1 00:00:00.300 --> 00:00:20.300 الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد كنا مع الرسول العظيم سيدنا موسى وهو يدعو ربه 2 00:00:21.350 --> 00:00:59.450 يدعو ربه الا يكون ظهيرا للمجرمين فيقول ربي بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين كثير من المسلمين يتباهوا ان يكونوا اعوانا للمجرمين وخداما للمجرمين ومخلصين للمجرمين قال بما انعمت علي 3 00:00:59.500 --> 00:01:30.200 من العلم والحكمة والله انعم علينا بالاسلام وهو من اعظم النعم فلن اكون ظهيرا يعني معينا ونصيرا للمجرمين جريمة كبرى والله ان يكون الانسان ظهيرا للمجرم وهتكون النتيجة انه سيعاقب 4 00:01:30.600 --> 00:01:59.800 وتمسه النار ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار لاني الحد الادنى ان تبغض اجرام المجرم تنكره بقلبك من استطاع منكم ان يغيره بيده فمن لم يستطع فبي لا بلسانه. فمن لم يستطع 5 00:02:00.600 --> 00:02:21.450 طب انت مش قادر اخر حاجة اللي هو القلب تقوم تبقى زهير يعني معين ده الاصل ان تنكر منكر المجرم. ده الاصل بيدك فان لم تستطع فبلسانك فان لم تستطع فبايه 6 00:02:22.150 --> 00:02:46.800 بقلبك يعني تعتزله تعتزل اجرام المجرم لا تجالسه ولا ترضى به ولا تؤانسه اما تبقى زهير له يعني انت مراحل الانكار كلها ايه ها ما جبتهاش حتى اضعف الايمان ومع زلك تتحول فانت مجرم 7 00:02:47.750 --> 00:03:08.350 فظهير المجرم ايه؟ مجرم ما هو هو زيه بقى كده. اه. نخلي بالنا. فموسى عليه الصلاة والسلام يقول بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين ماشي خلاص ربنا سبحانه وتعالى استجاب له خلاص مش هيبقى زهير للمجرمين 8 00:03:08.550 --> 00:03:34.800 بل هو هيزلزل عروش المجرمين ويقضي على المجرمين وينصف المزلومين الى اخره فاصبح في المدينة خائفا يترقب خائفا يترقب كان قبل كده امن ما بين بيتهم والقصر يتردد ويرتع ويلعب امن 9 00:03:35.450 --> 00:03:54.600 هنا بقى بدأ فيه حاجات ايه مش طبيعية قتل القبطي بقى فيه مصيبة فاصبح في المدينة خائفا. خائف؟ قلنا خوف طبيعي من الاعداء لازم تخاف من الاعداء شيء طبيعي وتاخد حزرك 10 00:03:54.850 --> 00:04:19.750 عندنا في الاسلام شرع الله سبحانه وتعالى لنا صلاة الخوف صلاة اسمها صلاة الخوف لها ترتيبات معينة شرط القبلة وممكن ما يبقاش شرط اجتماع الصفوف ممكن ما يكتبهاش شرط والامور مستقرة ونقدر نصلي جزء من الجيش يصلي وجزء يحرص طب ويحرس ليه؟ مش هم بيجاهدوا في سبيل الله 11 00:04:20.200 --> 00:04:41.650 مش هم متوكلين على الله مش ربنا يحميهم ولا ايه ها مش مفروض ربنا يحميهم؟ قال لهم احميكم بالطريقة الفلانية نصكم يمسك السلاح ويحرس النص اللي ايه اللص بيصلي هو كده ونحميكم برضه 12 00:04:41.750 --> 00:05:02.100 شرعت صلاة الخوف عندنا في الاسلام مش خوف خوف من العدو وآآ ربنا سبحانه وتعالى قال لنا وخذوا حذركم فموسى عليه الصلاة والسلام خائف وبيترقب وبيتابع الاخبار بيشوف الناس بتقول عليه ايه 13 00:05:02.400 --> 00:05:22.400 والبلد ناوية تعمل ايه ويتكلموا في ايه؟ كده يعني. يترقب يعني يترقب الايه؟ الاخبار وما يقال له او يقال عنه وما يحاك له علشان ياخد حزره يختفي يخرج الحاجة بقى الايه؟ المناسبة للايه 14 00:05:22.750 --> 00:05:45.750 لان الكيد اللي هيكاد له. الكيد ده بسيط مسلا يختفي شوية كبدة كبيرة اوي يسيب البلد ايه؟ كده يعني يترقب يترقب الموضوع ما طولش فاذا الذي استنصره بالامس يا ايه ها؟ يعني ترقب قد ايه 15 00:05:46.100 --> 00:06:03.650 ممكن الليل هو قتل ما هو دخل على حين غفلة. لو خدنا برأي العلماء اللي قالوا ان هو وقت الظريرة او القيلولة يبقى من الايه الليلة من النص اليوم والليلة وتاني يوم 16 00:06:04.000 --> 00:06:32.900 مش كده؟ اه. ما فيش ابو ليلة ممكن يكون من من المغرب والعشاء لحد الصبح فاصبح في المدينة خائفا يترقب فاذا الفجائية دي ازا دي تدل على الايه الفجأة فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه. الاحداث بتطوى بسرعة بسرعة 17 00:06:34.350 --> 00:06:59.200 بالامس قتل القبطي بيوكز عن غير قصد تاني يوم فجأة لقى نفس الاسرائيلي مع ايه ها؟ مع قبطي تاني بقى مع قبطي تاني. وبيعمل ايه؟ بيستصرخ موسى. الاستصراخ المبالغة في الصراخ. يعني بيستغيس اوي 18 00:06:59.250 --> 00:07:22.450 بينادي قوي عليه يا موسى صوت عالي جدا ولهجة كده لهجة الخائف اه هو ده نفس الشخص اللي كان بالامس القدر الالهي يجمع بينه وبين نفس الصورة بتاع الايه بتاع الامس. كل الجديد فيها ما فيش جديد هو القبطي الجديد 19 00:07:22.900 --> 00:07:51.100 انما نفس الايه ها؟ نفس السيناريو يتشاجرو ويتخنقوا ونفس الايه؟ الاسرائيلي فايه كانت رد الفعل من موسى؟ قال له موسى انك لغوي مبين يعني متضايق منه متضايق منه ما هو كان استصراخك بالامس او استغاستك بالامس كان السبب فيها ايه؟ قتل القبطي 20 00:07:51.450 --> 00:08:17.950 فجاي لي برضو النهاردة انك لغوي مبين عاوز يقول له انت لما ما نتش قد القبط بتخش معهم في صدام ليه ما تلم نفسك انت مش قدهم ولما تدخل معه في صدام وتلاقي نفسك مش قادر تقوم تستغيس بي 21 00:08:18.800 --> 00:08:33.750 وانظر بقى لتقدير ربنا قبل ما الاسرائيلي لو ما لقاش موسى كان هيستغيس بمين بس ويبدو هنا ان هو هنا مش على حين غفلة ممكن تكون فيه ايه ها في ناس راحة وجاية في حركة ممكن 22 00:08:33.800 --> 00:08:53.400 بس عاوز يقول له انت لما ما انتش قد القبطي ما لك وماله بتحتك به ليه هو اكيد اللي قيمته طبعا زالمه وكده بس عاوز يقول له ايه يعني تقدر تقاوم قاوم ما تقدرش بقى تستغيس بي وتنادي علي وكده يعني. ما لسة امبارح حصل منك كزا كزا كزا 23 00:08:55.450 --> 00:09:12.950 فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما. اراد فعل ماض مش كده اين فاعله ها؟ ولا حد تاني ممكن يمشي حد تاني بس هو اللي زاهر لنا كده موسى 24 00:09:13.800 --> 00:09:37.050 فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما هو القبطي عدو لموسى ولا عدو للاسرائيل اللي بيتخانق معها ها طب هو كان موسى عمل فيه حاجة طب الاسرائيلي في بينهم وبين بعض مشاكل 25 00:09:37.550 --> 00:10:01.950 انما ما فيش بينه وبين موسى مشكلة فلما ان اراد اي موسى ان يبطش بالذي هو عدو لهما. ما قالش له لا هما عداوة القبطي للاسرائيلي دي سابتة ما بيكرهوا ما بيحبوهمش بيكرهوهم 26 00:10:03.200 --> 00:10:18.550 ليه؟ لانه طبعا الاعلام الفرعوني احنا قلنا الناس دول كانوا في البلد بقى لهم ربعمية سنة من ايام يوسف عليه الصلاة والسلام واغلب الموجودين دول مولودين في في البلد وعايشين 27 00:10:18.900 --> 00:10:44.650 كده يعني بس الاعلام بقى هو اللي غارس الكراهية دي وعلشان كده قال عدو لهما. فالقبط عدو للاسرائيلي في المقام الاول واضح كده طب موسى دخل في الخط ليه دخل في الخط لانه موسى عدو الظلم 28 00:10:45.950 --> 00:11:07.450 لان ده مؤهل يبقى من اولي العزم عدو الظلم فاللي هيظلم مش الاسرائيلي بس اللي هيظلم ايه ها اي انسان يبقى موسى يعمل ايه؟ يقف له عدو الظلم عدو الظلم 29 00:11:08.700 --> 00:11:27.800 ولزلك كل اي واحد يقتدي بالانبياء بالانبياء لازم يكون كده اللي ولا تركنوا الى الذين ما تجيش تبقى علشان تنشهر ولا يدولك كرسي ولا يدولك اي حاجة نسقف للزلم تبارك الظلم 30 00:11:30.150 --> 00:11:42.600 انت اي بنت خلاف خط الانبياء اصلا يعني هزا الرجل القبطي اللي بيتخانق مع الاسرائيلي ما له ملموس. او موسى عمل فيه ايه؟ ولا حاجة ما هو العداوة جاية منين 31 00:11:42.650 --> 00:12:00.500 جاية من ان موسى عليه مش عشان دي اسرائيلي يعني تبعه لأ لأ ما فيش محاباة في الحاجات دي في ظلم فموسى عدو الظلم. بدليل انه اراد ان يبطش كمان. يعني ايه؟ يعني يوقف الظلم 32 00:12:03.400 --> 00:12:20.900 واخد بالك من الكلام ولا لأ يبقى عدو لهما عدو لهما ده هو لسه يا دوبك شايفه دلوقتي فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه اليوم وممكن يكون ما شافش القبط ده قبل كده ابدا. وارد 33 00:12:21.600 --> 00:12:47.600 ما شافوش يبقى هتيجي العداوة منين العداوة لان موسى عليه الصلاة والسلام عدو الظلم ده بيهيأ لرسالة بيهيأ لرسالة تقيم العدل في الارض مع كل الناس بقى اه لأ ده دي ما ضربوش لسه يا دوكها خلاص. قال لي اه ده كان خلاص اه. ما هو قال قايل ربي اني ظلمت نفسي 34 00:12:48.150 --> 00:13:11.100 احنا هنا في النهارده مع الكلمة قوله تعالى عدو لهما عدو لهما جاب ليه موسى عليه الصلاة والسلام دخله مع مين مع الاسرائيلي في الايه كعداوة القبطي مع ان هو لسه شايفه حالا وبينادي عليه حالا اللي هو الايه؟ الاسرائيلي اللي معه. اه 35 00:13:11.600 --> 00:13:31.000 فهنا ليه القرآن قال عدو لهما ولم يقل عدو له عدو له فلما فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسى خلاص عرفنا كده لهما دي ايه السر فيها 36 00:13:31.250 --> 00:13:50.750 ها قال يا موسى قال يا موسى اه اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما احنا قلنا ارادا فاعلها مين ها موس الجملة اللي جاية ممكن يكون موسى والتاني. هنشوف برضو لها وجه يعني 37 00:13:51.250 --> 00:14:16.400 قال يا موسى اتريد ان تقتلني؟ كما قتلت نفسا بالامس دي الكلمة دي بتاعة مين ها اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس قال يا موسى اتريد ارجع للايات اللي قبل كده 38 00:14:16.650 --> 00:14:42.600 على حين غفلة. يعني ايه ها؟ ما فيش حد الا مين قال موسى ولاسرائيلي والمقتول تلاتة بس فالنهارده موجود مين؟ موسى عليه الصلاة والسلام والايه ولاسرائيل بس مش هم دول اللي موجودين من امبارح 39 00:14:43.250 --> 00:15:00.750 وهو بيقول له بالامس هم دول اللي موجودين منين؟ من امبارح. والقبط مات واضح؟ اه لأ لما يقول قال يا موسى عشان بس نعرف توجيه الكلام صح. قال يا موسى اتريد ان تقتلني 40 00:15:01.350 --> 00:15:22.550 كما قتلت نفسا بالامس بالامس يبقى مين اللي بيتكلم اسرائيل. لاسرائيل ماشي كده؟ واضح الكلام واضح كده اسرائيل ما فيش كلام فيها يعني كما قتلت نفسا بالامس ما احنا قلنا اللي كان في الامس مين؟ القبطي وموسى والاسرائيل 41 00:15:23.250 --> 00:15:48.600 مات القبطي بتاع امبارح وفاضل من امبارح مين موسى ولاسرائيل فبيقول لك هتقتلني زي ما قتلت ايه اه واضح كده؟ اه هزا الكلام قال هزا الكلام لضعفه وخوره ومزلته وان الاسرائيليين فيهم نوع من المزلة والهوان 42 00:15:49.700 --> 00:16:15.400 لما قال له موسى انك لغوي مبين فزهب ظنه السيء ان هو متوجه كده هيعمل فيه ايه؟ هيقتله. هيقتله هو ده ظن السيء بموسى بناء عليه بناء على كلمة موسى انك لغوي مبين 43 00:16:15.550 --> 00:16:35.250 ما هي الاية بتقول ايه؟ فلما ان اراد ان يبطش اللي هو لسة ما بطش فرايح عليهم كده وشكله فيه غضب بعد ما قال له انك لغوي مبين او قبليها المهم هو رايح عليه عشان يبطش عشان الايات ما تضربش بعضيها 44 00:16:36.550 --> 00:16:52.850 عمر موسى ما هيبطش بمين بن اسرائيل لان صدر الاية قال كده. اراد اي موسى ان يبطش بالذي هو عدو لهما. ما تتغيرش بقى. ما نقلبهاش ونقول ده رايح يعمل في ايه 45 00:16:53.450 --> 00:17:07.700 انما جت منين الكلام الاسرائيلي؟ نفسه السيئة. اصله مش شرط ان كل نية عند موسى الناس فاهماها صح ولا النبي ولا غيره يعني ما هو ممكن برضو مش كل نية عندك انا افهمها صح ممكن افهمها غلط 46 00:17:08.500 --> 00:17:29.050 فهو فهم التصرف بتاع موسى وكلمة موسى خد منها بسوء ظنه ان موسى هيعمل فيه ايه ها؟ يقتله الوجه التاني بقى بيقول له ايه بقى بيقول اني نقل القرطبي يقول اراد ان يبطش الاسرائيلي بالقبطي 47 00:17:30.600 --> 00:17:55.650 يعني ده بتقول ايه؟ اتشجع لما شاف مين؟ موسى فهيبطش بمين؟ بالقبط فموسى لها وقال له ايه؟ انك ايه فنهي موسى للاسرائيلي فكر ان هو ايه يريد ان يقتله. برضو سوء زن 48 00:17:56.750 --> 00:18:15.650 واضح كده ده ده الرأي المحتمل الاخر يعني لكن هو الظاهر النص عشان ما فيش تكلف اني لما اراد موسى عليه الصلاة والسلام ان يبطش بالقبطي ساء الاسرائيلي الظن به فظن انه ايه 49 00:18:15.800 --> 00:18:32.400 يريد ان يقتله فقال له اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس؟ طيب ايه رأيك بقى في سوء الزن ده؟ اني مقدر ومحسوب ولازم يحصل هل معنى زلك اني ان احنا نثاب على سوء الظن؟ لأ 50 00:18:32.450 --> 00:18:50.950 بس اذا مش مش عندنا اصلا. الراجل ده مش عندنا بس يشوف سوء الزن بيخدم الموضوع اه بيخدم الموضوع يعني ممكن ناس تسيء بك زن وسوء الزن دهو بيفتح لك ابواب مقفولة 51 00:18:51.100 --> 00:19:08.100 اي والله العزيم سوء الزن بيك دهوت تتنقل من الشغلة اللي انت فيها تتنقل من الحتة اللي انت فيها ها والدنيا ايه ها تنفتح وتنور بسبب ايه اه خليك في الخط مع الله 52 00:19:08.350 --> 00:19:29.750 ادي سوء زن اهو ولازم يحصل وترتيب وكلمات لازم تجرى على الالسن تجرى له بارادة وبغير ارادة بحسن زن وسوء زن لكنها كلها بتخدم في مين وعسى ان تكرهوا وهو ايه؟ وعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله 53 00:19:30.050 --> 00:19:51.150 كانت النتيجة ايه بقى النتيجة برضه شكلها مش حلو. اقتلت نفسا ايه؟ تريد ان تقتلني كما قتلت ايه نفس بالامس ان تريد الا ايه؟ خل بالك القبط ما اتقتلش يبقى هياخد المعلومة ويعمل فيها ايه؟ ها؟ على الجزيرة على طول 54 00:19:51.650 --> 00:20:12.150 تروح على الجزيرة على طول وتلف الدنيا كلها ولفت في سواني ما هو ما اتقتلش فراح على طول قام ايه مشيرها والخبر رن ووصل لمين؟ للافندي وصل للافندي شخصيا الحق 55 00:20:14.150 --> 00:20:35.050 بيقتلوا فينا القاتل بتاع امبارح موسى. طبعا الكلام ده كله ايه؟ كما قتلت هه نفسا بالامس واتفضت المعركة ومشي القبطي خلاص مشي. بس مشي ما مشيش ساكت بقى شير ووصل لمين لفرعون؟ في نفس اليوم في نفس الساعة 56 00:20:35.350 --> 00:20:54.200 فرمان اعدم موسى يعدم فورا اقتلوه ان الملأ ايه شوف الاحداس بتطوى بايه ها بتطعم يعني تلت تيام الموضوع ييجي تلت تيام يومين بليلة ولا يومين بليلة فيش سواني سواني 57 00:20:54.800 --> 00:21:09.800 ثواني احنا كنا معه لما ارضعته امه وخلاص واختفت الرضاعة وخلصت الرضاعة بلغ اشده واستوى قتل اقبض عليه هنقتله يمشي شف الاحداس بتجري ازاي لان ربنا يريدها كده يريدها كده 58 00:21:10.500 --> 00:21:36.000 جاء رجل وجاء رجل ارادة القتل زن مش حقيقي. هو اراد ان يبطش مش يقتل. النص قال يبطش. يعني برضو يزقه اي حاجة زي زي امبارح يفض الاشتباك يزعله ويمشيه بس مش هيقتله بقى زي امبارح بقى ومش هيوكهزه 59 00:21:36.200 --> 00:21:54.300 لان هو زعلان من الموقف بتاع امبارح اراد ان يقتل ده سوء ظن من مين من الاسرائيلي اما هو ما كانش هيقتل خالص. هو كان هيفض الاشتباك والاية قالت ان يبطش بالذي هو عدو مش قتل 60 00:21:54.700 --> 00:22:08.450 ما نقدرش نقول قتل ابدا لان هو امبارح كان بيقول زلمت نفسي. فمش هيكرر الايه؟ الكلام ده تاني. وخصوصا مع نفس الايه مع نفس الشخص اللي هو ما يستاهلشي اللي قال له انك ايه 61 00:22:08.650 --> 00:22:38.350 لغوي مبين. اه ماشي فطويت الاحداس بسرعة وفشخ خبر قتل موسى للقبطي تآمر الفراعنة على قتله تفتكر كده تخلي بال الموضوع دلوقتي معكوس لما واحد من اسرائيل بيتقتل يقتلوا ابا له كم واحد من العرب بالفلسطينيين لاي حد من السوريين من مصريين اي حد. مش كده ولا ايه 62 00:22:38.500 --> 00:22:59.700 صح ولا مش صح اقشر انت واحد اسرائيلي شو قايل لك؟ اقتل واحد اسرائيلي. اعتقل واحد اسرائيل. خده رهينة الدنيا تقوم من حقك تطالب اباله بكتير زي اخوانا الفلسطينيين اه لو لو عندك اسير اسرائيلي يقولوا انا عاوز مية من من خد مية بس تطلع لنا ايه 63 00:22:59.900 --> 00:23:19.700 العملية معكوسة بقى انت واخد بالك معي دلوقتي ولا مش واخد معكوسة دلوقتي الرجل القبطي بتقيل بدولة انت واخد بالك ولا لأ هنا ان المسلمين اللي معنا دلوقتي مين بني اسرائيل هم دول المسلمين 64 00:23:19.900 --> 00:23:37.550 فالواحد من الفراعنة تقوم له القيامة ما تقعدش تقوم له القيامة بقى فرعون ينسى ان دي اللي مراته بتحبه واللي احنا حبيناه وربنا عندنا وياما جري في القصر وادلع في القصر وكل وشرب و اتمرجح وحاجات كتير خالص 65 00:23:37.900 --> 00:23:53.700 بيقول له اقتله. ايه ده انت دماغك فيه حاجة؟ اه ده احنا فراعنة لا يموت مننا واحد؟ لا ولا موت نص واحد حتى نموته نقتل موسى ونقتل اللي ورا موسى كمان 66 00:23:53.950 --> 00:24:14.350 شف الصداع عامل ازاي دلوقتي ها مسلم عربي لا يروح تروح قارية بالكامل بس واحد اسرائيلي لأ الوضع ايه؟ اتعكس جاء رجل من اقصى المدينة يسعى قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك 67 00:24:15.250 --> 00:24:39.200 وجاء رجل من اقصى المدينة. دي معنا في القصر رح ياسين كده هتلاقي وجاء من اقصى المدينة رجل يبقى هنا وجاء الرجل في ياسين وجاء من اقصى المدينة ها النص واحد تماما بس تقديم وتأخير الرجل 68 00:24:41.050 --> 00:25:00.400 في القصص قدم الرجل وجاء رجل في ياسين اخر الرجل حكمة عزيمة كلام رب العالمين جدير بالدراسة والتأمل والتدبر. ليه ؟ اخر الرجل في يسيب او قدم. خلينا في الاول الراجل اللي معنا هنا الرجل اللي هنا ده 69 00:25:00.400 --> 00:25:24.650 ديهم ليه؟ المقام مقام اعدام مقام قتل في قرار اتمضى باعدام فلان الفلاني فاهم فاهم الكلام ولا مش فاهم؟ فرعون اصدق كلام باعدام فلان الفلاني موسى عليه الصلاة والسلام. فهنا مسألة كبيرة اوي 70 00:25:24.800 --> 00:25:50.400 مسألة كبيرة بريء بريء واعدام نفس مش امر بالهين فكوني هزا المعلومة دي اثربها للرجل المطلوب اعدامه دي رجولة الموقف نفسه والشعور نفسه شعور الايه ها شعور الرجال نرجع تاني للزلم 71 00:25:51.250 --> 00:26:17.200 فده مش عاوز ظلم يقع وقتل موسى ها زلم هل عندهم كان عندهم قصاص؟ لا مانع ممكن يكون معروف قبل كده عندهم يعني يعني متداول في الشرائع السابقة. وهزا الرجل لان الرجل ده اغلب المفسرين على انه مؤمن ال فرعون 72 00:26:17.700 --> 00:26:46.700 هزا الرجل هو مؤمن ال فرعون فهزا الرجل المؤمن في زلم فلازم اقف مع المزلوم والحق انقزه ولزلك ايه جاء ايه ها يسعى بسرعة جدا نهى جاء يسعى وجاء بمنتهى السرعة في بعض التفاسير يقول لك خالف الطريق بمعنى ايه 73 00:26:47.250 --> 00:27:03.700 لما عرف ان في قرار اتمضى باعدام موسى هو عارف المكان اللي فيه موسى الشارع والبيت والحارة والحاجات دي وعارف لما هيمشوا من عند القصر من هنا هيمشوا من السكة دي 74 00:27:04.200 --> 00:27:20.150 عشان نروح عند مين بعض المفسرين يقول لك خالف الطريق يعني زي ما احنا بنقول ايه؟ مشي في المداء عارفه بده او مشي في سكة كده ايه مش مسلوكة بحيس ان يوصل ايه ها؟ قبلهم 75 00:27:20.300 --> 00:27:38.300 يعني قبل ما يروحوا يمسكوا موسى عشان يقتلوه يكون هو ايه ها بلغوا يكون ايه؟ شق طريقه وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى تعليم يا اخوانا لنا ان احنا نحفز انفسنا 76 00:27:38.550 --> 00:27:54.650 ونحفز اخواننا المسلمين نحافز على انفسهم حافزوا على انفسهم. من القتل مش لازم القتل اللي هو قتل يعني يموت نحفزهم من القتل يعني ما نبيع لهمش محرمات. يعني ما تفتحليش مشروع 77 00:27:54.700 --> 00:28:07.850 وتبيع لي سجاير ايه بند السجاير ده يعني؟ او تعملوا لهم تدين توكيل من بابه؟ لعنة الله على من يفعل هزا توكيل من بابه كله سجاير. كل مكسبه سجاير ايه ده 78 00:28:08.850 --> 00:28:30.750 يبقى بيقتل الناس ولا ما بيقتلهاش والرجل القبطي اللي عنده شوية ايمان جاي ينقز مين ها يبقى احنا المفروض ننقز اخواننا الايه المسلمين ننقز المسلمين ننقزهم برضو وما نحطش في في الفواكه والخضروات بتاعتنا حاجات تدمرهم 79 00:28:31.200 --> 00:28:47.150 صح ولا مش صح اه مش يبقى اهم حاجة عندي الفلوس هو لازم الاكل يعني يمسك السلاح ويضربه طلقة طب انا ممكن اقتله بالبطيء اكلوا اكل بتسمم ولا ايه اكلة مش سمم 80 00:28:48.600 --> 00:29:05.250 طب نبقى هنعمل فيه ايه يعني هزا الرجل اللي عنده شوية ايمان مؤمن ال فرعون بيجري بيجري بيجري وخلي بالك ممكن الراجل ده على خطر ده لو اتعرف وقعته سودا. لان القرار كده ايه ها 81 00:29:05.600 --> 00:29:19.800 القرار فشل القرار فشل. ما هو هيوصله عن موسى مش هيلاقوا ايه مين ابن الزين اللي ايه؟ مش كده؟ اكيد انتم عارفين حاجات زي كده بتحصل يعني تلاقي البوكس جاي ويجي ما يلاقيش ايه 82 00:29:20.300 --> 00:29:42.850 الراجل اللي هيركب وراح فين لا شيء. المهم فهنا هو على خطر فجاء يسعى عشان يقول لموسى الحق. يبقى من الرجولة الا تكون من اعوان الظلمة ومن الرجولة ان تقف مع المزلوم 83 00:29:43.250 --> 00:30:04.650 وتنصر المزلوم وتخلص المزلوم من الرجولة الرجولة تنصر المزلوم هيكلف لك جهد يكلفك بيكلفك مال يكلفك. ايه المشكلة يعني؟ انصر المزلوم لان ربك بينصره وبيحب كده بيحب كده وما تكونشي معينا للظالم 84 00:30:05.000 --> 00:30:24.600 فجه جري الرجل يسعى ويقول له يا موسى ان الملأ يأتمرون به خلاص خدوا ودوا وخدوا ودوا يأتمرون يعني ايه؟ عملوا مؤتمر واتكلموا وتشاوروا وقول اراء هنا وهنا في النهاية خدوا قرار بايه؟ بقتلك. فاخرج 85 00:30:24.850 --> 00:30:44.550 اني لك ايه من الناصحين. اخرج هي دي بقى الايه؟ ها اللي احنا عاوزينها هي دي اللي احنا عاوزينها. عاوزينه ايه ها؟ يخرج عاوزينه يخرج وقلت لكم اه السر بقى جاي يعني 86 00:30:44.600 --> 00:31:04.600 طبعا آآ قال اهل اكسر اهل التفسير هزا الرجل هو حزقيل ابن صبورة مؤمن ال فرعون وكان ابن عم فرعون. مش فارقة كتير بس هو الراجح يعني اللي النفس تميل اليه فعلا ان هو مؤمن ال 87 00:31:04.600 --> 00:31:20.350 اللي كان يكتم ايه ها ايمانا وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى. المدينة دي ايه؟ قال الطاهر ابن عاشور اقصى المدينة هي ناحية قصور فرعون قال ملحز جميل برضه كان زمان ما عرفش بقى دلوقتي ما بقاش دلوقتي يعني 88 00:31:21.800 --> 00:31:34.500 فبيقول ايه؟ بيقول اقصى المدينة ناحية قصور فرعون. جاي من ناحية القصور طب والقصور في اقصى المدينة ليه؟ قصور في اقصى المدينة ليه؟ ده عاشور بيقول كلام جميل يعني. بيقول ايه 89 00:31:35.000 --> 00:32:05.950 آآ ناحية قصور فرعون. فان عادة الملوك السكنة في اطراف المدن السكنة فين ها في اطراف المدن. ليه؟ قال توقيا من الثورات والغارات لتكون مساكنهم اسعد بخروجهم عند الخوف يبقى في الايه؟ خبطوا انتم هنا وهم في الطرف 90 00:32:06.950 --> 00:32:33.900 ما تعرفوش ايه تمسكه. وقد قيل الاطراف منازل الاشراف طبعا يعني الكلام ده اهو كلام من الايه؟ الطريفة يعني في سورة ياسين وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا الايه 91 00:32:34.000 --> 00:32:52.400 المصرية. يبقى اخ للراجل فين في يسين. انت متأخر ليه؟ واتقدم في القصاص. قلنا خلاص اتقدم في القصص لان المقام مقام ايه قتل وانقاز نفس فاتت تقدم الرجل في ياسين المقام مقام دعوة. ما فيش حد هيتقتل 92 00:32:53.100 --> 00:33:09.500 ما فيش حد هيتقتل. الرسل بيبلغوهم وربنا عزز الاثنين بسالس فما فيش حد هيتقتل. رسل بتتكلم وبتدعو الناس. ولزلك الرجل اللي في ياسين ما بيتكلمش في قتلى خالص. يا قوم اتبعوا المرسلين. اتبعوا 93 00:33:09.500 --> 00:33:26.500 ايه من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون. اما الرجل اللي في القصص الحق هيقتلوك شفت بقى بلاغة القرآن وعظمة القرآن لمازا قدم الرجل في في قصص واخره فين في ياسين 94 00:33:29.150 --> 00:33:47.600 هو ده بقى المطلوب. فخرج منها خائفا. اهو ده المطلوب بقى. المطلوب ايه ها ان يخرج. هزا والله اعلم هو المراد من كل الاحداث والمقادير المشار اليها في الايات السابقة 95 00:33:47.900 --> 00:34:07.150 المقادير والاحداس اللي حصلت هو المراد منها كلها فخرج منها خائفا حيس دخل المدينة على حين غفلة وحيس تدخل في فض الاشتباك وقتل القبط خطأ. وتدخل مرة اخرى وافشي سر قتل القبطي 96 00:34:07.350 --> 00:34:23.400 الزي قتل على حين غفلة ووصلت الاخبار الى فرعون وتآمر تآمروا على قتله. فلم يبق الا الايه؟ ها الا الخروج خلاص لازم يخرج بقى يعني الاحداس اللي فاتت دي كلها ليه؟ عشان فخرج منها 97 00:34:23.500 --> 00:34:37.850 خلي بالك الاحداس دي هي نفس الاحداس اللي حصلت مع مين؟ مع سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام سبحان الله بس بقى مع بعض الفروق يعني. نفس الاحداس اللي حصلت مع سيدنا النبي 98 00:34:38.050 --> 00:34:55.800 سيدنا النبي حصل معه ايه ؟ قال رب العزة واذ يمكر بك الذين ايه ها خلي بالك ان الملأ ايه ها يأتمرون بك ما هم مكروا به في دار الندوة وقعدوا عملوا ايه؟ اجتماع. واتخزوا قرار وكان معهم مين؟ ابليس. والقرار كان نهايته ايه؟ ها؟ القتل 99 00:34:56.700 --> 00:35:19.350 والقتل بطريقة بشعة جدا بحيس ما دمه يتفرق ما ما فيش حاجة ما حدش يقدر يعمل حاجة. يقبلوا الدنيا ويسكتوا. واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك سجن او يقتلوك معروف او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. الفكرتين اترفضوا 100 00:35:19.350 --> 00:35:39.250 وفكرة قبلت اللي هي فكرة الايه؟ القتل. اخرجه الله. بس هناك بقى ربنا بيقول للرسول فين؟ بقى في سورة الانفال. كما اخرجك ها كما اخرجك هنا فخرج منها. شايف انت الفاعل والفاعل هنا 101 00:35:39.700 --> 00:35:58.250 الفاعل معنا سيدنا النبي كما هه اخرجك ها ربك كما اخرجك ربك. حينما معنا في القصص فخرج منها. يبقى مين اللي خرج يبوس عليه الصلاة والسلام بنفس الاحداس حصلت مع سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام 102 00:35:59.750 --> 00:36:20.850 اه الفرق برضو كمان ان سيدنا محمد لما خرج خرج وهو رسول رسول معروف ان هو رسول وخرج مش خائف لأ ده امن ده الصديق لما كان خايف بقى يأمنه 103 00:36:22.350 --> 00:36:40.400 ما هي الاية اللي جاية بعد كده ايه خائفا اللي هو موسى بقى خائفا يترقب خائفا يترقب. قال ربي نجني من القوم الظالمين. خروج سيدنا النبي مش خائف خارج امن امن بس بيعلمنا التخطيط والتدبير يعني 104 00:36:40.550 --> 00:36:56.800 بس خارج امن. الصديق لما يخاف قال له ما ظنك باثنين ها مش كده ولا ايه اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله واضح والرسول خارج بعد ما بقى رسول بكام سنة بتلتاشر سنة 105 00:36:57.000 --> 00:37:12.850 انما سيدنا موسى لسة ما بقاش ايه نعم وخرج بامر الله وتأييده. اما موسى خرج خوف طبيعي فخرج لزلك الخروج منسوب اليه. فخرج هو منها الفاعل هنا مستتر تقدير موسى 106 00:37:12.900 --> 00:37:39.050 فخرج منها خائفا ايه؟ يترقب واضح؟ اما سيدنا النبي لما خرج ما خرجش ايه ها خائفا خرج مطمئنا نعم اه اه نعم كما اخرجه ربك اه خائفا يترقب قال ربي نجني من القوم الظالمين ونجاه الله عز وجل من بعض المفسرين بيقول ان فيه ملايكة 107 00:37:39.900 --> 00:38:02.100 بقوا ماشيين معه يوروا له الايه الطريق. ويدلوه على الطريق يعني فخرج منها خائفا يترقب. قال ربي نجني من القوم الظالمين رغم الاقدار وكل شيء بيتم بقدر الله الا ان الدعاء مع موسى لم يفارقه ابدا 108 00:38:02.150 --> 00:38:27.750 حصل القتل قال ربي ايه ها ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له قال ربي بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين لما خرج بقى ولما فخرج منها خائفا يترقب قال ربي 109 00:38:28.100 --> 00:38:42.950 رب نجني من القوم الايه طبعا سيدنا موسى ما يعرفش ان هيبقى نبي ولا حاجة. امه اه كان عندها ايحاء. ولسه ما شافتوش اتحقق طب هو اوحي اليه ان هيبقى رسول؟ الله اعلم ما فيش عندنا نص يقول كده 110 00:38:43.800 --> 00:39:04.200 بس فترته سليمة موصول بالله عز وجل هاه اكد سمع من والدته وهي سمعت من من الصالحين في بني اسرائيل كلام طيب وعقيدة سليمة والحاجات دي فالمهم خرج منها خائفا يترقب قال ربي نجني من القوم الظالمين 111 00:39:05.050 --> 00:39:27.200 طبعا الله عز وجل نجاه من القوم لان الخروج ده رب العالمين يريده الايه؟ الخروج ده عشان يصنع موسى صناعة خاصة هو صنع الحتة الانكدة كشاب زي الفل. المرحلة القادمة ما ينفعش تتعمل في مصر 112 00:39:29.050 --> 00:39:45.400 مين اللي يقول هزا رب العالمين المرحلة القادمة ما تنفعش تبقى في مصر. ازاي يعني؟ قل لي تنفع ازاي؟ تأمل انت ايات القرآن وتأمل سيرة هذا النبي العزيم شف هتنفع ما تنفعش ابدا 113 00:39:45.500 --> 00:40:12.400 ابدا صح ولا مش صح صح ولا مش صح؟ انتم خايفين تتكلموا ولا ايه مستحيل تتم هنا اومال تتم فين تتم بعيد ايه هي المرحلة القديمة؟ المرحلة القادمة الادارة الادارة والسياسة. هيدير فيك. الله! ما هو الافندي هو كله فكهوا له 114 00:40:12.600 --> 00:40:33.550 طب بابا هيدير ايه بقى وممنوع يعملوا حاجة مش هيمسكوا منصب لان هم اصلا من اول السورة قال كده ونريد ان نمن على الذين مستحيل يمسكوا مناصب اصلا طب هيتدرب في ايه 115 00:40:33.900 --> 00:40:54.550 وما فيش مراكز تدريب لدول ان كان في مركز تدريب على القيادة والزعامة مش لدول لانهم ايه ها مستضعفين لان احنا لو دربناهم اول ما ايه ها هياكلوه هياكلونا احنا لأ ما نضرهمش دول دول بتوع ايه ؟ دول يضربوا طوب يزرعوا الاراضي 116 00:40:54.700 --> 00:41:11.950 يدوروا يدوروا الساقية يدوروا الحاج كده. فلاحة انما دول يمسكوا مناصب لا لا لا فمش هينفع ففين في مكان تاني يروح يسيب المكان ده كله ويروح يتعلم بقى ايه الادارة 117 00:41:12.350 --> 00:41:28.700 ويبعد كمان شوية عن حياة الترف تفتكر كان موسى عليه الصلاة والسلام بيقف في الطابور عشان يجيب عيش بشلن ها كان مية ولا كان بياكل احسن اكل؟ الراجل متربي في القصر 118 00:41:29.900 --> 00:41:57.450 الحياة هدية ما تنفعش لتربية مسلمين هيقودوا امم ما شفناش نبي كده ده حتى النبي الملك فيهم خلي يشتغل حداد اشتغل حدها يعني ايه؟ يعني يحس بالبسطاء يحس بالفقراء بياكل من عرق جبينه 119 00:41:58.500 --> 00:42:19.550 طب ناكل من مملكة لأ الممالك دي ما بتربيش ناس تقود امم بتربي ناس تعمل قروش وتجيب فلوس بس انما تقود امم لا لأ قصدي تقودها للخيل يعني تقودها للخير وتدخلها الجنة وكده. ما يقودوهم لداهية يقودوهم لاي حاجة بيقودوهم. بيقودوهم من ناحية بيقودوهم بيقودوهم 120 00:42:20.600 --> 00:42:37.050 فموسى عليه الصلاة والسلام لازم هيقود امة. طب هيتعلم فين قيادة الامة؟ لا في مدرسة زي ما قلت لك. والامة اللي هو هيقودها تضعفا مش قادر يعني اللي هيقول لهم يمين ما يقدروش يمشوا في اليمين 121 00:42:37.150 --> 00:42:55.200 هيمشوا في الشمال زمن الافندي ايه ها عاوز يمشوا في الشمال ما هو لو هيمشوا في اليمين كان يقدر يشكلهم مش يقدرش ما يقدرش فلازم يروح ايه؟ يتعلم القيادة ويتعلم السياسة 122 00:42:56.000 --> 00:43:10.550 فيخرج بقى فخرج فخرج منها خائفا يترقب قال ربني منها منها دي جميلة قوي منها بس يا خسارة يخسر منها. طبعا مش مش سهل عليه يخرج منها. صح ولا مش صح 123 00:43:10.600 --> 00:43:27.800 مش سهل مسقط راسه حياته وحبايبه اصدقاؤه امه واخواته واهله. صعب صعب صعب فعلا كان عايش عيشة هنية مش مش مزلل ولا حاجة ها المدينة اللي هو دخلناها على اه اه يعني صعبة صعبة 124 00:43:28.300 --> 00:43:50.200 فخرج منها خائفا يترقب قال ربي نجني من القوم الظالمين. ولما توجهت القاء ماديا يعجبني القرطبي فيما نقله توجه تلقاء النادي يعني. يعني كده موسى ما مشيش ارتجالي هو اخرك بس الاول كده وبعد كده بقى ايه ربنا سبحانه وتعالى وجهه 125 00:43:50.700 --> 00:44:02.600 وبرضو في خطة في دماغه يمشي الناحية انهيه طب هروح فين لما يخرج ويلف مسلا وكده يروح ناحية ليبيا يخرج يروح ناحية السودان لا لا لا هو في اتجاه معين خرج 126 00:44:03.100 --> 00:44:19.750 ويبدو والله اعلم ان المدن كانت زمان لها ايه ها اسوار اسوار من ايام يوسف لا تدخلوا من ايه كانت ابواب كتيرة اه من ابواب ايه متفقين وهو خرج من اي باب 127 00:44:19.800 --> 00:44:39.650 بسي لازم يمشي في اتجاهه هنا الاية بتقول ولما توجه تلقاء مدين كده ماديا نشرق كده قال عسى ربي ان يهديني سواء كله طب ربي ربي كل حاجة ربي. وقلنا عسى ايه ها 128 00:44:39.800 --> 00:45:03.500 محيسة يهدينا سواء السبيل هداه سواء السبيل. القرطبي يقول توجه نحو مدين للنسب الذي بينه وبينهم ايوه في علاقة في ناس هنا في المنطقة دي تبعي وانا تبعهم وانا تبعهم فيه ناس هنا احسن من اللي هنا 129 00:45:03.550 --> 00:45:20.400 انا مش تبع دول خالص للنسب الذي بينه وبينهم. لان مديا من ولد ابراهيم والى مدينة قوم ايه شعيبة مدين من ولد ابراهيم اللي كان منهم قوم شعيب يعني وابراهيم 130 00:45:20.950 --> 00:45:34.450 معروف سيدنا ابراهيم. طب وموسى؟ ما هو موسى ابن مين؟ من ولد مين من ولد يعقوب ابن اسحاق واسحاق ابن ايه ابن ابراهيم عليهم جميعا الصلاة والسلام. ففي هنا ايه ها 131 00:45:35.050 --> 00:45:55.050 في علاقة بينهم يعني في علاقة بينهم فعلشان كده راح ايه؟ الاتجاه ده. اكيد هيلاقي ناس فيهم بقايا دين فيهم ايمان غير دول ويقول ايضا كان بين مدين ومصر ثمانية ايام مشيا يعني يمشي تمن تيام يلاقي نفسه فين ها 132 00:45:55.300 --> 00:46:13.700 في مدين وكان ملك مديا لغير فرعون. يعني خارج دايرة المملكة الايه؟ ها الفرعونية ولزلك لما وصل عنده قال نجوت لا تخف نجوت من الايه ؟ ده احنا مرة الحدود. ده احنا دولة تانية خالص ومملكة 133 00:46:13.700 --> 00:46:28.150 ناس تانية محناش تبعهم يعني ما فيش ايه؟ ما فيش انتربول مش كده؟ اه مش آآ ما انتش لسه في الحدود المصرية انت برة الحدود خالص لا تخف نجوت من القوم الظالمين 134 00:46:28.300 --> 00:46:45.900 توجه تلقاء مريم قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل. وفعلا الله عز وجل هداه سواء السبيل. وعوضه كثيرا وكثير. احسن من مصر مليون مرة في المدة اللي عدى هناك وهو راجع كمان عوض بقى التعويض اللي ايه 135 00:46:46.050 --> 00:46:59.950 ما لوش حدود اصلا نكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان يرزقنا ايمانا مسل ايمانهم وسيرا على دربهم اللهم امين. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا