مما هو في انه لا في لحظة يا عبد الرحمن ضعوا خط على كلمة لكن مما هو؟ ايش ايه؟ بالله وامره كلمة بالله وامره يا رب. نعم ان ملازمة ذكر الله هو افضل منا سواء تعبد به نفسه
الحمد لله وعلى اله الامام وعلى رضى الله عنه يا رسول الله رضي الله عنه وخير صلى الله عليه وسلم عند الاستيقاظ لا اله الا الله بقية الذكر مثل قوله سبحان الله والحمد لله والله اكبر
ولا حول ولا قوة الا بالله. ثم يا عباد ثم يعلم ان هذا ايضا آآ يا اخوان مما يعلم ان كل ما تكلم به اللسان وتصوره القلب نعم وامر بمعروف
الذي سماه سماه الله ورسوله نعم نعم يا اخوان هنا السؤال الثاني وعن افضل كل ما تقدم رحمه الله تعالى يا شباب على سؤاله الاول وصية يرشد فيها الى ما فيه صلاح دينه ودنياه
ورد حديث معاذ يتكلم عليه في هذا الكلام الشافي رحمه الله ثم اجاب على المسألة الثانية وهي سؤال ابن القاسم عن افضل الاعمال بعد الواجبات وهذا يدل على اخوان عنايتهم بالنوافل
نوافل العبادات وهو يسأل عن افضلها وهو ما يسأل عن الفاضل الرجل كان عالما رحمه الله السائل والحين اصبح النوافل ينبغي ان يتطلبه المسلم يا اخوان ويحرص عليه الله سبحانه وتعالى عندما ذكر ذكر عباده
الذين اصطفاهم ومن عليهم الهداية الى الاسلام قسمهم ثلاثة اقسام في قوله عز وجل ثم اوفهم كتاب الذين صفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصر ومنهم سابق بخير في حال
استقامة لكن يحصل له ما يحصل زلل نفع المعصية وترك واجب وما اشبه ذلك والمقتصد من يفعل الواجبات ويترك المحرمات فقط واما السابق الى الخيرات هو الذي يحرص على فعل الطاعات
ويسابق الى انواع القربات وينافس في الاعمال الصالحة والتي يتأكدوا ان يتسابق اليها المتسابقون ويتنافس فيها المتنافسون قال تعالى لما ذكر الجنة اسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهلها. قال وفي ذلك فليتنافس المتنافسون
يا اخواني فوائد منها الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ومنها ترقي في القرب الى الله عز وجل قال تعالى في الحديث القدسي من عادى لي وليا قد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء
احب الي مما افترظته عليه وهذا المقتصد ثم قال ملك من الحديث يا اخوان وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فتقربوا بالنوافل تردي يا اخواني في درجات القرب الى الله الى ان يصل الى محبة الله عز وجل. نسأل الله الكريم من فضله
فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه ولان استعاذ كنت يده الى اخره يعني يوفق يا اخواني فيما يرى ويسمع
وفيما يعمل ويمشي اليه ثم بعد ذلك يكون مجاب الدعوة هذه كلها يا اخوان من نتائج الحرص على النوافل المسبقة اليها الفائدة الثالثة من فوائد النوافل ذكرها الشاطبي رحمه الله تعالى في نوافل العبادات ونوافل الصلوات شبه انها
حارس وحامل للفرائض ما وجه ذلك؟ من يجيب يا اخوان تذكر الشاطبي لفتة جميلة يا اخوان ان نوافل تحمي الفرائض حارس الفرائض كيف جميل من يعني انسان يحافظ على النوافل هل يمكن يترك الفرائض؟ لا يمكن ابدا لا يمكن ان لكن من لا يؤدي نوافل ابدا
قد تفوت بعض الفرائض قد يتساهل وهذا ملاحظة ايضا من فوائد النوافل انها تمرين للنفس على عبادة الله تعالى وطاعته وشغل للوقت فان الوقت ماض ولابد فبأي شيء نمضي؟ وانت ايها الانسان
ما انت الا وقت وعمل فاذا ذهب الوقت نعمل وفي اثر يروى عن عيسى عليه السلام الليل والنهار خزانتان فلينظر كل واحد منكم ما يضع في خزانته وفيها ايضا يا اخوان نيل النوافل الاجر والثواب العظيم
كعب الاسلمي كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم جاءه يوما بوضوءه فقال سلني كان يمكن ان يسأل يسأل امر من امور الدنيا لو كان من اهلها لكنه رضي الله عنه وارضاه ما سأل هذه الامور
وانما سمت نفسه الى المعاني انا اسألك مرافقتك في الجنة قل اعني على نفسك بكثرة السجود النوافل فيها فيها فضل عظيم يا اخوان. نوافل الصلاة والصيام هنا وفي العبادات عموما
وفيها ايضا تكميل للفرائض في الحديث اول ما يحاسب عنه العبد صلاته يقول الله تعالى انظروا الى صلاة عبدي هل اتمها فان كان اتمه كتبت له تامة وان كان انتقص منها شيئا قال انظروا هل لعبدي من تطوع؟ فاكملوا فيه. من انتقص من فرائضه
وتؤخذ بقية الاعمال على ذاكم او كما قال صلى الله عليه وسلم وكمان النقص يعتري عباداتنا يا اخوة واذا كانت الفرائض ناقصة ولم يكن للانسان اجتهاد في النوافل بقيت هذه العبادات ناقصة وسيحاسب عن نقصها يوم القيامة
شيخ الاسلام رحمه الله تعالى لما سئل هذا السؤال يعني عن افضل الناس يختلفون في هذا واختلافهم بناء على ماذا على اختلاف القدرة والوقت بعض الناس قد تقول له طلب العلم احسن لك. افضل العمل لك. لماذا؟ لان فيه من صفات
من الصفات التي تؤهله لطلب العلم ما هو واضح مبين يا اخي افضل شيء انك انت تطلب العلم وبعض الناس قد تكون له افضل الاعمال لك الدعوة او كذا او كذا او كذا من الاعمال
حسب احوال الناس وحسب الوقت يا اخوان فوقت يكثر فيه الجهل وتكثر فيه الشهوات وتكثر فيه الشبهات وتكثر فيه الفتن افضل ما يكون لاهله ماذا يا اخوان طلب العلم طلب العلم
ونحن في هذا الزمان احوج ما نكون الى طلب العلم يا اخوان قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انا من سمات اخر الزمان كثرة الفتن ومن سمات اخر الزمان رفع العلم ايضا
ان الله لا يقول العلم انتزاعا ينتزع من صدور الرجال. ولكن يأخذ العلم بقبض العلماء يتأكدوا على من لديه يا اخواني قدرة على التحصين ان يجد ويجتهد ويثابر على طلب العلم. ولكن يسير على السنن. والنهج الاقوم والطريق الامثل
الذي كان عليه الاوائل يتلمس يا اخواني طريقة السلف الصالحين رحمهم الله تعالى قال رجل لمالك رحمه الله رأى منه اجتهادا في التعليم وفي نشر العلم عليه لو انفرد واجتهد في العبادة
الله سبحانه وتعالى يفتح للناس ما يفتح معنى كلامه رجل فتح له صيام واخر الصلاة وثالث الجهاد وكذا وكذا ورأيت نشر العلم من افضل الاعمال وقد رضيت بما فتح الله لي
وما انا بما انا فيه بدون ما انت فيه وارجو ان يكون كلانا على خير ولا انتقد ولا لا ارجو ان تكون انت على خير في اجتهادك في العبادة وارجو ايضا
ان اكون انا على خير فناس اذا يختلفون يا اخواني في هذا الباب في افضل الاعمال بعد الواجبات ولكن فتح الله للانسان يا اخواني ابواب الخيرات فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
ولهذا قال ابو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر ابواب الجنة ومن يدخلها قال ما على احد دعي من احد هذه الابواب من ضرورة ولكن هل يدعى احد منها
جميعها؟ قال نعم وارجو ان تكون منهم يا ابا بكر. الله اكبر وفق الانسان لاخوان لطرق الخير من كل ابوابه ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والا فليشتغل بما فتح الله سبحانه وتعالى عليه. ولا يشغل نفسه بكثرة المشاغل
فيشتت جهده وضيع وقته دون ان يحصل شيئا وقد قال عمر رضي الله عنه من بورك له في شيء فليلزمه من بورك له في شيء فليلزمه اذا رأيت ان الله بارك لك في شيء
الزم هذا الامر صلاة طلب علم ولكن كما ذكر ان وفق الله الانسان ابواب الخير على اختلافها. فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. لكن يقول شيخ الاسلام ما هو الاجماع
العلماء بالله تعالى وامره يشير الى كلمة رويت عن بعض العلماء رحمهم الله الحيان التيمي انه قال العلماء ثلاثة عالم بامر الله لحظة شوي عالم بالله ليس عالما بامره وعالم بامر الله
ليس عالما بالله وعالم بالله وبأمره نسأل الله الكريم من فضله العالم بالله عز وجل من عرف ربه باسمائه وصفاته فاورث له هذا العلم خشية واجلالا ومهابة وتعظيم والعالم بامر الله
العالم الحلال والحرام واما العالم بالله وامره فهو من جمع الله له الحسنيين واجتمعت له هاتان الصفتان وكان معظما لربه غاشيا لربه متقيا لربه وكان ايضا يتعلم ويعلم انا ما هو كالاجماع عند العلماء بالله وامره
ان ذكر الله سبحانه وتعالى وافضل الاعمال بعد الواجبات الذكر يا اخوان يقسم اهل العلم الى قسمين ذكر عام وذكر خاص اوريكم العام هو كل ما يقرب الى الله عز وجل
من عقيدة العمل قلب او عمل بدن وثناء باللسان او تعلم علم او تعليمه او دعوة الى الله الامر بالمعروف او نهيأ المنكر او ما اشبه ذلك كل هذا داخل
في ذكر الله عز وجل وانما شرعت الشرائع كلها لاقامة ذكر الله عز وجل قال تعالى اقم الصلاة لماذا وقال ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر ان للصلاة فائدتين
الفائدة الاولى انها تنهى عن الفحشاء والمنكر والفائدة الثانية انها اقامة لذكر الله وكونها اقامة لذكر الله اكبر من نهيها عن الفحشاء والمنكر هذا الذكر العام واشار اليه الشيخ في الكلام اللي وضعنا عليه خط الشيخ عبدالرحمن
ايه؟ لا قال ثم يعلم تفضل يا اخي كل ما تكلم به الانسان وتصوره قلب ايوة نعم اذا طلب العلم ذكر لله عز وجل كان بعض علماء السلف في درس له فرفع شاب صوته
وقال للحاضرين سبحوا الله وهللوا وينك وما نحن فيه منذ اليوم يعني هذا الدرس اللي كنا جالسين فيه هو ذكر الله عز وجل يعني بعض الناس يظن ان الذكر يعني مقصود على الذكر الخاص
وما يكون في اللسان يا اخواني من تسبيح وتمجيد وثناء على الله سبحانه وتعالى وتعظيم له باسمائه الحسنى وصفاته العلى هذا ذكر ذكر خاص واما الذكر العام هو يشمل كل ما يقرب
الى الله عز وجل الشهادتان ذكر واعظم الذكر الصلاة ذكر والصيام ذكر والحج ذكر الزكاة ذكر وكل عمل انما شرع لماذا لاقامة ذكر الله عز وجل والسلام نعم يتحدث هنا يا اخوان عن الاستخارة
وان الانسان قد تشتبه عليه بعض الامور اما الامور الواضحة فيمضي فيها الانسان متوكل على الله عز وجل فاذا عزمت فتوكل على الله والانسان ينبغي له يا اخوان ان يستشير ويستخير
يستشير من هم؟ اهل الشورى الله عز وجل في صفات عباده المؤمنين وامر شورى بينهم. بل قد قال لنبيه في صلى الله عليه وسلم وشاورهم في الامر وانما يشاور النبي صلى الله عليه وسلم في
العامة في امور الدنيا مع امور التشريع والوحي هذي طريقها الوحي واذا كان المصطفى امر الاستشارة فخيره اولى يا اخوان ومن يستشير يقولون يفكر بعقله وعقل لغيره ومن لا يستشير
يفكر بعقله فقط ويستخير الله عز وجل والانسان يتردد يا اخوان في في كثير من الامور. فماذا يفعل غير المسلمين في هذه النزعة الموجودة في البشر ماذا كان يا اخواني العرب في الجاهلية يفعلون؟ اذا تردد الواحد منهم كانوا يستقسمون بالازلام. والازلام قداح والقداح
السهام التي يرمى بها فيأخذ ثلاثة من السهام يكتب على واحد يفعل والثاني لا تفعل والثالث قفل ما عليه شيء ثم يجيلها يحركها فيخرج واحد فاذا خرج اذهب ذهب واذا خرج السهم الذي خرج
القفل اعادها مرة ثانية ومعنا يستقسمون بالازلام يعني يطلبون ما قسي لهم بهذه القداح. فجاء الشارع الحكيم بمنع هذه الاشياء وجاء بالبديل وهذه هي طريقة دينكم وشرعكم المحكم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما ينفعنا يا ارحم الراحمين
استخارة يا اخوان تعريفها يقول ابن حجر رحمه الله طلب خير الامرين لمن يحتاج الى احدهما انسان متردد بين امرين الله سبحانه فاذا رأى من نفسه ميلا الى احدهما مضى وتوكل على الله عز وجل
اذا يجد ميل يكررها فلا بأس تكرر وانما يستخير الانسان يا اخوان في المباحات سفر وما اشبه ذلك؟ ما الواجبات والمستحبات الا اذا تزاحمت عنده بعض الواجبات او بعض المستحبات
فلا بأس ان يستخير الاختيار واستخارة الانسان ربه يدل على معرفته بربه سبحانه وبحمده وان الامور كلها مردها اليه ونواصي الخلق بين يديه سبحانه وبحمده واعتراف من الانسان بفقره وضعفه وحاجته الى ربه سبحانه وبحمده
كان العلماء رحمهم الله يفتخرون كثيرا البخاري رحمه الله كان يدون حديثا حتى يصلي ركعتين الشيخ ابن باز الله يرحمه ايضا ذكر لي الشيخ محمد موسى رحمه الله تعالى اجمعين
لقد كنا في الطايف فجاءه رجل بسؤال قال الشيخ انظر فيه انظر فيه نزلنا الى مكة لما نزلنا مكة كثروا عليه الناس لهم حاجات استقبل الشيخ استقبلهم واجب على بعض اسئلتهم ثم نهض
فقلت له يا شيخ هذا الرجل جانا في الطائف جاء في مكة قال ادعو ادعو لقد صليت من اجل الاستخارة انا الان لا ادري هل قال مرة او اكثر من مرة
اما انه صلى الاستخارة من اجله هذا ذكره رحمه الله لكن هالكررها حقيقة انا شكري يعني هذا يدل يا اخوان على حاجة العبد الى ربه وتعظيمه ايضا لربه سبحانه وبحمده
ثم خوفه من ان يزل في هذا الامر الجلل كان بعض السلف اذا افتى استغفر الله عز وجل يتأول قول الله عز وجل انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما
يقول جابر رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه الاستخارة الاستخارة كما يعلمهم السورة من القرآن يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل
اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي قال ويسميه بعينه في عاجل امري او اجله او قال في ديني ومعاشي وعاقبة امري
لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم انه شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري. او قال عاجل امري واجله فاصرفني عنه واصرفه عني واقدر لي الخير حيث كان ثم راضني به
وقوله كان يعلمهم الاستخارة الامور كما يعلم السورة من القرآن يدل على انه ينبغي التقيد في هذه الالفاظ الفاظ الشرعية للاستخارة وفي كل الاذكار بصفة عامة وقوله يركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل
على انه يدعو بالدعاء بعد السلام وقيل قبل السلام وظاهر الحديث انه بعد السلام ولكن ما قبل السلام ايضا وقت فاضل ومظنة لاجابة الدعاء. ثم تحدث شيخ الاسلام رحمه الله في ظل الحديث عن الاستخارة عن الدعاء
وذكر ان الدعاء مفتاح الخير يقول مطرف ابن عبد الله ابن الشخير تابعي المشهور والده عبدالله صحابي رضي الله عنه وارضاه يقول تذكرت مجمع الخير فاذا الخير كثير. الصلاة صيام وصدقة. واذا واذا هو في يد الله واذا انت لن تستطيع على
في يد الله الا بان تسأله فيعطيك فاذا الدعاء جماع وينبغي الاخوان ان يكون لكل واحد منا دعوات يدعو بها يا اخوان دائما وابدا اذا كانت دعاء نعمة او كما مر بنا في قوله ربكم بعض السلف يقول هي نعمة يخشى ان يحصر الانسان عليها
اذا فتح فتح هذا الباب لانسان فهي نعمة واذا دعوت فلا تحمل هم الاجابة كما يقول عمر ولكن احمل هم الدعاء فاذا حصل الدعاء حصلت الجنة اختر لك بعض الادعية من القرآن
وعامة ادعية القرآن ادعية انبياء يا اخوة وبعضها امروا ان يدعوا به. وقل ربي زدني علما رب اغفر وارحم قل رب اعوذ بك من امر من الله لنبيه ان يدعو بهذه الادعية
ويأخذ ايضا بعض الادعية من السنة ويكون بعض الادعية ايضا التي يحتاج اليها لنفسه واهله وبلاده وامته. فيدعو بها يا اخوان دائما فما تدري لعل الواقف يا اخواني بالباب كثيرا
ان يؤذن له ويفتح له هذا الباب فيحصل له كما قال الشيخ فيما تقدم من الخير ما لا يحصى دعاء يا اخواني اداب ذكرها هنا واشار اليها. منها ان لا يستبطع الاجابة
يستجاب لاحدكم ما لم يستعجل يقول دعوت دعوت ولم يستجب لي منها ايضا ان يدعو وهو موقن بالاجابة ادعو الله وانتم موقنين بالاجابة منها الا يدعوا باثم ولا قطيعة رحم
منها ايضا ان يلح ويجتهد في الدعاء. ادعوا ربكم تضرعا وخفية منها ايضا ان يتحرى مواطن الاجابة الزمنية والمكانية يدعو في الليل وفي الحديث المخرج في صحيح مسلم ان في الليل ساعة
لا يوافقها مسلم يسأل شيئا من خير الدنيا والاخرة اللي اعطاه الله اياه وفي جوف الليل وفي ثلث الليل الاخر ينزل ربنا الى السماء الدنيا فيقول من يدعوني فاستجيب له. من يسألني فاعطيه
من يستغفرني فاغفر له ادبار الصلاة المكتوبة وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الدعاء اسمى قال جوف الليل وادبار الصلوات المكتوبة ومنها كما ذكر عند نزول المطر في حديث ثاني ما تردان
ما تردان وذكر منها الدعاء تحت المطر ويجتهد الانسان في الدعاء ويستحضر قلبه ويناجي ربه ويلح ويجتهد ويتوسل الى الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته فان ربكم امر بالدعاء ووعد بالاجابة
وقال ربكم ادعوني الامر استجب لكم وهذا وعد ومن اصدقه منه سبحانه وتعالى وعدا ومن اصدق منه حديثا سبحانه وبحمده ذكر رحمه الله جاوبا على سؤال القاسم رحمه الله ان افضل
الاعمال الصالحة بعد الواجبات انه لا يمكن فيه جواب معين لكل احد الناس يختلفون حسب قدراتهم وحسب الوقت ايضا الذي يعيشون فيه لكن كان ما هو كالاجماع عند العلماء بالله وامره
ان ذكر الله سبحانه وتعالى وافضل الاعمال بعد الواجب واشير الى ان الذكر يكون ذكرا عاما ذكرا خاصا. وذكر من الذكر الخاص اذكار مؤقتة ومقيدة ومطلقة المؤقتة هي المؤقتة بوقت معين
اذكار الصباح والمساء النوم والاستيقاظ من الاذكار التي تكون ادبار الصلوات والاذكار المقيدة قيل في حال معينة كدخول البيت المسجد الخروج منه لكن الشرب وما اشبه ذلك والاذكار المطلقة هي التي تكون على لسان
الذاكرين الله كثيرا والذاكرات في كل وقت وحين وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم سبق المفردون قالوا ومن المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذكر يا اخواني فوائد عظيمة
المقام لي الحديث عنها ولكن اشار الى شيء منها بعجالة منها ما ذكره الله سبحانه وتعالى الصفات العشر التي وصف الله تعالى بها عباده المؤمنين رجالا ونساء قال في اخرها والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما
لهم مغفرة من الله واجر عظيم منه سبحانه وبحمده وذكر بعض ايات قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوا بركة واصيلا والذي يصلي عليكم وملائكته
ليخرجكم من الظلمات الى النور وكان بالمؤمنين رحيما. تحيتهم يوم يلقونه سلام الذكر ايضا طمأنينة القلب الذين امنوا تطمئن قلوبهم بذكر الله من انشراح الصدر وذهاب ما يعتريه من ضيق
ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين من التفريج من الكربات فلولا انه كان من المسبحين ولبث في بطنه الى يوم يبعثون منها انه حماية ووقاية للمسلم
من كيد الشيطان وساوسه قال تعالى قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس والفوائد كثيرة والادلة عليها
مشهورة يحرص الانسان يا اخوان على ملازمة ذكر الله عز وجل والاكثار من الاكثار منه في كل وقت وحين. نعم