نعم قوله عز وجل وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع انذر بالقرآن الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونها من دونه ولي ولا شفيع. هؤلاء الذين ينتفعون بالنذارة
امر النبي صلى الله عليه وسلم ان ينذر كما مر بنا اولا عشيرة في قوله تعالى وامر ان ينذر حتى الكفار فانما يسرناه بلسانك لتبشر بالمتقين وتنذر به قوما قوم اللدة
وهنا انذر به الذين يخافون هؤلاء الذين تنفع فيهم النذارة ليس لهم من دونه ولي يتولاهم ولا يشفع لهم لعلهم يتقون ومر بنا في التفسير ان لعل من الله ماذا تفيد
الاقرب وليس الرجالة ترجية المخاطب ولكن التعديل كانه يميل اليه بعض اهل العلم وهذه الاية يستدل بها الخوارج والمعتزلة على ماذا على نفي الشفاعة عن اهل الكبائر لماذا يا اخوان يوفون الشفاعة من الكبائر
لان الكبائر عندهم يعتبرون ماذا كفار مخلدين في النار معتزل الخوارج عن في النار ويقتله في الدنيا الخوارج يكون بالتكفير والمعتزلة يكون في المنزلة بين المنزلتين كما هو معروف ولا مستند لهم في الاية
لماذا لان الله تعالى قال ليس لهم من دونه ولي فمفهوم الاية ان لهم شفيعا باذنه سبحانه وبحمده ورضاه كما في الايات التي تأتي لكن دون الله ليس لهم شافع يشفع له
وبين ايديكم الادلة الدالة على اثبات الشفاعة في كتاب الله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ولا يشفعون لمن استطاعوا موجودة عندكم وهذا مثال بطريقة الزائغين الذين يأخذون بماله يا اخوان
المتشابه ويتركون المحكمة فاذا وجدوا لهم نصا يجدون فيه مدخلا لمقالتهم وشبهة لعقيدتهم اخذوا واستدلوا به وتركوا جميع النصوص المحكمات كيف تنفون الشفاعة؟ والله تعالى يقول من ذا الذي يشفع من دؤوب
الا باذنه ولهذا طريقة الراسخين في العلم الشيخ محمد سهو ما هي رد المتشابه الى ما شاء الله المتشابه المحكم فيصبح القرآن كله محكما واما هؤلاء عياذا بالله فيردون المحكم الى ماذا
الايات المحكمات البينات ما اخبر به ربنا اثر وهذه الطريقة تجدها في اهل البدع عموما تعاملت ما يستدلون به من القرآن اما السنة لا ما يستدلون بها من القرآن تجدهم يبحثون عن
المشتريات