احنا بنقول وليس ليس الذكر كالانثى. الانثى بقى فيها صفة. تنتقل الى ده انت بتشبه اتنين ضد بعض

13
00:04:34.900 --> 00:04:54.900
اتنين ضد بعض خالص. يعني كانك قلت ليس الابيض كالاسود. او ليس الاسود كالابيض. حلو. يبقى ايه ده ما فيش تشبيه بالنفي خالص خالص خالص ما فيش حاجة اسمها تشبيه بالنفي اطلاقا. الله! امال ايه الكاف بتاعة وليس الذكر كالانثى؟ هو

14
00:04:54.900 --> 00:05:04.900
هو مش اي كف اللغة تجيلك تقول لي ديت حرف تشبيه. ما حدش قال كده. لا لا لا لا لا لا. هو لما تيجي الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم

15
00:05:04.900 --> 00:05:24.900
وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. هتقول لي ان الكاف هنا اداة تشويه؟ ده هو فيه حتى اتفاق بين العلماء ان الكاف هنا في هذه الاية اللي هي وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. الكاف بمعنى لان لانهما ربياني صغيرا. وده شيء طبيعي ولوجيك خالص. فمش كل كيف تمسكها

16
00:05:24.900 --> 00:05:50.050
ها تقول لي اداة تشبيه. ده بالاضافة الى ان في المحاضرات بتاعة البلاغة التناظرية اللي هتنزلك ان شاء الله اللي هي ميت محاضرة في التشبيه التمثيلي والضمني وآآ في الاستعارة التمثيلية الضمنية والكناية التمثيلية الضمنية والكناية الافرادية. يعني غطينا كمية كبيرة جدا من

17
00:05:50.050 --> 00:06:11.300
علم البيان في المحاضرات دهيت هيجيلك اداة التشبيه كأن وكأن هتستخدم مش كده التشبيه ازاي الكلام دهوت ؟ انت مش عندك مثل من الامثال بيقول كأن على رؤوسهم الطير. كأن على رؤوسهم الطير داوود

18
00:06:11.300 --> 00:06:31.300
جملة او تركيب اطلق في موقف معين. ثم اخذ مثلا سائرا بين الناس يعني بيقول لما اجي اكلم عن ناس عندهم هدوء وسكينة وما بيتحركوش خالص. فبقول كأن على رؤوسهم الطير يعني ما فيش حركة خالص. ما فيش حركة ولا نفس

19
00:06:31.300 --> 00:06:46.650
هتيجي تقول لي ان كأن اداة تشبيه؟ فين المشبه انت مشبه ما فيش ما فيش اداة تشبيه خالص خالص. فمش كل ما تشوف الكاف وكأن تقول لي دي اداة تشبيه. دا نوع من انواع

20
00:06:47.100 --> 00:07:08.750
مش عايز اقول. مش عايز اقول. فما فيش حاجة اسمها تشبيه للنفل. وعلشان تتأكد ان الكلام اللي بقوله صح هتلاقي في بعض الكتب التعليمية بيقول آآ وليس ذو العلم بالتقوى كجاهلها. وليس ذو

21
00:07:08.750 --> 00:07:28.250
بالتقوى. يعني وليس المتقي العالم بالتقوى كجاهلها. دوت مش زي ده طب ما هو انت بتشابه اتنين ضد بعض. يقول لك لا ده تشبيه بالنفس. تشبيه بالنفس ازاي؟ بيقول لك العالم مش زي الجاهل. ليس العالم كالجاهل

22
00:07:28.250 --> 00:07:48.250
تقول لي تشويه بنفي بقية البيت بيقول ايه؟ ولا البصير كأعمى ما له بصر. الله! يعني آآ البصير آآ شاب ايه وانا البسيط بيقول لك ولا ولا نفي نفي نفي. ولا البصير كاعمى. الاتنين ضد بعض يعني حتى الصفة المشتركة اللي هتنتقل بينهم مش موجودة

23
00:07:48.250 --> 00:08:06.100
مش موجودة ما فيش حاجة اسمها تشويه بالنفيخ خالص. خالص في اللغة مستجدات تشبيه افراده اخترعه بعض بلاش اتكلم ماشي اوكي. اه في نقطة اخرى اه اليومين دول زاهر في نشرات الاخبار بالتحديد

24
00:08:06.350 --> 00:08:28.400
اه شيء اه يعني لا يصدقه عقل بيقول لك آآ ان هذه الاحداث طالت آآ البلدة الفلانية او طالت فلانا او ايه طالت دي قالت يعني وصلت اليه يعني نالته يعني اذته. اه. ما فيش في اللغة العربية حاجة اسمها طال. بمعنى اه وصل له

25
00:08:28.400 --> 00:08:48.400
ما ينفعش الاية بدون فطال عليهم الامد يعني الوقت طال طال يطول الوقت مش طال يعني وصل لحاجة او اذاه او ناله ما فيش حاجة زي كده في اللغة خالص ولكن هو واحد من المعدين لنشرات الاخبار المتخصصين طبعا ربنا يعني يلطف بنا وبه

26
00:08:48.400 --> 00:09:08.400
قال لك لا لا لا ده فيه اطالة الاحداث. فلان يعني وصلت الى والكل بقى وراه يا سلام ده جاب فعل ما كناش عارفينه في اللغة خالص ده استاز ورئيس قسم ده حاجة وكل الكلام ده كلام. غلط خالص تماما. واحد يقول لي طب ما هو اللغة العربية يعني فليكسابول يعني

27
00:09:08.400 --> 00:09:28.050
ارنا ممكن آآ نخلي اطالة هنا بمعنى نال يعني ايه الاشكال يعني ما هو حتى المثل العربي يقول لك ده الهم طايلني وطايلك. يعني واصلني واصل لك او نالني لا لا لا ما فيش حاجة زي كده لا لا لا لا حاجة زي كده تبقى خطر جدا جدا جدا ليه

28
00:09:28.850 --> 00:09:38.850
لان في كلمة برضو تنية اخدت معنى مش موجود في المعجم. طب وايه يعني ما هي طالة برضه مش موجودة في المعجم انت قاعد لازم تقول لي الكلمة يا سيدي اصبر بس

29
00:09:38.850 --> 00:09:54.800
علي اصبر علي. كلمة تانية برضو زي طالق. كلمة تانية بيقول لك ايه اه التعاطي مع الاحداث. ده الكلام ده بنسمعه في نشرات الاخبار كتير جدا. وللاسف وللاسف الجرايد بقى

30
00:09:54.800 --> 00:10:14.800
وكل الكتاب والنقاد يا سلام يا سلام يجي يقول لك اه اه تعاطى التعاطي مع الاحداث والتعاطي مع يعني تناول الاحداث ناس بالنقد والتحليل وحاجة ازاي ؟ ما فيش حاجة اسمها التعاطي. تعاطي التعاطي دوت اولا الفعل تعاطى. لم يرد في اللغة الا بمعنى

31
00:10:14.800 --> 00:10:39.850
لا تعاطى الخمر. والاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فتعاطى فعقر يعني تعاطى الخمر فعقر الناقة كلام جميل حلو. طب وايه الاشكال برضو؟ احنا ممكن نمشي العملية ونقول ان تعاطى خد معنى جديد. معنى جديد منين؟ معنى جديد منين

32
00:10:39.850 --> 00:10:59.850
نقطة تاني نقطة لو انت قلت ان ده معنى جديد في منتهى الخطورة انك تاخد كلمة تعاطى بالزات. يعني طال هنقول يعني اهو ونوع من انواع الجهل وربنا يلطف بالجميع. اه طالب معنا نال انا مش موافق على الكلام دوت لان لم يرد في لغة العرب حاجة زي كده والفعل لا يحتمل هذا

33
00:10:59.850 --> 00:11:19.850
فطال عليهم الامد. مش معناه انا لهم لا لا لا لا لا لا دي نقطة. فدي كلمة واردة في القرآن فما ينفعش. التانية عطف عقر ده ممكن ده ده واحد ممكن لازم يمسك تفسير القرآن ويقول لك اه ده تعاطى ديت اليومين دولت في الناس بيقولوا تعاطى مع الاحداث يعني تعاطى مع حدث الناقة اللي

34
00:11:19.850 --> 00:11:44.100
كلام غلط ده انت دخلت في تفسير غلط خالص. والقرآن يعني يعني آآ آآ الاخطاء في التفاسير يعني آآ حدث ولا حرج فمش عايزين آآ نوع من انواع مش عايز اقول يعني اه حافظوا على اللغة حافظوا على اللغة. وبلاش التعاطي قبل ما تطلع مصطلح جديد

35
00:11:44.100 --> 00:12:06.600
خد بالك انت بتقول ايه علشان ما تغلطش في القرآن علشان ما تحملش لغة اكثر مما تحتمل علشان ما تديش معاني آآ يعني لا يحتملها الفعل خالص خالص لا يحتاج تحتملها الكلمة وتقول لي باحدث في اللغة اللغة العربية فيها تحديث اه ولكن في حدود في حدود لانها مرتبطة بالقوة

36
00:12:06.600 --> 00:12:26.600
القرآن الكريم فحاسب اوي اوي اوي. ولازم يكون اي تحديد في اللغة او تحميل معنى معين من جديد لازم يكون له اجماع من مجمع اللغة العربية على الاقل علشان نبقى مطمئنين الى ان الكلمة آآ ستستخدم

37
00:12:26.600 --> 00:12:46.600
آآ اتفاقا بهذا المعنى على ان لا تكون الكلمة واردة في القرآن الكريم بالتحديد جديد علشان كفاية غلط في تفسيرات القرآن وهزار في آآ تفسيرات غريبة ويقول لك دي معناها

38
00:12:46.600 --> 00:13:06.600
انت كده زودي معلقة كزا وهي لا دية كزا ولا كده ولا كده والمعنى بعيد خالص عن الكلام. فتبص تلاقيك بالضل. وانت نفسك بالضل وآآ خلي غيرك يضل آآ ربنا يوصف بنا جميعا. يبقى اذا بكرر بكرر ما فيش حاجة اسمها تشبيه النفي خالص خالص خالص

39
00:13:06.600 --> 00:13:26.600
وعلى المتخصصين وعلى القائمين على التعليم مراجعة هذه الكتب التعليمية المعتمدة المعتمدة التي تقول قل ان هناك تشبيها بالنفي لان الكلام دهوت ده تدمير للغة وتدمير للتعليم. ومش معنى ان شوية ناس آآ اجتمعوا

40
00:13:26.600 --> 00:13:46.600
قالوا اه في تشويه للنفي بقى هما يعني صفوة الصفوة ومستشارين وبتاع لا لا لا ولا نخبة نخبة ايه نخبة ايه اللي انت جاي تقول عليه النخبة دي لازم تديك حاجة صح حاجة صح. يعني لما ييجي المدرس يقول للطالب والله ده تشبيه لنفي بيقول له ليس آآ ذو العلم بالتقوى كجاهلها

41
00:13:46.600 --> 00:14:06.600
زو العلم بالجاهل يشبه العالم بالجاهل بالنفي. كلام يعني لا يصدقه عقل. ان شاء الله هنستكمل في المقدمة اللي جاية اللي هي المقدمة السادسة. بداية الكلام بقى عن المية محاضرة بتوع التشبيه التمسيلي لغاية الكناية الافرادية

42
00:14:06.600 --> 00:14:26.600
علشان اديك مصطلحات معينة هنتفق عليها علشان تبقى عارف انت داخل على العلم شكله ايه وعلى المحاضرات بتتناول تشبيه ازاي علشان نبقى اخدنا كمية كويسة من هذا العلم الجديد ذي الاصول

43
00:14:26.600 --> 00:14:37.200
موثقة تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته