1
00:00:02.750 --> 00:00:24.300
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:24.900 --> 00:00:46.450
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين فما ترك خيرا الا دل الامة عليه

3
00:00:46.600 --> 00:01:11.500
ولا شرا الا حذرها منه فصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد مر معنا في بداية هذه الدروس حول اية الكرسي اعظم اية القرآن شأنا وارفعها مكانة

4
00:01:12.600 --> 00:01:32.800
ما جاء في صحيح مسلم عن ابي ابن كعب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا ابي اي اية معك من كتاب الله اعظم قال قلت الله ورسوله اعلم

5
00:01:33.400 --> 00:01:52.300
قال يا ابي اي اية معك من كتاب الله اعظم قال قلت اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم قال فضرب على صدري وقال ليهنك العلم ابا المنذر

6
00:01:52.700 --> 00:02:22.050
اي هنيئا لك فهذا العلم العظيم الذي ساقه الله لك ويسرك ويسر لك فهمه واعانك على بلوغه والعلم هنا هو العلم بالتوحيد وقدره ومكانته ورفعة شأنه لان ابيا رضي الله عنه

7
00:02:22.650 --> 00:02:41.500
لما سأله النبي عليه الصلاة والسلام هذا السؤال اي اية معك من كتاب الله اعظم اتجه ذهنه رأسا الى الايات التي في التوحيد اتجه ذهنه الى الايات التي في التوحيد

8
00:02:41.550 --> 00:03:03.450
وهذا من كمال علم الصحابة وعظيم فقههم وعظيم عنايتهم بدين الله سبحانه وتعالى لم يتجه ذهنه لاية في الاداب او اية في الاحكام الفرعية او اية في القصص والاخبار او اية في اهوال يوم القيامة او نحو ذلك

9
00:03:03.550 --> 00:03:25.150
وانما اتجه رأسه ذهنا اتجه ذهنه رأسا الى ايات التوحيد فايات التوحيد في القرآن هي اعظم ايات القرآن وجميع ما ما فضل في القرآن من ايات التوحيد قل هو الله احد

10
00:03:25.300 --> 00:03:45.400
تعدل ثلث القرآن وهي اخلصت للتوحيد والفاتحة افضل سور القرآن وهي في التوحيد وايضا ما ورد في فضل قل يا ايها الكافرون وهي في التوحيد واية الكرسي اعظم اية في القرآن الكريم

11
00:03:45.650 --> 00:04:06.150
وهي اية اخلصت لبيان التوحيد بل ان التوحيد الذي بين فيها وقرر وذكرت دلائله وبراهينه وحججه لم يأت مجتمعا في اية اخرى مثلما جاء مجتمعا في هذه الاية العظيمة اية الكرسي

12
00:04:07.600 --> 00:04:29.800
وبهذا نعلم كمال علم الصحابة رضي الله عنهم وبهذا ايضا نعلم عظم مقام التوحيد عند الصحابة ومكانته في في نفوسهم حيث ادركوا رضي الله عنهم وارضاهم ان التوحيد هو اعظم شيء امر الله به

13
00:04:30.400 --> 00:04:46.700
ادركوا رضي الله عنهم ان التوحيد اعظم شيء امر الله به ولما سأل النبي عليه الصلاة والسلام ابي اي اية في كتاب الله معك اعظم اتجه مباشرة الى اعظم شيء

14
00:04:47.100 --> 00:05:07.700
في القرآن وهو توحيد الله فاختار هذه الاية الجامعة للتوحيد فقال اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم فهنأه النبي صلى الله عليه وسلم على هذا العلم وهذا ايها الاخوة يفيدنا نحن فائدة

15
00:05:07.900 --> 00:05:39.750
اننا ينبغي علينا ان ان يكون لنا عناية عناية خاصة بايات التوحيد فهما لها وظبطا وعناية بفهم الدلائل والبراهين التي تبين التوحيد وتوضحه وتقرره وترد على المبطلين لا سيما ان الناس في هذا الزمان يعيشون فتنا كثيرة

16
00:05:39.850 --> 00:06:05.450
تعصفوا بالناس عن الجادة السوية وعن صراط الله المستقيم والعصمة من ذلك بالتعويل على كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه ما تقدم معاشر الاخوة الكرام نستفيد منه فائدة

17
00:06:05.950 --> 00:06:34.650
ان التوحيد هو اعظم شيء في القرآن وهو الغاية التي خلق الخلق لاجلها وارسلت الرسل وانزلت الكتب وخلقت الجنة والنار وانقسم الناس الى فريقين مسلمين وكفار كل ذلك لاجل التوحيد

18
00:06:35.400 --> 00:06:56.650
فهو الغاية التي خلق الخلق لاجلها واوجدوا لتحقيقها وهو اعظم ما جاء في القرآن ولهذا اذا قرأت الاوامر في القرآن الكريم تجد انها دائما مبدوءة بالامر بالتوحيد والنواهي في القرآن الكريم

19
00:06:56.700 --> 00:07:23.250
تجد انها ايظا مبدوءة بالنهي عن الشرك الذي هو ضد التوحيد كقوله سبحانه وتعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا بدأ بالتوحيد وقول الله تعالى قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. بدأ بالتوحيد

20
00:07:24.500 --> 00:07:42.100
وقال الله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا بدأ بالتوحيد وقال تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون بدا

21
00:07:42.100 --> 00:08:03.800
التوحيد والبراءة من الشرك فالتوحيد هو اعظم شيء امر الله تبارك وتعالى به ولهذا فان اول امر يواجهك اذا قرأت القرآن الكريم هو الامر بالتوحيد قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم

22
00:08:04.000 --> 00:08:25.850
الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون واول صفة تواجهك اذا قرأت القرآن لاهل الايمان التوحيد اياك نعبد واياك نستعين وهذا كله مما يبين لنا عظم مقام التوحيد ورفعة شأنه

23
00:08:25.950 --> 00:08:57.050
وكبر قدره وانه اعظم الامور واجلها على على الاطلاق وها هنا ايها الاخوة سؤال مفيد للغاية ونافع لنا جميعا التوحيد اعظم الاوامر فما هو واجبنا نحوه التوحيد هو اعظم الاوامر اعظم شيء امرنا الله تبارك وتعالى به

24
00:08:57.100 --> 00:09:25.050
هو التوحيد فما هو واجبنا نحوه يقول اهل العلم كل امر او كل شيء امرك الله تبارك وتعالى به ويأتي في مقدمة ذلك ماذا التوحيد ويأتي في مقدمة ذلك التوحيد كل امر امرك الله تبارك وتعالى به يجب عليك تجاهه

25
00:09:25.050 --> 00:09:49.050
امور ويحسن بنا ان نعدها ونضبطها كل شيء امرك الله به يجب عليك تجاهه سبعة امور كل شيء امرك الله تبارك وتعالى به يجب عليك تجاهه سبعة امور ومن ذلكم التوحيد الذي هو اعظم شيء امرك الله به

26
00:09:50.200 --> 00:10:14.050
الامر الاول ان تتعلم هذا الشيء الذي امرك الله به ان تتعلم وان تعتني بفهمه ومعرفته معرفة صحيحة بعيدا عن الشطط والانحراف والزلل وزيغ اهل الاهواء بل تفهمه فهما صحيحا على ضوء ما امرت

27
00:10:14.200 --> 00:10:36.300
وعلى ضوء ما بين لك في كتاب ربك وسنة نبيك صلوات الله وسلامه عليه وعلى ضوء فهم آآ السلف الاخيار من الصحابة ومن اتبعهم باحسان فهذا الامر الاول ان تتعلمه

28
00:10:36.550 --> 00:10:58.450
الامر الثاني ان تحبه ان تحبه ان تملأ قلبك محبة لهذا الشيء الذي امرك الله به وانت تدرك بايمانك وفطرتك ان رب العالمين سبحانه وتعالى لا يأمرك الا بما فيه فلاحك

29
00:10:59.150 --> 00:11:24.450
وصلاحك وسعادتك ورفعتك في الدنيا والاخرة لا يأمرك الا بما فيه الخير والفلاح والسعادة ولا ينهاك الا عن ما فيه الشر والهلاك والظرر عليك في الدنيا والاخرة فالواجب الثاني نحو ما امرنا الله تبارك وتعالى به ان نحبه

30
00:11:24.900 --> 00:11:46.500
والا يكون في قلوبنا شيء من الكراهية او البغظة او النفرة او الاستكبار او نحو ذلك من المعاني بل نتلقى الشيء الذي امرنا ربنا تبارك وتعالى به بالحب نحب ما امرنا الله به

31
00:11:47.400 --> 00:12:14.000
ونعتقد ان فيه آآ خيرنا وصلاحنا وسعادتنا في الدنيا والاخرة الامر الثالث ان نعقد في قلوبنا العزم على فعله ما ان يعلم الانسان بالامر اه جاءه عن الله في كتابه

32
00:12:14.350 --> 00:12:41.450
او عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام في سنته الا ويتلقاه بالقبول والتسليم وانشراح الصدر ومن ثم يعقد في قلبه العزم على فعله والعزم يأتي قبل الفعل العزم يأتي قبل الفعل

33
00:12:41.850 --> 00:13:05.100
والافعال يسبقها عزائم فاذا كان هناك عزيمة صادقة وجدت في قلب العبد لما امره الله تبارك وتعالى به واستعان على ذلك بالله تحققت منها الافعال على التمام والكمال فاذا بلغك الامر

34
00:13:05.300 --> 00:13:30.050
عن الله سبحانه وتعالى او عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام فاعقد في قلبك العزم الصادق العزيمة الصادقة على انك على ان تفعله وان تقوم به وان تجاهد نفسك على تحقيقه وان تكون من اهله

35
00:13:33.050 --> 00:13:55.000
والعزيمة على الرشد هذا امر عظيم العزيمة عزيمة الانسان على على الرشد وعلى ما فيه الفلاح والسعادة هذا امر عظيم والقلوب تشتغل باشياء واشياء فاذا شغلها بالعزيمة الصادقة على الخيرات

36
00:13:55.550 --> 00:14:20.950
وما ينال به رحمة الله ووثوابه شغل قلبه بهذه العزيمة صلح واستقام ولهذا يقول ابن القيم في كتابه مدارج السالكين في شأن من يريد لنفسه العلو والرفعة في الدنيا والاخرة يقول يحتاج الى امرين يحتاج الى علم

37
00:14:20.950 --> 00:14:41.100
الى علم يهديه والى همة عالية ترقيه يحتاج الى علم يهديه يهديه الى الطريق الصحيح والا لو كان الانسان عنده همة عالية ولكن ما ما عنده علم قد تذهب به همته العالية مذاهب

38
00:14:41.450 --> 00:15:05.350
منحرفة واهواء باطلة ومنزلقات شنيعة فيحتاج الانسان الى علم يهتدي به الى طريق الحق ومع العلم ايضا يحتاج الى همة عالية يترقى فيها في دروب الحق والهدى والصلاح والاستقامة اذا الامر الثالث

39
00:15:05.600 --> 00:15:30.950
العزيمة والعزيمة مكانها القلب يعزم قلبك على فعل الامر اي انك تعقد في قلبك عزيمة صادقة على فعل هذا الامر الامر الرابع العمل به العمل بما امرك الله تبارك وتعالى به تعمل به

40
00:15:33.150 --> 00:15:59.950
وهذا هو مقصود العلم الذي تتعلمه مقصود العلم العمل كما قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يهتف بالعلم العمل فان اجابه والا ارتحل فالعلم مقصوده العمل فاذا بلغ الانسان العلم النافع

41
00:16:00.000 --> 00:16:25.600
وتيسر له العلم النافع احبه وعزم عزما صادقا على فعله ثم هذا الامر الرابع العمل يعمل به ولا يكون في في هذا المقام مثل من قال الله فيهم مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها اي لم يعملوا بها

42
00:16:26.800 --> 00:16:52.900
يعلمون ولا ولا يعملون وهذه مصيبة عظيمة وبلية كبيرة في الانسان اذا كان بهذه الصفة فاذا عرف الانسان الحق يعمل به وقد قال بعض السلف اذا سمعت بالحديث فاعمل به ولو مرة تكن من اهله

43
00:16:53.450 --> 00:17:14.400
اذا سمعت بالحديث فاعمل به ولو مرة تكن من اهله وقوله هنا اذا اذا سمعت بالحديث فاعمل به ولو مرة هذا خاص في الرغائب والمستحبات والسنن وغير الواجب. اما الواجب

44
00:17:14.600 --> 00:17:34.300
وفرائظ الاسلام فان الاحاديث التي جاءت مبينة لها لا يقال فيها اعمل به ولو مرة بل لا تعمل به على الدوام مواظبا كما امرك الله سبحانه وتعالى به فمثلا قوله عليه الصلاة والسلام

45
00:17:34.350 --> 00:17:49.700
بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة لا يكون الانسان من اهل هذا الحديث الا اذا واظب على الصلاة واعتنى بها

46
00:17:49.850 --> 00:18:08.750
في اوقاتها التي امره الله تبارك وتعالى اه بها وامره بها رسوله عليه الصلاة والسلام ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فالشاهد ان الامر الرابع تجاه ما امرت به

47
00:18:09.000 --> 00:18:33.850
ان تعمل به لتكون من اهله بالعمل والمواظبة ومجاهدة النفس على ذلك قال الله تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين والامر الخامس ان يقع منك العمل

48
00:18:34.500 --> 00:18:54.600
على الاخلاص والاصابة ان يقع العمل منك على الاخلاص والاصابة لانهما شرطان لا قبول لعمل من الاعمال الا بهما لا يقبل الله سبحانه وتعالى من العمل الا ما كان خالصا لوجهه

49
00:18:54.750 --> 00:19:13.850
صوابا على سنة رسوله عليه الصلاة والسلام قد جمع الله سبحانه وتعالى بين هذين الشرطين في ايات كثيرة منها الاية التي ختمت بها سورة الكهف قال تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا

50
00:19:13.950 --> 00:19:32.850
ولا يشرك بعبادة ربه احدا فالعمل الصالح هو الصواب الموافق للسنة وقوله ولا يشرك بعبادة ربه احدا هذا فيه الاخلاص والله سبحانه وتعالى لا يقبل العمل الا اذا كان خالصا صوابا

51
00:19:33.250 --> 00:19:57.750
ولهذا جاء عن الفضيل ابن عياض رحمه الله انه قال في قوله تعالى ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه ليبلوكم ايكم احسن عملا. لم يقل اكثر عملا لانها ليست العبرة بكثرة الاعمال وانما العبرة

52
00:19:58.050 --> 00:20:22.950
بحسنها ولهذا امرنا ان نقول دبر كل الصلاة كما في حديث معاذ اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك العبرة بحسن العبادة اما ان تقع العبادة هكذا كيفما اتفق غير مراعا فيها ضوابط الشريعة

53
00:20:23.900 --> 00:20:44.850
فان هذا موجب لردها كما قال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد قال اخلصه واصوبه هذا معنى احسن عملا يعني ان العمل لا يكون بهذه الصفة الا بالاخلاص

54
00:20:45.200 --> 00:21:14.350
و الاصابة قيل يا ابا علي وما اخلصه واصوبه. بين لنا وما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا

55
00:21:15.300 --> 00:21:33.900
والخالص ما كان لله والصواب ما كان على السنة والخالص ما كان لله والصواب ما كان على السنة. فالله جل وعلا لا يقبل العمل الا اذا كان على هذه الصفة خالصا لله

56
00:21:34.450 --> 00:21:59.700
صوابا على السنة ولو سألتكم هنا سؤالا ايها الاخوة ما هي اقسام الناس في اعمالهم ما هي اقسام الناس في اعمالهم بالنسبة لهذا الامر الاخلاص والاصابة الى كم قسم ينقسمون؟ القسمة التقديرية

57
00:22:00.150 --> 00:22:23.850
اربعة القسمة التقديرية اربعة الاول وهو المقبول. من هو المخلص المصيب هذا هو المقبول الذي يقع عمله خالصا لله صوابا على السنة هذا هو الذي يقبل والثلاثة الباقين كلهم مردودة عليهم اعمالهم

58
00:22:24.200 --> 00:22:51.750
من هم اما مخلص غير موافق للسنة او موافق للسنة غير مخلص او لا مخلص ولا موافق للسنة فهؤلاء كلهم مردودة اعمالهم عليهم. ايا كانت ومهما كانت لا يقبل الله سبحانه وتعالى من العمل الا ما كان خالصا صوابا. فاذا فقد الشرطان او فقد احد

59
00:22:51.750 --> 00:23:13.700
رد العمل اذا فقد الشرطان او فقد احدهما رد العمل ولم يقبل من من العامل ان فقد المتابعة فنبينا عليه الصلاة والسلام يقول من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد يعني مردود على صاحبه غير مقبول منه

60
00:23:15.050 --> 00:23:37.650
واذا فقد الاخلاص فرب العالمين سبحانه وتعالى يقول في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه فاذا فقد الاخلاص او فقدت الاصابة او فقدا معا رد رد العمل

61
00:23:38.000 --> 00:24:01.750
ولا يقبل العمل الا اذا جمع فيه بين الاخلاص والاصابة اذا اذا واجبنا الخامس نحو ما امرنا ربنا تبارك وتعالى به ان يقع منا خالصا صوابا ان يقع منا خالصا صوابا. خالصا لله صوابا على السنة

62
00:24:03.150 --> 00:24:35.750
الامر السادس ان نحذر مما يحبطه ويبطله لان هناك مبطلات للاعمال ومحبطات للاعمال اذا وجدت حبط العمل وبطل فاذا اذا علمنا الامر واحببناه وعزمنا على فعله وفعلناه وقمنا به على وفق السنة مخلصين لله تبارك وتعالى

63
00:24:35.800 --> 00:24:56.550
نحذر ان يقع شيئا يحبط العمل ان يقع شيئا يحبط العمل ويجعل كل ما مضى والعياذ بالله ينهدم لان هناك اشياء تهدم الاعمال السابقة ولو كثرت ولو تعددت اذا العبد بحاجة

64
00:24:56.750 --> 00:25:17.250
الى ان يكون على حذر من محبطات الاعمال. ومن هنا كان متأكدا على كل مسلم ان يكون خائفا من الشرك قال الله تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك

65
00:25:18.000 --> 00:25:42.500
ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون فاذا هذه مرحلة مهمة وهي ان يجاهد العبد نفسه على البعد

66
00:25:42.550 --> 00:25:59.900
عن مبطلات الاعمال ومحبطات الاعمال واخطر ما ما يكون في في هذا الشرك بالله سبحانه وتعالى او الكفر او النفاق او الردة عن دين الاسلام وفي كتب الفقه الفقه عقد

67
00:26:00.100 --> 00:26:24.450
اهل العلم في كتاب احكام المرتد الامور التي تحصل بها الردة واذا وجدت الردة والعياذ بالله بطلت الاعمال وحبطت وانتقضت ووكان شأن الانسان في في هذا المقام كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا

68
00:26:25.400 --> 00:26:44.600
فهذا الامر اه اه السادس من الامور التي ينبغي على العبد ان يعتني بها. الامر السابع وهو الاخير الثبات. الحرص على الثبات على على هذا الامر وانظر الى هذا الامر

69
00:26:44.650 --> 00:27:03.100
العظيم الذي هو الثبات في قول الله سبحانه وتعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا في ايتين من القرآن في الاولى قال سبحانه ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون

70
00:27:03.150 --> 00:27:23.150
وفي الثانية قال سبحانه ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها

71
00:27:23.150 --> 00:27:41.600
اما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون وانظر هذه البشارة العظيمة نسأل الله الكريم من فضله انظر الى هذه البشارة العظيمة تتنزل عليهم الملائكة عند الموت وتقول له لا تخاف ولا تحزن

72
00:27:42.100 --> 00:28:04.850
لا تخاف من ماذا ولا تحزن على ماذا الخوف يتعلق بما يستقبله الانسان وبما هو قادم عليه. والحزن على ما هو تاركه ومفارقه فتطمئنه الملائكة يقول من انت مفارقهم لا تحزن؟ من اولاد ونحو ذلك لا تحزن لانهم بحفظ الله

73
00:28:05.300 --> 00:28:24.550
لا تحزن وما انت قادم عليه لا تخاف. لانك حفظت الله عز وجل وحافظت على طاعته وحققت توحيده فلا تخاف مما انت قادم عليه بل بل يقولون له ابشر يبشرونه بالجنة

74
00:28:25.000 --> 00:28:52.300
ولهذا يخرج من هذه الدنيا واساريره بادية اساريره بادية يدخل يخرج من هذه الدنيا وهو في غاية الطمأنينة وغاية الفرح لا يخرج منها في في كآبة ولا يخرج منها في في حالة قبيحة وانما يخرج في حالة طمأنينة عليه اشراقة النور وظياء التوحيد

75
00:28:52.300 --> 00:29:10.500
المحافظة على العبادة التي عاش عليها. ومضى عليها في حياته. ولهذا الخواتيم عند عند الممات بحسب ما ما عاش عليه الانسان وواظب عليه ولهذا يحتاج الانسان ان يداوم على الخير وعلى العبادة وعلى الطاعة

76
00:29:10.500 --> 00:29:31.900
وعلى المحافظة على امر التوحيد الى ان يتوفاه الله جل وعلا حتى يختم له بالخاتمة الطيبة بعض العصاة الذين فرطوا في واجب الله عز وجل وفي طاعته بعضهم يلقن كلمة التوحيد عند الممات فيابى ان يقولها

77
00:29:32.950 --> 00:29:49.300
بعضهم يلقن كلمة التوحيد يقال له قل لا اله الا الله فيردد اغنية ويموت وهو يرددها والعياذ بالله يأبى ان يقولها لان ما اشتغل قلبه بها ولا ولا ولا كانت همه

78
00:29:49.750 --> 00:30:09.750
وانما منصرف هو في اشياء من الفسوق والعصيان والباطل وظيع حياته في في هذه الامور فالثبات ليس لكل احد قال الله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما

79
00:30:09.750 --> 00:30:23.800
ولهذا يحتاج العبد الى المواظبة والثبات مثل ما جاء في الحديث سفيان ابن عبد الله الثقفي قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا غيرك

80
00:30:23.800 --> 00:30:43.500
قال قل امنت بالله ثم استقم استقم على دين الله اما ان يكون الانسان كل تيار يعصفه وكل هوا يجره وكل ظلالة تسوقه ومع العواصف ومع الرياح لا يجب عليه اذا عرف الحق ان يلزمه

81
00:30:44.300 --> 00:31:02.100
وان يتمسك به وان يحافظ عليه وان يجاهد نفسه على الثبات عليه الى ان يتوفاه الله سبحانه وتعالى وهو راض عنه ولهذا الخواتيم الطيبة والاعمال بالخواتيم هي بتوفيق الله سبحانه وتعالى

82
00:31:02.500 --> 00:31:20.400
ومنه وفضله لمن كان مواظبا على على طاعة الله محققا توحيدا ولهذا نقل ابن القيم رحمه الله في كتابه الجواب الكافي عن بعض اهل العلم انه قال لا يعرف لمن صحت عقيدته

83
00:31:20.500 --> 00:31:39.650
سوء خاتمة لان الله عز وجل ما ما يضيعه لا لا يضيعه رجل يحافظ على الاعتقاد الصحيح والتوحيد السليم والايمان السليم ويحافظ على على طاعة الله لا يضيعه الله جل وعلا ودائما يسأل الله الثبات

84
00:31:39.850 --> 00:31:59.150
يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك لا يضيعه الله رب العالمين ان الله جل وعلا لا يضيع اجر من احسن عملا لا يضيعه الله بل يحفظ له عمله. ويتحقق له الثبات ويثبته رب العالمين سبحانه وتعالى. لكن الامر يحتاج

85
00:31:59.150 --> 00:32:23.100
من العبد الى الى مجاهدة ولهذا يأتي في اخبار اهل الفضل واهل النبل واهل الصلاح والاستقامة تأتي اخبار زكية فاضلة في الخواتيم وما يكون منهم في اواخر الحياة مثل ما ذكر في قصة ابو حاتم الرازي رحمه الله وهو من ائمة

86
00:32:23.100 --> 00:32:45.050
حدثين واكابر اهل العلم والفقهاء لما حضرته الوفاة جلس عنده اه زميله فالطلب ابو زرعة الرازي واخر من من تلاميذه جلسوا عنده وارادوا ان يلقنوه كلمة التوحيد. ارادوا ان يلقنوه كلمة التوحيد

87
00:32:45.050 --> 00:33:04.450
لتكون اخر كلامه من الحياة الدنيا ولكنهم ما ارادوا ان يخاطبوه بذلك مباشرة بان يقول له قل لا اله الا الله لم لم يريد ذلك وانما جلس امامه قريبا منه واخذا يتحاوران

88
00:33:05.000 --> 00:33:26.250
قال احدهما للاخر ذكرنا بحديث فلان وهم طريقتهم يسوقون الاحاديث بالاسانيد قالوا ذكرنا بحديث فلان فبدأ احدهما يسوق الاسناد لما انتصف في في الاسناد ارتج عليه لانه ابو حاتم شيخهم يحتضر امامهم

89
00:33:26.900 --> 00:33:51.050
في الاحتضار فسكت ما ما استطاع ان يكمل فقال الثاني انا اذكره وبدأ يسوق الاسناد لما انتصف ارتج عليه وما استطاع ان يكمل فالتفت عليهم ابو حاتم وهو وهو في تلك الحال وقال لعلك ما اردتما ذكر حديث فلان لقد حدثناه فلان عن فلان

90
00:33:51.050 --> 00:34:10.150
عن فلان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من كان اخر كلامه لا اله الا الله قالوا روحه مع الهاء قبل ان يقول الا دخل الجنة خرجت روحه مع الهاء قبل ان يقول الا دخل الجنة

91
00:34:10.400 --> 00:34:31.050
فمثل هذه الخواتيم المباركة العظيمة على كلمة التوحيد وعلى الاخلاص وعلى عبادة الله سبحانه هذه تحتاج من العبد  تحتاج من العبد ان ان يجاهد نفسه على اصلاح نفسه وعلى استقامة نفسه وعلى المواظبة على طاعة الله والمواظبة على

92
00:34:31.050 --> 00:34:50.400
توحيد الله وما يقرب الى الله سبحانه وتعالى حتى يختم له بالخواتيم الطيبة. ليس الامر مجرد اماني اليس الله جل وعلا قال في القرآن الكريم ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به ليس الامر بالاماني

93
00:34:50.400 --> 00:35:08.550
يقول الحسن البصري رحمه الله ليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن الايمان ما وقر في القلب وصدقته الاعمال هذا هو الايمان فاذا العبد يحتاج الى الثبات على اه على الامر

94
00:35:08.750 --> 00:35:28.600
والثبات يحتاج منك سؤال دائم لله رب العالمين ان يثبتك سؤال دائم تلح على الله جل وعلا. قالت ام سلمة كان اكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يا مصرف القلوب

95
00:35:28.600 --> 00:35:55.350
صرف قلبي على طاعتك يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك قالت قلت يا رسول الله او ان القلوب لا تتقلب او ان القلوب لتتقلب قال ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء فان شاء

96
00:35:55.350 --> 00:36:19.800
اقامه وان شاء ازاغه فالامر بيد الله سبحانه وتعالى والهداية والتوفيق بيده. ولهذا كان يقول عليه الصلاة والسلام في دعائه والحديث في الصحيحين البخاري ومسلم كان عليه الصلاة والسلام يقول في دعائه اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك

97
00:36:19.800 --> 00:36:36.800
وبك خاصمت اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تظلني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تظلني فانت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون. وكان عليه الصلاة والسلام كما

98
00:36:36.800 --> 00:36:52.800
في حديث ام سلمة في كل مرة يخرج من بيته يقول اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او اذل او اذل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي. يقول هذا في كل مرة

99
00:36:52.800 --> 00:37:21.450
يخرج من بيته فالعبد يقبل على الله جل وعلا اقبالا صادقا ويلح عليه بالسؤال ويسأله الثبات ويسلك طريق الاستقامة لا ان يأخذ بنفسه بالمسالك المعوجة والسبل المنحرفة ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها لا يأخذ الانسان بنفسه

100
00:37:21.600 --> 00:37:41.700
بالمسالك الصحيحة. وهنا يا اخوان اشير الى قظية خطيرة في في في زماننا. كثير من الناس يخاطر بدينه كثير من الناس يخاطر بدينه والسلف قالوا قديما ان كنت مخاطرا بشيء فلا تخاطر بدينك

101
00:37:42.100 --> 00:38:02.800
ان كنت مخاطرا بشيء فلا تخاطر بدينك. دينك لا تخاطر به خاطر بامر اخر اما الدين لا الدين اذا فقد ليس لك عنه عوظ لكن الامور الاخرى يأتي لها العوظ والبديل اما الدين اذا اذا

102
00:38:02.800 --> 00:38:26.300
فقد فقد الانسان كل خير فكثير من الناس يخاطر بدينه يخاطر بدينه ما يبالي تجده يذهب الى اماكن الفجور تجده يسمع القنوات الباطلة تجده يصغي الى الكفار تجده يصغي الى الشبهات الى الاهواء يسمع كل شيء مفتوح

103
00:38:26.300 --> 00:38:41.750
على كل شيء ويصغي الى كل شيء ثم في الوقت نفسه يريد ان يبقى قلبه سليما ويبقى صافيا القاه في اليم مكتوفا وقال له اياك اياك ان تبتل بالماء هذا ما يمكن

104
00:38:42.600 --> 00:39:10.550
المخاطرة بالدين هذه خصلة دميمة جدا لا يخاطر العبد دينه بل بل يحافظ على دينه. دينك اعتبره كثوب ابيظ نقي جديد له مكانة عندك وقيمة رفيعة في قلبك تجد تجد اذا كنت تملك ثوبا ابيظا نقيا جديدا اذا مشيت في طريق ثم

105
00:39:10.550 --> 00:39:26.200
ان الطريق فيه غبار وفيه وحل وفيه طين ما تخوض ما تخوض بهذا الثوب وبالحذاء الجديد في وسط الطين تبحث عن مكان ولو كان بعيد قليلا وتمشي معه حتى يبقى ثوبك

106
00:39:26.200 --> 00:39:49.750
ابيض نقيا وفي الدعاء مما يبين لنا هذا المعنى في الدعاء اللهم نقني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيظ من الدنس اللهم نقني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. فالمسلم ينبغي ان ان يكون محافظا على ايمانه على توحيده

107
00:39:49.750 --> 00:40:16.250
على اتباعه لسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ولا يخاطر بدينه اذا هذه امور سبعة تجب علينا اه نحو كل ما امر ما امرنا الله سبحانه وتعالى به فالان اقف ثم واصل ما هي الامور السبعة التي اه تجب علينا نحو ما امرنا الله تبارك وتعالى به. نعم

108
00:40:20.150 --> 00:40:45.400
اللي رفع واحد فقط اللي رفعه الان اربعة انا بختار ترى اذا ما ترفعون كلكم انا اختار ما هي الامور السبعة بدون شرح عد لي اياها بدون شرح وانما عدها عدا حتى لو تقرأها من ورقة ما في اشكال عندي. المهم ان تكون ظبطتها

109
00:40:46.000 --> 00:41:20.350
تفضل يا اخي الاول ان تحبه اول تعلم الثاني تحبه الثالث العزم الان احنا في الثالث العزم  ثبات هذا السابع نبغاها مرتبة ها من يعدها تفضل يا اخي ارفع الصوت العمل

110
00:41:20.750 --> 00:41:56.750
العمل به لا انت قفزت الان الثاني ما هو  الاول العمل الثاني المحبة الاول العلم والثاني المحبة قبل العمل تفضل يا اولا تعلمهم ثانيا محبته العزم على فعله العمل به

111
00:41:58.600 --> 00:42:30.500
ان يكون خالصا صوابا البعد عن ما يحبط العمل آآ الثبات عليه الثبات عليه يعيد لنا واحد ايضا تفضل ارفع صوتك انت نعم لا ارفع صوتك تعلمه تحبه تعزم على العمل به

112
00:42:33.100 --> 00:43:05.550
العمل به ان يقع خالصا صوابا الثبات عليه في قبله واحد البعد البعد عما يحبطه والاخير الثبات عليه ناخذ واحد ثالث ولا يكفي تفضل اولا تعلمه ثانيا محبته ثالثا العزم على العمل به

113
00:43:06.800 --> 00:43:27.000
العمل ان يقع خالصا صوابا الحذر مما يحبطه جميل السؤال الله الثبات نسأل الله ان يثبتنا واياكم على القول الثابت ما رأيكم الان لو انني طبقت لكم هذه الامور السبعة

114
00:43:27.150 --> 00:43:48.900
على التوحيد الذي امرنا الله سبحانه وتعالى به وهو اعظم الاوامر وهذا التطبيق هو زيادة في بيان هذه الامور حتى نتقنها ونضبطها وهذه الامور هي معك ينبغي ان تكون تجاه كل امر لكننا كمثال وتوظيح

115
00:43:48.900 --> 00:44:14.750
نطبقها على التوحيد الذي امرنا الله سبحانه وتعالى به عرفنا ان التوحيد اعظم الاوامر التوحيد اعظم الاوامر. وهنا ينبغي ان تفهم شيئا مهما وهو ان التوحيد هو فعل العبد فعلك انت ايها العبد هذا هو التوحيد

116
00:44:14.950 --> 00:44:38.700
فعلك فعل فعل العبد يسمى توحيدا وهو يتعلق بافعال الله باثباتها له وهو ما يسمى التوحيد العلمي وما يتعلق بافعالك انت الذي تتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى فتجعلها له خالصة وهذا يسمى التوحيد العملي

117
00:44:39.000 --> 00:45:00.000
فالتوحيد فعل يقع منك انت فعل تقوم به هو اعظم افعالك على الاطلاق بل التوحيد هو الاساس والاصل الذي لا تقبل اعمال الانسان وافعاله مهما كانت الا به فالتوحيد للاعمال

118
00:45:00.150 --> 00:45:25.600
كالاصول للاشجار قال الله تعالى الم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء فالتوحيد اصل اه اصل لشجرة الايمان ولا تقوم شجرة الايمان ولا تزكو ولا تنمو ولا تثمر الا اذا كانت قائمة على هذا الاصل الاصيل

119
00:45:25.600 --> 00:45:52.100
اساس المتين فالتوحيد فعل ما يقع منك اانت ايها العبد وهو اعظم شيء تتقرب به لخالقك ومولاك. اعظم شيء تتقرب به لخالقك ومولاك وتوحيده. واخلاص الدين له فالتوحيد هو فعل العبد وهو اعظم الاوامر

120
00:45:52.800 --> 00:46:16.550
وهو اعظم الاوامر. انت امرت به في القرآن ومما امرت اه ومن ايات الامر بالتوحيد في القرآن اية الكرسي التي موظوع حديثنا. الله لا اله الا هو الحي القيوم فاذا حققت ما في اية الكرسي وما في ايات التوحيد في القرآن الكريم اصبح الاسم المنطبق على العد موحد

121
00:46:17.450 --> 00:46:40.600
اما والعياذ بالله اذا كان الانسان لا يحقق التوحيد العلمي او لا يحقق التوحيد العملي الذي امره الله به فيجعل لله شركا ويجعل الانداد يتخذ مع الله الشركاء هذا لا يكون من اهل التوحيد. بل يكون من اهل الشرك والتنديد والعياذ بالله

122
00:46:40.600 --> 00:47:03.250
التوحيد هو اشرف امر واعظم امر واكبر واكبر شيء امرك الله به فما الذي يجب عليك نحو التوحيد الامر الاول يجب عليك نحو التوحيد ان تتعلمه. تعطيه من وقتك كثير من الناس عنده استعداد يجلس ساعات طويلة ليتعلم امرا دنيويا

123
00:47:04.650 --> 00:47:21.500
ويمكن يفني سنتين ثلاث ما ما عنده مشكلة وينفق اموال طائلة في سبيل تعلمه لكن التوحيد الذي هو الغاية التي خلق لاجلها لاجلها اوجد لتحقيقها ربما يستكثر على نفسه ربع ساعة يجلسها في تعلم التوحيد

124
00:47:22.050 --> 00:47:45.600
هذه مصيبة فالتوحيد الذي خلقك الله لاجله اول ما يجب عليك نحو ان تتعلمه وان تصبر نفسك على على تعلمه وان تحرص على تعلمه وان تبحث عن المجالس التي تعلمك التوحيد الصحيح المتلقى من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه

125
00:47:45.600 --> 00:48:02.250
عليه وسلم حتى ينشأ الانسان نشأة صحيحة على توحيد راسخ وايمان صحيح مستمد من كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة سلام. الامر الثاني ان تحبه وان تملأ قلبك محبة له

126
00:48:03.100 --> 00:48:22.750
واياك واحذر ان يدخل عليك الشيطان الرجيم او بعض شياطين الانس والعياذ بالله بغضا للتوحيد وتنفيرا منه وللشيطان سبله ولشياطين الانس سبلهم في التنفير من من التوحيد والصد عنه ودعوة الناس للاعراض عنه

127
00:48:22.950 --> 00:48:47.050
بطرق كثيرة واساليب وحيل حتى القرآن نفسه ينفرون الناس من ايات التوحيد التي فيه ومن فهمها وتدبرها قال الله سبحانه وتعالى افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ بعض اهل الاهواء يقول لاتباعه اذا مررت بايات التوحيد مر عليها بسرعة لا تقف عندها

128
00:48:47.600 --> 00:49:11.450
ولا تتدبر فيها جزاك الله خير ولا تتدبر فيها واحذر ان تتعمق فيها لانها ربما يخشى عليك يقولون ان تزيغ والعياذ بالله لكن يقولون انه في الوقت نفسه كتب المتكلمين وكتب النظر اقرأ فيها. والقرآن الذي هو منبع التوحيد يحذرونه منه ومن قراءتهم

129
00:49:11.450 --> 00:49:33.600
عنه فاذا ان ان تحب هذا الامر العظيم الجليل الكبير الذي خلقك الله سبحانه وتعالى لاجله بل يكون هو احب  واحسنها عندك واحلاها واجملها مذاقا ذاق طعم الايمان يقول عليه الصلاة والسلام من رضي بالله ربا

130
00:49:33.600 --> 00:50:00.750
وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا والله ليس فوق حلاوة التوحيد حلاوة. وليس فوق لذة التوحيد لذة. ذاق طعم الايمان. من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا محمد صلى الله عليه وسلم رسوله. في الحديث الاخر قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه

131
00:50:00.750 --> 00:50:20.400
اما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان وان يكره ان يقذف في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار ثم عرفت التوحيد واحبه قلبك اعقد في قلبك عزيمة على فعله وتطبيقه

132
00:50:21.200 --> 00:50:39.800
وانتبه هنا لقضية ان التوحيد يجب ان يصاحبك في حياتك كلها وفي اعمالك كلها. عندما تصلي لا بد من ايش من التوحيد وعندما تحج لابد من التوحيد عندما تصوم من صام

133
00:50:40.000 --> 00:50:55.000
آآ رمضان ايمانا واحتسابا لابد من التوحيد ولله على الناس حج البيت التوحيد لابد يكون معك في الصلاة في الحج في الصيام في الزكاة في كل طاعة اذا لم تكن طاعتك قائمة على التوحيد

134
00:50:55.350 --> 00:51:18.500
ما تقبل الطاعة بل ترد على على الانسان ومر معنا الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركة فتعزم على العمل به وان يكون معك دائما وابدا وتستعين الله سبحانه وتعالى على ذلك بان يكون التوحيد معك الى

135
00:51:18.600 --> 00:51:33.750
ان يكون اخر كلامك من هذه الحياة لا اله الا الله وتسأل الله عز وجل ان يثبتك على ذلك. الامر الرابع ان تعمل به ان تعمل بالتوحيد في حياتك كلها

136
00:51:34.100 --> 00:51:53.350
في في في صومك في نومك في صلاتك في حجك في كل عبادة حتى نومك. لما تنام تنام على التوحيد وهو في ادعية النوم توحيد. باسمك اللهم وظعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها

137
00:51:54.300 --> 00:52:10.500
وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين هذا ما هو هذا توحيد. اللهم اسلمت نفسي اليك وجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك. والجأت ظهري اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا

138
00:52:10.500 --> 00:52:25.950
هذا ما هو توحيد تنام تضع جنبك الايمن وتأتي بهذا التوحيد تنام على التوحيد وتقوم على التوحيد الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا وتمشي في صباحك على على التوحيد

139
00:52:25.950 --> 00:52:45.050
في صلاتك في اوقاتك كلها تمشي فيها على توحيد الله سبحانه وتعالى تعمل به في حياتك كلها التوحيد ليس عمل يوجد معك في ساعة وتنتهي التوحيد في ساعاتك ودقائقك ايامك وشهورك الى ان تلقى الله سبحانه وتعالى عليه

140
00:52:45.100 --> 00:53:04.250
فتعمل به حياتك كلها الامر الثاني ان يقع منك هذا الامر خالصا صوابا يعني تتقرب به الى الله تقصد به وجه الله سبحانه وتعالى لا تريد الرياء لا تريد السمعة لا تريد الدنيا وانما تريد

141
00:53:04.250 --> 00:53:22.500
رضا الله سبحانه وتعالى وان يقع صوابا وان يقع صوابا يعني ان يقع هذا الامر وهذا المطلوب صوابا على السنة. الان المصيبة عظيمة في الناس انك تجد احيانا كتب اسمها التوحيد

142
00:53:23.400 --> 00:53:45.300
كتب اسمها التوحيد لكن ما الذي فيها؟ شيء اخر غير التوحيد. اهواء وبدع وضلالات وفلسفات ومنطق فلان وشغلات طويلة عريضة بعيدة عن التوحيد وعنوان الكتاب التوحيد وعنوان الكتاب التوحيد فهذه مصيبة فاذا ان يقع صوابا

143
00:53:45.400 --> 00:54:03.400
فهل كل ما يسمى يسميه الناس توحيدا يعد توحيدا ام ان التوحيد الصحيح هو ما جاء عن رسولنا عليه الصلاة والسلام وبينه الله في كتابه وبينه الرسول عليه الصلاة والسلام في سنته

144
00:54:04.400 --> 00:54:20.200
واصحاب الباطل ودعاة الباطل لا يوجد منهم احد يسمي باطله باطلا لا يوجد منهم من يسمي باطله باطلا ما في احد يسمي الافعال التي يدعو اليها يقول اه اه البدع

145
00:54:20.600 --> 00:54:41.500
الدعوة الى البدع لا يقول دعوة الى السنن واذا كان الشيء اللي يدعو اليه شركيات وخرافات وكذا ما يقول الدعوة الى الشرك والخرافة. يقول الدعوة الى التوحيد والاستقامة فالاسماء اذا لم تكن مطابقة للحقيقة وواقع الامر ما تفيد

146
00:54:41.800 --> 00:55:06.100
ولهذا لا بد ان يكون الامر صوابا مثل ما جاء عن رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه الامر الثالث ان ان تبتعد عن ما يحبط التوحيد ويبطل العمل ويهدمه وهذا يتطلب منك ان تعرف نواقض الاسلام والامور التي تحصل بها الردة. حتى تحذر منها

147
00:55:06.350 --> 00:55:23.850
عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول تنقض عرى الاسلام عروة عروة اذا وجد في الاسلام من لا يعرف الجاهلية اذا وجد في الاسلام من لا يعرف الجاهلية فهذا الامر الرابع هذا الامر السادس الامر السابع والاخير

148
00:55:24.050 --> 00:55:45.000
ان تثبت على نعم ان تثبت على هذا الامر الى ان تلقى الله سبحانه وتعالى ويكون دائما منك استذكار ومراجعة ومداومة مدارسة مثل ما قلنا في اه اية الكرسي يستحب ان يقرأها المسلم

149
00:55:45.050 --> 00:56:05.050
باليوم والليلة كم مرة؟ ثمان مرات. مرة في الصباح ومرة في المساء. ومرة عند النوم وخمس مرات ادبار الصلوات المكتوبة. وهذه ليست فقط قلنا قراءة مجردة بل قراءة مع استحضار التوحيد وتذكر معانيه ودلائله وبراهينه فيستمر العبد

150
00:56:05.050 --> 00:56:28.600
هذا الامر العظيم ويسأل الله الكريم ان يثبته على ذلك الى ان يلقى الله عز وجل وهو راض عنه فهذه اه امور سبعة اه تجب علينا نحو كل امر امرنا الله سبحانه وتعالى به وايظا عرفنا فيما سبق ان امر التوحيد

151
00:56:28.600 --> 00:56:43.200
يحتاج ان يكون معك في كل اعمالك اه في صلاتك وصيامك وحجك وكل طاعة تتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى. واختم اه ما جاء عن جابر وهو في صحيح مسلم

152
00:56:43.200 --> 00:57:00.700
جابر عبد الله لما كانوا في الميقات مع النبي عليه الصلاة والسلام ميقات ذي الحليفة سمع جابر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم يقول في تلبيته للحج لبيك اللهم لبيك لبيك لا

153
00:57:00.700 --> 00:57:21.450
شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. وكان عليه الصلاة والسلام يرددها في طريقه الى مكة ويرددها في تنقلاته بين المشاعر لما سمع جابر النبي عليه الصلاة والسلام يهل بهذا الاهلال ماذا قال جابر

154
00:57:22.800 --> 00:57:40.800
ماذا قال جابر رضي الله عنه قال اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوحيد اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوحيد فالتوحيد هو فعلك فعلك الذي تتقرب به الى الله في حجك

155
00:57:41.200 --> 00:58:01.000
في في صيامك في صلاتك في كل عباداتك ماضي فيها على تحقيق التوحيد والاخلاص لله سبحانه وتعالى نتوجه الى الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلا ونسأله بانه الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم ان يحيينا على

156
00:58:01.000 --> 00:58:21.000
توحيد وان يتوفانا عليه وان يعيذنا من الشرك كله دقيقه وجليله وان يحفظ علينا ديننا اللهم اصلح لنا ديننا هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير

157
00:58:21.000 --> 00:58:41.000
والموت راحة لنا من كل شر. اللهم لك اسلمنا. وبك امنا وعليك توكلنا. واليك انبنا وبك خاصمنا اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تظلنا فانت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

158
00:58:41.000 --> 00:59:02.000
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. انبه الاخوة ان الدرس يتوقف اه لمدة اسبوعين واعود ان شاء الله للتدريس في السبت الموافق للثاني عشر من شهر جمادى الاخر

159
00:59:02.800 --> 00:59:23.650
وآآ بقي علينا يعني بعض المعاني حول اية الكرسي فبإذن الله عز وجل نستكملها اه حين المعاودة لهذا الدرس سائلين الله جل وعلا لنا جميعا التوفيق والسداد والاعانة على كل خير

160
00:59:24.800 --> 00:59:45.250
يقول الاخ السائل هناك شيخ خرج في بعض القنوات الفضائية ويقول الى متى نحن نتعلم التوحيد وهذا شرك وهذا توحيد الى متى الجواب الى ان نموت يكفي هذا الجواب والا

161
00:59:45.300 --> 01:00:06.750
يقول الى متى نتعلم التوحيد نتعلمه الى ان نموت نتعلم التوحيد الى ان نفارق هذه الحياة ونحن على هذا التوحيد الذي هو اهم شيء واعظم شيئا في هذه الحياة ولا يقول الى متى نتعلم التوحيد من عرف قدر التوحيد

162
01:00:07.050 --> 01:00:28.400
وعرف مكانته وعرف شدة حاجة الناس اليه ولعظم مقام التوحيد وشدة حاجة كل احد الى تعلمه كانت ايات التوحيد اه جاء الندب لقراءة ايات التوحيد مرات وكرات سورة الفاتحة تقرأها

163
01:00:28.850 --> 01:00:56.000
سبعة عشرة مرة فرضا كل يوم واية الكرسي يستحب ان تقرأها في اليوم والليلة ثمان مرات وسورة الاخلاص والكافرون ايضا يستحب لك قراءتها في الوتر فايات التوحيد معك باستمرار تقرأها وترغب في قراءتها هذا كله استذكار التوحيد

164
01:00:56.450 --> 01:01:23.400
وعناية به واهتمام بفهمه وظبطه وهذا امر تحتاجه اه دائما وابدا الى اخر لحظة وفي الحديث من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة فالتوحيد يحتاجه الانسان كل وقت وحين وايظا الحذر من الشرك والتحذير من الشرك يحتاجه العبد في كل وقت وحين

165
01:01:24.150 --> 01:01:47.100
يقول السائل اذا كان العمل خالصا لله وكان على خلاف السنة فهل يؤجر صاحبه على مجرد حسن النية؟ هذا جوابه مرة معنا قريبا في قول النبي عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد والاحاديث في هذا الباب كثيرة

166
01:01:52.250 --> 01:02:16.900
يقول اه يقول الاخ آآ في في هذا المجلس شعرت بقوة اه نعم شعرت بقوة وعزيمة. لكن المشكلة الدنيا مشاغلها كثيرة ووالشيطان والنفس وكذلك متطلبات الحياة والسعي على الاولاد فما هو المخرج؟ هذا حقيقة سؤال

167
01:02:17.200 --> 01:02:38.150
يعني جميل ومهم وهذا يعطينا فائدة وهي اثر مجالس الذكر التي كم نحتاج اليها كم نحتاج للجلوس فيها كما قال عليه الصلاة والسلام اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة؟ قال حلق الذكر

168
01:02:38.550 --> 01:02:56.750
فهذا الذي حصل لك يفيدك انت فائدة مهمة جدا وهي حاجتك الى مجالس الذكر وان تعطيها من وقتك وان تصبر واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه

169
01:02:56.800 --> 01:03:11.100
نعم كما ذكرت الامر كما ذكرت فتن كثيرة اه الشيطان من جهة الدنيا من جهة اه متطلبات اه الحياة من جهة امور كثيرة قال بعض اهل العلم المتقدمين ليس العجب

170
01:03:11.250 --> 01:03:36.500
ممن هلك كيف هلك ولكن العجب ممن نجا كيف نجا لان المهلكات كثيرة جدا حول الانسان فاذا العبد يحتاج الى الى امور تعينه على الثبات واذكرك بقول الله سبحانه وتعالى ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا

171
01:03:36.550 --> 01:03:58.450
فانت تحتاج الى ملازمة مجالس العلم ومجالس الخير ومجالس الذكر ثم ايظا تخرج منها بمجاهدا نفسك على تحقيق ذلك اول ما تصل الى البيت علم اولادك الخير الذي تعلمته وشجعهم عليه وانصحهم وكن سباقا الى الخير الذي عرفته وتمضي في جهاد

172
01:03:58.700 --> 01:04:17.000
مع نفسك مستعينا بربك تبارك وتعالى الى ان يتحقق لك الخير قال الله تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين وقال الله وقال عليه الصلاة والسلام احرص على ما ينفعك واستعن بالله

173
01:04:17.200 --> 01:04:31.150
فاذا انت تحتاج الى مجالس الخير ومجالس العلم ومجالس الذكر وتحتاج الى سؤال الله سبحانه وتعالى وطلب العون منه والالحاح عليه بصدق ان يعينك وان يهديك وان يثبتك وان يوفقك

174
01:04:31.250 --> 01:04:54.200
وايضا تحتاج الى ان تجاهد نفسك على الحرص على ما ينفعك وما يقربك الى الله سبحانه وتعالى واسأل الله لك الجميع التوفيق والسداد يقول ما ما ما الراجح في قول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. ابعد السلام

175
01:04:54.400 --> 01:05:11.750
من الصلاة ام بعد التشهد؟ لاهل العلم في في ذلك قولان منهم من قال انها انها يؤتى بها بعد السلام ومنهم من قال انه يؤتى بها قبل السلام وكل ذلك راجع الى فهم

176
01:05:11.800 --> 01:05:27.650
اه قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث دبر كل صلاة فهل دبر الشيء منه او اه او يليه بعده؟ وعلى كل حال الامر وان شاء الله في في ذلك سهل الامر في ذلك سهل ان شاء الله

177
01:05:27.850 --> 01:05:46.950
وجاء في حديث اخر الترغيب في في هذا الدعاء آآ يعني ليس فقط آآ ادبار الصلوات اه لا اذكر الان لفظ الحديث لكنه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا اردت اذا اردت المبالغة وكذا في الدعاء

178
01:05:47.100 --> 01:06:06.600
اذا اردت المبالغة في الدعاء فقل اللهم اعني على ذكرك وحسن عبادتك. ورد حديث بهذا المعنى ولعل بعظ الاخوة يراجعه ويفيد به ان شاء الله يقول هل علي من بأس ان انا قصرت ولم احلق في العمرة

179
01:06:06.650 --> 01:06:27.350
فلقد انكر علي بعضهم لا ليس عليك بأس لكنك فوت على نفسك الافظل هذا يقول نريد ان نعرف كيف يكون التوحيد خالصا لله سبحانه وتعالى تجد ما يبين لك ذلك في الذكر الذي تقوله دبر كل صلاة لا اله الا الله مخلصين

180
01:06:27.450 --> 01:06:47.450
له الدين ولو كره الكافرون. نفس كلمة التوحيد قد يقولها القائل على غير ماذا؟ على غير الاخلاص. اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك الله والله يعلم انك لرسوله والله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد