نعم يتكلم شيخنا والله في الاخير عن الزيارة لمسجد النبي صلى الله عليه وسلم. والزيارة لا شك المسجد وشد الرحل له فيها فضل قال صلى الله عليه وسلم لا تشد الريحان الا الى ثلاثة مساجد. مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصى
وما عداها لا يشد الرحم الى اي شيء مسجد او غير مسجد ديانة وتقربا الى الله عز وجل وقال صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه المساجد
حديث صحيح بل في الصحيحين في مسلم افضل من الف صلاة في مسجدي هذا وفي حديث ابن الزبير عند الامام احمد صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام نعم
من مئة صلاة في مسجد. حديث جابر صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الى المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من مائة الف صلاة. يعني في غير المسجد
اذا الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم خير من الف صلاة. وصلاة في المسجد الحرام افضل من مائة صلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم اذا في غير مسجد النبي صلى الله عليه وسلم اذا كانت الصلاة في المسجد بالف تكون بكم؟ بالف صلاة كما في حديث الشام مائة الف تكون بمئة الف صلاة
كما في حديث جابر عندما يذهب الانسان الزيارة تكون نيته زيارة المسجد اما ان ينوي زيارة القبر فلا يجوز. للحديث الوارد لا تشد ريحا الا اذا كانت مساجد. فلا تشد
شرع لزيارة القبور حتى قبر اكرم الخلق وافضلهم صلوات الله وسلامه عليه. ولكن اذا زار المسجد لا شك ان يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فيمر على القبر ويسلم عليه يسلم على ابي بكر وعلى عمر
ولو سافر للامرين جميعا لصلاة المسجد والزيارة فذكر العلماء منهم الشيخ انه لا بأس لان الزيارة تبع والقاعدة يثبت ماذا؟ نعم. قعدة فقهية يا اخوان يثبت تبعا ماذا يثبت الاستقلال؟ فاستقلالا لا يشد الرحم لا يجوز. لكن لما كان تابعا للصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم قالوا
لا بأس به. اما ما ذكر من الاثار كما سيذكره الشيخ فهذه اثار لا اصل لها. بل قال شيخ الاسلام انها موظوعة اصحاب القهوة واصحاب البدع يا اخوان يظعون من الاحاديث ما يريدون لكن ائمة الهدى وائمة
اسلام يا اخوان انبروا لهم فردوا عليهم وبينوا حججهم الواهية احاديثهم الهلكة ما تركوا شيئا حتى ذكروا احاديث في الشرك والزنادقة وهذه هجمة كانت عن الاسلام في لمحاولة طمسه وضعوا قرابة اربعة عشر الف حديث. لكن هل انطلت على الامة
ها يا اخوان؟ لا وربي لم؟ لان ائمة الهدى وائمة الحديث ان مروا بهؤلاء هتكوا واستاروا وبينوا زيف ما نقلوه وردوه عليهم ومحضوا ونقحوا دونوا الاحاديث الجياد الصحاح الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وزيفه ما وضعه هؤلاء الوظاعون
وذكر ان رجلا هداه الله بعد ان كان من اهل البدع وقالوا احذروا هؤلاء اهل البدع فان كنا اذا رأينا رأي ان وضعنا له حديثا لا يعني من يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدر ما يعنيهم نصر بدعهم ومذاهبهم وارائهم
الله المستعان. نعم