بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد هذا هو المجلس الثالث من التاريخ على كتاب الادب المفرد للامام البخاري رحمه الله. وقفنا فيه على باب الدعاء عند الريح
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه وبعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا اجمعين وباسانيدكم الى الامام البخاري عليه رحمة الله الله تعالى باب الدعاء عند الريح
حدثنا خليفة قال حدثنا ابن مهدي وقال حدثنا المثنى هو ابن سعيد عن قتادة عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا هاجت ريح شديدة
قال اللهم اني اسألك من خير ما ارسلت ما ارسلت به واعوذ بك من شر ما ارسلت به حدثنا احمد ابن ابي بكر قال حدثنا مغيرة ابن عبد الرحمن عن يزيد عن سلمة انه قال كان اذا اشتدت الريح يقول اللهم لاقحا ولا عقيما
باب لا تسبوا الريح. حدثنا ابن ابي شيبة قال حدثنا اسباط عن الاعمش عن حبيب ابن ابي ثابت عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابراء ابن ابزى عن ابيه عن ابي عن ابي
عن ابيه عن ابو مفتوح عنه عن ابيه عن ابي انه قال لا تسبوا الريح فاذا رأيتم منا ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسألك خير هذه الريح وخير ما فيها
وخير ما ارسلت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما ارسلت به. حدثنا مسدد عن يحيى عن الاوزاعي انه قال حدثني السوري قال حدثني ثابت من الزرقي قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الريح من روح الله تأتي بالرحمة
هذا فلا تسبوها ولكن سلوا الله من خيرها وتعوذوا بالله من شرها. هذه الايام الناس يقولون بعض الناس الان يقول سوء الاحوال والاولى ان يقول الانسان تقلبات الاحوال هذا يمكنها امثل نعم
سلام عليكم. باب الدعاء عند الصواعق حدثنا معلى بن اسد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الحجاج قال حدثني ابو مطر انه سمع سالم ابن عبد الله عن ابيه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمع الرعد والصواعق قال اللهم لا تقتلنا بصعقك بصعقك
سلام عليكم. اللهم لا تقتلنا بصعقك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك. باب اذا سمع الرعد حدثنا بشر قال حدثنا موسى بن عبد العزيز قال حدثني قال حدثني الحكم وقال حدثني عكرمة ان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما كان اذا سمع صوت الرعد قال
سبحان الذي سبحت له قال ان الرعد ملك ان الرعد ملك ينعق بالغيث كما ينعق الراعي بغنمه. يعني الصوت يرفع يشجر السحاب وهذا على كل حال يعني الشافعي يقول ما احسن هذا يعني
هذا صحيح لانه مروي عن الصحابة رضي الله عنهم ان ان الرعب ملك وهذا صحيح. مروي عن جمع من الصحابة نعم. السلام عليكم حدد اسماعيل قال حدثني مالك ابن انس عن عمر ابن عبد الله ابن الزبير عن عبد الله ابن الزبير رضي الله تعالى عنهما انه كان اذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان
الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته. ثم يقول هذا لوعيد شديد لاهل الارض. باب من سأل الله العافية. حدثنا ادم وقال شعبة قال حدثنا يزيد ابن ابن حمير ابن خمير قال
صواب سويد بن حجير نعم حدثنا شعبة قال حدثنا سويد ابن حجر قال سمعت سليم ابن عامر عن اوسط ابن اسماعيل انه قال سمعت ابا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه
بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم عام اول مقامه هذا ثم بكى ابو بكر ثم قال عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في
واياكم والكلب فانه مع الفجور وهما في النار. وسلوا الله المعافاة فانه لم يؤتى بعد اليقين خير من المعافاة ولا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله اخوانا حدثنا حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن الجريري عن ابي الورد عن عن اللجلاج عن معاذ انه قال مر النبي صلى الله
الله عليه وسلم على رجل يقول اللهم اني اسألك تمام النعمة قال هل تدري ما تمام النعمة؟ قال تمام النعمة دخول الجنة والفوز من النار ثم مر على رجل يقول الله
اللهم اني اسألك الصبر. قال قد سألت ربك البلاء فسله العافية. ومر على رجل يقول يا ذا الجلال والاكرام. قال سل. حدثنا فروته؟ قال عبيدة عن يزيد ابن ابي زياد عن عبد الله ابن الحارث عن العباس ابن عبد المطلب
عن العباس ابن عبد المطلب قلت يا رسول الله علمني شيئا اسأل الله به فقال يا عباس سل الله سل الله العافية ثم مكثت ثلاثا ثم جئت فقلت علمني شيئا اسأل الله لي
يا رسول الله فقال يا عباس يا عم رسول الله سل الله العافية في الدنيا والاخرة من كره الدعاء بالبلاء حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا ابو بكر عن حميد عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال قال رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم اللهم
ولم تعطني مالا فاتصدق به فابتليني ببلاء يكون او قال فيه اجر. فقال سبحان الله لا تطيقه. الا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا حميد عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال دخل قلت لحميد النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم. دخل على رجل قد ايد من المرض فكأنه فكأنه فرخ منتوف. قال ادعو الله بشيء او سله
جعل يقول اللهم ما انت معذب به في الاخرة فعجله لي فعجله في الدنيا قال سبحان الله لا تستطيعه او لا تستطيعون او لا تستطيعوا الا قلت اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ودعا له فشفاه الله عز وجل
ومن تعود من جهد البلاء حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي او ابي حدثنا ابي حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني مجاهد عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما انه قال يقول الرجل اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء
ثم يسكت فاذا قال ذلك فليقل الا بلاء فيه على يعني فيه رفعة. نعم. حدثنا محمد بن سلامة قال قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء وشماتة الاعداء وسوء القضاء
باب من حكى كلام الرجل عند العتاب حدثنا عبد الله ابن ابي بكر ومسلم نحوه قال حدثنا الاسود بن شيبان عن ابي نوفل بن ابي عقربة اباه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم فقال صم يوما من كل شهر قلت بابي انت وامي زدني قال زدني زدني صم يوما صم يومين
كل شهر قلت بابي انت وامي زدني فاني اجدني قويا وقال اني اجدني قويا اني اجدني قويا فافحم حتى ظننت انه لن يزيدني ثم قال صم ثلاثا من كل شهر. باب حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن واصل المولى ابي عيينة
قال حدثني خالد ابن عن طلحة عن طلحة بن نافع عن عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما انه قال كنا مع رسول صلى الله عليه وسلم وارتفعت ريح خبيثة منتنة فقال اتدرون ما هذه؟ هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين. هذا على ظاهره. اية اراد الله عز وجل يريها
الصحابة رضي الله عنهم ما في حاجة الى تأويلها مثل قول انس بني اجد ريح الجنة من وراء احد هذا كرامة من الله تبارك وتعالى الحاجة الى ان ينفيها الانسان. يعني ما دامها اخبر بهذا وصحابي وبين يدي رسول الله
لو كان كذب ما هو بصحيح ما كان الشرع يعني على هذا. نعم حدثنا مسدد قال حدثنا عن سليمان عن ابي سفيان عن جابر رضي الله تعالى عنه انه قال اتت ريح منتنة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ناس من المنافقين اغتابوا اناسا من المسلمين فبعث فبعثت هذه الريح لذلك حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية ابن صالح عن كثير في الحارث عن القاسم ابن عبد الرحمن الشامي سمعت انه قال سمعت ابن ام عبد يقول من من اغتيب عنده مؤمن فنصره جزاه
الله بها خيرا في الدنيا والاخرة. ومن اغتيب عنده مؤمن فلم ينصره جزاه الله بها في الدنيا والاخرة شراء. وما التقم احد لقمة شراء من اغتيال مؤمن ان قال فيه الا ان قال فيه ما يعلم فقد اغتابه وان قال فيه ما لا يعلم فقد بهته. باب الغيب باب
وقول الله عز وجل ولا يغتب بعضكم بعضا. حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا النظر وقال حدثنا ابو العوام عبد العزيز ابن ربيع الباهلي قال حدثنا ابو الزبير محمد عن جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما انه قال الزبير محمد يعني اللي هو ان تدرس المكي هذا
صاحب جابر نعم كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتى فاتى على قبرين يعذب صاحباهما. فقال انهما لا يعذبان في كبير اما انا اما احدهما فكان يغتاب الناس والاخر فكان لا يتأذى من البول
ودعا في الجريدة الرطبة بجريدتيه فكسرهما ثم امر بكل كسرة فغرست على قبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انه سيهون من عذابه حينما كانتا رتبتين او لم او لم تيبسا. نعم
حدثنا ابن نمير قال اما احدهما فكان يغتاب الناس. هذا فيه دلالة على ان الغيبة من الكبائر قول هنا واما الاخر فكان لا يتأذى يعني لا يتحرز من البول. نعم
نعم حدثنا ابن نمير قال حدثني ابي قال حدثنا اسماعيل عن قيس قال كان عمرو بن العاص يسير مع نفر من اصحابه فمر على بغل ميت قد انتفخ فقال والله لان يأكل احدكم هذا
بطنه خير من ان يأكل لحم مسلم. باب الغيبة للميت حدثنا عمر ابن خالد قال حدثنا محمد بن سلمة عن ابي عبد الرحيم عن زيد ابن ابي انيسة عن ابي الزبير عن عبدالرحمن ابن ابن الهبهاض الدوسي عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال جاء ماعز بن مالك الاسلمي رجمه النبي صلى الله عليه وسلم
عند رابعة ومر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه نفر من اصحابه فقال الرجل ان منهم ان هذا الخائن اتى النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا لحائل
حاء يعني هالك نعم. ان هذا لحائل اتى النبي صلى الله عليه وسلم مرارا كل ذلك يرده حتى قتل كما يقتل الكلب. فسكت عنهم النبي صلى الله عليه وسلم حتى مر بجيفة حمار شائلة رجله. فقال كلا من هذا قال من جيفة حماد رسول الله. قال فما الذي نلتها من عرض اخيكما
المعانب الاكثر والذي نفس محمد بيده انه في نار من من انهار الجنة يتغمس. نعم. جاء في رواية ينغمس فيها. نعم باب من مس رأس صبي مع ابيه وبرك عليه حدثنا اسحاق قال اخبرنا حنظلة بن عمرو الزراقي المدني قال حدثني ابو حزرة قال
عبادة ابن الوليد عبادة ابن الوليد ابن عبادة ابن الصامت قال خرجت مع ابي وانا غلام شاب فنلقى شيخا قلت اي عمي ما منعك ان تعطي غلامك فهذه النمرة وتأخذ البردة فتكون عليك بردتان وعليه نمرة فاقبلا على ابي فقال ابنك فقال ابنك هذا؟ قال نعم
قال فما سعى على رأسي وقال بارك الله فيك اشهد اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اطعموا مما تأكلون واكسوا مما تكتسبون يا ابن اخي ذهاب متاع الدنيا احب الي من ان يأخذ من متاع الاخرة. قلت ايبتاه من هذا الرجل؟ قال ابو اليسر ابن عمرو. ابو اليسر
ابو اليسر ابن عمرو باب دال كعب ابن عمر نعم صحابي رضي الله عنه نعم باب دالة اهل الاسلام بعضهم على بعض حدثنا عبدة قال حدثنا بقية قال حدثنا محمد ابن زياد قال ادركت السلف وانهم ليكونون في المنزل الواحد باية
ربما نزل على بعضهم الضيف وقذر وقدر احدهم على النار فيأخذها صائب الضيف لضيفه فيفقد القدر فيفقد القدر صاحبها فيقول من اخذ القدر فيقول صاحب الضيف نحن اخذناها لضيفنا فيقول صاحب القدر بارك الله لكم فيها او كلمة
نحو قال بقيته وقال محمد والخبز اذا خبز مثل ذلك وليس بينهم الا جدر القصب. قال جدر القصب يدور جمع الجدار ناس رجال الا جدر القصب القصب اللي هو هذا
يعني الزرع اذا وقوي يضعونه سواء من قت او غيره يقصد انه انه ما بينه وبين جاره الا ليس جدار ضخم انما هل يعني من تآلفهم وهذا معنى قول المصنف باب دالة اهل الاسلام يعني نسميها نحن الان بالعامية ميانة
على جاره. نعم قال بقية وادركت ان ذلك محمد بن زياد واصحابه يا ابو اكرام الضيف وخدمته اياه بنفسه حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله ابن داوود عن فضيل ابن غصوان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم بعد اذانه
قلنا ما معنى الا الماء؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يضم او يضيف هذا؟ فقال رجل من الانصار انا فانطلق به الى امرأتي قال اكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ما عندنا الا قوت للصبيان. فقال هيئي طعامك واصلحي سراجك ونور من صبيانك اذا اذا
عشاء فهيأ طعامها واصبحت سراجها ونومت صبيانها ثم قامت كانها تصبح سراجها فاطفأته وجعل وجعلا يريانه ان يريانه انهما وباتا طاويين فلما اصبحا فلما اصبح غدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم لقد ضحك الله او عجب من فعالكم
وانزل الله ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن نفسه فاولئك هم المفلحون. باب جائزة الضيف حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبوري عن ابي شريح العدوي قال سمعت سمعت اذناي وابصرت عيناي حين تكلم النبي صلى الله عليه
عليه وسلم فقال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جائزته قال وما جائزته يا رسول الله؟ قال فيوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام. فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. لابد
ثلاثة ايام حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابان ابن قال حدثنا ابان ابن يزيد قال حدثني يحيى هو ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الظيافة ثلاثة ايام فما كان بعد ذلك فهو صدقة. باب لا يقيم عنده حتى
حتى يحرجه. حدثنا اسماعيل وقال حدثني مالك عن سعيد المقبوري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر قل خيرا او ليصمت من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم فليكرم ضيفه جائزته يوما وليلة. والضيافة ثلاثة ايام فما بعد ذلك فهو صدقة
ولا يحل له ان ان يثوي يعني يقيم عنده ولا يحل له ان يتوي عنده حتى يحرجه. باب اذا اصبح بفنائه حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن منصور الشعبي عن المقدام عن المقدام
عن الشعبي عن منصور عن الشعبي عن المقدام ابي كريمة الشامي الشامي اللي قريت هو الصواب رضي الله عنه. نعم ابي كلمة الشامي انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الضيف حق واجب على كل مسلم على كل مسلم فمن اصبح بفنائه فهو دين عليه ان شاء
فان شاء اقتضاه وان شاء تركه. باب اذا اصبح الضيف محروما. حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة ابن
انه قال قلت يا رسول الله انك تبعث نبأ انك تبعثنا فننزل بقوم فلا فلا يقرون يقطرون. فلا يقرون يضيفون فما ترى في ذلك فقال لنا ان نزلتم بقوم فامر ان نزلتم بقوم فامر لكم بما ينبغي لقومي فاقبلوا وان لم
منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم باب خدمة الرجل الضيف بنفسه. حدثنا يحيى ابن ابن بكير قال حدثنا يعقوب ابن عبد الرحمن عن ابي حازم انه قال سمعت سهل ابن سعد رضي الله تعالى عنه ان ابا اسيد الساعدي
رضي الله تعالى عنه دعا النبي صلى الله عليه وسلم في عرسه وكانت امرأته خادمهم خادمهم يومئذ وهي العروس فقالت او قال اتدرون ما ان قتل رسول الله صلى الله ما انقعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم
اتدرون ما انقعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ انقعت له تمرات من الليل في تور. هذا الحديث ما فيه ان انهم ليسوا من محارمها الحديث الصريح في ان فيه واحد ما هو من محارمها وهو
الرسول صلى الله عليه وسلم وشأن النبي صلى الله عليه وسلم يختلف عن شأن الناس يأتي واحد يقول ليش النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم الى النساء وانا ما اتكلم الا النساء ويجلس
صلى الله عليه وسلم له شأن اخر بعض من قدم الى ضيفه طعاما فقام يصلي حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثني الجوهري قال حدثنا ابو العلاء ابن عبد الله عن نعيم ابن ابن
ابن قعنب قال اتيت ابا ذر فلم اوافقه فقلت امرأتي اين ابو ذر؟ قالت سيأتيك الان فجلست له فجاء ومعه بعيران قد قدر احدهما بعجز الاخر في عنق كل واحد منهما؟ ايه في يعني واحد في
يعني ظهر الثاني هكذا كأنه قطار هذا كانت العرب الابل التي تسير خلف بعض هالقطار هذا مأخوذ منها القطر الابل بعجز الاخر في عنق كل واحد منهما قربة فوضعهما ثم جاء فقلت يا ابا ذر ما من رجل كنت القاه كان احب الي لقيا منك ولا ابغض
هي لقيا منك قال لله ابوك وما جمع هذا؟ قال اني كنت كنت وئدت مؤودة في الجاهلية ارعب ان لقيتك انت تقول لا توبة لك لا مخرج لك. وكنت ارجو ان تقول لك توبة ومخرج. قال افي الجاهلية اصبت؟ قلت نعم. قال عفا الله عما سلف. وقال لامرأتك
سيأتينا اتينا بطعام فابت ثم امرها فابت فحتى ارتفعت اصواتهما. قال اي انكن لا تعدون ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت وما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهن قال ان المرأة خلقت من ضلع اعوج وانك
قال حتى ان المرأة خلقت من ضلع وانك ان ترد ان تقيمها تكسرها تكسرها انك وانك ان ترد ان تقيمها تكسرها. ايه ان تريدها انت على اساس ان هذه جعلها جازمة وهذه جعلها بمعنى ماء
لهذا هذا صحيح ولا صحيح؟ نعم وانك ان تريد ان تقيمها تكسرها وان تدرك تكسرها وان تداريها فان فيها ذوب او ذوب بلغة تكسرها الجزم تجزم يعني يعني رفعت بماء الناهية النافية
خلاص عاد ما يبقى الا الرفع. نعم. وان تداريها ان فيها اودا فان فيها اودا وبلغة وبلغة. نعم تولت جاءت بفريدة فولت فجاءت بفريدة كانها قطاة فقال قل ولا قل ولا ولاؤه ولا اهونك فاني صائم ثم قام ليصلي فجعل يؤدب الركوع ثم انفتل فاكل فقلت انا لله ما كنت
تخاف ان تكذبني قال لا يا ابوك ان تكذبني قال لله ابوك ما كذبت منذ لقيتني قلت الم تخبرني انك صائم؟ قال بلى اني صمت ومن هذا الشهر ثلاثة ايام فكتب لي اجره وحل لي وحل لي الطعام. باب نفقة الرجل على اهله. حدثنا حجاج قال حدثنا حمال بن زيد عن
بقلابة عن اسماء عن ثوبان رضي الله تعالى. ايه الصواب عن ابي اسماء؟ عن ابي اسماء عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان من افضل انفقه على اصحابه في سبيل الله ودينار انفقه على دابته في سبيل الله. قال ابو قلابة وبدأ بالعيال واي رجل اعظم
عظموا اجرا من رجل ينفق على عياله صغار حتى يغنيهم الله عز وجل. حدثنا حجاج حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله ابن يزيد يحدث عن ابي مسعود البدري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من انفق نفقة على اهله وهو يحتسبها
ما كانت له صدقة. حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا الوليد وقال حدثنا ابو رافع اسماعيل ابن رافع. قال حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر انه قال قال رجل يا
رسول الله عندي دينار. قال انفقه على نفسك. قال عندي اخر قال انفقه على خادمك. او قال على ولدك؟ قال عندي اخر؟ قال ضعه في سبيل الله او او قال وهو اخسها يعني وهو اخسها. نعم. يريد انه مو باخسها يعني
لا يريدون انها اقلها في الاجر في دلالة على ان الانسان ينبغي ان يحتسب نفقته على اولاده صدقة لكن من اللي يحتسب الان؟ الله المستعان بعض الناس تجده ينفق اشياء هائلة
على الفقراء والمساكين ويحبس عن اولاده واذا توفي ترك ملايين واولاده في حال الله اعلم بها تسلف بعضهم حتى يعني ابوه تارك الملايين الملايين. هذا ما في شك انه اخطأ خطأ فادح خالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم وخالف مقصد الشريعة
انك ان تذر ورثتك الى اخره. نعم السلام عليكم حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن موسى عن مزاحم بن زفر عن مجاهد عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
اربعة دنانير دينارا اعطيته مسكينا ودينارا اعطيته في رفظ. دينارا اعطيته مسكينا ودينارا اعطيته في رقبة ودينارا انفقت في سبيل الله ودنا لو انفقته على اهلك افضلها الذي انفقته على اهلك. باب يؤجر في كل شيء حتى اللقمة يرفعها الى في امرأته
حتى اللقمة. حتى اللقمة يرفعها الا في امرأته. الى في امرأته هذي الهمزة ذي ما لها حتى اللقمة سيرفعها الى الى في امرأته. المرأة ينبغي ان تحسن اليها تصلها في امرأتي نعم
ابو اليمان حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب عن الزهري انه قال حدثني عامر ابن سعد عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه انه اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لسعده
انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله عز وجل الا اجرت بها على ما تجعل فيه حملت ما تجعل في فم امرأتك باب الدعاء اذا بقي ثلث الليل حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالى في كل ليلة الى السماء الدنيا حتى يبقى ثلث الليل الاخر. ثلث الليل الاخر فيقول الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له. من يسألني فاعطيه؟ من يستغفرني فاغفر له؟ باب قول الرجل فلان جعد اسود او طويل
قصير يريد الصفة ولا يريد الغيبة. حدثني خشن الشعر. اللي هو الفلافل يسمونه الان هذا حدثنا عبد العزيز حدثنا عبد العزيز بن عبدالله قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن صالح ابن عن صالح ابن كيسان علي ابن شهاب قال اخبرني ابن اخي
ابي رهمب ابي رهم كلثوم ابن حصين الغفاري انه سمع ابا رهم وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين بايعوه تحت الشجرة يقول مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك فنمت ليلة بالاخبر فصرت قريبا منه فالقي علينا النعاس فطفقت واستيقظ وقد دنت
قائلة من راحلته فيفزعني فيفزعني دنوؤها فيفزعني دنوبها خشية ان تصيب خشية ان تصيب رجله في الغرز. فطفقت اؤخر راحلتي حتى غلبتني حتى غلبتني عيني بعض الليل فزاحمت فزاحمت رائدتي راحلة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجله في الغرز
رجله فلم استيقظ الا بقوله حس فقل حس فقلت يا رسول الله استغفر لي على البناء هكذا اسم صوت هكذا سمع فقلت يا رسول الله استغفر لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سر فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألني عن من تخلى من بني غثار فاخبره
فقال وهو يسألني ما فعل النفر الحمر؟ ما فعل النفر الحمر الطوال؟ قال فحدثته اللي هو لحيته تكون في قريب من حلقة يسمونه الكوثر نعم قال فحدثته بتخلف قال ما فعل السود الجعاد القصار الذين لهم نعم بشبكة شراخ اسم موضعك؟ عندك شرخ؟ نعم. او
مفتوح الراء ها في شأن ما ان تفتح شدخ ولا تقول شرخ ها يعني معروف اسم موضع لكنه هو المشهور لكن شرخ لا بأس بها نسخة نعم فتذكرتهم في بني غفار فلم اذكرهم حتى ذكرت حتى ذكرت انهم رحتم من اسلمت. فقلت يا رسول الله اولئك من اسلم. فقال اما يمنع احد اولئك احد حين
يتخلف ان يحمل على بعير من ابله امرأة نشيطا في سبيل الله فان اعز اهلي علي ان يتخلف عني المهاجرون من قريش والانصار وغفار واسلم حدثنا موسى قال حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت يسعدنا رجل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال
بئس اخو العشيرة فلما دخل انبسط اليه فقلت له فقال ان الله لا يحب الفاحش المتفحش. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان قال حدثني عبد الرحمن عن القاسم عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت استأذنت استأذنت رسول الله استأذنت
استأذنت استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سودة ليلة جمع وكانت امرأة كانت امرأة ثقيلة ثبطت فاذن لها يعني ثقيلة. نعم. بطيئة. نعم باب من لم يرى بحكاية الخبر بأسا. حدثنا مسبب قد حدثنا حماد بن زيد عن عاصم ابن بهدلة عن ابي وائل عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه انه قال
لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائم حنين بالجعران تزدحم عليه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عبدا من عباد الله بعثه الله
قاموا الى قوم فكذبوا وسجوه فكان يمسح الدم عن جبهته ويقول اللهم اغفر لقوي فانهم لا يعلمون. قال عبد الله بن مسعود فكأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي الرجل يمسح عن جبهته
باب من ستر مسلما. حدثنا بشر حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال حدثنا ابراهيم ابن مشيط عن كعب ابن علقمة عن ابي الهيثم ايه لا الصواب كان ابن القمة عقباه غلط
نعم عن ابي الهيثم انه قال جاء قوم الى عقبة ابن عامر الى عقبة ابن عامر فقالوا ان لنا جيرانا يشربون ويفعلون افنرفعهم الينا افنرفعهم الى الامام؟ قال لا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى من مسلم عورة فسترها كان كمن احيا موت كان كان كمن
يا مؤودة من قبرها. وهذا شيء عظيم الشريعة جاءت بالستر. ولا لو جاء ارادت الفظيحة كان ما جعلت الذي يعني يزني شهادة يشهد عليها اربعة اليس كذلك انت تقول لا يكفي بس شاهد واحد
يسلخ جلدهم ويذبحهن كان او يوجد هذا يعني فيه دلالة على ان الشريعة تريد الستر. انت لو كان ابوك هذا ولا اخوك ولا ابنك ولا بنتك. ما كنت تصنع به
بس تحب قدر الامكان ان يكون فيه الستر اليس كذلك احمد الله ان الله عافاك وعافى والدك وعافى اختك واخاك وابنك وبنتك نشأوا على طهر وعفاف وخير ودين في ناس ما نشأوا على هذا
الداعية يكون ارحم الخلق كما كان النبي صلى الله عليه وسلم. اخبر الله عنه رحمة للعالمين هذا الانسان تأتيه وتعظه وتذكره بالله عز وجل. هذا هو الذي قم بواجبك انت
اما مجرد وجود خطأ تشوفه بسم الله نتصل على الداخلية نتصل على الهيئة لا مو بواجبك انت من وقتك الله لا يهينك خمس دقايق ونبه هؤلاء وذكرهم بالله عز وجل وادعوا لهم بخير
وان كان هم جالسين على يعني مكان ادخل البقالة وجيب لك عصير ولا موية وباردة هذا احسان ما يكلف ثلاث اربع ريال هذي الانسان الذي يريد دعوة لهذا الدين ويقول لها يعني يريد ان يخرج الناس من الظلمات الى النور ومن النار الى الجنة
قلبه اولا رحيما. الشيء الثاني يبذل من ماله. لابد من بذل الانسان لابد في هذه الدعوة من بذل اذا ما بذلت لا يوذن لك اذا احسنت الى اولاد الخلق احسن الله اليك في اولادك
اذا احسنت الى اعراض الناس احسن الله اليك في عرضك. ديون كلها جاءت الشرائع في ذلك. نعم مران من عورة فسترها كان كمن احيا موؤدة من قبرها. باب قول الرجل هلك الناس حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عنه
سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعت الرجل يقول هلك الناس فهو اهلكهم لا يقول للمنافقين سيد حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل للمنافق سيد فانه ان يك سيدكم فقد اسخطتم ربكم عز وجل. باب ما يقول الرجل واذا زكي حدثنا مخلد بن مالك قال حدثنا حجاج بن محمد قال اخبرنا مبارك بن فضالة عن بكر ابن عبد الله المزني عن عدي بن ارطان
قال حدثنا مخرج بن مالك قال حدثنا حجاج بن محمد قال اخبرنا مبارك بن فضالة ايه انا عندي قال اخبرني ابن المبارك والصواب اللي انت قرأت هذا نعم قال اخبرنا مبارك الفضالة عن بكر ابن عبد الله المزني عن عدي ابن ارطات انه قال كان الرجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذا زكي قال اللهم لا
اخذني بما يقولون واغفر لي ما لا يعلمون. حدثنا ابو عاصم عن الاوزاعي ان يحيى ابن ابي كثير عن ابي خلابة ان ابا عبد الله قال لابي مسعود او ابو مسعود
او ابو مسعود قال لابي عبد الله ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم في زعم؟ قال بئس مطية الرجل حدثنا يحيى بن موسى قال حدثنا عمر ابن يونس اليمني قال اليمامي قال حدثنا يحيى ابن عبد العزيز عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي المهلب ان عبد الله
عن عامر قال يا ابا مسعود ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في زعم قال سمعته يقول بئس ماطية الرجل وسمعت يقول لعن لعن المؤمن كقتله. باب لا يقول لشيء لا يعلمه الله يعلمه. حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا
سفيان قال عمرو ابن قال حدثنا علي ابن عبدالله قال حدثنا سفيان انه قال قال عمرو عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما لا يتمنى احدكم شيء لا يعلمه الله يعلمه. والله يعلم غير ذلك
فيعلم الله ما لا يعلم فيعلم الله فيعلم الله فيعلم نعم احسنت فيعلم الله ما لا يعلم لك عند الله عظيم. باب قوم ان هذا الانسان اذا سئل عن شيء يعني لا يحب ان يخبر به او يحب
لكنه في نفس الشي يقول الله يعلم ان هذا الامر كذا وكذا واحيانا ربما يحلف على هذا هذا بوب عليه عبد الرزاق هذا الحديث المصنف باب الحلف في البيوت يكون مع هذا هكذا والله اعلم نعم
سلام عليكم فرق بين الاخبار وبين لا في شيء الله عز وجل يعلم ان هذا خلاف ذلك عن شيء خلاف هذا ولكنه لا يريد ان يخبر به مثلا او ربما حلف عليه
سلام عليكم. باب قوس قزح حدثنا الحسن ابن عمر قال حدثنا عبد الوارث عن علي ابن زيد انه قال حدثني يوسف ابن مهران عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال المجرة باب
من ابواب السماء واما قوس قزح فامان من الغرق بعد قوم نوح عليه السلام باب المجرة. حدثنا الحميدي قال حدثنا عن ابن عن ابن ابي حسين وغيره عن ابي الطفيل عن ابي الطفيل انه سأل انه سأل ابن انه سأل ابن
انه سأل ابن الكوى عن المجرة قال سعد ابن المجرة المجرة التي هذا البياض اللي نراه نحن مجموع النجوم هذا في كبد السماح هذا المجرة انه سأل ابن الكوى عليا عن المجرة قال هو شرق هو شرك السماء شرج السماء يعني اللي تنشق منه اللي تتفتح منه
وشرج السماء ومنها فتحت ابواب السماء بماء منهمر. حدثنا ومنها فتح السماع بماء منهم حدثنا عالم قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشنة عن سعيد بن جبين عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال القول
اماما لاهل الارض من الغرق والمجرة باب السماء الذي تنشق منه. باب من كره ان يقال اللهم اجعلني في مستقر رحمتك. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثني ابو الحارث الكرماني قال سمعت رجلا قال لابي رجاء اقرأ عليك السلام واسأل الله ان
ما بيني وبينك في مستقر رحمته قال وهل يستطيع احد ذلك؟ قال فما فما مستقر رحمته؟ قال الجنة قال لم تصبه؟ قال فما مستقر رحمه قال قلت رب العالمين اجتهاد اجتهاد من ابي رجاء العطارد يقول الله تبارك وتعالى يقول ففي رحمة الله هم فيها خالدون
كذلك مر على حديث الزيارة فاذا قعد عنده استقر في رحمته ما في بأس. الرحمة المراد هنا اثر الصفة ليست الصفة هي نعم يعني وجد هذا في كلام بعض السلف كما سمعت الان
في كلام العباس وغيره ولا بعضهم كان يسميه كان يكره من سلف يسمى هذا ابن ابي شيبة بوب على هذا رحمه الله يسمونه قوس الرحمة لا تسبوا الدار. حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي عن ابي زناد عن عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقولن احد
يا خيبة الدهر فان الله هو الدهر. فمن هذا ما هو موجود في شأن العرب من سب الزمان وسب الدهر وما فعله بي الزمان من هذا الكلام وكذلك في الشعر الشعبي نظير ما هو موجود في الشعر
هذا كله من سب الدهر حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدث الحاكم بن اسماعيل عن ابي بكر ابن يحيى الانصاري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
لا يقل احدكم يا خيبة الدهر قال الله عز وجل انا الدهر ارسل الليل والنهار. فاذا شئت قبضتهما وليقولن للعنب الكرب فان الكرم الرجل المسلم. باب لا يحد الرجل لا يحد الرجل الى اخيه النظر اذا ولى. حدثنا
قال اخبرنا عبد الله قال حدثنا حماد بن زيد بن عليث عن مجاهد انه قال يكره ان يحد الرجل الى اخيه النظر او يدفعه بصره بصره اذا ولى او يتبعه بصره اذا ولى او يسأله من اين جئت واين تذهب؟ يعني ما يسمى القوف. نعم
باب قول الرجل للرجل ويلك. حدثنا موسى قال حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يسوق بدنة فقال اركبها فقال انها بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها قال فانها بدنة
قال اركبها ويلك يعني بعض الناس يظن انها ما دامها بدنة ما يجوز الركوب يعني مما يهدى في الحج كأنها بدنة يكفيك اول مرة وانتهى الموضوع النبي صلى الله عليه وسلم مشرع عليه الصلاة والسلام
نعم حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا ابو علقمة في النسخة تقرا هذا موب عندي انا انا عندي المطبوعة ها؟ جزاك الله خير حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا ابو علقمة عبد الله ابن محمد ابن عبد الله ابن ابي فروة قال حدثني المسفر ابن رفاعة القرضي قال
ابن عباس ورجل يسأله فقال اني اكلت خبزا ولحما فهل اتوضأ؟ فقال ويحك انتوضأ من الطيبات؟ اتوضأ من الطيبات حدثنا علي قال حدثنا سفيان وقال حدثني ابو الزبير عن جابر انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين بالجعرانة
والتذر في حجر بلال نحقق هذا هنا بالتشديد السلف ما يعرفون التشديد واهل المدينة من قديم يتناقلونها واهل مكة انما يبدو ان هالكلام ذا ما جاء الا متأخرا في كلام العرب حتى قدماء الاهل العربية للتخفيف
والتبر في حجر بلال وهو يقسم فجاءه رجل فقال اعدل فانك لا تعدل. فقال لك فمن يعدل اذا لم اعدل؟ قال عمر دعني يا رسول الله هذا المنافق فقال ان هذا من اصحاب له او في اصحاب له يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم
ثم قال سفيان قال ابو الزبير سمعت سمعته من جابر قلت لسفيان رواه قرة عن عمرو. في نسخة هذه يا شيخ في بعض الاغلاط تسمح لنا تراقيهم لا تراقيهم قال قلت لسفيان
قال سفيان نعم فقال سفيان قال ابو الصبير سمعته من جابر قلت لسفيان رواه قرة عن عمر عن جابر انه قال لا احفظه عن عمر انما حدثناه ابو الزبير عن جابر
عن عمرو عن جابر يعني عمرو ابن دينار والله يا اخواني هذا اية من ايات الله الان عمرو ابن دينار يروي عن جابر اليس كذلك وابو الزبير روي عن جابر
خاصة جابر ولهذا الحقيقة قضية الاختصاص اخطأ سامحه الله يعني من اخطأ في ان حديث ابي الزبير عن جابر لا يقبل الا ما صرح فيه في السماء. هذا ابشركم ما في عالم يقول به من السلف من الائمة الحفاظ. اللي بيجيب لنا هذا الله لا يهينهم نقبل موب رأس
انما تكلموا في بعض مسموع ابي الزبير سواء عن جابر ولا عن غيره وقع فيه بعض نكارة لانه احيانا يرويه عن جابر انا هني عن جابر عن ثلاثة عن جابر لكنه قليل هذا. لانه اختص به في في روايته
المقصود هنا ان هو يقولون سفيان انت ترويه عن عمرو ان الناس يقولون له عن امر عن جابر قال انا مع حفظي اني ارويه عن ابي الزبير عن جابر. وهل يضر
بالاجماع كما حكى النووي ان التردد بين ثقتين لا يضر ان عمرو امام وابي الزبير كذلك من الثقات حدثنا سائل قال حدثنا الاسود بن شيبان عن خالد بن سمير عن بشير ابن عن بشير ابن عن بشير ابن ناهيك عندي كاتب نهيك
هذا يا شيخ عن بشير وكان اسمه زحم ابن معبد فهاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما اسمك؟ قال زحم قال بل انت بشير قال بينما انا امشي مع رسول
صلى الله عليه وسلم اذ مر بقبور المشركين فقال لقد سبق هؤلاء خير كثير ثلاثة مر بقبور المسلمين فقال سبق هؤلاء خيرا كثيرا. يعني فاتهم شيء كثير. نعم. هذا نعم
فقد سبق هؤلاء خيرا كثيرا ثلاثة فمر بقبور المسلمين فقال لقد ادرك هؤلاء خيريرا ثلاثا فحانت من النبي صلى الله عليه وسلم نظرة فرأى رجلا يمشي وعليه نعلان فقال يا صاحب
يا صاحب السبتيتين السبتيتين هي جلد البقر الذي اخذ شعره هذا النعال السبتية يظن انه هو له شكلها له شكل معين اما بعد جلود البقرة الحمر للتعرفة وليس معناه انه يخلعها ما يمشي بين القبور
علم في النصوص انه ينهى عنه. بل ظاهر النصوص وهو يعني في الاحاديث الصحيحة التي هي اشهر من هذا منها حديث انه لا يسمع قرآن اهلها ابن القيم على كل حال رحمه الله اراد ان يتوسط بين الفريقين
بيوت الموتى هي قبورهم. كما ان دورهم في الدنيا هي بيوتنا يقول ما دامك تحترمه في بيته احترمه في بيته في الاخرة اللي هو القبر بعض من ادركنا من اهل العلم
من لم ندركه من اهل العلم يعني ادركناه هناك ما رأيناه كان يخلع حذاءه يعني من قبل من مكان ابعد من يعني اجلالا هؤلاء يعني يقول حتى بس ما خلها بعيدة
على كل حال هذا اجتهد لكن الشريعة ما فيها هذا الجنس ولا سيما في اراضي القبور كثيرا ما تكون ذات شوك وقال يا صاحب الستيتين القي ستيتيك. فنوى الرجل فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم خلع نعليه فرمى به فرمى بهما باب البناء
حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا محمد بن أبي فديك عن محمد بن هلال انه رأى حجرة ازواج النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى يرى ازواج النبي صلى الله عليه وسلم من جريد مستورة بمنصوح الشعر. فسألته فسألته عن بيته فسألته عن بيت
عائشة فقال كان بابه من وجهة الشام. فقلت مصراعا كان او مصراعين. قال كان باب واحدة قلت من اي شيء كان؟ قال من عرعر حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا ابن ابي فليك عن عبد الله ابن ابي يحيى عن سعيد ابن ابي هند عن ابي هريرة رضي الله
الله تعالى عنه. نعم هند من الصرف عن سعيد بن ابي هند عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يبني الناس بيوتا يوشونها
يوشونها وشي المراحيل. قال ابراهيم يعني الثياب المخططة باب قول الرجل لا وابيك حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا محمد ابن فضيل ابن غزوان عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله
عنه انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الصدقة افضل واجرا؟ قال انا وابيك تنبأ انا اما وابيك لتنبأنه ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى ولا تمهل حتى
اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان باب اذا طلب فليطلب طلبا يسيرا ولا يمدحه. حدثنا ابو نعيم قال حدثني الاعمش عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله انه قال
اذا طلب احدكم الحاجة فليطلبها طلبا يسيرا فانما هو له ما قدر له. ولا يأتي احدكم صاحبه فيمدحه فيمدحه فيقطع ظهره فيقطع ظهره. حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن ابي المليح ابن اسامة عن ابي عزة لسائر ابن عبد الله الغزالي عن النبي
صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله اذا اراد قبض عبد بارض جعل له بها او فيها حاجة باب قول الرجل لا بل شانئ ابو المليح نعم عن ابي المديح
مر علينا باب قول الرجل لا بل شانئك. بل شانئك. لا بل شانئك. حدثنا موسى قال حدثنا الصعق. قال سمعت ابا جمر متى قال اخبرني اي نعم السائق اجود حدثنا الصاعق قال سمعت ابا جمرة قال اخبرني ابو عبد العزيز قال امس عندنا ابو هريرة رضي الله تعالى عنه فنظر الى نجمع الاحياء له فقال والذي نفس ابي هريرة
بيده ليودن اقوام ولو امارات ابو حمزة هو اقوام ولو امارات في الدنيا واعمالا انهم كانوا متعلقين عند ذلك النجم. ولم يلوا تلك الامارات ولا تلك الاعمال ثم اقبل فقال لا بل شانئك اكل هذا ساق لاهل المشرق في مشرقهم؟ قلت نعم والله قال لقد قبح الله ومكر فوالله فوالذي نفسي
وابي هريرة بيده ليسوقنهم حمرا غضابا كأنما وجوههم المجان من المطر كأنما وجوههم المجال المطرقة سيلحق ذا الزرع بزرعه وذا الزرع بذرعه. هذا كان يكون اولا على كل حال وبعدها يهلكهم الله عز وجل هذا من اشراط الساعة
والله انه وجهي بس الظاهر الصعق تأكد منه. نعم باب لا يقول الرجل الله وفلان حدثنا مطر بن الفضل قال حدثنا حجاج قال ابن فريج سمعتم سمعت مغتيا يزعم ان ابنا
سمعت مغيثا يزعم ان ابن عمر سأله مولاه فقال الله وفلان سمعت مغيثا يزعم ان ابن عمر سألهم عن مولاه؟ فقال الله وفلان. قال ابن عمر لا تقل كذلك لا تجعل لا تجعل مع الله
ولكن قل فلان بعد الله. باب قول الرجل ما شاء الله وشئت. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن عن يزيد عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما نعم ان يزيد بالاصم
عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ما شئت قال جعلت جعلت لله ما شاء الله وحده باب الغناء واللهو. حدثنا عبدالله بن صالح قال حدثني عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبد الله بن دينار انه قال خرجت مع عبد الله
ابن عمر الى السوق فمر على جارية صغيرة تغنيه فقال ان الشيطان تظن يعني تتغنى تغني تغني ايه فقال ان الشيطان لو ترك احدا لترك هذه. حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا يحيى بن محمد ابي عمرو ابو عمرو البصري. قال سمعت
سمعت عمرا مولى المطلب قال سمعت انس بن مال انس بن مالك رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لست من غد ولذ مني بشيء. يعني ليس الباطل مني بشيء. حدثنا حفص بن عمر قال اخبرنا خالد بن عبد الله. قال اخبرنا
قال السائل عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في قوله تعالى ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال الغناء واشباهه حدث محمد بن سلام قال اخبرنا الفزاري ابو معاوية قال اخبرنا قنال ابن عبد الله النهمي. النهمي عن عبد الرحمن
عن عبد الرحمن ابن عن ابن عوسجة عن ابراهيم ابن عازب رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افشوا السلام تسلموا والاشرة والاشرة شر. قال ابو معاوية والاشهر العبث. حدثنا ابو
حدثنا عصام قال حدثنا حريص عن سلمان ابن حمير الالهاني سمير سلمان بن سمير عندي الالهاني الصواب عن سلمان ابن سميل الالهاني عن فضالة ابن عبيد وكان بجمع من المجامع بلغه ان اقواما يلعبون بالكوبة فقام
ينهى عنها اشد النهي ثم قال الا ان اللاعب بها ليأكل ثمرها كآكل لحم امرها اللي هو القمار ويأكل قمرها كاكل لحم الخنزير ومتوضأ بالدم. يعني النرد. النرد منه الشيطان لكن هنا
دلالة ظاهرة على التفريق بينما كان هذه الالعاب اذا كانت بقمار واذا كانت بدون قمار بجعل او بدون جعل. الممنوع هو اذا كانت بجعل اما اذا اذا كانت بدون جعل
فهي لعبة من الالعاب مثل الكرة مثل الجري ومثل غيرها. الصحابة رضي الله عنهم الذي عليه فتوى اكثر الصحابة هو هذا. سيشير له المصنف في اخر هذه الابواب نعم قمرها الذي هو القمار
باب الهدي والسمت باب الهدي والسمت الحسن. حدثنا عبد الله بن ابي الاسود قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الحارث بن حصيرة قال حدثنا زيد ابن وهب قال سمعت ابن مسعود يقول انكم في زمان كثير فقهاؤه قليل خطباؤه قليل سؤاله كثير معطوه العمل
فيه قائد للهواء وسيأتي من بعدكم زمانا قليل الفقهاء وكثير خطباء وقليل سؤاله قليل سؤاله كثير سؤال معطوه الهوى فيه قائد للعمل. اعلموا ان حسن الهدي في اخر الزمان خير من بعض العمل. حدثنا محمد بن سلمان قال
اخبرنا خالد بن عبد الله عن الجيرية عن ابي الطفيل انه قال قلت له رأيت النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم ولا اعلم على ظهر الارض رجل رأى النبي صلى الله عليه وسلم غيره. قال وكان ابيظ مليح الوجه. وعن يزيد ابن يزيد ابن هارون عن الجويرية انه قال كنت
انا وابو الطفيل نطوف بالبيت قال ابو الطفيل ما بقي احد رأى النبي صلى الله عليه وسلم غيري؟ قلت ورأيته؟ قال نعم. قلت كيف كان؟ قال كان ابي ضم لي
يعني معتدل في اوصافه نعم حددنا فروة قال حدثنا عبيدة ابن حميد عن قابوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الهدي الصالح والصمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزء من النبوة هم يقولون يعني انه
هذا يعني يعني يريدون انه صفات النبوة ما يريدون انه ان النبوة نفسها لان النبوة نفسها هي من الله منحة من الله. ليس للانسان فيها اختيار وهذا قول متين الحقيقة لانه يعني كما اشار شيخ الاسلام ابن تيمية في رده على
يعني منزعا من الفلاسفة انها كسب في كتاب النبوات او كتاب فتوى فيها هذا وهذا يشبه ان يكون المراد صفاتها الحديث على كل حال يعني حسنه الترمذي نوع غرابة نعم
وعندنا هنا عبيدة ابن حميد كرر لنا عبيده عبيده ابن حميد هذا نعم رجال بخاري نعم حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا قابوس ان اباه حدثه عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الهدي الصالح
الصالح والاقتصاد جزء من سبعين جزء من النبوة؟ هو في كأنه يعني ما ادري كيف يكون وضعه له في بعض الفاظ حديث قابوس هذا يعني تقدم انه جزء من خمسة وعشرين جزءا
سبعين على كل حال كانه فيه اضطراب من زهير لكن قوله يعني الاقتصاد هنا معناه الاعتداء. الاعتدال والتوسط النبوة نعم السلام عليكم باب ويأتيك بالاخبار من لم تزودي حدثنا محمد بن صباحي قال حدثنا الوليد بن ابي ثور عن سماك فيما انه قال سألت عائشة رضي الله تعالى عنها هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يتمثل شعرا قط فقالت احيانا اذا دخل بيته يقول ويأتيك بالاخبار من لم تزودي حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن ليث عن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال انها كلمة نبي
باب ما يكره من كلمة نبي يعني يقصد ويأتيك بالاخبار من لم تزوجه كانه يقصد انه انها الكلمة هذي من جوامع الكلم تدل على معاني كثيرة يعني على هذا تشبيه بليغ. نعم
حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن عمر ابن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا تمنى احدكم فلينظر
انظر ما يتمنى فانه لا يدري ما يعطى. باب لا تسموا العنب الكرب. حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن سماك عن علقمة ابن وائل عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليقولن احدكم الكرم الكرم وقولوا الحبلة يعني العنب
قول الرجل ويحك حدثنا احمد ابن خالد قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن عمه موسى ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل يسوق بدنة
قال كذا فقال يا رسول الله انها بدنة فقال اركبا فقال قال انها بدنة. قال في الثالثة او الرابعة ويحك اركبها نعم باب قول الرجل لك اي نعم هذا صحيح
الاختلاف فيه يقولون ويحك اشد من ويلك باب قول الرجل يا هنتاه. نعم. حدثنا عبدالرحمن بن شريك قال حدثني ابي عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن عن ابراهيم ابن
محمد عن عمران ابن طلحة عن امه حملة بنت جحش انها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم ما هي يا هنتاه؟ حدثنا قتيبة وقال حدثنا يا هذه انت حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن حبيب عن حبيب ابن صهب عن حبيب ابن صهبان الاسدي انه قال رأيت عمارا
المكتوبة ثم قال لرجل الى جنبه يا هناه ثم قام. حدثنا علي ابن عبد الله انه حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان عن ابراهيم ابن ميسرة عن عمرو ابن الشريد عن ابيه انه قال اردفني النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل معك من شعر امية ابن ابي الصلت
قلت نعم فاشدته بيتا فقال هيه قال حتى انشدت مئة بيت. بعض كلها تصلح عند المتأخرين اشهر نعم باب قول الرجل اني كسلان حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن يزيد ابن خمير
انه قال سمعت عبد الله ابن ابي موسى قال قالت عائشة لا تدع قيام الليل فان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يذره وكان اذا مريض او كسل صلى قاعدة باب يعني ثقل. عليه الصلاة والسلام نعم صلى الله عليه وسلم. باب من تعوذ من الكسل. حدثنا خالد بن مخلد
قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عمرو بن ابي عمرو انه قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة
الرجال بعض قول الرجل نفسي لك الفداء حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن ابن جدعان عن ابن جدعان انه قال سمعت انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه يقول كان ابو طلحة يجثو بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وينثر كنانته ويقول وجهي لوجهك الوقاء ونفسي لنفسك الفداء حدث
ان معاذ ابن فضالة عن هشام عن حماد عن زيد ابن وهب عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه انه قال فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم نحو البقيع وانطلقت اتلوه
فالتفت فرآني فقال يا ابا ذر فقلت لبيك يا رسول الله وسعديك وانا فداؤك فقال ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا في حق قلت الله ورسوله فقال هكذا ثلاثا. ثم عرض لنا احد فقال يا ابا ذر؟ فقلت لبيك يا
رسول الله وسع اليك وانا فداؤك قال ما يسرني ان احدا لال محمد ذهبا ما يسرني ان احدا احدا ان احدا لال محمد ذهبا فيمسي عندهم دينار او قال مثقال ثم عرض لنا واد
فظننت ان له حاجة وجلست على شفير وابطى علي قال فخشيت عليه ثم سمعته كانه يناجي رجلا ثم خرج الي فقلت يا رسول الله من الرجل الذي كنت تناجي؟ قال او سمعته؟ قلت نعم. قال فانه جبريلتان فبشرني انه من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا
من دخل الجنة قلت وان زنا وان سرق؟ قال نعم. باب قول الرجل فداك ابي وامي. حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن سعد ابن ابراهيم عن عن سعد ابن ابراهيم قال حدثني عبد الله ابن شداد قال سمعت علي رضي الله تعالى عنه يقول ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفدي رجلا بعد
سعد سمعته يقول ارمي فداك ابي وامي. وهذا من فقه يعني علي رضي الله عنه انه حكم ما سمع هو قال ما رأيته بعد ذلك يفدي والا ثبت في الصحيح انه الحديثين كلها في الصحيحين
يعني هذا وهذا النبي صلى الله عليه وسلم فد الزبير يوم الخندق ابن الحسن قال اخبرنا الحسين وقال حدثنا عبد الله بن بريدة عن ابيه انه خرج انه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى المسجد وابو موسى يقرأ فقال
قال من هذا؟ فقلت ابا بريدة جعلت فداك. قال قد اعطي هذا مزمار من مسامير ال داوود باب قول الرجل يا بني لمن ابوه يا بني لمن ابوه ولم يدرك الاسلام
حدثنا بشر ابن الحكم قال حدثنا محبوب ابن محل ابن محرز الكوفي قال حدثنا الصعوب بن حكيم عن ابيه عن جده انه قال اتيت عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى
وجعل يقول يا ابن اخي ثم سألني فانتسبت له فعرظ ان ابي لم يدرك الاسلام فجعل يقول يا بني يا بني عندي محبوب ابن محرز ها نعم نعم هنا بعض اخوانا يعني يحتج على المقامات لهذه
مقامات هذه الموسيقية هذه التي تجعل في القرآن يحتج عليها في هذا الحديث هذا الحقيقة اه يعني يعني مطب يعني لا يحسب عليه اللي يقوم به لانه كان ان قلت هذا هذا معناته ان النبي صلى الله عليه وسلم يحث على مزامير ال داوود وانت
نفسك تقول ان هذه المقامات جائزة لكن ما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم. كلهم يقول هذا كل الذين يقولون ان لهذه المقامات تستخدم يقولون صحيح ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لكن ما في دليل يمنعها
ثم يأتي بعض اخوانا يقولون هذا من هذا الدليل على انه مزامير ان داب افرض ان ال داود كانوا يأخذون فرضية ان ال داوود يأخذون المزامير هذي على من يفسر هذا واحد يقول انا اقبل بهذا التأويل
تلتزم ما التزمه هو كيف تقول الان هما؟ فعلها النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه ثم بعدين او تقول انها حادثة فيما بعد. ثم تعمل بهذا في هذا الحديث تقول يدل عليها ما في شك ان هذا
يعني خبط لهذه الادلة حسن الصوت هو الذي جاءت به النصوص. القدر الزائد عليه كما قال الامام احمد رحمه الله لما سئل عن ذلك قال كل شيء محدث فانه لا يعجبني
حدثنا عبد الله قال اخبرنا جرير ابن حازم عن سلم العلوي انه قال سمعت انسا يقول كنت خادما للنبي صلى الله عليه وسلم فقال كنت خادما للنبي صلى الله عليه وسلم قال فكنت ادخل بغير استئذان فجئت يوما فقال كما انت يا بني فانه قد حدث بعدك امر لا تدخلن الا باذنه
العلوي قال سمعت انسا لا لا سل مر علينا كثيرا العلوي البصري نعم عبدالله بن صالح قال حدثني عبد العزيز بن ابي سلمة عن ابن ابي صعصعة عن ابيه ان ابا سعيد الخدري
ان ابا سعيد الخدري قال له يا بني باب لا يقل خبثت نفسي. حدثنا محمد بن يوسف وقال حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
لا يقولن احدكم خوذت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي حدثنا عبد الله قال حدثني الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن ابي امامة عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ليقولن احدكم
نفسي وليقل لقست نفسي. قال محمد اسنده عقيم. عقيد. عقيد يقصد رفعه عقيل عن ابن شهاب. هذا معناه هذا هو المسند عندهم هو المرفوع الذي يسمونه المتأخرون يسمونه الموصول مسند اسنده
باب كنية ابي الحكم. حدثنا احمد بن يعقوب قال حدثنا يزيد ابن مقدام ابن شريح ابن هانم الحارثي عن ابيه المقدام عن شريح ابن هانئ انه قال حدثني هاني ابن يزيد انه لما وفد الى النبي صلى الله عليه وسلم مع قومه فسمعهم النبي صلى الله عليه وسلم وهم وهم يكنون
بابي الحكم فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الله هو الحكم واليه الحكم. فلم تكنيت بابي الحكم؟ قال لا ولكن ولكن قال ما احسن هذا ثم قال ما لك من الولد؟ قلت لي شريح وعبد لشريح
وعبدالله ومسلم ومسلم بنو هانئ قالها من اكبر؟ قلت شريح؟ قال فانت ابو شريح ودعا له وولده وسمع النبي صلى الله عليه وسلم قوم يسمون رجلا منهم عبد الحجري فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما اسمك؟ قال عبد الحجر قال لا ها؟ عبد الحجر
فدعا له بولده دعا له ولولده لا بأس يعني اذا حذفت الخفظ انصب احسن والا في لغة يعني اذا ما عادت الخافظ كذلك يعني تخفيضه كما عسل الطريق الثعلب فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما اسمك؟ قال عبد الحجر؟ قال لا انت عبد الله. قال شريح وان هانئا لما حضر رجوعه الى
هدية النبي صلى الله عليه وسلم فقال اخبرني باي شيء يوجب لي الجنة؟ قال عليك بحسن الكلام وبذل الطعام. هذا الحديث اللي مشتغل في علم النفس هذا يفيد هذا الحديث. هذا من ضمن احاديث عدة ما يسمى عند علماء النفس بالميول
هذا النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجل كريم ورجل يعني مضياف وحبيب فوجهه الى ميوله هذا اصل في الميول يسمونها الميول الباطنة وليست ظاهرة السلام عليكم. باب كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الاسم الحسن. حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا سلم ابن قتيبة قال
حدثنا حملة بن بشير بن بشير. نعم قال حدثنا حنبل بن بشير بن ابي حمل حمل حمل بفتحات قال حدثنا حمل ابن بشير ابن ابي حرث ابن ابي في حجرة قال حدرد ها؟ نعم. عندك حدرد؟ نعم. قال حدثني عمي؟ قال حدثني عمي عن ابي حجر انه قال قال النبي صلى الله
قال وسلم من يسوق اذا لنا هذه او قال من يبلغ ابلنا هذه؟ قال رجل انا فقال ما اسمك؟ قال فلان قال اجلس ثم قام اخر وقال قال فلان قال اجلس ثم قام اخر فقال ما اسمك؟ قال قال ناجية قال انت لها فسقها. باب السرعة بالمشي. حدثنا
اسحاق قال اخبرنا جرير عن قابوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال اقبل نبي الله صلى الله عن قابوس عن قابوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال اقبل نبي الله صلى الله عليه وسلم مسرعا ونحن قعود حتى افزعنا سرعته
حتى افزعنا سرعته الينا فلما انتهى الينا سلم ثم قال لقد اقبلت اليكم مسرعا لاخبركم بليلة القدر فنسيتها فنسيتها فيما بيني وبينكم فالتمسوها في العشر الاواخر. باب احب الاسماء الى الله عز وجل
حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا احمد قال حدثنا هشام بن سعيد قال اخبرنا محمد ابن مهاجر قال حدثني عقيل بن شبيب عن ابي وهب وكانت له صحبة النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تسموا بمنع الانبياء واحب الاسماء الى الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن واصدقها حارث وهمام واقبحها حرب ومرة
طيب انا نريد ان بس نقف يعني ثواني الحقيقة على فائدة جميلة في العلل الان البخاري رحمه الله لاحظوا قال لي وهب وكانت له صحبة اليس كذلك ابو حاتم رحمه الله
يقول لا ليس بصحابي البخاري يقول ان مثل هذا توسع في اثبات الصحبة ابو حاتم يقول لا. هذا محمد عقيل ابن شبيب. هذا في جهالة الحين احتاج واحد ينشطه يقويه. موب عاد هو يشهد لغيره انه
طيب هل هذا لماذا صنعوا هذا ولاجل المتن انظروا في المتن في شيء مشكلة في المتن ها تأملوا المتن معليش لو تأخرنا نصف دقيقة لكن نستفيد فائدة تطبيقية نفيسة لاحظت قال تسموا باسماء الانبياء هذا امر هذا لم يتابع احد عقيل ولا
هذا على الامر به. تسموا باسماء الانبياء ظاهر الامر ما هو؟ قد يفيد الوجوب هكذا طيب ابو حاتم طريقة في الاعلال انه اذا حس ان ان المتن فيه شيء في ثبوت الحكم والامر به يقفون
وواجهوا مشكلة يقفون. ادنى شيء هذي طريقتهم رحمهم الله في الاعلام. لماذا؟ هي احسن من طريقة المتأخرين. لانك انت لو قلت الان ايه هذا صحيح وثابت. قال الثاني صحيح وثابت والثابت
بسم الله كل شيء من الغرائب والشيء اللي في جهالة تبدأ تصححه يجي واحد يقول اذا التسمم باسماء الله باسماء الانبياء واجب امر انا لي انا اتمسك بهذا والزم الخلق به
ابو حاتم هذه طريقتهم في الاعلام وهذا طريقة البخاري وغيره الا ان البخاري رحمه الله اذا اذا قوى هذا فيقول تسموا باسماء الانبياء لم يقل احد بوجوبه اذا انا اقول
استحباب طيب والابو حاتم جاء من جهة الاسنان قال انا والله ما يثبت عندي هذا ثبوتا قويا وعلى هذا لا يثبت الامر بوجوب التسمية باسماء الانبياء اذا صارت النتيجة واحدة
هذا نظر من جهة المتن وهذا نظر من جهة الاسناد المسألة هذه الصورة من الاعلال او التعليل هي محتملة عند الائمة رحمهم الله والا هذا في صحيح مسلم قال وكانوا يسمون باسماء انبيائهم
ذكر قصة هارون يا اخت هارون هذا في صحيح مسلم. وهذا فرق بين الامر وبين يعني شيء واقع في زمن النبوة نعم نعم نعم هذا ليس امرا هم اذا تحسسوا من شيء فيه وجوب ولا الزام بالخلق ولا وقفوا بادنى شيء لان الاسناد فيه اشكال
اذ يلزم الخلق بهذا. حتى من الناحية الدعوية الحقيقة ان اكثر الناس استفادة في الدعوة هو الذي يتبع احكام الائمة. مو باللي يتبع بعض المتأخرين. المتأخرين ياخذون بسم الله زيادة ثقة يقبلونها. بسم الله هذا عنده
الوصل زيادة بسم الله نقبض وامشي. يصير عنده الاحاديث كم انا في المؤلفة هل انت ما تلزم الخلق بشيء ما ثبت عليهم في هذا؟ السلف عندهم رحمهم الله من الساعة وانهم لا يلزمون الخلق
واجبة عليهم عند المتأخرين يحصل اشياء من مضاربات ومهاوشات في احاديث ويفاجأ الانسان انها مناكية ما هي في الكتب الستة اصلا. اما رواها الدايلمي ولا رواها الطبراني في اوسط ولا تمام في فوائده وهذي لها نظائل على كل حال ليس هذا محلها نعم
صدقة. حدثنا صدقة. قال حدثنا ابن عيينة قال حدثنا ابن منكدر عن جابر رضي الله تعالى عنه انه قال ولد لرجل منا غلاما فسماه القاسم فقلنا لا لا نهنيك ابا القاسم لا نكنيك ابا القاسم ولا كرامة فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال سم ابنك عبد الرحمن
باب تحويل باب تحويل الاسم الى الاسم باب تحويل الاسم الى الاسم. دون همزة باب تحويل الاسم الى الاسم. نعم. حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل انه قال اوتي بمنذر
ابن ابي اسيد النبي صلى الله عليه وسلم حين ولد فوضعه على وابو زيد جالس فلها النبي صلى الله عليه وسلم بشيء بين يديه وامر ابو بابنه فاحتمل من فخذ النبي احتمل فاحتمل الانفاق بالنبي صلى الله عليه وسلم. فاستباق النبي صلى الله عليه وسلم فقال اين الصبي؟ فقال ابو
قلبناه يا رسول الله. فقال قال ما اسمه؟ قال فلان. قال لكن اسمه المنذر فسماه يومئذ المنذر باب باب ابغض الاسماء الى الله عز وجل. حدثنا ابو اليماني قال حدثنا شعيب ابن ابي حمزة
قال حدثنا ابو زينة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذنا الاسماء عند الله رجل تسمى ملك الاملاك ما اقبح نعم
باب من دعا اخر بتصغير اسمه حدثنا موسى قال حدثنا قاسم بن الفضلي عن سعيد بن مهلب عن طلق بن حبيب قال كنت اشد الناس تكذيبا بالشفاعة وسألت جابرا فقال يا طليق سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يخرجون من النار بعد دخول ونحن
الذي نقرأ. يعني نحن اعلم منك بالكتاب والسنة هذا مراده. نعم. باب يدعى الرجل باحب الاسماء اليه. حدثنا محمد بن ابي بكر المقدم قال حدثنا محمد ابن عثمان القرشي قال حدثنا ديان ابن عبيد ابن حنظلة انه قال حدثني جدي حنظلة ابن ابن
قال حدثني جدي حنظلة بن ابن حيديم ابن حذيم انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه ان يدعى الرجل باحب اسمائه اليه واحد احبتنا باب تحويل اسم عاصية حدثنا صدقة ابن الفضيل قال حدثنا يحيى ابن سعيد القطان عن
عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم غير اسم عاصيته. غير اسم عاصيته وقال انت جميلة. حدثنا علي ابن ابن
لا يسعد بمحمد قال حدثنا يعقوب وابراهيم قال حدثنا ابي عن محمد ابن اسحاق قال حدثني محمد ابن عمرو ابن عطاء انه دخل على زينب بنت ابي سلمة فسألته عن اسم اخت له عنده قال
سألته فسألته عن اسم اخت لها عنده قال فقلت اسمها برة اسمها برة؟ قالت غير اسمها فان النبي صلى الله عليه هل هناك حزينة بنت جحش واسمها برة؟ فغير اسمها الى زينب ودخل على ام سلمة حين تزوجها واسمي برة فسمعها تدعوني
فقال لا تزكوا انفسكم فان الله تعالى هو فان الله هو اعلم بالبرة منكم والفاجرة. سميها زينب فقالت فهي زينب فقلت لا فقالت غيروا الى ما الى ما غير اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسمها زينب. غير الى ما غير اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا زينب. نعم لا اسمي اخوة لها اسمي نعم. باب الصرم حدثنا ابراهيم بن منذر قال حدثنا زيد ابن حباب قال حدثني عمر ابن عثمان ابن عبد الرحمن ابن سعيد
المخزومي قال حدثني جدي عن ابيه وكان اسمه الصرم فسماه النبي القطع. الصاد والراء والميم تدل على انقطاع قطع لشيء لا لا لا السر شو المصدر نعم. سماه النبي صلى الله عليه وسلم سعيدا. قال رأيت عثمان رضي الله عنه متكئا في المسجد. حدثنا ابو نعيم عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن
رضي الله تعالى عنه انه قال لما ولد الحسن رضي الله تعالى عنه سميته حربا. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال هارون ابني ما سميتموه؟ قلنا حربا. قال بل هو
الحسن فلما ولد الحسين رضي الله عنه سميته حربا وجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال هارون ابني ما سميته قلنا حربا قال بل هو حسين فلما ولد الثاني سميته حرا وجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال اروني بما سمعتموه قلنا حربا فقال بل هو محسن ثم قال اني سميتهم باسمائي
محسن نعم محسن طيب لا بأس نعم اني سميتهم اني سميتهم باسماء ولدي هارون شبر وشبير وشبير مشبر هذولي اه يعني هارون اللي هو اولاد هارون اخي موسى. نعم. شبر وشبير
ومشبر. نعم. باب غراب حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا عبد الله بن حارث بن ابزة قال حدثتني امي راطئة بنت مسلم عن ابيها انها قالت رائطة بنت مسلم انها عن ابيها انها قالت شئت مع النبي صلى الله عليه وسلم حنينا فقال لي ما اسمك؟ قلت غراب؟ قال لا بل
هل اسمك مسلم؟ باب شهاب حدثنا عمرو بن مرزوق قال حدثنا عمران عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن سعد بن هشام عن عائشة الله تعالى عنها انها قالت ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقال له شهاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل انت هشام باب العاص
مسددنا يحيى بن سعيد عن زكريا قال حدثني عامر وعن عبد الله بن مطيع قال سمعت مطيعا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا فتح مكة لا يوم فتح مكة لا يقتل قرشي صبرا بعد اليوم الى يوم القيامة. فلندرك الاسلام احد من عصاة قريش غير مطيع
كان اسمه العاص فسماه النبي صلى الله عليه وسلم مطيعا. يعني انهم يكونون اهل الاسلام فما يقتل صبرا. والا في القتل لو كان في قصاص وغيرهم سواء. نعم لا ما في. النبي صلى الله عليه وسلم هم في الصحيح من قول اقوال اهل العلم ان هذه الاسماء كلها تنزيه. النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يكون ما هو الاولى. والا يعني هو يقول
يعني ثم برة فيقول لا برة واردن حتى على عبد الله عبد الله في البيت يقول لا عبد الله عبد الله الاشكال الوارد حتى في عبد الله الذي يستحبه الشرع
لكن المقصود هنا في الاحاديث هذه اذا تتبعتها وجدت ان الشرع ما يحب هذا التوسع ليس خصوص شيء بعينه يعني اهل العلم راحوا جمعها وقالوا ان هذه تحريم وكذا ينهى عن وبدأ يقسم ويحط جداول هذا بعيد من الشريعة
شرع مدام عدد هالاشياء هذي والاشكال يرد ما ارتفع الاشكال على كل حال نعم سلام عليكم. بعض من دعا صاحبه فيختصر وينقص من اسمه شيء. هذا وش يسمونه هذا فيختصر وينقص ها
اليس كذلك اخر المنادى كياسعا لمن دعا سعادا حدثنا ابو اليماني قال حدثنا شعيب عن الزهري انه قال حدثني ابو سلمتان عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائش هذا جبريل يقرأ عليك السلام
قالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته قالت وهو يرى ما لا ارى. حدثنا محمد يا عائش هكذا بالضم هذا لغة من لا ينتظر. نعم. حدثنا محمد بن عقبة قال حدثنا محمد بن ابراهيم ان يشكو لي البصري قال حدثتني جدتي ام كلثوم بنتي وبنت بنت ذمامة
انها قد يمدح قدمت انها قدمت حجة ان اخاها فان اخاها المخاريق ابن ثمامة قال ادخلي على عائشة عن عثمان بن عفان فان الناس قد اكثروا فيه عندنا. قالت فدخلت عليها فقلت بعض بنيك يقرئك السلام ويسألك عن عثمان ابن
حسن قالت وعليه السلام ورحمة الله قالت اما ان اما انا فاشهد اني واشهد على اني رأيت عثمان في هذا البيت في ليلة قائضة ونبي الله صلى الله عليه وسلم وجبريل يوحي اليه. والنبي صلى الله عليه وسلم يضرب كف او كتف ابن
ابن عفان بيده اكتب عثم عثمان هذي لغات من ينتظر الاولى لغات من لا ينتظر وهذي من ينتظر اكتب عثمان فما كان الله ينزل تلك المنزلة من المنزلة من نبيه صلى الله عليه وسلم الا رجل عليه كريما. فمن سب ابن عفان
عليه لعنة الله في القرآن القراءة الشاذة في الثانية وقالوا ونادوا يا ما لك يا مالي ليقظي علينا. هذي لتؤيد هذي باب وزحم حدثنا سليمان ابن حرب قال يسمي اولاده اسماء غريبة يعني
مثل ما حصل هذا في علي رضي الله عنه قال جرت عادتهم يسمونها الاسماء هذي اللي فيها يعني قوة وفيها خشونة واحد مسمي ولده زحمة. واحد مسمي ولده حرب. واحد عذاب. واحد كربة. واحد يعني عثمان هي اسماء طيبة يعني لطيفة
قضت الاسماء الاسد له كم اسم ثلاث مئة. قال صاحب القاموس وقد جمعت اسماء السيف. سيف اسماء جميلة السيف تنافت على الالف جمعتها في جزء صاحب القاموس اسماء كثيرة يعني
معي اسماء جميلة هذا مذهب للعرض قبل الاسلام لكن الاسلام يعني غطى هذا. نعم. حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا ابن شيبان قال حدثنا خالد ابن سمير قال حدثني بشير ابن بشير ابن ناهيك انه قال
حدثنا بشير الحقيقة هنا قال خالد بن شمير بالشين عندكم انا عندي بالشين اللي عندكم هو الصواب. سمير. نعم. قال نعم. قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما اسمك؟ قال زحم. قال بل انت بشير
بينما انا بينما انا اماشي النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ابن الخصاصية ما اصبحت تنقم على الله اصبحت تماشي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت بأبي وأمي ما انقم على الله شيئا كل خير قد اصبت. فاتى على قبور المشركين فقال لقد سبق هؤلاء خيرا كثيرا. ثم اتى على قبور المسلمين فقال
فلقد ادرك هؤلاء خيرا كثيرا. فاذا رجم عليه فاذا رجل عليه سبتيتان سبتيتان يمشي بين القبور فقال يا صاحب الستيتين وخلع نعليه. حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبيد الله بن زياد عن ابيه انه قال سم
عبيد الله بن اياد عن ابيه انه قال سمعت سمعت ليلى امرأة بشير تحدث عن بشير من خصاصية وانا اسمه زحما فسماه النبي صلى الله عليه وسلم بشيرا باب برة
قال حدثنا سفيان عن محمد ابن عبد الرحمن المولى ال طلحة عن قريب عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان اسم جويرية كان برة فسمع النبي صلى الله عليه وسلم
حدثنا عمرو بن مرزوق قال حدثنا شعبة عن عطاء ابن ابي ميمونة عن ابي رافع عن ابي وسر رضي الله تعالى عنه انه قال كان سميمنة برة فسماها النبي صلى الله عليه وسلم
باب افلح حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا اعمش قال حدثنا ابو سفيان عن جابر رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان عشت نهيت امتي ان شاء الله ان يسمي احدهم بركة ونافعا وافلح ولا ادري قال رافعا ام لا. يقال ها هنا
فيقال ليس ها هنا فقبض النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينه عن ذلك. هذا هو الذي يدل على انه ليس المنع حدثنا المكي وقال حدثنا ابو جريجة عن ابي الزبيري
انه سمع جابر بن عبد الله يقول اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان ينهى ان يسمى بيعلى وببركة ونافع ويسار وافلح ونحو ذلك ثم سكت بعد بعد عنها فلم يقل شيئا لماذا ما قال شيء؟ لانه يرد حتى على عبد الله وعبد الرحمن واشباه ذلك
عدم التوسع نعم. باب رباح محمد بن مثنى قال حدثنا عمر ابن يونس ابن القاسم قال حدثنا عكرمة عن سماك ابن ابي زمي قال حدثني عبد الله سماك ابي زبيدة احسنت. عن سماك ابي زمير قال حدثني عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال حدثني عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه انه قال
نزل النبي صلى الله عليه وسلم نسائهم فاذا انا برواحي برباح غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فهديته يا رباح استأذن لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم
ذهبوا اسماء الانبياء حدثنا ابو نعيم قال حدثنا داوود ابن قيس قال حدثني موسى ابن يسار انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
تسموا باسم تسموا باسمه ولا تنكحوا ولا تكنوا بكنية فاني انا ابو القاسم حدثنا ادم وقال حدثنا شعبة عن حميد الطويل عن انس بن مالك انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انما دعوت انما دعوت هذا
وقال النبي صلى الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكلوا بكنيتي. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا يحيى ابن ابي يحيى ابن ابي الهيثم قال حدثني يوسف بن عبدالله بن سلمان قال سماني النبي صلى الله عليه وسلم يوسف واقعدني على حجره
ومسح على رأس على حجره ووسع على رأسه. حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن سليمان المنصور وفلان سمعوا سارية بن ابي الجعد عن عن جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه انه قال
ولد لرجل منا من الانصار غلام واراد ان يسميه محمدا قال شعبة في حديث منصور ان الانصاري ان الانصاري قال حملته على عنف اتيت به النبي صلى الله عليه وسلم وفي حديث سليمان ولد له غلام فاراد ان يسميه محمدا قال تسموا باسمي ولا تكلوا بكنيتي فاني انما
قاسما اقسم بينكم. وقال حصين بعثت قاسما اقسم بينكم حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريدة. عن بريدة ابن عبد الله ابن ابي بردة. بريد ابن عبد الله. عن بريد ابن عبد الله ابن ابي بردة عن ابي
بردة عن ابي عن ابي موسى رضي الله تعالى عنه انه قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة البركة ودفعه اليها وكان اكبر ولد ابي موسى. باب حزم حدثنا علي قال حدثنا عبد الرزاق قال
عن ابيه عن جده انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما اسمك؟ قال حزن. قال انت سهل. قال لا اغير اسم ابي قال ابن المسيب ما زالت الحزونة فينا بعد؟ حدثنا ابراهيم حدثنا ابراهيم بن موسى قال حدثنا هشام بن يوسف
الجن اخبره انه قال اخبرني عبد الحميد ابن جبير ابن شيبة انه قال جلست الى سعيد بن المسيب فحدثني فحدثني ان جده حزن ان جده حزنا قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما اسمك؟ قال اسمي حزن. قال بل انت سهل. قال ما انا المغير اسمانيه ابي. قال ابن المسيب فمازا
قالت فينا الحزونة بعد نعم نعم عبد الحميد يا شيخ باب اسم النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته. حدثنا محمد بن يوسف وقال حدثنا سفيان عن الاعمش عن سعد ابن ابي جعد عن جابر رضي الله تعالى عنه انه قال ولد رجل منا غلام سماه القاسم
فقالت الانصار لا لا نكنيك ابا القاسم ولا نكنيك. لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك ولا ننعمك عينا. فاتى النبي فقال له ما قالت الانصار فقال النبي صلى الله عليه وسلم احسنت الانصار تسموا باسمه ولا تقتنوا بكنيتي فانما انا قاسم
قال حدثنا فطر عن منذر انه قال سمعت ابن الحنفية يقول كانت رخصة لعلي رضي الله تعالى عنه انه قال يا رسول الله ان لي بعدك اسميه باسمك واسميه بكنيتك. قال نعم. حدثنا عبد الله ابن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني ابن عجان عن ابيه عن ابي هريرة
رضي الله تعالى عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نجمع بين اسمه وكنيته. وقال انا ابو القاسم والله يعطي وانا اقسم حدثنا ابو عمر قال حدثنا شعبة عن حميدة عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم التفت النبي صلى الله عليه وسلم فقال
دعوت هذا فقال سموا باسمي ولا ولا تكنوا بكنيتي. باب هل يكنى المشرك؟ حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عقيل عن ابن هشام عن عروة ابن الزبير عن اسامة بن زيد الاخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغ مجلسا فيه عبدالله ابن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله
وذلك قبل ان يسلم عبد الله ابن ابي فقال لا تؤذين من مجلسنا فدخل النبي صلى الله عليه وسلم على سعد ابن عبيدة فقال اي سعد الا لا تسمع ما يقول ابوحباب يريد عبد الله ابن ابي ابن سلول. باب الكنية للصبي. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد
عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل علينا ولي اخ صغير يكنى ابا عمير وكان له وكان له نغر يلعب فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فرآه حزينا فقال ما شأنه؟ قيل له مات نغره؟ قال مات نغره
فقال يا ابا عمير ما فعل النغير؟ باب الكنية قبل ان يولد له حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن مغيرته عن ابراهيم ان عبد الله كان علقمة ابا حدثنا عالما قال حدثنا سليمان الاعمش عن ابراهيم عن قال كنني عبد الله قبل ان يولد لي. باب كنية النساء حدثنا محمد ابن سلمان قال
حدثنا ابو معاوية قال حدثنا هشام ابن عروة عن يحيى ابن عباد وابن حمزة عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت. عندك هنا عن يحيى؟ يحيى ابن عباد ابن حمزة
ايه بدون يحيى عندكم على كل حال هو ابو معاوية اللي هو الراوي عن هشام ابن عروة وهي ما فيه يعني سماه يحيى ابن عباد ابن حمزة والصواب انه عباد بن حمزة كما قال
يعني موب خطأ من الناس هو من ابي معاوية هو بس ما ظبطه. نعم. عباد ابن حمزة عن عائشة لا لا عباد بن حمزة نعم عباد ابن حمزة عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله كنيت نساءك فاكرني فقال تكنن ابن اختك يا عبد الله
حدثنا موسى قال حدثنا قال حدثنا هشام عن عباد ابن حمزة عن عبد الله ابن الزبير ان عائشة رضي الله تعالى عنها قالت يا نبي الله الا تكنيني فقال اكتني بابنك يعني عبد الله ابن الزبير فكانت تكنى ام عبد ام عبد الله باب من تكنى رجلا بشيء هو فيه او باحدهم
يختلف فيه على هشام والصواب ما ساقه المصنف هنا هشام عن عباد بن حمزة عبد الله بن الزبير عن عائشة بعض الرواة لما رأه هشام ها عن عائشة قال دايما هشام يروي عن ابيه
وهكذا حتى بعض الثقة الذي يحفظ من الائمة لا يضبط باب من كان رجلا بشيء هو فيه او باحدهم حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان ابن بيان قال حدثني ابو حازم عن سالم بن سعد ان كانت احب اسماء علي
رضي الله تعالى عنه اليه لعب تراب. وان كان ليفرح ان يدعى بها وما سماه ابا تراب الا النبي صلى الله عليه وسلم. غاضب يوما فاطمة اضطجع الى الجدار الى فاضجع الى الجدار الى المسجد وجاءه النبي صلى الله عليه وسلم يتبعه فقال هو دا مضطجع في الجدار
فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وقد امتلأ ظهره ترابا فتعال النبي صلى الله عليه وسلم يمسح التراب عن ظهره ويقول اجلس ابا تراب. باب اذا المشي مع الكبراء واهل الفضل. حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله تعالى عنه انه قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في
لنا نخل لابي طلحة تبرز لحاجته وبلم يمشي وراءه يكرم النبي صلى الله عليه وسلم ان يمشي الى جنبه. مر النبي صلى الله عليه عليه وسلم في قبر فقام حتى تم اليه بلال فقال ويحك يا بلال وهل تسمع ما اسمع؟ قال ما اسمع شيئا فقال صاحب هذا القبر يعذب
فوجد يهودي باب حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس قال سمعتم انه قال سمعتم هاويت يقول اردف الغلام فابى. فقال له معاوية بئس ما بئس ما ادبت. قال قيس فسمعت ابا سفيان يقول دع
حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا قال حدثني يحي ابن ايوب عن موسى ابن علي عن ابيه عن امره عن موسى ابن علي عن ابيه عن عمرو ابن العاص رضي الله تعالى عنه انه قال اذا كثر الاخلاء وكثر الغرماء قلت لموسى وما الغرماء؟ قال الحقوق. باب من الشعر حكمة
حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا ايوب ابن ثابت عن خالد وابن كيسانقه قال انه قال كنت عند ابن عمر فوقف عليه ياسر ابن خيثم
قال الا اشهدك من شعر ابن الفاروق؟ قال بلى ولكن لا تنشدني الا حسنا فانشده حتى اذا بلغ شيئا كرهه ابن عمر فقال له امسك حدثنا عمر بن مرزوق قال اخبرنا شعبة عن قتادة سمع متطرفا انه قال صحبت عمران ابن حصين من الكوفة الى البصرة فقل منزل ينزله الا وهو
شعراء وقال اني في المعارض لمندوحة عن الكذب. حدثنا ابو اليمين حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري انه قال اخبرني ابو بكر بن عبدالرحمن اخبره ان ابي ابن كعب اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من الشعر لحكمة. حدثنا
الله بمحمد انه قال حدثنا ابو امام قال حدثنا حدثنا ابو امام بن محمد بن سبل حدثنا ابو عمان محمد ابن قال حدثنا يونس ابن ابن عبيد عن الحسن عن الاسد بن صويع. سليم. عن حسن بن سريع قلت يا رسول الله اني مدحت ربي عز
حامد قال اما ان ربك يحب الحمد. ولم يزده على ذلك. حدثنا عمر ابن حصن قال حدثنا ابي. قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يمتلئ جوف رجل قيحا حتى حتى يرث
انه خير من ان يمتلئ الشعراء. حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا به ان يأكله. نعم والمراد بهذا الشعر الباطل حدثنا حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا مبارك عن الحسن عن قال كنت شاهلا فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ولا اشهدك ما حامد حمدت بها ربي
قال ان ربك يحب المحامد ولم يزدني عليه. حدثنا محمد بن سلمان قال حدثنا عبدك قال اخبرنا الشيخ ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت استأذن حسن
رسول الله صلى الله عليه وسلم في جميع المشركين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف بسنتي؟ فكيف بنسبتي؟ فقال لا اصل لا اسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجيب. وعن هشام وعن هشام عن ابيه انه قال ذهبت اسب حسان عند عائشة
قال لا تسبوا فانه كان يدافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب الشعر حسن كحسن الكلام ومنه قبيح حدثنا ابو عاصم عن زيادة عن الزهري عن ابي بكر رضي الله عن ابي بكر عن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن ابي عن عبد الرحمن
عن ابي ابن كعب رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من الشعر حكمة حدثنا محمد بن سلامة قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن ابراهيم عن عبد
زياد عن عبدالرحمن بن زياد بن انعم عن عبدالرحمن بن رافع عن عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله قال وسلم الشعر بمنزلة الكلام حسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام. حدثنا سعيد بن تليد قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني جابر
وغيره عن عقيل عن ابن عن عروة عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها كانت تقول الشعر منه حسن ومنه قبيح خذ بالحسن ودع كعب بن مالك اشعارا. منها القصيدة فيها اربعون بيتا. ودون ذلك. حدثنا محمد بن الصبار
قال حدثنا شريك عن عن مقدار ابن شريح عن ابيه انه قال قلت لعائشة رضي الله تعالى عنها اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتمثل بشيء من فقالت كان يتمثل بشيء من شعر عبدالله ابن رواحة. ويأتيك بالاخبار من لم تزوجيه. هذا من شعر طرف ابن العبد
ولا لا حدثنا موسى قال حدثنا مباركم قال حدثنا ان الاسود ابن سريع انه حدثه قال كنت شاعرا فقلت يا رسول الله امتدحت ربي فقال ان ربك يحب الحمد. ومس زادني على ذلك. باب من استنشد بالشعر. من استنشد الشعر. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن
قال سمعت عمرو بن الشريد عن الشريد انه قال استنشدني النبي صلى الله عليه وسلم شعر وانشدته فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم يقول حتى انشدته مئة قافية. فقال ان كاد ليسلم يعني مئة بيت
الى يوم كامل بعض من كره الغالب عليه الشعر حدثنا عريض الله ابن موسى قال اخبرنا حنظلة عن سالم ابن عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لان يمتلك لان يمتلئ جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلئ شعره. قيح ها
طيب نعم ان يمتلئ جوفه عندي انا. جوفه احدكم قيحا؟ لن يمتلئ جوف احدكم قيحا قيحا. قيحا خير له من ان يمتلئ شعره باب قول الله عز وجل والشعراء يتبعون الغاوون. حدثنا قال اخبرنا علي بن الحسين
ما هو مكتوب باب بس يا ابن طيب نعم قول الله عز وجل والشعراء يتبعهم الغاوون. حدثنا اسحاق قال اخبرنا علي ابن الحسين. قال حدثني ابي عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
لقوله تعالى والشعراء يتبعون الغاؤون الى قوله وانهم يقولون ما لا يفعلون. فنسخ من ذلك واستثنى فقال ان الذين امنوا الى قوله ينقلبون باب من قال ان من البيان سحرا. حدثنا عارم قال حدثنا ابو عوانة عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه. ان رجلا او
النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم في كلام بين فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا. ان من البيان سحرا وان من الشعر حكمة. حدثنا ابراهيم بن منذر قال
تحدثني معن قال حدثني عمر ابن سلام ان عبد الملك ابن مروان دفع ولده الى الشعبي يؤدبهم فقال علمهم الشعر كل سلام انا عندي سلام الصواب انه سلم حدثني عمر ابن سلام ان عبد الملك ابن مروان دفع ولده الى الشعب يؤدبهم فقال اعل فقال علمهم الشعر يمجد
يمجد ويلجد. ينجد نعم يمجد وينجد وينجد يعني يرتفع او واطعموا اللحم تشتد قلوبهم وجز شعورهم تشتد قابهم وجلس بهم ها تشتد رقابهم وجالس بهم علية الرجال يناقضون. يناقضوهم الكلام
هذا في النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجل يتكلم النصوص الرواية الثانية رجل فيه عيد يصلح هذا ويصلح هذا لكن هو اصل الحديث هذا اشبه بالمشهور في روايته باب ما يكره من الشعر. حدثنا قتيبة قال حدثنا الجريح عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن يوسف بن ماهك. عن يوسف بن ماهيك عن عبيد بن عمير عن عائشة رضي الله
سأل عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان اعظم الناس جرم انسان شاعر يهدي القبيلة من من يهج القبيلة من اسرها ورجل ورجل انتفى من ابيه. كفى. تنفى يعني تبرأ
هذا رجل يعني هداه واحد من القبيلة وراح وهجا له نص مليون نسأل الله العافية من اعظم الناس ورجل تنفى تنفى يعني تبرأ من ابيه. نعم. رجل تنفى من ابيه ذهب كثرة الكلام حدثنا
عبد الله ابن محمد قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا زهير عن زيد بن اسلم عن زيد بن اسلم قال سمعت ابن عمر يقول قدم رجلان من المشرق خطيبان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلم ثم قعد وقام ثابت ابن قيس خطيئ على رسول. خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكلم فاعجب الناس من كلامهما
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقال يا ايها الناس قولوا قولكم انما انما تشقيق الكلام من الشيطان. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من البيان سحرا. حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال حدثنا محمد ابن جعفر قال اخبرني حميد انه سمع انسا يقول خطب رجل عند
عمر فاكثر الكلام فقال عمران كثرة الكلام في الخطب من شقاشق الشيطان حدث عن ابن اسحاق قال حدثنا يحيى ابن حماد قال حدثنا ابو عوانة عن عاصي بن كليب قال حدثني سهيل بن ذراع قال سمعت ابا يزيد او معن ابن يزيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
في مساجدكم وكلما اجتمع قوم فليؤذنوني فاتنا اول من اتى فجلس يتكلم متكلم منا ثم قال ان الحمد لله الذي ليس للحمد دونه مقصد ولا وراءه ولا وراءه منفذ فغير فقام فتلاومنا. فتلاومنا فتلاومنا بيننا فقلنا اتانا او
قال من اتى فذهب الى مسجد اخر فجلس فيه فاتيناه فكلمناه فجاء معنا فقعد بمجلسه او قريب من مجلسه او قريبا من مجلسه ثم قال الحمد لله الذي ما شاء ما شاء جعل بين يديه وما شاء جعل خلفه وان من البيان سحرا ثم امرنا وعلمنا هذا هو العام هذا
قام يتكلم بكلام ما له معنى في الكتاب والسنة ازا الحمد لله الذي ليس للحمد دونه مقصد ولا وراءه منفذ النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الكلام بعض الناس
يتكلم بكلام هو عربية لكن تراكيبه ما هي بعربية مثل هذا اللي التشدق بالكلام كأن في نوع من المبالغة شيء لا يعقله الناس باب التمني حدثنا خالد بن مخرج قال حدثنا سليمان قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال سمعت عبد الله ابن عامر ابن رظيعة يقول قالت عائشة
ارق النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقال ليت رجلا صالحا من اصحابي يجيئني فيحرسني الليلة اذ سمعنا صوت السلاح فقال من هذا؟ قال سعد يا رسول الله جئت احرصك فنام النبي صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا غطيطة. باب يقال للرجل والشيء والفرس هو
بحر حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انس بن مالك يقول كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلى الله عليه وسلم فارسل حتى يقال له المندوب فركبهم فلما رجع قال ما رأينا من شيء الا وان وجدناه لبحرا. باب الضرب على اللحن قد حدثنا
ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع انه قال كان ابن عمر يضرب ولده على اللحم موسى عن والده عمر كذلك يعني يأتي كان الخليفة المأمون يعزل الولاة اذا لحن واحد
واحد يعزله عن الامارة واحد جابه من اقصى الدنيا حدود الصين لانه لما جاءه قال له مالك؟ يكتب الي باللحن انا يكتب الي باللحن قال يا امير المؤمنين انها لغة قومي مازن
ابو عثمان ابا عثمان المازني لما دعوه قال نعم انها لغته هي لغة قليلة عند العرب. قال لا تكتب الي الا بالجادة من كلام العرب كانوا يهتمون يحرصون على اللغة العربية. نعم
امس تكلمنا عن هذا. يعني وجدناه واسع الخطوط هذا تشبيه بليغ محمد اسد سلام عليكم. حدثنا موسى قال حدثنا محمد بن سلمة عن كثير عن كثير ابي محمد عن عبد الرحمن بن عجلان قال مر عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه برجلين يرميان
فقال احدهما للاخر اسبت؟ فقال عمر سوء اللحم اشد من سوء الرمي. باب الرجل يقول ليس بشيء وهو يريد ان انه ليس بحق عمر ابن عبد العزيز كان الهشام عبد الملك مروان
الوليد يعني يلحن كم اولاد عبد الملك يزيد سليمان كان الوليد يلحن اه كان مرة يخطب قال يا ليتها كانت القاضية قال عمر ابن عدي يا ليتها فوق رأسك لان هنا افضل اية غلط
وهذا قال له قال له الخليفة قال واحد اعرابي دخل وجد ان الوليد يلحن قال ما لك تلحن الخليفة هو ورد يشكلون قضية اعلامية في ذلك الزمان قال اخو سليمان ما
يعني انت ما شفت الا هذا؟ في اخوف ثاني ما يصرف الموضوع طالب العلم ينبغي لها انه يدرس العربية يفهم بها كلام الله عز وجل تفسير النصوص تفسير كلام الله
السلام عليكم حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا عن بسة ابن خالد قال حدثنا يونس عن لشهاب انه قال اخبرني يحيى ابن عروة ابن الزبير انه سمع عروة ابن الزبير يقول
قالت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم سأل ناس النبي صلى الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم ليسوا بشيء. فقالوا يا رسول الله فانهم بالشيء يكون حقا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الشيطان فيقرقروه. باذني وليه كقرقرة الدجاج
فيخلطون فيها باكثر من مئة كذبة. باب المعاريض كذبة كذبة باب المعاريظ حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن ثابت البناني البوناني عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسيرته
انه فحد الحاجة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارفق يا انجشة ويحك بالقوارير. حدثنا الحسن ابن عمر قال حدثنا معتمر قال ابي حدثنا ابن عمر عن عمر فيما ارى شك ابي ان
انه قال فيما عندي مفتوحة انه قال فيما اوراء شك ابينا فيما ارى شك ابي انه قال حسب امرئ من الكذب ان يحدث بكل ما سمع. قال وفيما وفيما قال؟ قال عمر اما في
من معارض ما يكفي المسلم من الكذب. حدثنا ادم وقال حدثنا شعبة عن قتادة عن مطر بن عبدالله بن الشخي لانه قال صحبت عنوان ابن حصين الى البصرة فما اتى علينا يوم الا ان شدل فيه من الا انشدنا فيه الشعر. وقال ان معاريض الكلام لمندوحة عن الكذب. الى البصرة نعم
باب افشاء السر حدثنا عبد الله ابن صالح قال حدثني موسى ابن علي عن ابيه عن عمر ابن العاص حدثنا موسى ابن علي عن ابيه عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه انه قال عجبت من الرجل يفر من القدر وهو مواقعه. ويرى القباة في عين اخيه ويدع الجذع في عينه
ويخرج الدغل من نفس اخيه ويدع الضغن في نفسه. وما وضعت سري عند احد فنمته على افشائي وكيف علومه وقد ضقت به هذا حقيقة كلام عظيم يعني الان يخرج الضغن او عفوا يخرج الظغن ها يعني الحقد
من نفس اخيه ويدع الظن في نفسه بينه وبين شخص غائن وحسد يقول هو يعيب على ذاك الرجل انه يحسد عهد. وهو نفسه واقع. ينظف اول شيء اللي عنده بيته. بعدين ينظف الناس
هذا واقع باب السخرية وقول الله عز وجل لا يسخر قوم من قوم. حدثنا اسماعيل وقال حدثني اخي عن سليمان ابن بلال عن علقمة ابن ابي علقمة عن امه عن
عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت مر رجل مصاب على نسوة فتضاحكن به يسخرن فاصيب بعضهن. باب التهادة في الامور فيرحمه الله ويبتليك نعم باب التعاداة في الامور حدثنا بشرى محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سعد ابن سعيد الانصاري عن الزهري عن رجل من بلي عن رجل من بلي قال
قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ابي فنادى ابي دوني قال فقلت لابي ما قال لك؟ قال اذا اردت امرا فعليك بالتؤدة حتى يريك الله المخرج او حتى يجعل الله لك مخرجا. وعن الحسن ابن عمرو وعن الحسن بن عمرو الفقيمي. عن منذر مئة
عمود ثوري عن محمد بن حنفية انه قال ليس بحكيم ولا ليس بحكيم من لا يعاشره بالمعروف من لا يجد من بدا حتى يجعل الله له فرجا او مخرجا. باب من هدى. هذا. هدا يعني دل
باب من هدى زقاقا او طريقا. حدثنا محمد ابن سلام ابن سلام حدثنا محمد ابن سلام قال حدثنا الغزالي الفزاني قال حدثنا الفزاري قال حدثنا قنان ابن عبد الله عن عبد الرحمن بن عوصجة
قال حدثنا قنان ابن عبد الله عن عبد الرحمن ابنه سجدة عن البراء ابن عازم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال منح منيحة او اهدى زقاقا او هدى زقاقا
يعني دل على طريق او شارع نعم. من منح منيحة او هدى زقاقا او قال طريقا كان له عدل عتاق نسمة. اخبرنا عبدالله بن رجاء قال اخبرنا عكرمة وابن عمار عن ابي زمير عن مالك ابن ابن مرقد عن ابيه عن ابي ذر رضي الله تعالى عنه يرفعه ثم قال انه قال ثم قال بعد ذلك لا اعلم
والا رفعه قال افراغك من دلوك من افراغك من دلوك في في دلو اخيك صدقة وامرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وتبسمك في وجه اخيك صدقة واماطتك واماطتك الحجر والشوك والعظم عن طريق الناس لك صدقة. وهدايتك الرجل في ارض الضالة
صدقة باب من كمها اعمى. حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني عبد الرحمن ابن ابي الزناد عن عمرو ابن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله من كمها اعمى عن السبيل باب البغي ولا ولا لقيت الا هالضعيف ذا
تضله عن السبيل الناس في قلبه مرض نسأل الله العافية نعم حدثنا اسماعيل ابن عبادة قال حدثنا عبد الحميد ابن بهران قال حدثنا شهر قال حدثني ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم
ببناء بيته من مكة جالس اذ مر به عثمان ابن مظعون. فكشر الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يعني تبسم. نعم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الا تجلس؟ قال بلى فجلس النبي صلى الله عليه وسلم مستقبله بينما هو يحدثه اذ شخص النبي صلى الله عليه وسلم بصره الى السماء
فقال اتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم انفا وانت جالس قال فما قال لك؟ قال ان الله يأمركم بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون. قال عثمان وذلك حين استقر الامام في
قلبي واحببت محمدا باب عقوبة البغيض. حدثنا عبد الله بن ابي الاسود قال حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي قال حدثنا محمد بن عبد العزيز عن ابي بكر ابن عبيد الله ابن انس عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من عال جاريتين حتى تدركا دخل
انا وهو في الجنة كهاتين. واشار محمد ابن السبابة والوسطى. وبابان يعجلان في الدنيا البغي وقطيعة الرحم باب الحسد حدثنا شهاب بن معمر العوقي قال حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الكريم ابن الكريم ابن ان الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابن يقول باب الحسب يريد به الشرف. ونبه رحمه الله الى ان الشرف المراد الشرف الحقيقي هو الدين. نعم
هو الحقيقة ترقيمه يعني هذا كأنه تابع للحديث الذي قبله اسأل الله بان يعجل عنه. نعم. حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله قال حدثنا عبدالعزيز محمد عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ان اولياء يوم القيامة المتقون وان كان نسب اقرب من نسب فلا يأتيني الناس بالاعمال وتأتون بالدنيا تحملنا على رقابكم وتقولون يا محمد هكذا وهكذا لا واعرض في كلا عاطفيه. عطفه. في كلا عطفيه. هذا شيء مخزي الحقيقة انه يأتي انسان ينتسب الى
يعني بيت رسول الله ثم تجد عنده قناة فضائية كلها بلاء وشر. وفتح للفجور والفاحشة نسأل الله العافية وهو ينتسب لاهل ال البيت نسأل الله العافية حدثنا عبد الرحمن بن مبارك قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا عبد الملك قال حدثنا عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه قال لارى احدا
يعملوا بهذه الاية يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى. حتى بلغ ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ويقول الرجل للرجل انا اكرم فليس احد اكرم من احد الا بتقوى الله. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا جعفر بن برقان عن يزيد انه قال قال ابن عباس رضي الله
وتعالى عنهما ما تعدون الكرم. قال وقد بين الله الكرم. واكرمكم عند الله اتقاكم. ما تعدون الحسد. افضلكم حسبا احسنكم خلقا. باب الارواح جنود مجندة. حدثنا عبد الله قال حدثني الليث عن يحيى بن سعيد عن عن عمرة عن عائشة رضي الله
تعالى عنها انها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله جنود مجندة فمات اراه من اتى له مات اكرم اختلف حدثنا سعيد ابن ابن مريم قال حدثنا يحيى ابن ايوب عن يحيى ابن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله. حدثنا
عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان ابن ميلان عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة
باب قول الرجل عند التعجب سبحان الله حدثنا يحيى بن صالح المصري عن اسحاق بن يحيى قال حدثنا الزهري قال اخبرنا ابو سلمة عن ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال اخبرنا ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله
وجعل عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول بينما راع في غنمه عدا عليه الذئب فاخذ منه شاة فطلب شاة وطلب الرأي فالتفت اليه الذئب فقال من لها يوم السبع
ملها يوم السبع ليس لها راع غيري. وقال الناس سبحان الله. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني اؤمن بذلك انا وابو بكر وعمر يوم السبع هذا يكون في اخر الزمان
فسره قال ليس لها راعي غيري. نعم حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت سعد بن عبيدة يحدث عن ابي عبد الرحمن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله تعالى عنه
انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة فاخذ شيئا فجعل ينكث به في الارض. فقال ما منكم من احد الا قد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة؟ قال
قالوا يا رسول الله افلا نتكل على كتابنا وندع العمل؟ قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. قال اما من كان من اهل السعادة فيسر فسيسر لعمل السعادة. واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل الشقاوة ثم قرأ. فاما من
اعطى واتقى صدق بالحسنى. باب مسح الارض باليد. حدثنا محمد بن عبدالله قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن اسيد بن ابي اسيد عن امه قالت اسيد بن ابي اسيد
ابو عبد الله ابن عبيد الله حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا عبد العزيز بن محمد قال عن عن اسيد بن ابي اسيدنا عن امه قنا قالت قلت لابي قتادة ما لك لا تحدث عن
بسم الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث عنه الناس فقال ابو قتادة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كذب علي فليسهل لجنبي مرجعا من النار وجعل
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك ويمسح الارض بيده باب الخذف. حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن قتادة انه قال سمعت عقبة ابن سمعت عقبة بن صهبان الازدي صهبان. ابن صهبان الاسدي يحدث عن عبد الله ابن مغفل المزني انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال انه لا يقتل الصيد ولا يلقي العدو وانه يفقه الاين يفقه العين ويكسر السن. باب لا تسبه والريح حدثنا ابن بكير يحيى ابن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ثابت ابن قيس ابن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال اخذت الناس
وفي طريق مكة وعمر وعمر حاج فاشتدت. فقال عمر لمن حوله ما الريح؟ فلم يرجعوا فلم يرجعوا بشيء فاستحددت راحلتي فادركت فقلت بلغني انك سألت عن الريح. واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اربيكم
من رح الله تأتي بالرحمة الله يعني رحمة الله لا تيأسوا من روح الله يعني رحمتي. وتأتي بالعذاب فلا تسبوها وسلوا الله خيرها وعودوا من شرها. باب قول الرجل مطرنا
كذا وكذا حدثنا اسماعيل وقال حدثني مالك كن عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح في الحديبية على اثر سماء كانت من الليل كانت من الليلة فلما انصرف النبي
النبي صلى الله عليه وسلم اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قال الله ورسوله اعلم. قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطر بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر في مؤمن بالكوكب. باب ما يقول الرجل
واذا رأى غيناء حدثنا مكي ابن ابراهيم قال اخبرنا بن جريج عن عطاء عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى مخيلة دخل وخرج واقبل وادبر وتغير وجهه. فاذا مطرت السماء سري فعرفته. فعرفته عائشة ذلك
قال النبي صلى الله عليه وسلم وما ادري لعله كما قال الله عز وجل. فلما رأوه معارضا مستقبل اوديتهم. حدثنا ابو نعيم في فظله عن سفيان عن سلمة ابنكم غير عن عيسى ابن عاصم عن عن زر ابن حبيش عن عبد الله انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الطيرة
وما منا ولكنا ولكن الله ولكن الله يذهبه بالتوكل. قولهم وما منا الا هذا من كلام عبد الله. ابن مسعود رضي الله عنه ليس من صلى الله عليه وسلم اشار الى هذا جمع من الحفاظ منهم المصنف رحمه الله الترمذي سليمان ابن حرب وجمع نعم
عليكم. باب الطيارة حدثنا الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب يعني عن السهرية انه قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان ابا هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول وخيرها الفأل قالوا وما الفأل؟ قال كلمة صالحة يسمعها احدكم
باب فضل من لم يتطير. حدثنا حجاج وادم وقال حدثنا محمد بن سلمة عن عاصم عن سريمان عن عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم بالموسم ايام الحج فاعجبني كثرة كثرة كثرة امتي قد ملأوا السهل والجبل قالوا يا محمد
رضيت؟ قال نعم اي ربي؟ قال فان مع هؤلاء سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب. وهم الذين لا يسترقون ولا يكتمون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون قال عكاشة فادعوا الله ان يجعلني منهم. قال اللهم اجعله منهم. فقال رجل اخر ادع الله ان يجعلني منهم. قال سبقك بها عكاشة
حدثنا موسى قال حدثنا حماد وامام عن عاصم عن زر عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم طاق الحديث باب الطيرة من الجن حدثنا اسماعيل وقال حدثني ابن ابي الزناد عن علقمة عن امه عن عائشة انها كانت تؤتي تؤتي تؤتى بالصبيان اذا ولدت
فتدعوا لهم بالبركة فاتيت بصبي فذهبت تضع وسادتهم فاذا فاذا تحت رأس موسى فسألتهم عن الموسى فقالوا ونجعلها من الجن فاخذت الموسى فرمت بها ونهتهم عنها وقالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره الطيرة ويبغضها وكان
عائشة تنهى عنها. ومن هذا ما يفعله بعض الناس يضع ذيل الذئب او الثعلب يضعه في البيت مدخل البيت ولا على باب البيت يعني يظن هذا يطرد الجن. هذا بكل اسف من هذا القبيل نسأل الله العافية
باب الفأل حدثنا مسلم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا عدل ولا طيرة ويعجبني الفأل صالحوا الكلمة الحسنة حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا ابن مبارك عن يحيى ابن ابي كثير قال حدثني حية التميمي لأحبت
عندي حية قال حدثني حبة حبة التميمي ان اباه اخبره انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا شيء في الهم واصدق الطيارة واصدق واصدق الطيارة الفأل والعين حق. لا شيء في الهوام. يعني انها ما تؤثر. اللي هي الطيور هذي التي في الليل. او التي تؤذي هذي كلها بعض الناس
يزعم انه اذا يعني ان انه اذا بقي مثلا في الليل او هو في مكان معين او في آآ واد معين او في جبل معين او وفي بعض الاماكن التي يقال ويزعم ان فيها جن واشبه ذلك
هذا كله من نسأل الله العافية من ضعف الايمان باب التبرك بالاسم الحسن. حدثنا ابراهيم ابن منذر عن معن ابن عيسى قال حدثني عبد الله ابن مؤمن عن ابيه عن عبد الله ابن النبي صلى الله عليه وسلم عام
عام الحديبية حين ذكر عثمان بن عفان حين ذكر عثمان بن عفان ان سهيلا قد ارسله اليه قوم عثمان ابن عفان ان اسرائيل قد ارسلهم اليه قومه فصالحوه على ان يرجع عنهم هذا العام. ويخلوا لهم ويخلوا لهم قابلة
ثلاثة فقال ويخلوها لهم ويخلوها لهم قابل ثلاثة فقال النبي صلى الله عليه وسلم حين اتى فقيل اتى سهيل قال سهل الله امركم. وكان عبد الله ابن السائب ادرك النبي صلى الله عليه وسلم. على هذا قوله باب التبرك
الاسم الحسن يعني التفاؤل. نقف على باب الشؤم في الفرس نكمل بعض الصلاة