1
00:00:00.100 --> 00:00:17.000
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا من بيان قوله تبارك وتعالى واوحينا الى موسى

2
00:00:17.150 --> 00:00:47.150
ان اسري بعبادي انكم متبعون. اسري بعبادي ايسر بهم ليلا انكم متبعون. يعني الله عز وجل اعلمه قبل ان يتحرك اصلا. ولا يتحرك بنو اسرائيل اني انتم ستتبعوا. سيخرجون وراءكم انتم

3
00:00:47.150 --> 00:01:17.150
مراقبون او انتم مطلوبون. بلاش مراقبون مطلوبون. لان مراقبون يبقى مسكوهم. يبقى مطلوبون. مطلوب القبض عليكم من دلوقتي. اخرجوا بس مطلوب القبض عليكم. فيحطاط واحتاط فعلا وخرجا وقيلا اني كسف القمر في هذه الليلة وخرج ليلا اسري بعبادي يعني السر بهم ليلا

4
00:01:17.150 --> 00:01:47.150
سبحان الذي اسرى بعبده ليلا. وقلنا ان هم خدوا معه طبقا للحديس الزي صححه الالباني وغيره خدوا معهم جثمان سيدنا يوسف. وخرجوا. خلاص ما عدش لهم علاقة بمصر البتة. خلاص. ليست بقت بلادهم خلاص تاني بقى. انتهت علاقتهم

5
00:01:47.150 --> 00:02:09.050
بمصر خرجوا وخرجوا مأمورون ان هم يدخلوا الارض المقدسة ويكملوا بقى بقية الايه المسيرة ايه اللي حصل؟ طبعا لما اصبحوا البيوت فاضية والشوارع فاضية. مكان المحلة اللي كانوا قاعدين فيها

6
00:02:09.050 --> 00:02:39.050
خاربة. فارسل طبعا لما صبح كده اه فارسل فرعون في المدائن حاشرين ان هؤلاء اولئك لشرذمة قليلون وانهم لنا لغائضون. وانا لجميع حاذرون او حذروا تقرأ هكذا وهكذا. بحذف الالف وباثبات الالف. حاذرون حذرون

7
00:02:39.050 --> 00:03:03.700
طبعا لما لقى الاماكن فاضية ايه اللي جرى؟ جن جنونه. القرآن ما قلش هنا ما قالش بقى الاماكن خليت ولا فاضية؟ لا يعني معروف طبعا اسري بعبادي انكم متبعون وقد سرى بهم بالفعل. ومشيوا خلاص. فلما اصبحوا فلم يكن في محلة

8
00:03:03.700 --> 00:03:33.700
داع ولا مجيب. وهؤلاء الحاشرين هؤلاء الحاشرون اللي حشرهم فرعون بقى دول غير دول. هنا فارسل في المدائن حاشرين. والمدائن جمع ايه؟ جمع مدينة. مراكز مراكز حاشرين. هؤلاء الحاشرون دول رحيم بامر فرعون. قبل

9
00:03:33.700 --> 00:04:03.700
اذا وابعث في المدائن حاشرين دي بمشورة الملأ. والحاشرون اللي سبقوا الحديس عنهم وغيره الحشرين دول. دوكهان كانوا بيجمعوا السحرة. ودول بقى بيجمعوا كل انصار لفرعون. مش صحرا بقى لما هي تبقى كبيرة. اصل ممكن تبقى المدينة فيها ساحر واحد. تلاتة اربعة. انما

10
00:04:03.700 --> 00:04:23.700
مطلوب بقى كل المدينة تخرج بقى. في مصيبة. او كل رجالها. ما لهاش خل النساء والاطفال. كل الرجال يخرجوا فارسل فرعون في المدائن حاشرين. دول بامره دول كان كانوا بمشورة الايه؟ الملأ

11
00:04:23.700 --> 00:04:53.700
طب ليه؟ لتهييج الناس. ليه؟ لتتبع بني اسرائيل والقبض عليهم. شف لما كنا هنواجه موسى وهارون جمعنا كم؟ ها؟ حوالي تمانين الف اتناشر الف يا راجل اقل عدد. زكره المفسرون. اتناشر الف. عشان نواجه ايه ها؟ موسى

12
00:04:53.700 --> 00:05:13.700
قارون. امال لما نقبض بقى على بني اسرائيل قيل ان هم كانوا ستميت الف. لما نقبض على بني اسرائيل عاوزين ايه بقى ان شاء الله؟ ها؟ عاوزين قارة افريقيا بقى عاوزين افريقيا كلها. طب الحشرون بيعملوا ايه؟ دوكهام كانوا بيقولوا يا جماعة تعالوا في جولة في مقابلة مع واحد ساحر خبير جدا

13
00:05:13.700 --> 00:05:37.200
في السحر عاوزين نغلبه دلوقتي بقى هيقول لهم ايه ؟ تعالوا الحقوا الملك او ربكم الاعلى ها ناس سابته ايه ومشيوا العاقل يقول ايه ها؟ بركة يا جامع. مش كده؟ البلد هتفضلنا. الخير هيعم. ما يمشوا

14
00:05:37.200 --> 00:06:01.500
ما يمشوا العاقل انما المخبول والغالبية ايه ها؟ مخبولة. المخبول هييجي جري الحق نقبض عليهم. طب ليه؟ من غير ليه هو سيدهم عاوز كده خلاص ينفزوا كلام سيدهم. فالحاشرون بينادوا في القرى والمدائن يقولوا كده. فارسل

15
00:06:01.500 --> 00:06:21.500
فرعون في المدائن حاشرين. يقولوا ايه؟ يقولوا ان هؤلاء للشركين. الاعلام ارجع للاعلام لما كنا بنتكلم عن الايه ها الاعلام. هو هيقول كده بقى. هؤلاء شرذمة. يعني ايه شرذمة؟ يعني ناس قلة كده غير مرغوب فيها

16
00:06:21.500 --> 00:06:41.500
غير مرغوب فيها. شرذمة جماعة قليلة وغير مرغوب فيها. طب ما هي غير مرغوب فيها الغير مرغوب فيه مشي. يعني مسلا انا لو عندي فصل وفيه تلاتة طلبة فاشلين ما بيزاكروش. العيال يجيبوا السنج

17
00:06:41.500 --> 00:07:04.300
ويجيبوا سجاير الحشيش ويقعدوا وراه وبعدين فجأة قالوا العيال دي طفشت وراحت ايطاليا مش هقول بركة. هنعرف نشرح للعيال ولا ايه مش كده؟ العيال العيال دي اتقبض عليه العيال دي اتخانقت مع بعض وموتوا بعض. افرح ولا ولا ايه ؟ افرح. الفصل كده ايه ؟ هيروق. هيروق والا ازا كان

18
00:07:04.300 --> 00:07:23.800
بقى الاستاز ايه ؟ زيهم. اه الاستاز زيهم يبقى مش هيفرح. فبيقولوا ان هؤلاء لشرذمة يعني مجموعة غير مرغوب فيها. الله! شرذمة وقلة. طب ما اذا شاغلين بالكم بالقلة ليه

19
00:07:23.900 --> 00:07:49.900
وايه كمان؟ وانهم لنا لغائظون. يا حي يا قيوم. اللهم واجعلنا ممن يغيظ اعداءك. ولا تجعلنا ممن يسر اعداءك. لان ما هيش هيسر العدو قال للي شكله المنافق يسارعون فيهم

20
00:07:50.000 --> 00:08:20.000
يسارعون فيهم لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. يبقى مين اللي هيغيظ عدو الله المؤمن الصح ده باعتراف مين؟ باعتراف العدو. العدو الصح برضه. عارف كده. العدو صح عارف ان ولي الله الصح بيغيظه. والعدو لما يلاقي حد

21
00:08:20.000 --> 00:08:44.450
مش بيغيظه بيحبه  ويواليه ويبقى حبيبه بقى فعلا وهو كده فعلا. الشهادة دي شهادة من مين يا اخوانا؟ من الفراعنة السحرة اللي فرعون ايه ها؟ بعتهم. بيقولوا للناس ايه ها وانهم لنا لغائضون

22
00:08:44.500 --> 00:09:13.000
غيز. الله! ايه الغيز ده! الغيز! اشد الغضب يعني مش الغضب العادي لأ اشد الغضب. الغيظ اشد الغضب رب العزة يقول ايه واذا خلوا عضوا عليكم ها؟ الانامل من الغي. مم الغيظ

23
00:09:15.150 --> 00:09:43.150
الغيز الغيز لما تغيظ العدو وتغيظ الكافر من الاعمال الصالحة. هل تعرف هزا؟ هل تعلم ان الكافر عمل صالح؟ اه. ده ممكن تبقى احسن من صلاتك العادية يا سلام! ايوة وما تستغربش. صلاتك في بيتك واغازة الكافر

24
00:09:43.150 --> 00:10:07.700
قصد الكافر افضل من صلاتك في بيتك ومن غير عزر صلاتك في بيتك غير صحيحة اصلا. على رأي شيخ الاسلام الذي اميل اليه واقول به غير صحيحة طالما ما فيش عذر. اغاظة الكافر من الاعمال الصالحة. اللي هتنكتب في سجل لك

25
00:10:07.700 --> 00:10:23.250
وهتؤجر عليها. اغاثة الكافر؟ ايوة. طب واغزه ليه؟ ما كل واحد في حاله. مش كده ولا ايه؟ ايه يا اخواننا؟ مش كل واحد في حاله خليك كل واحد في حاله. لما مش هيبقى لك حال اصلا

26
00:10:23.850 --> 00:10:43.850
خلوا كل واحد في حاله. لا مش هيبقى لك حاجة. هيبقى الحال حال مين؟ حال الكافر. مش هيبقى لك حال اصلا. مش هتلاقي لك وجهة. ما انتش هتعرف لك هوية مش كل واحد في حاله لا يا اخوانا دي ادي شهادة كفرة. وبيقولوا على خير الناس في

27
00:10:43.850 --> 00:11:06.750
زمانهم وانهم لنا لايه؟ لغائضون. وانهم لنا لغاية. اغاظة الكافر من الاعمال ما للصالح  ده عاجبك ولا مش عاجبك ان ما كانش عاجبك روح سورة التوبة وشف الدنيا فيها ايه. ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب. ان

28
00:11:06.750 --> 00:11:36.750
يتخلف عن رسول الله ولا يرغب بانفسهم عن نفسه. ذلك بانهم لا يصيبهم ظمأ. ولا ولمخمصة في سبيل الله ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار. ولا ينول ينالون من عدو نيلا الا ايه؟ يبقى الاغازة جت هنا في وسط الاعمال الصالحة ولا؟ وهياخدوا عليها اجر

29
00:11:36.750 --> 00:11:56.750
اه وسماهم ربنا محسنين سماهم محسنين. ان الله لا يضيع اجر المحسنين. المحسنين مين؟ اللي بيعبدوا كانهم يروا فان لم يكونوا يروه فهو ايه؟ يراهم. يبقى غاظت الكافر من الاعمال الايه

30
00:11:56.750 --> 00:12:30.400
الصالح. طبعا هيجي سؤال تاني. اغزه ازاي؟ ايوة اصبر. اصبر اغزوا قال سيدك النبي ما سابش حاجة. هنا لما بيقول ولا ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا موطئا يبقى فيه جهاد اهو بقى. فيه جهاد اهو موطئا يغيظ الكفار. يعني راحوا عندهم بلدهم. راحوا عندهم. ودعوهم

31
00:12:30.400 --> 00:12:54.750
الاسلام ما رضوش قاتلوهم. اه موطي اهو بقى. موطئيا. الموضوع وصل لدرجة ان الجنة هنا ايوة ينغزوا ولا ما ينغزوش ايه رأيكم في الكلام؟ ها؟ يطأون موطئان راحوا عندهم. سيدنا النبي يا مسلم

32
00:12:54.750 --> 00:13:20.100
صلى الله عليه وسلم. وهو في مرض موته يوصي سيدنا اسامة يقول له خد الجيش وروح في كان اللي ابوك قتل فيه غزوة ايه؟ موت. قتلت تلاتة. زيد وعبدالله بن رواحة وعبد ها؟ وجعفر

33
00:13:20.100 --> 00:13:42.100
مش كده؟ عبدالله ابن مين؟ هو ولا لا؟ زكروني يا اخوانا. سيد ابن حنيفة وجعفر. رضي الله اعلم. قال له توصل بالجيش لحد المكان اللي قتل فيه ابوك  ابوك اتقتل هناك تروح بالجيش لحد هناك

34
00:13:42.500 --> 00:14:05.550
اسامة وزير الحربية ابن تمنتاشر سنة واسامة خد الجيش واتجمع جنب المدينة كده وطبعا كل الجيش عنده علم بس المرض عمال يزيد عن الرسول عليه الصلاة والسلام. سيدنا اسامة ما رضاش يتحرك قال لما يطمن على مين؟ فحصلت الوفاة

35
00:14:06.400 --> 00:14:26.400
حصلت الوفاة. بس برضه الجيش ايه؟ موتى. موطئا يغيظ الايه؟ طب احنا هنجيب دي منين بقى ان شاء الله؟ ما احنا مش لاقيينها ولا لاقينها؟ لاقينها دي. الان فين وامتى؟ انت بتعمل ايه بقى لحد ما تلاقيها

36
00:14:26.400 --> 00:14:46.400
تقعد بقى تتفرج! لا. سنة النبي ما خلتش حاجة. سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام بييجي يصلي العيدين في كفار واضحين اللي هم اليهود. وفي كفار مداريين اللي هم المنافقون. يغيظهم

37
00:14:46.400 --> 00:15:09.350
يغيظهم يا رجل بالحيض. والله العظيم الخاطر ده جا لي في الصلاة قلت يا حسرة على الشباب الملتزم ما حصلش المرأة الحائض. شباب ملتزم ما حصلش المرأة الحائض. مش عاوز يكسر سواد

38
00:15:09.350 --> 00:15:39.350
الملتزمين وحضور دروس العلم وصلوات الجماعة. فمن كيفية اغاظة الكافرين مواطئ اللي تغيظ الكافرين هي الجماعة دي. صلاة الجماعة في المسجد. الكافرين؟ ايوة اكيد سمعت واللي قرا فيكم وقرا واللي سمع سمع. لما في مجلس العموم بيسموه العمومة. وهو المجلس الشعبي الانجليزي

39
00:15:39.350 --> 00:15:59.350
اي نيلة واخد بالك؟ بيقول لهم واحد بيقول لهم في مش مش هتقدروا او يعني مش هتقوموا للعرب اوما او ما تخافوش من العرب طول ما المصلين اللي في الفجر غير اللي في الايه؟ ايه الغير اللي

40
00:15:59.350 --> 00:16:19.350
في الجمعة لما يبقوا بتوع الفجر زي الجمعة تبقوا تعملوا لهم ايه؟ حساب. غير كده ولا لهم لازمة. وهو ده اللي موجود ايه معنى الكلام؟ معنى الكلام ان صلاة الجماعة دهي وفي المسجد من المواطئ اللي بتغيظ الايه

41
00:16:19.350 --> 00:16:39.350
الكفار. صلاة الاذان الازان بيغيظ. ولزلك تلاقي كل شوية ايه؟ حاجة تطلع على الكيد عاوزين نعمله نشوف له اي صرفة. عاوزين نوديه في داهية الازان ده. طب نعمل ايه؟ نوحده. ما فلحش

42
00:16:39.350 --> 00:16:54.450
صح ولا مش صح؟ ما فلحش. الاذان ده مزعج مزعج ما هو ده دي المواطن اللي بتغيظ بتأزن ولانه كان بيزعج من ايام النبي برضه بيزعج من ايام النبي اظهار الشعائر

43
00:16:54.450 --> 00:17:24.450
اسلام دي مواقف مواقف الحج والعمرة الازان كل ده وانهم لنا لايه؟ لغائرون. ريحونا القصة دي. باستقراء القرآن يا اخوانا وجدت انه المؤمن يغيظ الكافر ولم اجد ابدا ان الكافر بيغيظ المؤمن. ما فيش نص لا في القرآن ولا في السنة. يقول ان الكافر بيغيظ ايه؟ طب ليه

44
00:17:24.450 --> 00:17:45.400
لان المؤمن اصلا المفروض لما يكون بيعتز بدينه. وعارف ان الكافر ده على باطل ومبتلى وبيقول الحمد لله الزي عافاني ايه؟ ها؟ مما هنتغاظ منه على ايه؟ وفيه ايه عشان انغاز منه؟ انما انا هو عارف ان انا على حق. وعارف ان انا

45
00:17:45.400 --> 00:18:02.350
وصح فمن غازوا مني. انا هنغاظ منه ليه؟ ما فيش نص. واللي عنده نص يجيبه لي ولا اي حتة متدارية في اي مكان في في كتب السنة والشرع كله. ان المؤمن بينغاز من الكافر. لأ العكس. وانه

46
00:18:02.350 --> 00:18:22.350
لنا لايه؟ غيظنا. وايه كمان بقى؟ وان لجميع مين اللي بيتكلم؟ مش كده؟ وقال لهم قولوا كده. حتى لو ما كانش هو بيتكلم عن دي الكلام ده في المدائن في المدائن. خبط

47
00:18:22.350 --> 00:18:42.350
خبطتين ولا ينادي ويقول يا ولاد الحتة يا ولاد الحي ها في شرزمة قليلة كزا كزا وغايزينة واحنا خايفين منهم ولازم ناخد حزرنا. كده يعني. اكيد كان كلام موحد زي الخطبة كده. اكيد كان كلام ايه

48
00:18:42.350 --> 00:19:12.750
واحد الحشرون ايه ها؟ بيقولوه في كل البلاد. وان لجميع حاذرون. لاحز دي بقى كويس اوي فرعون لو اصابه رعب وخوف يدخل نفسه في وسط الشعب  يدخل نفسه فين ؟ في وسط الشعب. لو فيه مصيبة، وفيه حاجة يقوم مدخل. لما يكون ما فيش خوف ولا رعب يقول انا ربكم بيقول ايه ؟

49
00:19:12.750 --> 00:19:32.750
يبقى هو هنا اهو. بيقول وان لجميع جميع ايه؟ جميع ايه يا عم انت جميع انت؟ انت بتلمنا ليه ايه؟ بدليل ايه؟ بدليل فيه ناس في المدائن لحسوا ان بني اسرائيل مشيوا ولا ما مشيوش ولا

50
00:19:32.750 --> 00:19:52.750
يفرق عندهم يمشوا يقعدوا ناس في حالها ناس في شغلها في اراضيها في مزارعها. طبعا هو الحشرين هيروحوا يقولوا لهم. يقول لك يا عمي هو وجع الدماغ ده حزيران الله! فيه ناس مش حاسة ايه الموضوع اللي حصل؟ انما هو ايه ها؟ هو اللي قلقان وهو اللي

51
00:19:52.750 --> 00:20:12.750
مش جاي له نوم. فلما يبقى فيه خطر يدخل نفسه مع مين؟ مع الشعب ويقول ان وان لجميع الحاذرون الحقوا وانا لجميع حاذرون. طب ما فيش والدنيا امان واخر حق. انا ربكم الاعلى. ما علمت لكم من اله غيري. ها هو

52
00:20:12.750 --> 00:20:36.500
شفت الالفاز شفت التراكيب القرآنية لحزة الخوف يقوم حاشر نفسه ايه في وسط الناس ويقول وانا لجميع ايه ان حاذرون  وزي ما بقول لك كده الناس اللي في البلاد البعيدة ولا تحس. اصل دول كانوا بني اسرائيل كان كان شكلهم كده لان طالما مشوا في ليلة اتجمعوا ومشوا في ليلة يبقى ما اكيد

53
00:20:36.500 --> 00:20:56.500
ما كانش في نصف القليوبية ولا في الغليوبية ولا في الفيوم لأ كانوا في ايه ها؟ حتة واحدة. فعصمت البلاد ها؟ اه اه فكانوا اكيد متجمعين فين ها؟ في حتة في الشرقية ماشي مش هنختلف بس كانوا فين؟ في حتة واحدة

54
00:20:57.000 --> 00:21:19.250
عشان قاموا ماشيين مرة واحدة فضت البلد انما لو متنطورين شوية في الفيوم وشوية هنا وشوية في لو متنطورين كده هيلمهم ازاي في ليلة وياخدهم ويمشي اكيد كانوا فين ها؟ في حتة واحدة. خدهم ومشي. اكيد بقى الناس اللي في البلاد التانية مش حاسين اصلا ايه اللي حصل؟ هو كان فئة محمول؟ ما فيش

55
00:21:19.250 --> 00:21:39.250
فين اعمال الاخبار مطروح واحد يركب فرس ويروح يبلغ ويقول حدوتة كده فهنا اكيد ناس مش حاسة بالموضوع طب دخل نفسك في وسط الناس البعيد هناك في اقصى الصعيد ولا الناس اللي عند دمياط وبتقول وانا لجميع حذرون لا

56
00:21:39.250 --> 00:22:09.250
انت اللي حذر بس. ما تقول واني ها لحذر. بس يبقى الموضوع ايه؟ يخصك انت وانا لجميع حاذرون. طبعا الايات بتطوي احداس كتير تبقى موجودة بين الايات فاخرجناهم من جنات وعيون. خلاص خدوا قرار وياللا نمشي وراهم. خلاص. شف بقى النزم والعزمة

57
00:22:09.250 --> 00:22:42.700
في النصب فاخرجناهم اخرجناهم خروج عجيب والله العزيم يا اخوانا سبحان الله. فاخرجناهم فاخرج فاخرجها. فين الفاعل بتاعها؟ فاخرجه. ها؟ ضمير العزمة اللي موجود اللي بيعبر عنه بناء فاخرجنا فاخرجنا مش ده الفاعل؟ اه الضمير العزمة ده. فاخرجنا

58
00:22:42.700 --> 00:23:04.650
ده ضمير ده ده الفاعل. ده الفاعل. طب فين المفعول به؟ هم. فاخرجنا هم فاخرجنا هم. يا سلام! الجزاء من جنس الايه ؟ ما يقدرش على على الزالم الا القادر سبحانه

59
00:23:04.650 --> 00:23:24.650
وتعالى واحد بيقول انا ربكم واحد بيقول ما حدش انا لما علمت لكم من اله مين هيقدر عليه صحيح لو كده يعود على الراس دي. لا لا اه اه على المصريين. المصريين اللي هم خرجوا من اه اه اه. اه البحر. ايوا لا بني اسرائيل. لا الفراعنة

60
00:23:24.650 --> 00:23:44.650
الفراعنة. الفراعنة. لأ اصبر. اصبر اصبر. اهي جاي لوحدي. اهي جاية لوحديها. فاخو بس خليك فركز في الايه؟ في المعاني والكلمات. اخرج وناء اخرجنا. يبقى ده الفاعل وهم الايه؟ ها

61
00:23:44.650 --> 00:24:07.200
المفعول به. اي اخرج قومه فرعون وقومه اخرج فرعون وقومه. والخروج وجدة شف بقى ما قالش اخرجناهم من بيوتهم. من جنات وايه؟ وعيون. طب وازاي خرجوا منها ازاي يعني؟ يعني راحوا

62
00:24:07.900 --> 00:24:37.900
ما رجعوش راحوا ما رجعوش. اخرجناهم. طيب قلنا الفاعل ان هو رب العزة سبحانه وتعالى الفاعل رب العزة. الجزاء من جنس العمل. لما اخرجوا المساكين ما هم هم بزلمهم لبني اسرائيل وقهرهم لبني اسرائيل كانت النتيجة ان هم ايه؟ خرجوا. خرجوا

63
00:24:37.900 --> 00:25:07.900
فام اخرجوا بغير حق فاخرج الله هؤلاء بحق قصاصا مين يقدر يقتص منهم الا الله سبحانه وتعالى اخرجناه فاخرجناهم من جنات. جنات الجنات جناين جناين جناين الفاكهة كنان النخيل الخير اللي على يمينه وشمال النيل حاجات خير كتير وهو ما زالت الخير الحمد لله ومنابع وعيون يعني منابع الماية منابع

64
00:25:07.900 --> 00:25:27.900
نيل بيجري واباره ميه في كل حتة حلوة. فاكرين السواق بتاع زمان؟ جماعة كبار فاكرين السواق. اكيد شربتوا في السواق واستحميتم. يا اللمعة الساقية اللي كانت دايما الناس تاخد منها مية. تبقى ميتها ايه؟ جديدة. وتدور وتروي الاراضي ونروح نشرب بقى

65
00:25:27.900 --> 00:25:47.050
امن السقي يمي كانت فعلا ما كانش بقى صرف ولا طرنشات ولا التلوسات كات ميه فعلا ماية. ماية ماية. اهي ايه بقى الحاجات زي كده ؟ جنات وايه ها وعيون ماية وعيون مية. فاخرجناهم مين بقى ؟ اللي هم الفراعنة

66
00:25:47.150 --> 00:26:07.150
فاخرجناهم. والاية بتصور الحالة تصوير جميل جدا فاخرج هو فعلا خرجوا هي الخارجة. ما رجعوش تاني خلاص وايه اللي حصل؟ سابوا الجنات وسابوا الايه؟ العيون كله اتسبسم كله. طب رايحين فين؟ سايبين

67
00:26:07.150 --> 00:26:27.200
والحر الشر. طب بتجروا على الشر ليه؟ طب ما تخلوكم في الخير. خلوكم في الجنات والعيون. وتوبوا مسلا توبوا وتفضل الجنة تقعد شفت بقى يبقى النعمة يا تحول عنك يا تحول انت ايه؟ عنها

68
00:26:27.700 --> 00:26:57.400
يا اما النعمة تمشي يا انت اللي تمشي. يا اما مين اللي مشي؟ وفضلت الايه؟ الجنة والعيون. فاخرجناهم من مات وعيون وكنوز ومقام كريم  فاخرجناهم من جنات وعيون وكونوز  وكنوز كنوز هنا بقى كان عندهم كنوز كان عندهم كنوز

69
00:26:57.750 --> 00:27:17.750
اكيد طبعا عندهم ليه؟ لان هو دعا عليهم سيدنا موسى وقال كده اتيت فرعون وملأه هه زينة واموالا في حياة الدنيا. ربنا ليضلوا عن سبيلك. ربنا اطمس على اموالهم. يبقى فيه اموال اهي بقى

70
00:27:17.750 --> 00:27:47.750
في عملة وفي اموالها اطمس على اموالهم. واشدد على قلوبهم. فلا يؤمنوا حتى ايه فهنا عندنا بقى في سورة الشعراء وفي سورة الايه؟ الدخان. في سورة الشعراء جت هنا كنوز فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم. رح الدخان بقى. فاخرجناهم من

71
00:27:47.750 --> 00:28:17.750
جنات وعيون وزروع ومقام كريم. بدل كنوز زروع. والمقام الكريم هنا والمقام الكريم هنا والجنات والعيون هنا والجنات العيون. ارجع تاني هنا عندنا في الشعراء. كذلك واورثناها بني اسرائيل الدخان كذلك واورثناها قوما اخرين. حط الاتنين جنب بعضهم وتدبر اللي فيهم بقى

72
00:28:17.750 --> 00:28:37.750
عندنا هنا في الشعراء كذلك واورثناها بني اسرائيل. اي واحد ما بيفهمش في قرآن او مريض النفس والقلب يقول لك الحق اهو. وفيه ناس فعلا كده بتقول وفيه بعض المفسرين ما اعرفش جايبينها منين لان طبعا كلام مش صح. بيقولوا لهم هم رجعوا

73
00:28:37.750 --> 00:28:56.700
رجعوا امتى تاني ؟ دول رجعوا تاني امتى ؟ وفين ؟ وهم فين ؟ ما فيش. ما فيش رجوع. اومال اورثناها بني اسرائيل. الكنوز اورث الله بني اسرائيل كنوز الفراعنة

74
00:28:57.100 --> 00:29:17.100
مش كلها برضو مش كلها. لكن ما يطلق عليه كنز. اللي هو ايه؟ رح بقى سورة طه هتلاقي الموضوع واضح وضوح الشمس. في سورة طه عملوا ايه بقى؟ قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكن

75
00:29:17.100 --> 00:29:37.100
ان حملنا اوزارا من زينة القوم. اهي دي الكنوز. هي دي الكنوز كان معهم دهب وحلي بتاع مين؟ بتاع سواء كانوا مستعيرينه مستعيرين له زي ما بعض المفسرين بيقولوا او هم

76
00:29:37.100 --> 00:29:57.100
كانوا حطوا له ودايع عنده. سواء حاطينه ودايع او مستعيرينه. في النهاية في ايه؟ ها؟ في ذهب. في ذهب لو اه قالوا لهم خدوا الدهب واحنا يعني عشان ايه ما نقبلش الحرام. طب ليه؟ هيقول لهم احنا ماشيين

77
00:29:57.100 --> 00:30:22.950
ماشيين يبقى هيبلغوا مين؟ هيبلغوا البلافندي والافندي يعمل ايه؟ هيلمهم. هيلمهم اعرف ان فيه نية للايه؟ للهروب. فخدوا معهم ايه؟ الحلي. اللي هم قالوا كده. حملنا اوزار حملنا مش حملنا احنا ما كناش عاوزين نجيبه

78
00:30:23.300 --> 00:30:43.300
ما كناش عاوزين نجيبه بس جه غصب عننا. لا قادرين نقول لهم خدوه. ولا قادرين اه حمينا اوزاره. وقلت لكم بقى القصة قبل كده وان سمير استفاد بالايه؟ بالموضوع الشاهد حملنا اوزارا من زينة القوم. فيبقى هنا اورثناها بني اسرائيل ورثوا ايه

79
00:30:43.300 --> 00:31:03.300
ارثوا الجنات والعيون والكنوز واللا ورسوا الكنوز بس؟ ورسوا الكنوز بس. اما الجنة العيون سابوها ومشيوا. راحوا فين ؟ راحوا في في الصحرا بقوا في الصحرا بياكلوا المن والايه ؟ بس ما فيش غير كده. لا جنات ولا عيوب

80
00:31:03.300 --> 00:31:25.650
ما فيش حاجة خالص يبقى سابوا الجنات والعيون لدول. كذلك واورثناها ايه؟ ها؟ بني اسرائيل. يبقى بنو اسرائيل ورثوا ايه ايه الدهب وبعدين تحرجوا منه وحسوا ان هو حرام رموه في الصحراء السميري لمه وعمل منه ايه؟ العجل. وبعدين جه

81
00:31:25.650 --> 00:31:45.650
موسى مسك العجل ولع فيه وقام مفتته وقام راميه في البحر بقى مع مين؟ بقى معناه اسرائيل شفت ان هي فين؟ اطمس على ايه؟ على اموالها. شف الاموال راحت فين؟ معي ولا مش معي

82
00:31:45.650 --> 00:32:05.650
عجل اللي هو مجموع الدهب اللي معه ولع فيه ونسفه ورماه في اليم. خلاص. يبقى فاخرجناهم من جنات وعيون كنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسرائيل اورثناها دي تعود خاصة على ايه

83
00:32:05.650 --> 00:32:25.150
على الكنوز فقط على الكنوز فقط. اما الجنات هم مشيوا وسابوا الجنات. الكريم اللي هو المنجم والسمن والاكل والشرب لا المقام كريم لا مقام كريم الوعاد في مصر فعلا لأ هنا وكنوز ومقام كريم لأ ما هم خرجوا من كل دي بقى يعني تخيل واحد بيقول انهار

84
00:32:25.150 --> 00:32:45.150
اليس لي ملك مصر؟ وهذه الانهار ايه؟ طيب بقى ابقى في البحر. المقام الكريم راح على حاله. بس ربنا ينزل مقام كريم بعد كده في الارض المقدسة. في الارض المقدسة. لكن المقام الكريم اللي هنا اخرجوا منه. اخرجوا

85
00:32:45.150 --> 00:33:03.000
منه وهم ورسوا مقام كريم بس مش هنا. ورسوا مقام كريم في الارض المقدسة. اه ورثوا المقام الكريم في الارض المقدسة. نعم فاتبعوهم مشرقين. يبقى اخرجناهم يبقى راحوا ما رجعوش. فاتبعوهم مشرقين

86
00:33:03.050 --> 00:33:23.050
فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين الايات. ناخد واحدة واحدة بينهم دول. فاتبعوهم لها معنيان فاتبعوهم مشرقين. يعني لما وصلوا عندهم كان مع وقت الشروق

87
00:33:23.050 --> 00:33:40.400
اتبعوهم فاتبعوهم ايه؟ ها؟ مشركين. طبعا هم دول مشيوا من الليل وعقبال دول ما وصلوا عندهم كان مع وقت الايه الشروق. ده المعنى الاول. او اتبعوه فاتبعوهم مشرقين ناحية المشرق

88
00:33:40.500 --> 00:34:00.500
يعني لما مشيوا مشيوا ناحية الايه؟ المشرق ما مشيوش ناحية المغرب ولا الشمال ولا الجنوب. نحيي مصر الايه؟ يبقى اتباعوهم ناحية المشرق. فلما تراءى الجمعان يبقى دول جمع ودول جمع. تراءى الجمعان الطرائي يعني

89
00:34:00.500 --> 00:34:20.500
التفاعل يعني اشوفك وتشوفني. انما الرؤية فقط يبقى واحد واحد بس. يعني واحد يقول لي شال. اما الطرائي انا اشوفك وانت ايه تشوفني. تفاعل من الجانبين يعني. لما رأى كل فريق الفريق الاخر

90
00:34:20.500 --> 00:34:39.300
دول شافوا دول ودول شافوا دول. ايه اللي حصل؟ ركز برضه في الجمل وركز في عظمة النص وادائه لمعاني ليوم الدين تفضل كده عطاءات. فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى

91
00:34:39.300 --> 00:35:09.300
انها لمدركون. مدركون دي اسم فاعل ولا اسم مفعول ولا فاعل ولا مفعول ولا ايه؟ لا مدرى لو مدركون هه اسم مفعول جميل. لمدركون يعني ايه؟ هيحصلونا هيدركونا. طب ليه؟ اصل خلاص احنا هنمشي نروح فين تاني؟ ما هو البحر اهو وهم جايين من الناحية دي. اكيد هيحصلونا مش عاوزة كلام يعني

92
00:35:09.300 --> 00:35:37.200
طب دي هتفيد بايه بقى ؟ لمدركون ايوة هيفعل بنا الادراك هندرك. طب دي تعمل ايه؟ دي بقى تساعد على مزيد من اللجوء الى الله وهو بحر وعدو تعمل انت ايه بقى في احسن في ساعات اضطرار اشد من كده ها يعني لو بنو اسرائيل كفرة كفرة يعني

93
00:35:37.200 --> 00:35:57.200
عن جد ودعوا الله الله بيستجيب للمضطر ازا ايه ؟ ما بالك بقى هم افضل الناس في الوقت ده. لا مدنكم دي تساعد على ايه يا جماعة؟ تساعدني. يلا نلجأ الى الله بقى. يلجأ تحقق الفقر الى الله. فعلا عادوا قدام بحر قدامك

94
00:35:57.200 --> 00:36:21.000
قعدوا وراك ما فيش. يبقى تعمل ايه؟ تلجأ لله بقى ما فيش. اه. يبقى بتساعد على مزيد من اللجوء الى الله تحقق الفقر الى الله لاحز بقى ان القرآن قال قال اصحاب موسى. الله! طب مال اصحاب فرعون ما بيتكلموش ليه؟ لو اتكلموا

95
00:36:21.000 --> 00:36:41.000
كانوا يقولوا ايه ها تخيل معي انت كده لو هيتكلموا كانوا هيقولوا ايه؟ ها؟ ان لمدركون اكسروا الايه؟ الراء لا مدري دول كان بيقولوا انا لايه؟ دول لو هيتكلموا يقوموا يقولوا ايه؟ ان

96
00:36:41.000 --> 00:37:01.000
لمدركون خلاص جبناهم طب ما قالوش ليه؟ اسأل نفسك قرآن ما جبش دي ليه؟ ما قالوهاش هم اكيد ما قالوهاش طب ليه؟ ها؟ خايفين؟ لا ده عندهم ثقة وغرور خلاص مسكنا

97
00:37:01.000 --> 00:37:21.000
بديل خلاص بقى عارفين جغرافيا البلد عارفين ان في البحر قدامهم فعلا عارفين ان في بحر. ما هو المشرقين عارفين ناحية الشرق دي فيها احا وكان بيسمى زمان اسمه بحر القلم. البحر الاحمر ده كان اسمه بحر القزم. له اسم في الماضي. فعارفين

98
00:37:21.000 --> 00:37:44.150
وعارفين ان هو قدامهم فكانوا يقولوا انا لايه كانوا يهنوا بعض بقى خلاص حصلناهم. فهم يعني حاسين الموضوع موضوع طبيعي. احنا فعلا هنجيبهم نجيبهم سقة وغرور. ما عشان كل مدى بتوصل للقمة عشان رب العزة لما بياخد بياخد منين؟ من القمة

99
00:37:44.150 --> 00:38:04.150
بالقمة. اصحاب موسى المستضعفون بيقولوا انا لمدركون. طب ودول؟ طب ما تقولوا انا لمدركون ونقول ليه؟ ما احنا كده كده ايه ها؟ ادركناهم خلاص. هيروحوا مننا فين؟ ففي غرور. ففي غرور

100
00:38:04.150 --> 00:38:23.950
سبحان الواحد الاحد. ابن كسير يقود زكر غير واحد من المفسرين ان فرعون خرج في جحفل جماعة كبيرة قوي عزيم وجمع كبير وهو عبارة عن مملكة الديار المصرية في زمانه. اولي الحل

101
00:38:23.950 --> 00:38:53.950
العقد من الامراء والوزراء والكبراء والرؤساء والجنود. وكان هارون عليه السلام في المقدمة ومعه يوشع ابن نون اللي هو ايه؟ فتى موسى. ومؤمن ال فرعون وموسى في السقا لان بني اسرائيل متحوطين قدام خادم موسى ومين؟ وسيدنا هارون. وورا زي ما سيدنا النبي كان دايما يبقى في

102
00:38:53.950 --> 00:39:13.950
شققي نفسك ورا سيدنا موسى وايه؟ ها؟ اه. هو انضم لهم بقى خلاص يخرج معهم بقى وانضم معهم. فالمهم دول في الاخر في السقا. زكر غير واحد من المفسرين انه

103
00:39:13.950 --> 00:39:33.950
وصلوا عند البحر طب هنعمل ايه؟ لا يدرون ما يصنعون وجعل يوشع اللي هو دايما بقى مصاحب سيدنا ايه؟ ابن نون او مؤمن يديه يده. يا مؤمن ادي فرعون اللي بيقول يا يوشع اللي بيقول. بيقول له ايه؟ وجعل يوشع او مؤمن ال فرعون يقول لموسى

104
00:39:33.950 --> 00:39:55.750
يا نبي الله ها هنا امرك الله ان نسير؟ اان تسير؟ ربنا قال لك امشي هنا. ما هي حاجة فعلا عقلا ايه؟ ما تركبش ربنا امرك نمشي في السكة دي. ان شفت الناس سكة تانية ليه؟ ما هو ده بقى جوة. ده جوة هنا

105
00:39:55.750 --> 00:40:25.750
لا يوشع عارف ولا حد عارف خالص. خالص. الكلام ده هنا. ها هنا امرك الله ان تسير فيقول نعم. نعم. نعم ايه بس؟ فيقول نعم. واقترب ايه ها فرعون وجنوده. خلاص ما بقاش الا القليل بينهم وبين بعض. خلاص. فلما قالوا انا لمدركون وقالوا له

106
00:40:25.750 --> 00:40:45.750
وبقى الخاصة بتوعه اتكلموا معه. قال لك نمشي هنا اهو. قال لهم ايوة نمشي هنا اهو. نعم. قال لنا نمشي هنا. وقالوا انا لمدركون. قال كلا كلا يعني ايه ؟ بيكش فيهم. كلا دي حرف ردع. وزجر. ارجع ما تعملش كزا. هي

107
00:40:45.750 --> 00:41:15.750
نفس الكلام. كلا يعني ارجع. ما تقولش كده. اطردوا عنكم الخوف انا لمدركون بيقول لهم اطردوا عنكم الخوف ما تخافوش. ليه؟ ان معي ايه؟ ربي سيهدين لما قال له قال اصحاب موسى انا لمدركون وقلنا ديت بتزود يعني مؤشر

108
00:41:15.750 --> 00:41:45.750
على الله واللجوء الى الله. والافتقار الى الله. انا لمدركون. قال الا كلا قلت زجر وردع يعني ترد عنكم الخوف ما تخافوش ما تخافوش مش غرور من موسى لأ في وحل من الله وتطمين لموسى عليه الصلاة والسلام لانه ما يمشيش المشي ده زي ما زي ما

109
00:41:45.750 --> 00:42:05.750
او زي ما هو مؤمن قال في ربنا بيقول وربنا قال لك امشي هنا. اه نعم. ايه الغريب فيها يعني! ايه الغريب! فلازم نعرف يا اخواننا ان الامور الشرعية هي ديت فوق مستوى العقل فيه حاجات كتير منها فوق مستوى العقل تعملها وبس. تعملها ويعني ما تناقش نفسك

110
00:42:05.750 --> 00:42:25.750
ما تلاقيش ولا تناقش حد. طالما هي المسألة فوق مستواه. زي مسلا التداوي بلبن الابل. هتناقش مين الا ازا كان واحد دارس ومسلم صح ومؤمن بان ده حديس سيدنا النبي. ودرس

111
00:42:25.750 --> 00:42:49.400
وربط بين الحديس والواقع. او الحاجات العلمية اللي شافها. ولو ما ناقشتوش برضو ما تناقشوش. مش هو ده المطلوب. المطلوب نفز وبس اشرب تشرب خلاص ففي حاجات فعلا ومش مش عندنا في الشرع بس في كل الشرائع اللي نزلت. في حاجات العقل يقف هم بيناقشوه

112
00:42:49.400 --> 00:43:18.050
قال كلا كذا بكل سبات ايوة بكل سبات. ان معي ربي سيهدين يبقى زكرهم ما تخافوش ليه؟ اصل احنا اولياء اللي يملكوا السما والارض والبحر والجو يملك كل شيء اللي جاي ورانا ده يبقى نخاف ازاي؟ وهو اللي امرني امشي كده. هي دي نفز نفز وما لكش دعوة

113
00:43:18.050 --> 00:43:38.050
التزم وما لكش دعوة. انت ولي من ملك الاسباب. هنا بقى في اسباب ولا الاسباب اتعطلت اتعطلت خلاص امشي امشي مشين. طب على الامل اني ما جوش بس اهم جوه. كان اه ممكن ما يجوش

114
00:43:38.050 --> 00:44:01.450
نشوف سكة تانية ويمين الشمال ايه ها ونعدي في حتة مكان مقر قناة السويس ما كتش لسة موجودة. هيعدوا بقى بيعيدوا عن الماية ويعدوا وكده انما لأ مش لاحقين يعملوا الكلام ده اصلا. هم مش لاحقين يعملوا الكلام. فالاسباب وقفت هنا بقى. يقولوا ربك امرك قال لهم نعم. ايوا. ايه المشكلة؟ لان ربنا يريد كده

115
00:44:01.450 --> 00:44:21.450
عاوز فيه هنا يبقى فيه مقابر جامعية لناس في المكان ده هو. فلازم تحصل كده. الاسباب تقف بقى. الاسباب تقف او تمشي اوعى اوعى تترك الدعاء. اوعى تترك الدعاء ابدا. اسباب مشي اسباب وقفة اوعى تترك الدعاء

116
00:44:21.450 --> 00:44:44.600
فهو ده اللي حصل. قال لهم كلا ان معي ربي ايه؟ سيهدين. سيهدين. مش سيهدين لا سيهدين انت بس اه هداية الخلاص من الموقف اما هداية الهدايا للاسلام اه يهدينا كلنا للاسلام. اما يهديني انا اقول لكم نعمل ايه

117
00:44:44.600 --> 00:45:04.900
او اتصرف ازاي؟ ان معي هناك بقى طبعا اقول الكلام ده لانه عنده وحي وعنده اعلام من الله عز وجل اضرب لهم طريقا في البحر يبسا شوفوا الوصفة كمان لا تخافوا دركا ولا تخشع

118
00:45:05.750 --> 00:45:25.750
يعني الاعمار تروح خلصان اصلا. طريقا وهيبقى يابس هيتيبس ازاي؟ ما لكش دعوة. اعمل اللي بنقول لك عليه فاضرب لهم ده في سورة طه بقى. هنا ما فيش انما كلا ان معي ربي سيهدين. طب هو ما بيقولهمش التفاصيل دي ليه؟ يريحهم ويقول لهم ليه

119
00:45:26.200 --> 00:45:43.200
برضو هم مش هيتخيلوا الموضوع حتى لو قال لهم. فبيقول لهم ان معي ربي ايه؟ سيهدين. ليه؟ في عنده وحي كده. فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا ولا تخاف ضركا ولا تخشى

120
00:45:43.400 --> 00:45:59.200
وطبعا ده فعل خارق للعادة مش مش هيتم الا على ايد موسى عليه الصلاة والسلام. طبعا سيدنا هارون موجود بس مش في المشهد لا في ايده عصاية ولا هو اللي هيضرب ولا هو عنده الايه ها

121
00:45:59.300 --> 00:46:19.300
الوحي ده ده عند موجود عند مين؟ عند موسى عليه الصلاة والسلام. وعلشان كده قال ان معي ربي طب ما كان يقول معنى ويقصد مني ايه اخاه هارون لأ اخوه هارون مش في الجزئية دي كمان. معه في الهداية ومهتدي وكله كله كله ونبي ورسول

122
00:46:19.300 --> 00:46:46.050
بس ان معي ربي. تعال بقى في سورة التوبة. هنا معي افرد. سورة التوبة جمع. ان لا تحزن ان الله ايه؟ معنا معنى احنا الاتنين والاتنين دول اقل الجمع. اللي هو سيدنا رسول الله وسيدنا مين؟ ابو بكر. ان الله معنا

123
00:46:46.050 --> 00:47:06.050
طب هنا موسى بيقول ان ايه؟ اه ان معي ربي معي معي بيفرد المعية معي ربي سيهدين. ليه؟ لان اصله هو اللي هيقوم بالمهمة واحدة بس. هو اللي يقوم شخصيا بها. وهو اللي اوحي اليه

124
00:47:06.050 --> 00:47:26.050
امر ده. اما سيدنا محمد وسيد وسيدنا ابو بكر فيه حفز للاتنين. فيه حفظ للاتنين. والمعية لازم تشمل ايه تشمل الاتنين في حفزهما. فعلشان كده هناك في التوبة معنا وهنا في ايه؟ في الشعراء معي ربي سيهدين

125
00:47:26.050 --> 00:47:42.050
فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر. اضرب اضرب اضرب كده يعني ايه؟ اخبطه كده. ومش يضرب بعصاية يعني يرمي العصاية في البحر لا هو يضربه بس كده اضربه خلاص

126
00:47:42.400 --> 00:48:02.350
ومش يضرب اليابس يضرب الماية. عشان تبقى ضرب البحر. انما هو لو ضرب اليابس يبقى ضرب الايه؟ اه يعني وافرق افرض مسلا فيه مد وجزر وجه على الحتة اللي هي آآ كان عليها مية من ساعتين تلاتة وضربها لأ اضرب البحر. الماية اللي يطلق عليها اسم البحر

127
00:48:02.700 --> 00:48:22.700
فانفلق هو ضربه من هنا وكان اللي كان. سيدنا موسى نفسه ما يعرفش ايه اللي هيحصل. بس هو عارف ان فيه طريق هيتعمل فين ها في البحر وطريق يابس. طب ازاي مش متخيله؟ لسه هيتخيلوا زي ما هو ده خلاف موضوع الحية

128
00:48:22.700 --> 00:48:41.350
الحية لما رماها وبقت ايه شافها قبل كده انما دي لاول مرة بقى ما هو ما ضربوش قبل كده اول مرة هيضربه فلما ضربه فانفلق. فانفلق فكان كل فرق كالطود

129
00:48:41.350 --> 00:49:01.350
ابن كثير يقول الطاول الجبل الكبير قاله ابن مسعود وابن عباس فعلا يعني ونقل ابن كثير عن ابن عباس قال صار البحر صار البحر اثنا عشر طريقا بالضربة دي اتقطع

130
00:49:01.350 --> 00:49:28.850
اتناشر طريق. اتناشر طريق. لكل سبط طريق. اللي هم بني اسرائيل. كل الست طريق يمشي منه. ده كلام سيدنا عبدالله بن عباس كل صبط يمشي في الطريق ده. السد يزود شوية كمان وقال وصار فيه طاقات. ما هو الفاصل

131
00:49:28.850 --> 00:49:50.300
وده ماية فالمية دي اتفتحت فيها طاقة هتتخيل انت ازاي الكلام ده عمرك ما هتتخيله معقول معقول طبعا معقول؟ يحصل؟ يحصل ونص وما يحصلش ليه؟ كل حتة كده فيها طاقة عشان دول يشوفوا دول ودول يشوفوا دول ودول يشوفوا دول. ويطمنوا ان

132
00:49:50.300 --> 00:50:09.700
ما حدش غرق ولا مات وصار فيه طاقات ينظر بعضهم الى بعض. وقام الماء على حيله كالحيطان  اتناشر طريق بين الطريق والطريق حاجة سميها حاضر واحنا بنسميها في الطرق بتاعتنا

133
00:50:10.050 --> 00:50:30.950
ها وواقفة على حيلها كده وبعث الله ريحا لازم تيجي الريح. اصل ايه اللي هيجفف البحر ايه اللي هيجف في البحر؟ الشمس مش هتلحق. لازم الريح. طب ليه الريح؟ عشان تيجي تشيل الماية اللي موجودة في الطين

134
00:50:30.950 --> 00:50:48.400
وتطيرها بعيد فلما المية تطير ينشف انما الشمس لسه تجفيف زي التنشيف الغسالة اللي بتغسل وتنشف تكمل فكرتها ايه؟ بتطير الماية اللي في في النسيج مش كده ولا ايه؟ تطير الماية اللي في النسيج

135
00:50:49.300 --> 00:51:08.250
فهي دي الفكرة فارسل الله ريحا الى قاع البحر فلفحته فصار يابسا زي ما الاية قالت له فاضرب لهم طريقا في البحر ايه؟ يبسا. لا تخافوا دركا ولا تخشى مش هيحصلوك

136
00:51:08.400 --> 00:51:28.400
ففعلا عدوا بسرعة وياللا ماشي ماشي على الارض خالص دا مشينا على الارض. وهوب هوب عدوا الناحية التانية. طبعا هنا ايه قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الى موسى ايه؟ ان اضرب بعصاك البحر فانفلق. فكان كل

137
00:51:28.400 --> 00:51:53.500
كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين. وازلفنا ثم الاخرين. ازلفنا يعني ايه؟ قربنا. امسك برضه الجملة الفعل دي جملة. ازلافنا دي جملة. ازلفنا على بعضها كده جملة. ازلف  ده فعل ايه؟ ماضي ازلفه

138
00:51:53.600 --> 00:52:23.600
وفاعلوا فين؟ اه. رب العزة سبحانه وتعالى. المعبر عنه بنون العظمة. لا. وفين مفعوله ضمير مقدر مفعول به يعود على مين؟ على الملعونين على الاخرين وثم دي معناها ايه؟ ظرف بمعنى هناك وازلفنا هناك واشيل ثم واحط كلمة هناك

139
00:52:23.600 --> 00:52:53.600
وازلفنا هناك الاخرين. واضح الكلام كده؟ وازلفنا ثم الاخرين ثم يعني هناك ثمة يعني هناك. وازلفنا هناك الاخرين. ازلفناهم يعني ايه؟ يعني قربناهم. بنقربهم من ايه من البحر. يا حي يا قيوم. وتقربهم ليه يا رب ما تسيبهم يمكن يتوبوا. ولا ايه ؟ مش انت يا رب الرحمن الرحيم

140
00:52:53.600 --> 00:53:13.500
ولا ايه ؟ اكيد ابليس هيقول لك الكلام زي دول كده. واكيد التانيين برضه لما اقول لك اصل بيقول لك رب المسلمين ده عنيف بيموت ويدمر. اي والله النصارى بتقول كده في القنوات بتاعتهم. يقول لك رب المسلمين ده عنيف. الهي المسلمين ده عنيف

141
00:53:13.950 --> 00:53:36.000
انما لهم هم ايه ها اله محبة معاويل مش معي اه. ازلفنا سم الاخرين. يعني قربنا هناك الاخرين. طب وبتقربهم يا رب عشان القضاء يتم بقى سم وصلوا للقمة ما عدش حاجة تانية بقى. ما عدش حاجة تاني. وطارده وطارده

142
00:53:36.150 --> 00:53:56.150
اخرجوا الناس اخرجوهم طفشوهم من البلد طفشوهم. زلم وكفر وكل الايات اللي شافوها تسع ايات ما امنوش ولا بواحدة. خلاص بقى ما عدش حاجة تانية ما عدش تاني. وازلفنا ثم الاخرين. طبعا التزلف يعني الاقتراب. طبعا لما وصل فرعون هنا

143
00:53:56.150 --> 00:54:16.150
هناك عند البحر وشافي البحر منزر يخوف. منزر يخوف بس تروح فين وازلفنا يبقى لازم يايه؟ لازم يقربوا عشان تيجي وايه وازلفنا. اي واحد يقف على شط البحر كده بالمنزر ده يخاف. ايه ده! مش ممكن. فيه بحر كده

144
00:54:16.150 --> 00:54:36.150
في مية بالشكل ده ميه واقفة كده ايه ده! عمرنا ما شفنا المنظر! اي واحد لا لقى قلبه يرتجف ومين اللي عمل ده ؟ لازم اقسم بالله اي مخلوق هيخاف. الله! طب هم مش مخلوقين مخلوقين. يبقى الازلاف

145
00:54:36.150 --> 00:55:06.150
التزلف لازم يكون خارج عن ارادتهم. لازم يكون خارج عن ارادتهم فتيجي حاجة نفسية فيهم ان لازم يعدي. انا بقول مسلا على سبيل المسال جنون قال واحد يتجنن عاوز ينتقم وبس. فجنون الانتقام ده موجود عندهم بقى. اتوجد في الوقت ده اتوجد

146
00:55:06.150 --> 00:55:29.250
امال ايه اللي هيخليه ينزل؟ هو يشوف هو شاف منزر فزيع. ايه اللي خله بقى يبقى جنون الانتقام. او نوع تاني من انواع الجنون جنون الشجاعة في حاجة تالتة بعض المفسرين زكرهم ان جبريل جه على فرس هي ما فيش نقص بس هي كده يعني كله بيجتهد في

147
00:55:29.250 --> 00:55:49.300
انا بقول اتنين جنون حاجة من الاتنين دول يعني. ده شجاعة انتقام عامل نفسه شجاع طب خش او عاوز ينتقم  فهم بيقولوا ان جبريل جه على فرس ويبدو ان الفرس دي انسى يعني. وجيت جنب فرس فرعون

148
00:55:49.350 --> 00:56:19.350
اه والفرس حن للفرسة. فرس عاوز فرسة. فقامت نازلة قام ايه؟ غصب عنه. غصب وهو راكب هينزل ما هو امتاز دوران. جبريل مش هيغرق عموما. فقامت نازلة وراها. طب وراه. الله! معقول! طب هم يعني! طب افرض فرس فرعون هو اللي حن للفراسة. طب واحنا الخيول بتاعتنا ما حنتش! طب ما نسيبه يروح

149
00:56:19.350 --> 00:56:42.500
في داهية يا عم انت روح الله لا يرجعك. لكن لأ. معقول! يبقى انا بارجح ان هم نفس الاحساس اللي عند مين اه يا جنون عزمة جنون شجاعة يا جنون انتقام. عاوزين ينتقموا فعلا. عاوزين ينتقموا مش مسألة فرس. ايش اه

150
00:56:42.500 --> 00:57:05.250
ايوة لأ ما احنا بنتكلم على الايه؟ القدر ازلفنا يعني لازم نقربهم وفعلا وازلفنا اي ربنا هناك الاخرين. طيب احنا ليه زلفى ولا ما لناش؟ طب هو ازلف وقرب وراح الى الجحيم

151
00:57:06.550 --> 00:57:26.550
احنا عاوزين برضو نتزلف ونقترب بس الى الايه؟ الى النعيم. ربنا بيزلف ويقرب اولياءه وانبياءه اه قال عن داوود بعد ما حصل اللي حصل فغفرنا له ذلك. وان له عندنا لزلفى

152
00:57:26.550 --> 00:57:46.550
انما اهب وقال عن ابنه سليمان ها ابن وان له عندنا برضو لايه؟ لزرفا وحسن ما نكتفي بهزا القدر وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. باضعف قصاد اي انثى

153
00:57:46.550 --> 00:58:06.550
اعم الايه ؟ بيضعف امام اي انثى. يعمل ايه ؟ طبعا هو انا ما اعرفش حالها السائل هل هل هو شاب لم يتزوج بعد؟ ولا هو تزوج ولكنه ما زال يضعف ايا كان

154
00:58:06.750 --> 00:58:35.600
يا اخوانا مسألة الانثى والاستمتاع بالانثى زيها زي زي اي متاع زيها زي اي متاع ما تزيدشي. ولكن طبعا مشكلة المتاعب الانسى او الزينة الانسى او يعني الرغبة في الانسى غنى الرغبة في الطعام والشراب واللبس. ما هو دول برضه متاع. والانسان بيضعف قدام الاكل

155
00:58:35.600 --> 00:58:55.600
بس الضعف قدام الاكل غير الضعف قدام الانسى. والرسول عليه الصلاة والسلام قال الكلام ده من زمان بس احنا للاسف ساعات ما بيعجبناش كلام الرسول او ما بننتبهش لكلام الرسول عليه الصلاة والسلام. لما الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من الايه

156
00:58:55.600 --> 00:59:15.600
من النساء. فتنة المال فتنة وفتنة الطعام فتنة حاجات فتن كتير. بس اشد فتنة واضر فتنة هي فتنة الايه النساء. فانت هتعمل ايه بقى؟ هتعمل ايه مع النساء؟ طالما هم فتنة. ورسولك قال لك هم فتنة

157
00:59:15.600 --> 00:59:45.600
ويقول المرأة اذا خرجت استشرفها الشيطان. استشرفها الشيطان. يعني ايه؟ فتنهى وفتن بها فالرجل سواء الشاب او رجل كبير يتقي الله في نفسه اولا. يتقي الله في نفسه اولا ومن يتق الله يحصل له ايه؟ يجعل له ايه؟ مخرجا. فهتتقي الله فمش هتضعف قدام

158
00:59:45.600 --> 01:00:05.600
اي انسى خالص. حتى لو هي مين؟ حتى لو هي صاحبة منصب وجمال ودعتك. ليه لانك بتتقي الله ونفسك في ايه؟ نفسي في زل الله عز وجل يوم القيامة. مش كده؟ مش من السبعة اللي ربنا

159
01:00:05.600 --> 01:00:25.600
ظلهم ها رجل رجل تشمل رجل كل ما يطلق على الرجل. شاب او رجل كبير. رجل دعتهم ذات منصب وجمال فقال اني ايه؟ اللي انت بتضعف قدامهم دول انا واسق مليون في المية ما

160
01:00:25.600 --> 01:00:45.600
اكشي لهم صح ولا مش صح؟ واللي انت بتضعف قدامهم اكيد مش اصحاب مناصب. لا هو زينة ولا رئيسة وزراء ولا حاجة منصب وجمال هم ما دعوكشي يبقى انت ازاي بقى؟ يعني الرجل اللي دعته امرأة زات منصب وجمال

161
01:00:45.600 --> 01:01:05.600
وما لبيش رغبتها وفضل قوي وسابت. وما ضعفش. طب مقوي ليه؟ علشان يفوز بالايه؟ بالزل انت بقى بتضعف استعن بالله اولا اطلب من الله يحفظ لك بصرك وجوارحك. اطلب كده بالناصح

162
01:01:05.600 --> 01:01:25.600
احفظ بصري وجوارحي وفرجي كده اطلب لا حرج. استعن بالله بالصيام. استعن بالله بما امر الله به يا ايها الذين امنوا استعينوا بالايه؟ بالصبر والصلاة. استعينوا بالصبر والصلاة. صبر نفسك. غض

163
01:01:25.600 --> 01:01:45.600
بصرك ما هو انت هتضعف ليه؟ امام اي انسى ما تبصش لانسى اصلا ما تبصش لها. عشان لا تشوف فيها لا تشوف فيها جمال ولا تشوف فيها جازب بيا ولا تشوف فيها زكاء ولا تشوف فيها اي حاجة خالص غض بصرك وريح دماغك. وصم حافظ على الصيام. حافظ على الصيام. الصيام

164
01:01:45.600 --> 01:02:04.000
احلى نعمة والله العزيم. حتى لو انت برضه مع النساء مش ولا حاجة. الصيام جميل جدا صحيا حلو وراحة بال وراحة وضبط وقوة ارادة. قوة ارادة. في اليوم اللي انت بتبقى مفطر فيه بتبقى هتنهبل على الاكل. ولو جه من الشغل

165
01:02:04.000 --> 01:02:24.000
ولو اتأخر تجهيز الاكل لربع ساعة ولا عشرة تلاقي القيامة قامت وتشتم مع اني لسه كنت انت هتاكل بعد كم؟ بعد اربع ساعات لسة. فين قبال المغرب وساكت. طب ليه؟ في قوة ارادة. ضبط النفس ده بيصلي انك صايم. في اليوم اللي انت بنفطر فيه تلاقي نفسك مش

166
01:02:24.000 --> 01:02:44.000
طيب فده هيعلمك ضبط النفس. صم وكتر من الصيام. لو ان الصيام البسيط ما قصرش فيك كتر من الصيام. لحد ما توصل ليوم ويوم كصيام داوود ما اعتقدش هيبقى فيك بعد كده اي رغبة للنساء. بس ابدأ ابدأ بالصلوات وابدأ بغض

167
01:02:44.000 --> 01:03:04.000
ابدأ بيبقى عندك طموح طموح طموح في انك تبقى في ظل الله يعني ظل ربنا يخلقه او ظل العرش يوم ظل الا ظله. ان ايه؟ ان امرأة دعتك. ما هو ما حدش هيدعوك اصلا. بفرض اني دعتك. تخيل! هو ما حدش قال له يقول لي صاحب السؤال ما حدش

168
01:03:04.000 --> 01:03:22.000
دعاه بس انا بقول لك شف بقى اللي دعوه وقال اني اخاف الله. يبقى تضعف انت ازاي بقى؟ ازا كان فيه طلب اه طلب منه هم ورفضوا. انت بقى ما حدش طلب منك حاجة وعمال رامي نفسك وبتضعف ما بتضعفش يا عبد الله

169
01:03:22.150 --> 01:03:42.150
اقرا العواقب اقرا العواقب. العواقب وخيمة. انا مش هقول لك بقى الزنا والكلام ده لأ مجرد بس ما ما تقرب. العواقب وخيمة حتى لو انك تفتح خط مع النساء هتتعب. ومش هتوصل لحاجة. مش هتوصل وتفضل في هم ونكد

170
01:03:42.150 --> 01:04:02.150
وهتعمل معاصي وهتحقق زنا بدرجات اقل من زنا لحد. الدرجات اللي هي اقل من الحد هتزني بعينك وهتزني بلسانك وتزني بودانك ها كل ده زنا هتشوف هتسمع تتكلم كل ده زنا هيبقى فاضل زنا لحد ان هو زنى الفرج ما هو ده بتاع الحد بقى

171
01:04:02.150 --> 01:04:22.150
فانت اقفل باب من اساسه. بطموحك العالي انك يبقى عندك طموح. انك عاوز تبقى في ظل الله عز وجل وانك تستاخد بالاسباب بقى من كسرة الصلاة واقرا قرآن. وتصبر وتصبر حتى يرزقك الله بالحلال ازا كنت اعزب

172
01:04:22.150 --> 01:04:42.150
وازا كنت بقى متزوج تزكر بقى انك لو غلطت هتبقى غلطتك شديدة دنيا واخرة دنيا رجم حتى لو ما فيش واخرة حساب الزاني المحصن اشد من عزاب الزاني البكر. لو هيتحاسب

173
01:04:42.150 --> 01:04:51.300
في الاخرة. فنسأل الله لنا ولكم ان يحفظ فروجنا ويحفظ ابصارنا. امين امين. وصلي اللهم وسلم وبارك عليه