1
00:00:02.550 --> 00:00:19.600
بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.700
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد سنواصل ما اخذ وشرع في ذكره المصنف رحمه الله

3
00:00:41.250 --> 00:01:03.150
من ذكر الدلائل على فضائل الكلمات الاربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر التي هي احب الكلام الى الله عز وجل نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

4
00:01:03.200 --> 00:01:21.600
قال المؤلف رحمه الله وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس. اخرجه

5
00:01:21.600 --> 00:01:41.450
نعم وقال سمرة بن جندب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله تعالى اربع لا يضر بايهن بدأت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. خرجه مسلم

6
00:01:42.150 --> 00:02:08.550
وهذان الحديث ان وكل منهما مخرج في صحيح مسلم ساقهما المصنف رحمه الله لبيان فضيلة الكلام او الكلمات الاربع التي هي احب الكلام الى الله عز وجل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

7
00:02:09.100 --> 00:02:29.250
في الحديث الاول يقول عليه الصلاة والسلام لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس ومن المعلوم ان الشمس تطلع على الدنيا

8
00:02:29.600 --> 00:02:51.400
كلها ومعنى ذلك ان هؤلاء الكلمات احب اليه عليه الصلاة والسلام من الدنيا وما عليها احب اليه عليه الصلاة والسلام من الدنيا وما عليها والدنيا مليئة بالامور التي هي حبيبة الى النفوس

9
00:02:51.650 --> 00:03:10.950
ومرغوبة الى الناس وقد الفوا الناس حبها من الاولاد المتاع المسكن العشيرة الى غير ذلك فيقول عليه الصلاة والسلام لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت

10
00:03:11.200 --> 00:03:26.900
عليه الشمس اي احب الي من الدنيا احب الي من الدنيا وما عليها وقد جاء في حديث اخر ان النبي عليه الصلاة والسلام قال الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه

11
00:03:27.600 --> 00:03:47.900
فلا خير في الدنيا اذا عدمت الذكر لا خير في الدنيا اذا عدم التسبيح الله عز وجل وتحميده وتكبيره وتهليله وتعظيمه وتمجيده اي خير في الدنيا ان يعيش الانسان عليها وهو خلو من ذكر الله عز وجل

12
00:03:48.600 --> 00:04:06.550
عديم العناية بذكر الله تبارك وتعالى اي خير في هذا؟ هذا هذا هو عين الحرمان وعين الخسران في الدنيا والاخرة لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس

13
00:04:06.650 --> 00:04:29.000
يعني احب الي من الدنيا وهذا يدلنا على عظم شأن اه الذكر عموما وعظم شأن هؤلاء الكلمات على وجه الخصوص الكلمات الاربع التي خصها عليه الصلاة والسلام خصها بالذكر صلوات الله وسلامه عليه

14
00:04:29.100 --> 00:04:49.900
والحديث الثاني اخبر او ذكر فيه النبي عليه الصلاة والسلام ان هؤلاء الكلمات الاربع احب الى احب الكلام الى الله قال احب الكلام الى الله اربع واحب افعل تفضيل احب افعل تفضيل فافضل الكلمات واعظمها

15
00:04:50.050 --> 00:05:09.450
بشأن ان عند الله سبحانه وتعالى هؤلاء الكلمات الاربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وهذا يعني ان المسلم يستحب له ان يكثر دوما وابدا في حياته من هؤلاء الكلمات

16
00:05:09.950 --> 00:05:30.850
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يكثر من ذكر الله تبارك وتعالى بهؤلاء الكلمات التي هي احب الكلام الى الله والمسلم اذا عرف ان هؤلاء الكلمات احب الكلام الى الله عز وجل فان اقباله عليها سيعظم

17
00:05:31.250 --> 00:05:52.000
وعنايته وعنايته بها ستكبر واهتمامه بها سيزيد لانها احب الكلام الى الله سبحانه وتعالى سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقد جاء في فضل هؤلاء الكلمات احاديث كثيرة جدا

18
00:05:52.300 --> 00:06:09.450
جاء في فضل هؤلاء الكلمات احاديث كثيرة جدا تدل على عظم مكانة هؤلاء الكلمات والمصنف رحمه الله اقتصر على بعض الاحاديث الواردة ومما جاء في ذلك ما رواه الترمذي بسند جيد

19
00:06:09.700 --> 00:06:30.800
ان النبي عليه الصلاة والسلام مر يوما مع اصحابه بشجرة يابسة مروا بشجرة يابسة وكان بيده عصا او خشبة او نحو ذلك فظرب بها تلك الشجرة وهي يابسة الاوراق فلما ضرب عليه الصلاة والسلام

20
00:06:30.950 --> 00:06:52.100
الشجرة بعصاه اخذ الورق يتساقط منها اخذ الورق يتساقط لانه ورق يابس فاخذ يتساقط من تلك الشجرة فقال عليه الصلاة والسلام والورق يتساقط امام الصحابة يرونه قال عليه الصلاة والسلام ان الحمد لله

21
00:06:52.200 --> 00:07:10.300
وسبحان الله والحمد لله ولا ان الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر تحات الذنوب كما يتساقط ورق هذه الشجرة كما يتساقط ورق هذه الشجرة هذا مثال الان واضح امام الصحابة

22
00:07:10.400 --> 00:07:27.750
الشجرة يتناثر منها الاوراق وتتساقط فيقول عليه الصلاة والسلام ان الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر تحط الذنوب كما تتساقط اوراق هذه الشجرة معنى ذلك ان العبد كلما اكثر

23
00:07:28.050 --> 00:07:52.800
من ذكر الله تبارك وتعالى ولا سيما بهؤلاء الكلمات الاربع فانها تحط الذنوب وتمحو الخطايا تحط الذنوب وتمحو الخطايا ومر معنا قريبا من قال سبحان الله وبحمده اه في يوم مئة مرة حطت عنه خطاياه

24
00:07:53.150 --> 00:08:07.900
حطت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر. ومر معنا ايضا في الحديث الذي قبله في قول لا اله الا الله وحده لا شريك له. قال وحطت عنه اه خطيئة يعني في كل مرة يقول فيها لا اله الا الله

25
00:08:09.050 --> 00:08:34.850
فاذا هذه من ثمار من ثمار والاثار المباركة لهؤلاء الكلمات انها تحاك في الذنوب وتحط الخطايا وتمحو السيئات وينبغي ان يعلم هنا ان الخطيئة التي تحط والذنب الذي يمحى هو صغائر الذنوب واللمم

26
00:08:35.550 --> 00:08:54.750
واللمم من الخطايا اما الكبائر والجرائم العظام فهذه لابد فيها من التوبة لابد فيها من التوبة الى الله سبحانه وتعالى ولهذا قال عليه الصلاة والسلام الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة

27
00:08:55.000 --> 00:09:13.550
ورمضان الى رمظان مكفرات ما بينهما ماذا ما اجتنبت الكبائر مكفرات ما بينهما ما اجتنبت الكبائر والله في القرآن يقول ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما

28
00:09:14.500 --> 00:09:36.550
الكبائر لابد فيها من توبة نصوح والا اعظم الطاعات الصلاة الصلوات الخمس اعظم الطاعات واعظم فرائض الدين والصلوات الخمس فيها تسبيح وفيها تهليل وفيها تحميد وفيها تكبير ولكنها لم لم تنهض كما دل الحديث لحط ماذا

29
00:09:36.900 --> 00:09:57.900
الكبائر وقال ما اجتنبت الكبائر الكبيرة لا بد منها لا بد فيها من التوبة  الزنا وشرب الخمر آآ السرقة والقتل وغير ذلك من آآ الجرائم التي كبائر الاثم هذه لا بد فيها من التوبة

30
00:09:58.550 --> 00:10:21.400
لابد فيها من التوبة الى الله عز وجل توبة صادقة والكبيرة هي التي جاء فيها وعيد اما بالنار او لعن صاحبها وفاعلها او الاخبار بانه لا يدخل الجنة او انه من اهل النار او نحو ذلك من الوعيد فهذا كله كبائر

31
00:10:21.500 --> 00:10:37.150
والعلماء رحمهم الله افردوها الكبائر في مصنفات خاصة ومن احسن ما الف فيها كتاب الكبائر للذهبي رحمه الله وانصح كل مسلم ان يقرأ هذا الكتاب في حياته ولو مرة واحدة

32
00:10:37.400 --> 00:11:01.850
ان يقرأوا في حياته ولو مرة واحدة حتى يقف على هذه الجرائم الكبيرة ليكون وقوفه عليها وعلى حرمتها وعلى ادلة حرمتها وعلى خطورتها واضرارها سببا ودافعا للبعد عنها واجتنابها كما امر الله. ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه. العلماء رحمهم الله يقولون كيف يتقي

33
00:11:01.850 --> 00:11:15.350
من لا يدري ما يتقي كيف يتقي من لا يدري ما يتقي الذي لا يعرف الكبائر ما هي ولا يعرف حرمتها ولا يعرف خطورتها ولا يعرف الدلائل التي وردت فيها كيف يتقيها

34
00:11:16.400 --> 00:11:41.900
فالشاهد ان الكبيرة لا بد فيها لابد فيها من توبة الى الله سبحانه وتعالى. وآآ ذكر الله والصلوات والحج والصيام ونحو ذلك من الطاعات تكفر الصغائر تكفر اللمم تكفر الذنوب اما الكبيرة لابد فيها من توبة صادقة الى الله تبارك وتعالى

35
00:11:42.600 --> 00:12:02.350
الكلمات الاربع هي كما جاءت في الحديث سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وهؤلاء الكلمات هن احب الكلام الى الله عز وجل. يعني ليس في الكلمات كلمات احب الى الله من هؤلاء الكلمات

36
00:12:02.500 --> 00:12:26.800
فهي احب الكلام الى الله سبحانه وتعالى. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اما سبحان الله فهي كلمة تنزيه وتقديس بقولك سبحان الله تنزه الله وتقدس الله وتبرئ الله تبارك وتعالى مما لا يليق به سبحانه

37
00:12:27.000 --> 00:12:43.000
فسبحان الله كلمة تنزيه لله عز وجل عن النقائص وعن العيوب وعن ما لا يليق به سبحانه وتعالى وعن مماثلة المخلوقات الله عز وجل منزه عن ذلك كله فهي كلمة تنزيه

38
00:12:43.050 --> 00:13:09.650
ولهذا قال الله في القرآن سبحان ربك رب العزة عما يصفون سبحان ربك رب العزة عما يصفون اي تنزه وتقدس رب العزة سبحانه عما يصفه به اعداء الرسل فالتسبيح تنزيه لله وتقديس له سبحانه وتعالى ومن اسمائه القدوس والسلام والسبوح

39
00:13:09.700 --> 00:13:25.800
وهذه كلها اسماء تنزيه اسماء تنزيه وتقديس لله عز وجل وتبرئة من النقائص فقول المسلم سبحان الله اي انزه الله ولا يحسن بالمسلم ان يقول هذه الكلمة وهو لا يدري ما هي

40
00:13:25.950 --> 00:13:50.950
ولا يدري ماذا تعني والواجب ان يقول هذه الكلمة وسائر الاذكار المشروعة وهو يعي معناها ويعرف ما تدل عليه والا فانها فانه فان اتيانه بها سيكون ضعيف الاثر سيكون اتيانه بها ضعيف الاثر اذا لم يكن يعي معناها ويعرف دلالتها

41
00:13:51.000 --> 00:14:07.100
فسبحان الله تعني تنزيه الله عز وجل والحمد لله فيها الثناء على الله الحمد لله فيها الثناء على الله سبحانه وتعالى. اذا قلت الحمد لله اثنيت على الله اثنيت عليه مع حبك له

42
00:14:07.150 --> 00:14:28.650
لان الحمد ثناء مع الحب لله عز وجل فانت تثني عليه جل وعلا بقولك الحمد لله تثني عليه على اسمائه جل وعز وصفاته ونعمه وعطاياه ومننه كل ذلك انت تثني على الله به

43
00:14:28.750 --> 00:14:47.650
فالله يحمد على الاسماء والصفات ويحمد على النعم والعطايا والهبات. يحمد تبارك وتعالى على ذلك كله الحمد لله فيها الثناء على الله عز وجل ولا اله الا الله هذي فيها التوحيد

44
00:14:48.150 --> 00:15:08.150
لا اله الا الله فيها التوحيد وفيها الاخلاص وفيها البراءة من الشرك وعرفنا ان لا اله الا الله هي كلمة التوحيد ان لا اله الا الله هي كلمة التوحيد وهي قائمة على ركنين اثنين. النفي في اولها والاثبات في اخرها. ولا توحيد الا به

45
00:15:08.150 --> 00:15:27.300
ما لا توحيد الا بالنفي والاثبات الذي قامت عليه كلمة التوحيد لا اله الا الله. النفي في اولها لا اله والاثبات في اخرها الا الله تنفي وتثبت. تنفي العبودية عن كل من سوى الله وتثبت العبودية بكل معانيها لله وحده

46
00:15:27.300 --> 00:15:44.850
لا شريك له تبارك وتعالى فلا اله الا الله هي كلمة التوحيد وكلمة الاخلاص وهي الكلمة التي جعلها ابراهيم عليه السلام باقية في عقبه لعلهم يرجعون وهي كلمة التقوى وهي العروة الوثقى وهي

47
00:15:44.850 --> 00:16:04.550
كلمة الشهادة وهي مفتاح دار السعادة وهي اعظم النعم واجل المنن ولهذا لما ذكر الله سبحانه وتعالى في سورة النحل التي يسميها بعض العلماء سورة النعم لما ذكر الله نعمه فيها بدأها بنعمة لا اله الا الله

48
00:16:05.300 --> 00:16:18.850
بدأها بنعمة لا اله الا الله كلمة التوحيد ولهذا قال بعض السلف ما انعم الله على عبده او على عباده نعمة اعظم من ان عرفهم لا اله الا الله فهي اكبر النعم

49
00:16:18.950 --> 00:16:43.600
ويا افضل الحسنات واجل الطاعات وافضل الكلمات لا اله الا الله هي كلمة التوحيد من تمسك بها فقد تمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها ولا يكون التمسك بلا اله الا الله الا بالعلم بمعناها والعمل بمقتضاها والصدق في قولها

50
00:16:43.900 --> 00:17:06.550
انظر الى هذه الامور الثلاثة العلم والعمل والصدق العلم يخرج به قائلها عن طريقة اليهود العلم يخرج به قائله عن طريقة النصارى الذين يعملون ولا يعلمون والعمل يخرج به عن طريقة اليهود الذين يعلمون ولا يعملون

51
00:17:06.600 --> 00:17:25.900
والصدق يخرج فيه عن طريقة المنافقين الذين يظهرون ما لا يبطنون فلا بد فيها من العلم والعمل والصدق علم بمعناها وعمل بمقتضاها وصدق في قولها بحيث يقولها من قلبه يواطئ قلبه لسانه

52
00:17:26.300 --> 00:17:46.000
لا اله الا الله كلمة التوحيد ثم الكلمة الرابعة الله اكبر الله اكبر والتكبير فيه التعظيم لله سبحانه وتعالى. واعتقاد انه سبحانه وتعالى الكبير المتعال الذي لا اكبر لا اكبر منه

53
00:17:46.850 --> 00:18:03.850
قل اي شيء اكبر شهادة قل الله فالله عز وجل هو الكبير المتعال سبحانه وتعالى الذي لا اكبر منه عز وجل فالله اكبر اي من كل شيء الله اكبر اي من كل شيء

54
00:18:03.900 --> 00:18:19.250
ولهذا جاء في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لعدي ابن ابي حاتم في في اول اسلامه قال يا عدي ما يفرك؟ يعني ما الذي يجعلك تفر عن الاسلام وتهرب منه

55
00:18:19.400 --> 00:18:35.500
ما الذي يجعلك تفر من الاسلام؟ ايفرك ان يقال لا اله الا الله ايفرك ان يقال لا اله الا الله؟ وهل اله غير الله ايفرك ان يقال الله اكبر؟ وهل شيء اكبر من الله

56
00:18:35.700 --> 00:18:53.300
فكلمة الله اكبر تدل على ان الله عز وجل الكبير المتعال الذي لا اكبر منه سبحانه وتعالى وهل شيء اكبر من الله يقول عليه الصلاة والسلام؟ فالله عز وجل هو الكبير المتعال. ففي قولك الله اكبر

57
00:18:53.650 --> 00:19:13.400
وفيه تعظيم الله عز وجل واعتقاد انه لاكبر منه سبحانه. وعندما يقول المسلم الله اكبر مستشعرا لمعناها مستحظرا لدلالتها يسقط من قلبه كل شيء كبير ولهذا شرع لنا ان نستفتح

58
00:19:13.500 --> 00:19:36.250
صلاتنا بل جعل تحريمها التكبير يدخل الانسان في صلاته وهو للتو منشغل بامور آآ كثير منها هي كبيرة في قلبه وعظيمة عنده ومستحوذة على اهتمامه. فاذا قال الله اكبر مستحظرا مستحظرا معناها مستشعرا دلالتها كل هذه الامور تسقط

59
00:19:36.900 --> 00:19:57.350
ولا يبقى في قلبه الا تعظيم الله. والاقبال على الله سبحانه وتعالى وحسن الخظوع والتذلل والخشوع بين يديه تبارك وتعالى فالله اكبر فيها التكبير تكبير الله عز وجل واعتقاد انه الكبير المتعال الذي لا اكبر منه سبحانه وتعالى

60
00:19:57.400 --> 00:20:13.700
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. هؤلاء الكلمات هن احب الكلام الى الله سبحانه وتعالى. نعم قال رحمه الله وخرج ايضا ان سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال

61
00:20:13.800 --> 00:20:37.350
كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة فسأله سائل من جلسائه كيف يكسب احدنا الف حسنة قال يسبح مئة تسبيحة فتكتب له الف حسنة او تحط عنه الف الف خطيئة. ثم اورد رحمه الله هذا الحديث

62
00:20:37.750 --> 00:20:56.550
وهو في صحيح مسلم عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لاصحابه ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة ايعجز احدكم ان ان يكسب كل يوم الف حسنة والف حسنة شأنها

63
00:20:56.600 --> 00:21:21.500
عظيم جدا فهل يعجز الواحد منكم ان يكسب في اليوم الف حسنة هذا اسلوب مثل ما عرفنا في في درسنا الماظي اسلوب تشويق وهو ترغيب وكثيرا ما يأتي مثل هذا الاسلوب في حديثه صلوات الله وسلامه عليه. وهذا كله من كمال نصحه

64
00:21:21.500 --> 00:21:41.650
امته من كمال نصحه لامته وشدة حرصه على نفعهم وارتفاعهم اهتمامهم بذكر الله عز وجل وبطاعة الله عموما يستخدم هذا الاسلوب اسلوب التشويق صلوات الله وسلامه عليه. ايعجز احدكم ان يكسب في كل يوم الف حسنة

65
00:21:42.200 --> 00:22:03.100
فالصحابة لما قال لهم هذه الكلمة وجد في قلوبهم وتحرك في قلوبهم هذا الامر الرغبة في اكتساب الالف حسنة في اليوم الواحد في اليوم الواحد فقال عليه الصلاة فقال السائل من جلسائه كيف يكسب احدنا الف حسنة

66
00:22:03.300 --> 00:22:19.950
كيف يكسب احدنا الف حسنة؟ يعني ما هي الطريقة؟ ارشدنا الى الطريقة التي نحصل بها الف حسنة. فقال عليه الصلاة والسلام يسبح مئة تسبيحة يسبح مئة تسبيحة يعني يقول سبحان الله مئة مرة

67
00:22:20.150 --> 00:22:40.200
يقول سبحان الله مئة مرة فهو بذلك يكسب مئة يكسب الف حسنة. قال يسبح مئة تسبيحة يكتب له الف حسنة او تحط عنه الف خطيئة تكتب له الف حسنة او تحط عنه الف خطيئة

68
00:22:40.550 --> 00:22:59.850
تكتب له الف حسنة لان الحسنة بعشر الحسنة بعشر فهو اذا قال اه سبحان الله مئة مرة والحسنة بعشر امثالها فهذه الف فهذه الف حسنة في قوله لسبحان الله مئة مرة

69
00:22:59.900 --> 00:23:17.300
ثم كذلك اذا هلل واذا كبر واذا حمد الله عز وجل كل ذلك له فيه هذا الثواب الذي اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام كما يدل على ذلك حديث اخرى واردة في الباب نعم

70
00:23:17.550 --> 00:23:33.450
قال رحمه الله وفيه عين عن جويرية ام المؤمنين رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها. ثم رجع بعد ان اضحى وهي جالسة

71
00:23:33.450 --> 00:23:53.450
فقال ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟ قالت نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منز اليوم لوزنت لوزنتهن. سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا

72
00:23:53.450 --> 00:24:13.350
سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته ثم اورد رحمه الله هذا الحديث حديث ام المؤمنين جويرية رضي الله عنها تقول اه ان النبي عليه الصلاة والسلام خرج من عندها بكرة يعني في الصباح الباكر

73
00:24:13.500 --> 00:24:32.250
خرج من عندها بكرة اي في الصباح الباكر حين صلى الصبح يعني بعد ان صلى الصبح قال وهي في مسجدها مسجدها اي المكان الذي كانت تسجد فيه المكان الذي تسجد فيه مصلاها الذي تصلي فيه في بيتها

74
00:24:33.000 --> 00:24:50.250
فخرج من عندها وهي في مسجدها اي مصلاها. هنا يا اخوان فائدة ينبغي ان تلقى ان تنقل للنساء في البيوت وكل واحد يتحمل هذا الامر ينقل هذا لاهله في بيته الام الزوجة الاخت

75
00:24:50.550 --> 00:25:15.250
ننظر طريقة نساء الصحابة امهات المؤمنين وهن قدوة هن قدوة للمسلمين عموما فجويرية رضي الله عنها اه تصلي وتجلس في مصلاها تصلي وتجلس في مصلاها تجلس في مصلاها المكان الذي صلت فيه في بيتها تبقى جالسة فيه تذكر الله سبحانه وتعالى

76
00:25:15.350 --> 00:25:34.400
وهذا امر يفوته كثير من النساء كثير من النساء اذا اذا صلت تصلي عجلة تصلي صلاتها عاجلة ثم تطوي مصلاها وتقوم وتنهض من مصلاها ولا تجلس فيه بينما حال نساء الصحابة حال اخر

77
00:25:34.450 --> 00:25:47.400
فكانت جالسة في مصلاها دخل عليها النبي عليه الصلاة والسلام او خرج من عندها وهي في مسجدها يعني في مصلاها المكان الذي صلت فيه فهذا امر ينبغي ان يعتنى به

78
00:25:47.500 --> 00:26:07.850
ينبغي ان تبدأ المرأة بيتها اه في في بكورها بالصلاة والجلوس في في المصلى تذكر الله عز وجل وتطمئن في مصلاها ولا ولا تكن عجلة واذا كان ورائها اعمال تضطر للقيام بها فلتأخذ نصيبها

79
00:26:08.350 --> 00:26:28.950
فلتأخذ نصيبها ولتأخذ حظها من الجلوس في مصلاها طلبا للبركة بركة الابكار واذكار الصباح وهي جالسة مطمئنة في مصلاها ثم بعد ذلك تنهض لاعمالها ومصالحها واولادها فهذا من الامور المهمة التي ينبغي ان يعتنى بها

80
00:26:29.000 --> 00:26:43.050
تقول ام المؤمنين خرج من عندها اي رسول الله عليه الصلاة والسلام بكرة يعني في الصباح الباكر حين صلى الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد ان بعد ان اضحى وهي جالسة

81
00:26:43.250 --> 00:27:00.850
رجع بعد ان اضحى وهي جالسة يعني جالسة في في مصلاها لم تبرح لم تقم من مكانها بل هي جالسة فيه يعني جالسة الى الضحى خرج الى عمله عليه الصلاة والسلام ورجع اليها في البيت وهي لا تزال جالسة في مصلاها

82
00:27:01.150 --> 00:27:21.600
فقال ما زلتي على الحال التي فارقتك عليها يعني ما قمت منذ خرجت انت باقية في هذا المكان منذ خرجت من عندك؟ قالت نعم فقال النبي عليه الصلاة والسلام لقد قلت بعدك اربع كلمات

83
00:27:22.200 --> 00:27:43.000
ثلاث مرات لو وزنت بما قلتي منذ منذ اليوم لوزنتهن قلت بعدك اربع كلمات لو وزنت يعني بالذكر الذي اتيت به وانت جالسة الوقت هذا كله الى الى الضحى قلت بعدك اربع كلمات لو وزنت

84
00:27:43.100 --> 00:28:01.750
بما قلتي منذ اليوم لوزنتهن هنا اريد ان ننتبه لمسألة انبه عليها وهي هل النبي عليه الصلاة والسلام عندما ارشدها الى الاربع الكلمات التي سنقف عليها؟ هل اراد منها ان تقول هذه

85
00:28:01.750 --> 00:28:22.500
الاربع وتترك مصلاها والجلوس فيه او اراد ان يرشدها الى ذكر فاضل مضاعف تعتني به مع الاذكار التي هي تحافظ عليها. لننتبه لهذا نحن سيأتي عندنا عند المصنف رحمه الله باب واسع وفصل واسع فيه اذكار عديدة تقال في الصباح

86
00:28:22.650 --> 00:28:39.900
من تسبيح وتهليل وتحميد ودعوات واذكار متنوعة يشرع للمسلم ان يأتي بها في صباحه من جملتها هذا الذكر المظاعف الذي ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام فلما قال لها هذا الكلام

87
00:28:40.050 --> 00:28:53.550
لم يقله لها تزهيدا منه عليه الصلاة والسلام لها في العمل الذي هي كانت عليه جالسة في مصلاها بل هذا جاء فيه الترغيب في احاديث عنه صلوات الله وسلامه عليه

88
00:28:54.050 --> 00:29:08.550
وجاء في صحيح مسلم انه صلى الله عليه وسلم اذا صلى جلس في مصلاه حتى حتى تطلع الشمس وجاءنا الترغيب في ذلك فالشاهد انه عليه الصلاة والسلام لما ذكر لها هؤلاء الكلمات الاربع

89
00:29:08.800 --> 00:29:26.000
اراد ان تدرج هؤلاء الكلمات الاربعة في جملة الاذكار التي تعتني بها في صباحها الباكر لا انه قال لها ذلك ليزهدها فيما كانت ولتستعيظ بهؤلاء الكلمات وعن الذكر الذي كانت تقوله

90
00:29:26.350 --> 00:29:46.350
هذا امر ينبغي ان ننتبه له. فالنبي عليه الصلاة والسلام اه اه اه ذكر لها هؤلاء الكلمات لتحافظ عليها ولتعتني بها في في جملة الذكر الذي كانت تحافظ عليه وتداوم عليه في في مصلاها كل يوم

91
00:29:46.350 --> 00:30:05.100
اه بعد صلاة الصبح قال لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلتي منذ اليوم لوزنتهن. اخذ ابن القيم رحمه الله من هذا الحديث وكذلك غيره من العلماء

92
00:30:05.350 --> 00:30:24.750
اخذوا من هذا الحديث ونظائره من الاحاديث الواردة في السنة اه اه وصفا لهذا الذكر الاتي بانه ذكر مضاعف يسمونه الذكر المضاعف الذكر المضاعف يعني الذي الذي ثوابه مضاعف عن بقية الاذكار

93
00:30:25.400 --> 00:30:42.200
في تظعيف في الثواب وتظعيف في الاجر ولا ادل من التضعيف من قول النبي صلى الله عليه وسلم لجويرية لو وزنت بما قلتي يعني من كلام كنتي تقولينه من الصباح الباكر الى الضحى

94
00:30:42.300 --> 00:31:02.850
لو وزنت بما قلتي لوزنتهن فهذا يدل على ان هؤلاء الكلمات مضاعفة يعني ثوابها مضاعف عند الله سبحانه وتعالى فالعلماء رحمهم الله يسمون هذا الذكر الذكر المظاعف يسمونه الذكر المظاعف يعني الذي ثوابه مضاعف عند الله سبحانه وتعالى

95
00:31:03.250 --> 00:31:29.950
ما هي الكلمات الاربع سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رظا نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته تقول هؤلاء الكلمات الاربع ثلاث مرات تقول هذه هؤلاء الكلمات الاربع ثلاث مرات وهي من الذكر المضاعف. الكلمة الاولى سبحان الله عدد خلقه

96
00:31:30.050 --> 00:31:47.600
سبحان الله عدد خلقه اي عدد ما خلق الله فكم كم هذا التسبيح؟ كم عدده لا يحصيه الا الذي خلق هذه المخلوقات. عندما يقول القائل سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه كم عدد خلق الله

97
00:31:47.750 --> 00:32:08.850
ولم تخص العدد بالناس ولم تخص العدد بالثرى. ولم تخص العدد شيء معين من المخلوقات وانما عدد خلقه فكم عددهم لا يحصي عددهم الا الذي خلقهم سبحانه وتعالى فهذا هذا تسبيح مضاعف سبحان الله عدد خلقه

98
00:32:09.950 --> 00:32:32.450
سبحان الله رضا نفسه اي رضا الله سبحانه وتعالى تسبيحا ينال به العبد رضا الله تبارك وتعالى وتسبيحا يرظى الله سبحانه وتعالى به عن عبده وهذا فيه ان مما ينال به العبد رضا الله سبحانه وتعالى الاكثار من ذكره. والاكثار من تسبيحه وتنزيهه

99
00:32:32.850 --> 00:32:54.250
الله سبحانه وتعالى يغضبه ويسخطه قول اعداء الرسل ومن يصفونه بالنقائص ومن يصفونه بما لا يليق به ومن يمثلونه بخلقه كل ذلك يسخط الله وضد ذلك يرظيه ان تسبح الله ان تنزه الله ان تقدس الله سبحانه وتعالى

100
00:32:54.550 --> 00:33:12.600
سبحان ربك رب العزة عما يصفون فهذا امر ينال به رضى الله كما ان ضد ذلك ووصفه بما لا يليق به يسخطه ويغظبه سبحانه وتعالى فمما ينال به رضا الرب سبحانه وتعالى الاكثار من التسبيح

101
00:33:12.650 --> 00:33:29.500
الاكثار من التسبيح ولا سيما هذه الصيغة المبارك سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه والمسلم بحاجة ان يكثر من تسبيح الله تبارك وتعالى من تسبيح الله اي تنزيه الله وتقديسه

102
00:33:29.550 --> 00:33:53.950
عز وجل قال سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زينة عرشه سبحان الله زنة عرشه والعرش اكبر المخلوقات العرش اكبر المخلوقات والعرش اثقل المخلوقات وزنا لو لو توزن المخلوقات لا لا لا لكان اثقلها وزنا

103
00:33:54.100 --> 00:34:15.800
عرش الرحمن سبحانه وتعالى اكبر المخلوقات واثقل المخلوقات وزنا ولهذا اختاره النبي عليه الصلاة والسلام ما قال سبحان الله زينة كرسيه ولا قال سبحان الله زنة سماواته ولا قال سبحان الله زنة ارظه وانما قال سبحان الله زنة عرشه لان

104
00:34:15.800 --> 00:34:34.750
ان العرش اثقل المخلوقات وزنا لان العرش اثقل المخلوقات وزنا فاختاره عليه الصلاة والسلام ولا يختار الا الاعظم صلوات الله وسلامه عليه قال سبحان الله زنة عرشه والعرش هو اكبر المخلوقات

105
00:34:35.250 --> 00:34:50.200
جاء في حديث ان ان ابا ذر رضي الله عنه اتى النبي عليه الصلاة والسلام وهو جالس في مكة عند المسجد عند الكعبة فقال يا رسول الله اي اية في كتاب الله اعظم؟ قال اية الكرسي

106
00:34:50.750 --> 00:35:15.850
قال عليه الصلاة والسلام اية الكرسي وما الكرسي وما السماوات السبع؟ وما السماوات السبع في الكرسي الا كحلقة القيت في فلاة ما السماوات السبع والاراظون السبع في الكرسي الا كحلقة القيت في فلاة اقرأ الاية وسع كرسيه السماوات والارض

107
00:35:16.050 --> 00:35:34.700
يبين عليه الصلاة والسلام هذه السعة للكرسي بقوله صلى الله عليه وسلم ما السماوات السبع؟ والاراظون السبع في الكرسي الا كحلقة القيت في فلاة ماذا تساوي حلقة حديد ترميها في صحراء؟ ما نسبتها الى الصحراء

108
00:35:35.100 --> 00:36:00.800
حلقة حديد ترميها في الصحراء في فلات ما ما هي نسبة قطعة الحديد الملقاة في الصحراء الى الصحراء ما هي النسبة؟ قال ما السماوات السبع والاراظون السبع في الكرسي الا كحلقة القيت في فلاج. وفضل انتبه وفظل العرش على الكرسي مثل

109
00:36:00.800 --> 00:36:21.700
يعني يعني الكرسي بالنسبة للعرش كحلقة ملقاة في فلاة كحلقة ملقاة في ثلاث فالعرش عرش الرحمن سبحانه وتعالى اكبر المخلوقات. اكبر المخلوقات واوسعها ولهذا وصفه سبحانه وتعالى في القرآن بالعرش العظيم

110
00:36:21.750 --> 00:36:36.100
ووصف ايضا بالعرش المجيد قال ذو العرش المجيد المجيد ما معناه؟ يعني الواسع في قراءة ذو العرش المجيد يعني صفة للعرش في قراءة اخرى ذو العرش المجيد اي الله سبحانه وتعالى

111
00:36:36.150 --> 00:36:56.950
فالعرش المجيد في قراءة الخفظ اي الواسع لان المجد هو السعة فالعرش اوسع المخلوقات واكبر المخلوقات واثقل المخلوقات وزنا ولهذا قال عليه الصلاة والسلام هنا زنة عرشه اختار اثقل المخلوقات وزنا

112
00:36:57.500 --> 00:37:19.250
فهذا ايضا يدلنا على عظم هذا التسبيح. تسبيح تسبيح زنته زنة ماذا تسبيح زنته زنة عرش الرحمن وعرش الرحمن سبحانه وتعالى اثقل المخلوقات وزنا وعرش الرحمن سبحانه وتعالى اكبر المخلوقات

113
00:37:19.350 --> 00:37:33.650
وربنا جل شأنه وعظم سبحانه وتعالى استوى على على هذا العرش المجيد. كما اخبر بذلك في كتابه العزيز ثم استوى على العرش  وكما قال سبحانه وتعالى الرحمن على العرش استوى

114
00:37:34.000 --> 00:38:00.700
قال وزنة عرشه ومداد كلماته المداد ما هو الوداد ما هو المداد الحبر الذي يكتب به ومداد كلماته هنا التسبيح هنا تسبيح غير متناهي لان لان كلمات الله عز وجل لا نهاية لها قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر

115
00:38:00.900 --> 00:38:17.050
قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي. ولو جئنا بمثله مددا. هذا هذا هذا للتوظيح والبيان كلام الله لا نهاية له ومداد كلماته

116
00:38:17.450 --> 00:38:40.400
ومداد كلماته فهذا تسبيح مضاعف تسبيح لا حد له ولا عد ولا احصاء له. من الذي يحصي مخلوقات الله ومن الذي يدرك ثقل وزن عرش عرش الرحمن سبحانه وتعالى فهذا تسبيح لا حد له ولا عد

117
00:38:41.500 --> 00:38:58.750
فهو تسبيح مضاعف. هنا هنا نستشعر عظم نعمة الله علينا سبحانه وتعالى. بان هدانا الى الى الى امثال هذه الكلمات التي رتب سبحانه وتعالى عليها الاجور المضاعفة والثواب الجزيل. كلمات القلائل قلائل

118
00:38:58.900 --> 00:39:18.350
كلمات قلائل قليلة ولا تأخذ منا لا يأخذ منا قولها ثلاث مرات دقيقة واحدة عندما تقول هذا التسبيح لا يستغرق منك دقيقة واحدة ولكن في تسبيح في ثواب مضاعف ومع ذلك كثير منا يأتي عليه

119
00:39:18.350 --> 00:39:43.550
واخر وثالث ورابع وعاشر وهو لا يقول هذا التسبيح لا يقول هذا التسبيح اما انه لا يعرفه او انه يعرف ولكنه غير مبالي ولا مهتم ربما بعض الناس يهتم بترداد ابيات يتذوقها ويجد لها حلاوة وتجده يوميا يردده

120
00:39:43.550 --> 00:40:02.000
ولكنه امثال هذا التسبيح العظيم الجليل الذي يرشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام تجده محروما منه محروما من التسبيح ومشتغلا برقية الشيطان والعياذ بالله التي هي الاغاني وبريد الشر فهذا هو الحرمان

121
00:40:02.200 --> 00:40:26.450
هذا هو الحرمان والخسران فالواجب على المسلم ان يستشعر امثال هذا الثواب وهذا الاجر الذي ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام وان كل يوم بامثال هذه الاذكار المباركة التي ارشد اليها النبي عليه الصلاة والسلام والا كيف يحرم مسلم نفسه من مثل هذا الخير العظيم

122
00:40:26.750 --> 00:40:46.750
كل يوم ثلاث مرات سبحان الله وبحمده سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته يقولها كل يوم ثلاث مرات كما ارشد الى ذلك رسولنا صلوات الله وسلامه عليه. قال رحمه الله وعن سعد ابن ابي وقاص رضي

123
00:40:46.750 --> 00:41:07.750
الله عنه انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة وبينها وبين يديها نوى او حصى تشبه به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا؟ او افظل؟ فقال سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد

124
00:41:07.750 --> 00:41:27.750
انما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك. خرجه ابو داوود والترمذي وقال حديث

125
00:41:27.750 --> 00:41:44.150
بن حسن ثم اورد المصنف رحمه الله هذا الحديث حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة وبين يديها نوى او حصى

126
00:41:44.300 --> 00:42:07.900
النوى الفصم الذي للتمر الذي يكون في داخل التمرة والحصى معروف الحجر الصغير الحجر الصغير يقال يقال له حصى فكان بين يديها حصى او نوى تسبح به. يعني اه تعد تسبيحاتها بالحصى او بالنوى الذي بين

127
00:42:07.900 --> 00:42:25.850
يديها فكان بين يديها حصى او نوى تسبح به يعني تعد تسبيحاتها بالنوى او بالحصى الذي بين يديها فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا او افظل من هذا يعني الذي تفعلينه

128
00:42:26.000 --> 00:42:46.000
فقال سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك يعني ارشدها

129
00:42:46.000 --> 00:43:08.850
صلوات الله وسلامه عليه الى هؤلاء الكلمات. لكن هذا الحديث لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام كما نبه على ذلك محقق الكتاب الشيخ الالباني رحمه الله يقول في الهامش مداره على سعيد ابن ابي هلال عن خزيمة وسعيد قال احمد كان اختلط

130
00:43:09.050 --> 00:43:23.650
وخزيمة قال الذهبي والعسقلاني اي ابن حجر لا يعرف وقد بينت ذلك في الاحاديث الضعيفة برقم ثلاثة وثمانين. وبعضهم يستدل بهذا الحديث وهو حديث ضعيف كما رأينا يستدل به على

131
00:43:23.650 --> 00:43:43.900
مشروعية استخدام السبحة على مشروعية استخدام السبحة في عد التسبيحات اما السبحة التي بثلاث وثلاثين خرزة او السبحة التي بمئة خرزة. وفي سبح بالف بالف خرزة فبعضهم يستدل على مشروعية استخدام السبحة بهذا الحديث الظعيف

132
00:43:44.150 --> 00:44:05.600
بهذا الحديث الضعيف والذي ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يعد التسبيح بماذا يعد التسبيح بيده يعد التسبيح بيده يسبح ويعد التسبيح بيده فهذا الذي ثبت عنه وقد قال عليه الصلاة والسلام

133
00:44:06.100 --> 00:44:23.050
بل كان يردد ذلك خير الهدى هدى محمد. عليه الصلاة والسلام خير الهدى هدى محمد وهو القدوة لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. ولا يعرف في حديث عنه عليه الصلاة والسلام انه سبح بسبحة

134
00:44:23.850 --> 00:44:45.200
او سبح بنوى هذا ما يعرف ابدا والتسبيح بالنوى جاء في مثل هذا الحديث الضعيف الذي لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام فلا يحتج به لا يحتج به وقد كان في زمن النبي عليه الصلاة والسلام الخرز موجود ومعروف عند الناس والخيوط موجودة

135
00:44:45.250 --> 00:45:04.900
ولو كان في التسبيح في السبحة خيرا لدلنا عليه عليه الصلاة والسلام. لاننا نعتقد انه عليه الصلاة والسلام ما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه. وكان في زمانه ان الخرز موجود والخيوط موجودة

136
00:45:05.550 --> 00:45:25.400
وكان احرص الناس على نفع الناس ودلالتهم على الخير وما ارشد الامة الى استخدام السبحة عليه الصلاة والسلام فالذي ينبغي على المسلم ان يعود نفسه ان يعود نفسه على التسبيح بيده كما كان يفعل عليه الصلاة والسلام. كان يعقد التسبيح

137
00:45:25.400 --> 00:45:48.150
اميرة صلى الله عليه وسلم فيفعل المسلم مثل ما فعل. صلى الله عليه وسلم وخير الهدى هدى محمد. عليه الصلاة والسلام. ومن كان منا عود لسنوات طويلة ان يسبح بصبحة عليه ان يتركها اقتداء بنبيه عليه الصلاة والسلام. ما عرف ابدا مطلقا نهائيا

138
00:45:48.150 --> 00:46:08.150
انه عليه الصلاة والسلام سبح بسبحة ولا حتى في حديث ضعيف ما جاء انه عليه الصلاة والسلام كان يسبح بسبحة او او بنوى او ما جاء من فعله عليه الصلاة والسلام. وجاء في مثل هذا الحديث ان بعض الصحابة فعل ذلك لكنه ايضا لم يثبت. فالواجب على المسلم

139
00:46:08.150 --> 00:46:33.100
ان يعود نفسه فالسنة خير وبركة السنة خير وبركة ثم ان بعض الناس لما تركوا السنة واشتغلوا بالتسبيح بالسبحة ترتب على ذلك امور عديدة ترتب على ذلك امور عديدة منها على سبيل المثال انه وجد عند بعض الناس اعتقادات اعتقادات كثيرة في الصبح اعتقادات كثيرة في السبع

140
00:46:33.100 --> 00:46:52.950
هناك سبحة يسميها اصحابها باسم معين يقولون اذا سبح المسبح فيها مرة واحدة اذا سبح فيها المسبح مرة واحدة تكتب له الف. يعني اذا قال فيها سبحان الله بهذا النوع من السفه وسموها باسم معين تكتب له الف تسبيحة

141
00:46:52.950 --> 00:47:13.750
وبعضهم ايضا يستعمل السبحة اصبح يستعمل السبحة استعمالا اخر في غير التسبيح. يجلس بعضهم في الصباح الباكر وبيده سبحة طويلة فيها الف خرزة ولا يسبح وانما يسحب السبحة بيده بهذه الطريقة مثل الذي يخرج الماء من البئر

142
00:47:13.850 --> 00:47:35.250
مثل الذي ينزع الماء من البئر يسحب في الصباح يسحب تجده يسحب مرات كثيرة لهذا يسمونه سحب البركة يسمونه سحب يعني في الصباح يجلس يسحب البركة بصفحته يسحبها مثل الذي ينزع الماء من من البئر سحبا للبركة بالسبحة. من من الذي جاء بهذا

143
00:47:35.450 --> 00:47:50.650
هذا كله من البدع ومن الضلال التي ما انزل الله تبارك وتعالى بها من سلطان ولو ينظر عند الطرقية عندهم عجائب وغرائب بنيت على السبحة التي هي غير مشروعة. فعلى كل حال ينبغي على المسلم ان يعود

144
00:47:50.650 --> 00:48:10.650
نفسه ان يفعل مثل ما فعل نبيه عليه الصلاة والسلام. ولا نعرف حديثا عنه صلى الله عليه وسلم انه سبح يوما قبحة ما نعرف لا حديث صحيح ولا حديث ضعيف. انه سبح بسبحة ما يعرف هذا. عنه عليه الصلاة والسلام. وكلنا نقول خير الهدى هدى من؟ هدى

145
00:48:10.650 --> 00:48:29.700
هدى محمدا عليه الصلاة والسلام. ثم يا اخوان عدوا التسبيح باليمين بيدك امر ليس بمعضلة وليس امرا ثقيلا او كبيرا. عد التسبيح باليمين امر سهل جدا. اذا تعود عليه الانسان من اسهل ما يكون فهو

146
00:48:29.700 --> 00:48:49.700
امر سهل وهو سنة نبينا صلوات الله وسلامه عليه. اما السبحة التي بالف خرزة السبحة التي بالف خرزة فاننا لا نعرف في الاذكار المشروعة ما يشرع عده الف مرة. ووجود هذه السبحة التي في الف خرزة تعني ماذا؟ ان هناك اذكار يشرع ان تعد

147
00:48:49.700 --> 00:49:09.700
ما كم؟ الف مرة ولا نعرف الاذكار المشروعة ما يشرع عده ان تجلس وتعد الف مرة هذا ما نعرفه في الاذكار المشروعة. فهي يعني خطأ مبني على خطأ خطأ مبني على على خطأ ومخالفة مبنية على مخالفة. ففي الاذكار المشروعة التي تعد لا نعرف ذكرا مشروعا

148
00:49:09.700 --> 00:49:22.500
ان يشرع للمسلم ان يعده الف مرة هذا لا نعرفه في سنة النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. نعم. قال رحمه الله وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه

149
00:49:22.550 --> 00:49:42.550
ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني كلمات اقولهن قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له. الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا. سبحان الله رب العالمين. لا حول ولا

150
00:49:42.550 --> 00:50:01.350
لا قوة الا بالله العزيز الحكيم. قال فهؤلاء ربي فما لي؟ قال قل اللهم اغفر لي وارحمني. واهدني عافني وارزقني فلما ولى الاعرابي قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد ملأ يديه من الخير

151
00:50:01.550 --> 00:50:17.300
ثم اورد المصنف رحمه الله هذا الحديث حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني كلمات اقولهن. هنا قبل الدخول في الحديث انبه

152
00:50:17.300 --> 00:50:35.000
على لطيفة مهمة وهي مجيء هذا الاعرابي الى النبي عليه الصلاة والسلام. هذه سنة مباركة كان الاعراب يتوافدون على النبي عليه الصلاة والسلام ويتوافدون ايضا على اصحابه من بعده وعلى العلماء

153
00:50:35.000 --> 00:50:56.250
منا اماكنهم لمعرفة الخير فالخير لابد ان يفد الانسان عليه وان يقبل عليه وان يبحث عنه وان يسأل عنه ولا يبقى منقطعا في هجرته او في قريته او في في مكانه او عند غنمه منعزلا عن الخير بل ينبغي ان ان يقدم الى اماكن العلم واماكن الخير ويسأل عن الخير ثم يرجع

154
00:50:56.250 --> 00:51:17.600
مكانة. اما ان يبقى اه مع غنماته او مع مصالحه ويبقى حياته الى ان يأتيه الموت وهو معطل نفسه عن معرفة الخير هذي مصيبة فهذا يؤخذ منه منهج ان ينبغي على آآ من اراد بنفسه الخير من اهل القرى من اهل الضيعات من اهل ان يقدم

155
00:51:17.700 --> 00:51:37.950
الى اماكن العلم يخصص وقتا من حياته يقدم يسأل يتعلم دينه لا يبقى حياته الى ان يتوفاه الله سبحانه وتعالى ولا يعرف دينه والعلم يقول عليه الصلاة والسلام بالتعلم. انما العلم بالتعلم. فينبغي ان يذهب ويبحث عن العلم ويسأل عن دينه ويتعرف عليه

156
00:51:37.950 --> 00:51:57.950
كما كان الصحابة وكما كان الاعراب يتوافدون الى النبي عليه الصلاة والسلام. بل كان الصحابة من حول النبي عليه الصلاة والسلام. اذا جاء اعرابي يفرحون اذا جاء اعرابي يفرحون لانه سيأتي اسئلة وسيخرج علم ويستفيد الناس ويحصل امور فيها نفع وفائدة فكانوا يفرحون

157
00:51:57.950 --> 00:52:12.850
هنا اه بمقدم من يأتي من الاعراب الى النبي عليه الصلاة والسلام. قال ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول رسول الله علمني كلمات اقولهن

158
00:52:12.900 --> 00:52:33.400
يعني اراد بالنبي عليه الصلاة والسلام ان يرشده الى ذكر يقوله الى الى ذكر الى ذكر يقوله ويحافظ عليه فقال له عليه الصلاة والسلام قل لا اله الا الله وحده لا شريك له. الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا. سبحان الله رب العالمين لا حول ولا قوة الا

159
00:52:33.400 --> 00:52:51.950
الا بالله العزيز الحكيم علمه هؤلاء الكلمات. وهذه الكلمات او الجمل الخمس هذه كلها ذكر لله سبحانه وتعالى كلها ذكر لله سبحانه وتعالى تذكر الله عز وجل بالتهليل بالتكبير بالتحميد الى اخره كلها ذكر

160
00:52:52.000 --> 00:53:13.400
لله سبحانه وتعالى ومعانيها مرت معنا لا اله الا الله والله اكبر والحمد لله وسبحان الله معانيها مرت معنا قريبا. ولا حول ولا قوة الا بالله سيأتي معنا قريبا انها كنز من كنز العرش وايضا يأتي الكلام عليها هناك باذن الله عز وجل

161
00:53:13.650 --> 00:53:39.300
فارشده النبي عليه الصلاة والسلام الى هؤلاء الكلمات وهي كلها ذكر لله والرجل يفهم يفهم الكلام فلما ارشده النبي عليه الصلاة والسلام قال قال الاعرابي هؤلاء لربي هؤلاء لربي فما لي؟ يعني هذا كله ذكر لله. هؤلاء لربي فما لي؟ انا اريد ايضا شيء لي

162
00:53:39.400 --> 00:53:57.900
قال هؤلاء لربي يعني هذا المعنى شبيه بالمعنى الذي جاء ابتداء في سورة الفاتحة رب العالمين ماذا قال سبحانه وتعالى قال في الحديث الصحيح قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. يعني نصف لله ونصف للعبد

163
00:53:58.400 --> 00:54:18.200
بعض العلماء يقول الفاتحة مقسومة بالنصف بين الرب والعبد. ثلاث ايات ونصف للرب وثلاث ايات ونصف للعبد وهذا من كرم الله سبحانه وتعالى. يقول قسمت الصلاة المراد بالصلاة الفاتحة وسميت الصلاة الفاتحة صلاة لانها ركن الصلاة الاعظم

164
00:54:18.550 --> 00:54:36.300
فقال قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين رسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. فهنا يقول الاعرابي هدى لربي يعني كله تمجيد وثناء وتحميد وتكبير كله كله لربي فما لي؟ يعني انا اريد شيء لي انا

165
00:54:36.600 --> 00:54:59.800
دعواته لي انا فقال له النبي عليه الصلاة والسلام قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني فجمع له عليه الصلاة والسلام بهذه الدعوات الجوامع الخير كله جمع له الخير كله. ارشده ان يسأل الله المغفرة اي مغفرة الذنوب وهو سترها. والعفو عنها والصفح

166
00:55:00.000 --> 00:55:20.000
قال وارحمني اي ادخلني برحمتك بالتوفيق للاعمال الصالحة والطاعات الزاكية وحسن الاقبال على الله سبحانه وتعالى واهدني اي الى صراطك المستقيم واسباب البر والسعادة والفلاح في الدنيا والاخرة وعافني اي عافني في بدني وعافني في مالي وعافني

167
00:55:20.000 --> 00:55:36.000
في ولدي وعافني في صحتي عافني في ذلك كله. عافني في ديني عافني في دنياي عافني في اخرتي. وارزقني اي من خيري الدنيا والاخرة فارشده النبي عليه الصلاة والسلام الى هؤلاء الكلمات

168
00:55:36.450 --> 00:55:59.450
ارشده عليه الصلاة والسلام الى الى هؤلاء الكلمات يعني هذه لك تلك لله ذكر لله وهذا لك يعني دعاء تدعو به لك جامع لخيري الدنيا والاخرة فانصرف انطلق الاعرابي وهو ممسك بيده فقال النبي عليه الصلاة والسلام لقد ملأ يديه من الخير

169
00:56:00.050 --> 00:56:16.300
لقد ملأ يديه من الخير وهذا يدلنا على ان من يحفظ هذه الكلمات وهذه الدعوات يكون ملأ يديه من الخير خير عظيم حصله والاعرابي انطلق وهو ممسك بهذا الخير اي عازم

170
00:56:16.500 --> 00:56:33.850
عازم عزما على ان يحافظ على هذا الذكر وهذا الدعاء. فملأ يديه من الخير كما اخبر بذلك الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام نعم قال رحمه الله وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال

171
00:56:34.100 --> 00:56:54.100
قال النبي صلى الله عليه وسلم لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرئ امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله

172
00:56:54.100 --> 00:57:08.600
ولا اله الا الله والله اكبر. قال الترمذي حديث حسن ثم اورد المصنف رحمه الله هذا الحديث في فضل الكلمات الاربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

173
00:57:09.500 --> 00:57:26.950
وفيه ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول لقيت إبراهيم ليلة اسري بي لما اسري به عليه الصلاة والسلام لقي ابراهيم اي الخليل عليه السلام فقال يا محمد اقرئ امتك مني السلام عليه صلوات الله وسلامه

174
00:57:26.950 --> 00:57:45.650
وعلى نبينا صلوات الله وسلامه قال اقرئ امتك مني السلام واخبرهم يعني اخبر امتك ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان القيعان هي الارظ المستوية

175
00:57:45.700 --> 00:58:16.500
المنبسطة الخصبة الصالحة للزراعة. وهنا ارض خصبة وطيبة وماؤها عذب يعني مهيئة للزرع مهيئة للزرع ارض طيبة الان لو قيل لاحدنا اه يوجد ارظ اه ثمنها رخيص ووصفتها كذا تحرك قلبه ان يمتلكها. وان يزرعها وان يضع فيها من النخيل واطايب الاشجار. ما ما تحب

176
00:58:16.500 --> 00:58:37.500
نفسه فانظر الترغيب قال اخبرهم وهذا من نصح إبراهيم عليه الصلاة والسلام لأمة محمد صلى الله عليه وسلم قال اقرئهم السلام اقرئهم مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان يعني جاهزة اغرسوا فيها

177
00:58:37.600 --> 00:58:59.550
والغرس في تلك التربة وفي تلك الارض الطيبة ما يكلفك شيء الان لو كان عندك ارض وتريد ان تغرس نخلة كم يحتاج منك من جهد عمال ومعاول وعمل وجهد وحفر واشياء كثيرة تفعلها حتى تغرس النخلة

178
00:59:01.200 --> 00:59:24.000
وغرس النخل في الجنة في تلك التربة الطيبة العذبة في ترك الطيب التربة الطيبة عذبة الماء التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير اذكر مرة من الطرائف ان ان رجلا من النصحاء مر على رجل مسن

179
00:59:24.500 --> 00:59:42.700
له سنوات وهو على فراشه على فراشه رجل مسن وله سنوات على فراشه. اقعده المرض والكبر والهرم فلما سلم عليه وجلس معه قليل مسك يده قال يا فلان اغرس اغرس اغرس نخل

180
00:59:43.500 --> 01:00:00.450
يحرك يده قال اغرس نخل رجل يعني مقعد له سنوات ما يتحرك اقعده الكبر فمسكه هز يده قال يا فلان اغرس اغرس نخل فكأنه ما ما انتبه قال سبح سبح كبر احمد الله هلل يعني يشير الى هذا الحديث

181
01:00:00.550 --> 01:00:18.900
الانسان وهو على فراشه وهو يمشي وهو قاعد يغرس نخل تسبيح وتحميد وتهليل وتكبير وهو في ذلك يغرس نخل وشجر في الجنة قال اخبرهم انها طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها

182
01:00:18.950 --> 01:00:38.950
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. الغرس يعني الشجر الذي او النخلة التي في الدنيا تأتي بالفسيلة وتغرسها والنخل الذي ينبت ويثمر في الجنة غراسه سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

183
01:00:38.950 --> 01:00:54.700
فهذا الحديث من الاحاديث الواردة في فضائل الكلمات الاربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر انها غراس الجنة. نعم. قال رحمه الله وقال ابو موسى الاشعري رضي الله عنه

184
01:00:54.750 --> 01:01:17.850
قال للنبي صلى الله عليه وسلم الا ادلك على كنز من كنوز الجنة؟ فقلت بلى يا رسول الله. قال قل لا حول ولا قوة الا بالله. متفق عليه ثم ختم هذا الفصل رحمه الله بحديث ابي موسى الاشعري رظي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال له الا ادل

185
01:01:17.850 --> 01:01:36.400
على كنز من كنوز الجنة الا ارشدك او اخبرك بكنز من كنوز الجنة قلت بلى يا رسول الله اي اخبرني قال قل لا حول ولا قوة الا بالله فلا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة وجاء عنه عليه الصلاة والسلام

186
01:01:36.600 --> 01:01:50.900
عليه الصلاة والسلام انه قال اكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله فهي كنز من كنوز الجنة فهذه الكلمة كلمة عظيمة جدا لا حول ولا قوة الا بالله

187
01:01:51.150 --> 01:02:06.950
واخبر نبينا عليه الصلاة والسلام هنا انها كنز من كنوز الجنة. وهي كلمة استعانة بالله سبحانه وتعالى كلمة استعانة لا حول ولا قوة الا بالله معناها اي لا تحول من حال الى حال

188
01:02:07.250 --> 01:02:27.100
من ضلال الى هداية من مرض الى صحة من ضعف الى قوة لا تحول من حال الى حال ولا قوة عند العبد على فعل شيء من افعاله او امر من اموره الا بالله سبحانه وتعالى. فلا حول ولا قوة الا بالله كلمة استعانة بالله سبحانه وتعالى. ولهذا يشرع لك

189
01:02:27.150 --> 01:02:48.150
دائما وابدا ان تقول هذه الكلمة في استقبالك لمصالح دينك ودنياك وكان نبينا عليه الصلاة والسلام كما سيأتي معنا في حديث لاحق كل مرة يخرج من بيته او جاء في الحديث انه ارشد ان ان يقول المسلم اذا خرج من بيته ان يقول بسم الله

190
01:02:48.150 --> 01:03:08.000
توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله في اي مرة تخرج من البيت لاي مصلحة دينية او دنيوية تقول بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله يعني تطلب بهذا القول عون الله لك. واذا نادى المنادي حي على الصلاة حي على الفلاح اي تعالوا الى الصلاة والى

191
01:03:08.000 --> 01:03:21.700
فلاح يشرع لك ان تقول حينئذ لا حول ولا قوة الا بالله تطلب العون من الله سبحانه وتعالى. فلا حول ولا قوة الا بالله كلمة استعانة. وكثير من الناس لجهلهم بمعناه

192
01:03:21.700 --> 01:03:43.650
يستخدمونها في الاسترجاع وهذا امر نبه عليه ابن تيمية قديما مؤلف هذا الكتاب يقول رحمه الله لا حول ولا قوة الا بالله كلمة استعانة ويخطئ كثير من الناس فيستخدمها في الاسترجاع. ما معنى هذا؟ تجد بعض الناس يقال له اليوم مات فلان

193
01:03:43.750 --> 01:03:58.300
اليوم مات فلان يقول فلان مات لا حول ولا قوة الا بالله هذا ما هو موضعها لا حول يقول مات فلان صحيح؟ لا حول ولا قوة الا بالله هذا موضع هذا من الجهل بمعنى هذه الكلمة. هنا تقول ماذا

194
01:03:58.400 --> 01:04:15.850
الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون تسترجع اما لا حول ولا قوة الا بالله كلمة استعانة ولهذا ابن تيمية مؤلف هذا الكتاب يقول لا حول ولا قوة الا بالله كلمة استعانة ويخطئ كثير من الناس

195
01:04:15.850 --> 01:04:38.000
يستخدمونها في الاسترجاع هذا ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يأخذ نواصينا جميعا الى الخير وان يهدينا سواء السبيل وان يصلح لنا شأننا كله وان يصلح لنا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر وان يغفر لنا

196
01:04:38.000 --> 01:04:58.000
ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات ونسأله باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان عز دينا وان يعلي كلمته وان يخذل اعداء الدين بمنه وكرمه لا حول ولا قوة الا به واخر دعوانا ان

197
01:04:58.000 --> 01:05:06.150
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين