1
00:00:00.550 --> 00:00:17.750
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبع باحسان الى يوم الدين. اما بعد آآ فكنا في المحاضرة الماضية او الدرس السابق

2
00:00:17.800 --> 00:00:34.650
اه شرحنا اه قوله جل وعلا والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم. فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين من الايات وهي الملاعنة بين الزوج وزوجته اذا رأى رآها تزني

3
00:00:34.750 --> 00:00:53.800
وذكرنا ايضا ما ذكره ابن كثير من سبب نزول هذه الايات او ايات الملاعنة واوردنا الحديث الذي رواه الامام احمد اه وهو مختصر عند ابي داود والنسائي وعند البخاري كذلك

4
00:00:54.050 --> 00:01:30.000
وبقي بعض الاحاديث التي اريد ان اسمعكم اياها لان هذا الموضوع من الاهمية آآ بمكان اه وقد اورد المؤلف اه رحمه الله ايوة بقى ما رواه آآ البخاري ما رواه البخاري في صحيحه

5
00:01:30.500 --> 00:01:44.150
قال عن ابن عباس ان هلال ابن امية قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه واله وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلى الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك

6
00:01:45.650 --> 00:02:02.550
قال يا رسول الله اذا رأى احدنا على امرأته رجلا ينطلق ويلتمس البينة فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما ما يبرئ

7
00:02:02.950 --> 00:02:20.350
ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل والذين يرمون ازواجهم فقرأ حتى بلغ ان كان من الصادقين. فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم اليهما فجاء هلال فشهد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب

8
00:02:20.450 --> 00:02:40.400
فهل منكما تائب ثم قامت فشهدت فلما كان عند الخامسة وقفوها يعني اوقفوها حتى تتمهل قليلا ويذكرونها بالله  آآ اوقفوها او وقفوها وقالوا انها موجبة. قال ابن عباس فتلكأت ونكست

9
00:02:40.450 --> 00:02:56.200
حتى ظننا انها ترجع ثم قالت لافظح قومي سائر اليوم فمظت فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك ابن سحماء

10
00:02:56.300 --> 00:03:13.400
فجاءت به كذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن او معنى اكحل عينيه؟ يعني اسود العينين ومعنى سابغ الاليتين يعني تام الاليتين

11
00:03:13.450 --> 00:03:31.600
ومعنى خدلج الساقين يعني ممتلئ الساقين عظيم الساقين اه ثم اورد ما رواه ابن ابي حاتم اه عن ابن عباس ايضا قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فرمى امرأته برجل

12
00:03:31.700 --> 00:03:52.150
فكره ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزل يردده حتى انزل الله تعالى والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء فقرأ حتى فرغ من الايتين فارسل اليهما فدعاهما فقال ان الله تعالى قد انزل فيكما فدعا الرجل فقرأ عليه فشهد

13
00:03:52.150 --> 00:04:10.800
اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين. ثم امر به فامسك او فامسك على فيه فوعظه يعني بعد الرابعة امسكوا جعلوه ينتظر ما جعله ينطق بالشهادة الخامسة ومباشرة. بعد الرابعة اوقفوه وعظوه ذكروه

14
00:04:12.600 --> 00:04:29.150
فوعظه فقال له ان كل شيء اهون عليك من لعنة الله ثم ارسله فقال لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. ثم دعا بها فقرأ عليها فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين. ثم امر بها

15
00:04:29.600 --> 00:04:46.550
فامسك على فيها يعني اوقفت لا تتكلمين فوعظها وقال ويحك كل شيء اهون من غضب الله ثم ارسلها فقالت غضب الله عليها ان كان من الصادقين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما والله لاقضين بينكما

16
00:04:46.550 --> 00:05:05.600
قضاء فصلا قال فولدت فما رأيت مولودا بالمدينة اكثر غاشية منه فقال ان جاءت به لكذا وكذا فهو كذا وان جاءت به لكذا وكذا فهو لكذا فجاءت به يشبه الذي قذفت به

17
00:05:05.750 --> 00:05:25.400
وهنختصر الحديث لكن فيه زيادة فائدة وهو قوله ما رأيته مولود بالمدينة اكثر غاشية منه ما نلغاشي يعني كثرة الناس الذين ذهبوا الذين ذهبوا ليروا المولود يعني غشوا اهله وذهبوا اليهم ينظرون في هذا المولود. هل

18
00:05:25.400 --> 00:05:44.750
اعلى وصف ابيه الذي انتفى منه او جاء على الوصف المكروه ان امه زنت ولهذا قال جاء فجاءت به يشبه الذي قذفت به فدل على ان  هلال بن امية رضي الله عنه قد صدق

19
00:05:44.950 --> 00:06:07.300
ثم قال وقال ابن كثير وقال الامام احمد والنسائي نعم وقال الامام احمد وساق الحديث وايضا رواه النسائي وصححه الالباني في صحيح النسائي والارواء قال الامام احمد حدثنا يحيى ابن سعيد حدثنا عبد الملك ابن ابي سليمان قال سمعت سعيد بن جبير قال سئلت عن المتلاعنين ايفرق بينهما

20
00:06:07.350 --> 00:06:25.400
في امارة ابن الزبير فما دريت ما اقول فقمت من مكاني الى منزل ابن عمر فقلت ابا عبد الرحمن المتلاعنان ايها الفرق بينهما؟ فقال سبحان الله ان اول من سأل عن ذلك فلان ابن فلان فقال يا رسول الله

21
00:06:25.600 --> 00:06:49.600
ارأيت الرجل يرى امرأته على فاحشة فان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت على مثل ذلك فسكت فلم يجبه. فلما كان بعد نزل فلما كان بعد ذلك اتاه فقال الذي سألتك عنه قد ابتليت به. فانزل الله هذه الايات في سورة النور. والذين يرمون

22
00:06:49.600 --> 00:07:03.250
حتى بلغ من غضب ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين. فبدأ بالرجل بالرجل فوعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقال والذي بعثك بالحق ما كذبتك

23
00:07:03.300 --> 00:07:28.700
ثم ثنى بالمرأة فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقالت والذي بعثك بالحق انه لكاذب قال فبدأ بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثنى بالمرأة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة

24
00:07:28.700 --> 00:07:54.750
ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما واخرجه ايضا في الصحيحين  اه روى ايضا اه روى الامام احمد هو مسلم الامام مسلم عن عبدالله هو ابن مسعود قال كنا جلوسا عشية الجمعة في المسجد فقال رجل من الانصار احدنا اذا

25
00:07:54.750 --> 00:08:13.900
رأى مع امرأته رجلا فقتلته قتلتموه وان تكلم جلدتموه وان سكت سكت على غيظ والله لان اصبحت لان اصبحت صالحا لاسألن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فسأله فقال يا رسول الله ان احدنا اذا رأى مع امرأته رجلا فقتله قتلتموه

26
00:08:13.900 --> 00:08:34.150
وان تكلم جلدتموه وان سكت سكت على غيظ. اللهم احكم قال فانزلت اية اللعان فكان ذلك الرجل اول من ابتلي به انفرد باخراجه مسلم يعني عن البخاري وروى الامام احمد وهو ايضا في الصحيحين عن سهل بن سعد

27
00:08:34.800 --> 00:08:49.100
قال جاء عويمر الى عاصم بن عدي فقال له سل رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت رجلا وجد رجلا مع امرأتي فقتله ايقتل به؟ ام كيف يصنع؟ ام كيف يصنع

28
00:08:49.250 --> 00:09:08.150
فسأل عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم فعاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل قال فلقيه عويمر فقال ما صنعت قال ما صنعت؟ انك لم تأتني بخير سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعاب المسائل فقال عويمر والله لاتين رسول الله صلى الله عليه وسلم فلاسألنه

29
00:09:08.600 --> 00:09:26.750
قال فاتاه فوجده قد انزل عليه فيها قال فدعا بهما ولاعن بينهما. قال عويمر ان انطلقت بها يا رسول الله لقد كذبت عليها. قال ففارقها قبل ان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم. فصارت سنة المتلاعنين

30
00:09:26.850 --> 00:09:40.050
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين فلا اراه الا قد صدق وان جاءت به احيمرة كأنه وحره والوح راه دويبة

31
00:09:40.100 --> 00:10:02.600
دويبة تلتصق بالارض وهذا يعني كناية عن انه قصير وان جاءت به احيمرة كأنه وحرة فلا اراه الا كاذبا. فجاءت به على النعت المكروه واخرجه في الصحيحين وقوله هنا فان جاءت به اسحم يعني اسود شديد السواد

32
00:10:03.200 --> 00:10:20.750
او يعني سواد يختلط بشيء هو الاوراق مثل الاوراق اه ورواه البخاري عن سهل بن سعد ان رجل اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيت رجل رأى مع امرأته رجل ايقتله فتقتلونه

33
00:10:22.900 --> 00:10:39.200
ام كيف يفعل؟ فانزل الله تعالى فيهما ما ذكر في القرآن من التلاعن فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قضي في كوف امرأتك قال فتلاعنا وانا شاهد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ففارقها فكانت سنة ان يفرق بين

34
00:10:39.200 --> 00:11:04.450
متلائنين وكانت حاملة فانكر حملها يعني كانت هي ايضا حامل  انكر زوجها وهو هنا عويمل انكر ان يكون منهم قال هذا الولد ليس مني يعني هي حامل ليست مني قال

35
00:11:04.900 --> 00:11:31.750
فانكر قال له ولدها او فانكر الولد وكان ابنها يدعى اليها او قال وكانت حاملا فانكر حملها. وكان ابنها يدعى اليها ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث ما فرض الله لها. وهنا افادنا مسألة اخرى

36
00:11:32.400 --> 00:11:57.300
وهو ان اه ابن المرأة الذي نسب اليها بسبب اللعان وانكر ابوه نسبه انه ينسب الى امه وانه ايضا كذلك اه وانه ايضا كذلك يرثها فهو ينسب اليها لا ينسب الى الاب الذي تبرأ منه

37
00:11:57.600 --> 00:12:25.150
وايضا يرث منها وترث منه اه وعندما نتأمل اه في الحديثين نجد ان بعض الاحاديث يقول ان الرجل الذي جاءه هلال ابن امية وبعضها يقول ان الرجل الذي جاءه عويمر

38
00:12:25.250 --> 00:12:49.700
العجلاني ولهذا اختلف العلماء فيمن نزلت فمن العلماء من سلك مسلك الجمع فقال نزلت فيهما جميعا فوقع هذا مع هلال ابن امية ووقع ايضا مع عويمر العجلاني و نزلت الاية ايات اللعان

39
00:12:49.750 --> 00:13:12.600
بعد القصتين فكلاهما سبب لنزول اه الايات كلاهما كلا القصتين ومنهم من سلك مسلك الترجيح ومنهم شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في اصول في التفسير قال فهذه الايات نزلت بسبب قذف هلال ابن امية لامرأته

40
00:13:13.150 --> 00:13:24.750
لكن حكمها شامل له ولغيره بدليل ما رواه البخاري من حديث سهل بن سعد ان عويمر العجلاني جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رجل وجد مع امرأته رجلا

41
00:13:24.850 --> 00:13:40.200
ايقتلوه فتقتلونه؟ ام كيف يصنع الحديث الذي ذكرته لكم قريبا قال فجعل النبي صلى الله عليه وسلم حكم هذه الاية شاملا لهلال ابن امية ولغيره وهذا قول بعض اهل العلم

42
00:13:40.800 --> 00:14:03.200
يقولون انا نزلت بسبب هلال ابن امية الايات لكن ايضا عويمر وقع منه هذا الامر قريبا يعني بعد ما نزلت الاية الايات بقليل. ايات اللعان وقوله بعض الروايات قد نزل فيك وفي صحيفتك قرآنا

43
00:14:03.550 --> 00:14:21.600
يقصد النبي صلى الله عليه وسلم انه قد نزل في مثل قصتك انت وصاحبتك نزل قرآن في هلال ابن امية  اه ذكر اهل العلم ان يعني جاء في بعض الروايات ما يدل على ان شريك ابن شحماء

44
00:14:21.700 --> 00:14:40.850
هو الذي زنا ايظا بامرأة عويمر وجمع بعض اهل العلم لعله الحافظ ابن حجر او قال يكون هو الذي زنا بامرأة هلال ابن امية وهو الذي ايضا زنا زوجتي او امرأتي عويمر العجلاني

45
00:14:42.350 --> 00:15:04.300
هذا ما يتعلق حول هذا هذه الايات وما قيل في سبب نزولها. وبمناسبة ان هذا يعني ان الكلام هنا هو عن الزنا وعن بيان شناعة الزنا لان لان الله جل وعلا انزل قرآن

46
00:15:06.100 --> 00:15:27.350
واجاز للرجل ان ينتفي من المرأة وينتفي من ولدها لماذا لان الزنا جريمة عظيمة وخيمة نعم فالزنا من اعظم الذنوب بعد الشرك بالله تعالى فقد قرنه الله جل وعلا بالشرك

47
00:15:27.450 --> 00:15:45.050
وقتل النفس لما فيه من اضاءة الانساب قال الله عز وجل بالشرك وقتل النفس في قوله والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون

48
00:15:45.550 --> 00:16:08.600
ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا. الايات وذلك لما فيه من اضاعة الانساب وانتهاك الحرمات واشغال العداوة اشعال العداوة والبغضاء بين الناس

49
00:16:08.950 --> 00:16:34.250
من افساد كل منهم امرأة صاحبه او ابنته او اخته وفي ذلك ايضا خراب للعالم كله ولهذا كان الزاني المحصن من الثلاثة الذين احل الله دماءهم وحل قتلهم كما في البخاري ومسلم من حديث ابن مسعود

50
00:16:34.450 --> 00:16:47.500
النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق

51
00:16:47.850 --> 00:17:09.650
للجماعة نعم امره خطير تختلط الانساب بعضها تنتهك الحرمات يولد بهذا يزني هذا الرجل بهذه المرأة وتنجب ولدا وهي فراش لفلان. رجل اخر فينسب اليه الى زوجها وهي وهو ليس من زوجها

52
00:17:10.250 --> 00:17:25.000
وهذه هي سنة الله الولد للفراش كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الولد للفراش يعني لصاحب الفراش ينسب اليه وللعاهر الحجر العاهر الزاني له الحجر يوضع في فمه حجر ما له ولد

53
00:17:26.600 --> 00:17:43.650
وكم يترتب على هذا من انتهاك الحرمات هذا ولد اجنبي ومع ذلك تكشف عليه هذه المرأة وتكشف عليه هذه المرأة وهي اجنبية منه هل قد يتزوج بهذه المرأة؟ وهي اخته مثلا او قريبته او كذا

54
00:17:44.150 --> 00:18:06.250
ولكن هذا هو الحكم العام انه ينسب الى الفراش فهو من اخطر الذنوب ولهذا جاءت النصوص في تحريمه جاءت نصوص كثيرة في القرآن والسنة في تحريمه ومن الايات قوله جل وعلا ولا تقربوا الزنا

55
00:18:06.400 --> 00:18:25.200
انه كان فاحشة وساء سبيلا لا تقربوا انه يكثر التحريم ثم وصفه بانه فاحشة عظيمة الفحش ما فحش من الذنوب الفاحشة من الكبائر وانه ساء سبيلا اي قبح طريقا لمن سلكه

56
00:18:25.300 --> 00:18:49.700
وانتهج  الله جل وعلا نهى بقوله ولا تقربوا ولم يقل لا تزنوا لا تفعلوا بل نهى عن قربانه وهذا يشمل النهي عن قربان الوسائل التي توصل اليه. ايضا كالنظر انه المرأة الاجنبية

57
00:18:49.850 --> 00:19:11.850
هذا من وسائل المؤدية الى الزنا الكلام مع خظوع المرأة بالكلام مع الرجل الاجنبي. ولا فلا تقنعن بالقول خضوعها سبب قد يكون سبب خلوته بها ما خلى رجل بامرأة الا والشيطان ثالثهما

58
00:19:12.400 --> 00:19:32.350
وهذا من احكام هذه الشريعة اغلقت باب الزنا بل وايظا وسائل والامور التي توصل اليه وهاد الدليل على شدة التحريم وعلى خطورة الامر ومن الادلة قوله جل وعلا والذين هم لفروجهم حافظون

59
00:19:32.500 --> 00:19:47.600
الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. الذي ابتغى ابتغى وراء الزوجة وورى ملك اليمين هذا عاد معتد متجاوز لحدود الله

60
00:19:49.550 --> 00:20:03.100
ومما يدل على تحريمه على تحريمه قوله جل وعلا ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون. سببها

61
00:20:03.200 --> 00:20:25.400
لما اتهم عبدالله بن ابي المنافق رأس النفاق عبدالله بن ابي بن ابي سلول اتهم صفوان بن معطل انه زنا بام المؤمنين عائشة لما تخلفت عن الجيش لحاجتها ثم جاء ولن وحملوا الهودج وهي ليست فيه ولم يتنبهوا لذلك

62
00:20:25.450 --> 00:20:41.300
ثم جاء صفوان وجده وحملها فشاء عدو الله فاكذبه الله انزل براءتها من فوق سبع سماوات في وسيأتي ستأتي معنا ان شاء الله قريبا في سورة النور لكن ماذا قال عنه

63
00:20:41.750 --> 00:20:56.050
قال ان الذين يحبون ان تشيء الفاحشة في الذين امنوا وهذا من اشاعة الفاحشة لانه قال هي زانية لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. نسأل الله العافية والله يعلم وانتم لا تعلمون

64
00:20:56.950 --> 00:21:16.300
ومن الايات التي تدل على تحريم الزنا الايات التي معنا مرت قريبا الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين

65
00:21:17.000 --> 00:21:33.050
الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة وزانيت لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك على المؤمنين وايضا جاء في ايات عدة ايات النص على انه لابد من الاحصان

66
00:21:34.100 --> 00:21:51.450
كما قال جل وعلا في سورة النساء ومن لم يستطع منكم طولا انكح المحصنات المؤمنات فمن مالك فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله بايمانكم بعضكم من بعض تنكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف

67
00:21:51.650 --> 00:22:09.650
ثم ذكر القيد والشرط الذي لا بد منه محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان محصنة عفيفات اه غير مسابعات يعني غير زانيات مع كل احد او ذات اخدان يعني تزني بخليل واحد

68
00:22:09.900 --> 00:22:30.800
قد كان العرب ما يرون يعني يعني ينكرون ان تكون مسافحة مع كل واحد ولا يعيبون اذا كانت تزني مع اه رجل واحد بعض العرب يرى هذا وكذلك جاءت نصوص سنة نصوص كثيرة في السنة

69
00:22:31.300 --> 00:22:44.700
تدل على تحريم الزنا منها ما اتفق عليه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن

70
00:22:45.100 --> 00:22:58.850
ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن لاحظوا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولهذا جاء في الحديث الاخر

71
00:22:59.350 --> 00:23:14.100
عند ابي داود والترمذي وابن ماجة وصححه والحاكم وصححه وافقه الذهبي والالباني عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا زنا العبد خرج منه الايمان فكان على رأسه كالظلة فاذا قال اقلع رجع اليه

72
00:23:14.150 --> 00:23:31.350
نسأل الله العافية لا يزني حين يزني وهو مؤمن. اين الايمان؟ الايمان يردعه حرم الله عليه ذلك بافساده لبيوت الناس افساد لانسابهم افساد لاعراضهم وقت زناه لا يكون مؤمنا بل يرتفع الايمان فوق رأسه كأنه ظلة

73
00:23:32.700 --> 00:23:47.650
فاذا اقلع رجع هالامر خطير يا اخوان لا لا يجوز المسلم ان يستهين بامر الزنا وخاصة مع كثرة الشر الان وفتح ابواب الشر مع وسائل التواصل الحديثة قرب الشر وصار قد يناله الانسان

74
00:23:47.700 --> 00:24:19.800
اقرب طريق والحذر يتقي الله جل وعلا ويحذر ان يفسد نساء المسلمين وان يكون سبب الشر فانه سيلقى الله والله بالمرصاد ومما يدل على تحريمه ايضا ما رواه مسلم والنسائي عن ابي هريرة

75
00:24:20.000 --> 00:24:39.800
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم شيخ زان وهذا محل الشاهد. وبعض الروايات اشيمط

76
00:24:40.050 --> 00:24:58.950
هو معنى الشيخ يعني اشيمط يعني قد وخطه الشيب اختلط بياض شعره بسواده وهو شيخ يعني متقدم في السن كبير شيخ زان وملك كذاب وعائل مستقبل نسأل الله العافية لا يكلمه الله

77
00:24:59.400 --> 00:25:24.650
يوم القيامة ولا يزكيه وله عذاب اليم. ثلاث عقوبات على الزنا يا اخوان احذروا من الزنا احذروا من الزنا احذروا من الزنا اشد الحذر ومن مجائظ في ذلك ما رواه البخاري في صحيحه

78
00:25:25.100 --> 00:25:47.100
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه رجلان وانطلقا به فرأى عجبا ومنها انه مروا على مثل التنور تنور معروف يعني موقد النار قديما كانوا يرظون ولا يزال التنور

79
00:25:47.600 --> 00:26:07.750
قال اعلاه ضيق واسفله واسع قال فاذا فيه لغط واصوات قال فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء عراة نعوذ بالله واذا هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ظوظوا

80
00:26:07.850 --> 00:26:24.900
اي صاحوا من شدة الحر الذي ياتيهم من لهب النار فقلت من هؤلاء يا جبريل وقال هؤلاء الزناة والزواني نسأل الله العافية والسلامة هذا يعذبون فيه قبل عذاب الاخرة لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى هذا في رؤيا

81
00:26:25.400 --> 00:26:53.350
وهي رؤيا حق لان رؤيا الانبياء حق  ايضا جاء في حديث اه رواه ابو يعلى والحاكم وصححه وجود اسناده المنذري وحسنه لغيره الالباني عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا ظهر الزنا والربا في قرية

82
00:26:53.550 --> 00:27:14.200
فقد احلوا بانفسهم عذاب الله. نسأل الله العافية. اذا ظهر فيهم وفشى ما ينكرون ما يغير احل بانفسهم عذاب الله. يعني احل العقوبة ستحل بهم فعليهم ان يستغفروا ويتوبوا ويقنعوا

83
00:27:14.250 --> 00:27:48.400
عن هذا الذنب العظيم الوخيم  حتى البيعة النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا بايعه النساء كان يبايعهن على عدم الوقوع في الزنا  وهذا نص القرآن وهذا دليل يعني كونها يعني كونها تؤمن هذا شيء عظيم

84
00:27:49.700 --> 00:28:13.950
والنبي صلى الله عليه وسلم يحرص على هداية الناس لكن  كونه يشترط الا تكون زانية هذا والله دليل على خطورة هذا الدم. مع انها تريد تبايع الاسلام ولهذا الله جل وعلا يقول في القرآن يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركون بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين شوف لاحظ

85
00:28:14.500 --> 00:28:33.500
ما تشرك ما تسرق ما تزني ايضا ولا يقتلن اولادهن ولا يأتين البهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم فظاهر النص انها لو كانت زانية ما يبايعها النبي صلى الله عليه وسلم

86
00:28:36.000 --> 00:29:00.900
في شدة يعني خطورة الامر ما هو بشيء الهين ولهذا قال الامام احمد رحمه الله لا اعلم بعد قتل النفس ذنبا اعظم من الزنا وقال المنذرين رحمه الله صح ان مدمن الخمر اذا مات لقي الله كعابد وثن

87
00:29:01.200 --> 00:29:24.050
ولا شك ان الزنا اشد واعظم من شرب الخمر ولهذا حرم الله جل وعلا الاسباب التي تؤدي اليه كما قدمنا فقال قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم يغض بصره ما يرفعه ما ينظر

88
00:29:24.100 --> 00:29:39.850
انسان يمشي في الطريق يمشي في الشارع في السوق يرى النساء غض بصرك عنهن وكذلك امر النساء وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن حتى لا تقع الفتنة لانه كما قال الاول وكما قال

89
00:29:40.150 --> 00:30:06.400
بعض لعله احمد محرم وغيره من الشعراء المعاصرين قال نظرة فابتسامة فسلام فكلام فموعد فلقاء اولها نظرا مسمومة والمراد النظرة التي يديمها ويتابعها والا النظرة من غير قصد اول مرة

90
00:30:06.550 --> 00:30:19.550
يعفى عنها لكن يصرف بصره ولا ينظر مرة اخرى. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي يا علي لك الاولى وعليك الثانية نظر الفجأة ما يؤخذ فيه الانسان. لو التفت سمع صوت فالتفت واذا امرأة عارية

91
00:30:20.050 --> 00:30:42.150
ثم صرف بصره لا يؤاخذ بهذا لكن اذا استمر في النظر او نظر ثانية وثالثة يؤاخذ بهذا ولا شك ومن الاسباب التي يعني حرمها الله عز وجل بان لا يقع الزنا قال لامهات المؤمنين وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. التبرج

92
00:30:42.750 --> 00:31:00.150
رجل المرأة لمحاسنها ولوجهها او لشعر رأسها او ذراعيها او لساقيها او قدميها تمشي هكذا في الاسواق هذا من التبرج تبرج للجاهلية الاولى وليس من هدي الاسلام ومن اسباب الوقوع في الفاحشة

93
00:31:05.850 --> 00:31:22.850
فعلى الانسان يتقي الله عز وجل ويحذر ويحذر وعلى كل واحد ان يتقي الله فيما فيمن ولاه الله عليه قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة حافظ على ابنتك على زوجتك على موليتك

94
00:31:22.950 --> 00:31:38.000
هيظا ابناءك حذرهم من هذه الامور ولهذا ابن القيم له كلام قوي وشديد جدا في ولد الزنا. حاصره ان ولد الزنا لا خير فيه بل كأن ابن القيم يميل الى ان ولد الزنا من اهل النار

95
00:31:41.150 --> 00:32:01.100
لانه جاء من سفاح لا من نكاح فالامر خطير على الجميع ان ان يحذر من هذه البلية ويتعاون على البر والتقوى وهم مسئولون. انت مسؤول عن رعيتك امنعهم بالتي هي احسن بالمناصحة

96
00:32:01.400 --> 00:32:15.950
وامنعهم من ان يقعوا فيما حرم الله عز وجل عليهم فوالله ما ينجيك ان تسكت عنهم سيتعلقون برقبتك فاعد للسؤال جوابا. وقم بالامانة اليوم قبل ان تلقى الله ولا حجة لك

97
00:32:16.400 --> 00:32:41.650
اسأل الله ان يحفظ اعراض المسلمين و ان يقيهم شر الاشرار وكل الفجار وان يحفظ شبابنا وفتياتنا وجميع المسلمين ممن اراد بهم شراء وان يبعد عنا الزنا والربا وسائر الذنوب والمعاصي

98
00:32:41.700 --> 00:32:47.100
انه على كل شيء قدير وصلى الله وسلم وبارك. وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد