1 00:00:01.050 --> 00:00:20.750 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم قال شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له وللشارح والسامعين 2 00:00:21.150 --> 00:00:46.950 في كتابه الاصول الثلاثة قال الثالثة ان من اطاع الرسول ووحد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولو كان اقرب قريب والدليل قوله تعالى لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر وادون من حاد الله ورسوله 3 00:00:47.400 --> 00:01:07.950 ولو كانوا اباءهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه 4 00:01:08.000 --> 00:01:32.900 اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله 5 00:01:33.500 --> 00:02:01.700 اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذه المسألة الثالثة من المسائل الثلاث التي يجب على كل مسلم ومسلمة ان يتعلمها وان يعتقد مظمونها وان يعمل بها 6 00:02:03.200 --> 00:02:27.100 والمسألة الاولى عرفناها وهي طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام فان الله عز وجل خلق الخلق ورزقهم ولم يتركهم هملا بل ارسل اليهم الرسل فمن اطاعهم دخل الجنة ومن عصاهم دخل النار 7 00:02:28.350 --> 00:02:52.700 والمسألة الثانية توحيد الله واخلاص الدين له والبراءة من الشرك والخلوص منه وان الله سبحانه وتعالى لا يرظى من عباده الا التوحيد ولا يرضى الشرك ولو كان الذي اتخذ شريكا مع الله 8 00:02:52.950 --> 00:03:12.600 ملكا مقربا او نبيا مرسلا فالله جل وعلا لا يرضى الشرك ولا يرضى لعباده الكفر ان الله لا يغفر ان يشرك به فهو جل وعلا لا يرضى الا التوحيد ورضيت لكم الاسلام دينا 9 00:03:12.850 --> 00:03:51.150 ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه فلما ذكر رحمه الله تعالى المسألتين الاولى والثانية ذكر المسألة الثالثة وهي مترتبة على المسألتين الاوليين ومنبنية عليهما وهي بغض الكافرين وعدم موالاتهم وتوليهم 10 00:03:51.850 --> 00:04:19.750 وعدم محبتهم فان هذا امر لابد منه ولا يستقيم الايمان الا به فمن كان مطيعا للرسول صلى الله عليه وسلم حقا وموحدا لله تبارك وتعالى صدقا فانه يجب عليه ان يبغض 11 00:04:20.800 --> 00:04:52.600 اعداء الله واعداء دينه وان يبغظ الكافرين المشركين لان الايمان والتوحيد والطاعة للرسول عليه الصلاة والسلام لا تستقيم الا بذلك لا تستقيم الا بذلك فلا يمكن ان يكون مطيعا للرسول 12 00:04:52.850 --> 00:05:18.900 عليه الصلاة والسلام وموحدا لله تبارك وتعالى ثم تكون نفسه في الوقت ثم تكون نفسه محبة للكافرين موالية لهم غير مبغظ لهم هذا لا يوجد كما يأتي معنا في الاية الكريمة لا تجد قوما 13 00:05:19.650 --> 00:06:00.850 فاذا وجد الايمان الصحيح والتوحيد ووجد الطاعة للرسول عليه الصلاة والسلام فان من لوازم وجود ذلك ومقتضياته ان يكون مبغضا للكافرين والكافر رب العالمين يبغضه ولا يحبه قال الله تعالى في القرآن الكريم فان فانه لا يحب الكافرين 14 00:06:02.900 --> 00:06:38.600 والكافر اشد الناس ظلما لان ظلمه وعدوانه في حقوق الله على عبادة قال الله تعالى والكافرون هم الظالمون والكافر هظم بكفره حقوق الله جل وعلا على عبادة وما خلقهم تبارك وتعالى 15 00:06:38.850 --> 00:07:12.550 لاجله واوجدهم لتحقيقه والكافر امر الله سبحانه وتعالى في اية كثيرة من القرآن ببغضه وعدم توليه وذكر جل وعلا ذلك في مقتضيات الايمان حيث تبدأ الايات في هذا الباب يا ايها الذين امنوا 16 00:07:15.650 --> 00:07:50.550 فبناء على هذا لا يستقيم الايمان بالله وتوحيد وتوحيده سبحانه وتعالى وطاعة رسوله عليه الصلاة والسلام الا ببغض الكافرين المشركين وعدم موالاتهم والبراءة منهم وبغضهم في الله سبحانه وتعالى وفي الحديث الصحيح 17 00:07:51.450 --> 00:08:15.550 عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله وقال عليه الصلاة والسلام ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله 18 00:08:16.750 --> 00:08:43.600 وقال عليه الصلاة والسلام من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان والله جل وعلا ذكر لنا في هذا الباب اسوة وهم رسله وانبياؤه ويجب علينا ان نأتسي بهم 19 00:08:45.150 --> 00:09:09.250 وان نجعلهم ائمة لنا وان نقتدي بهم قد كانت لكم اسوة حسنة قد كانت لكم اسوة حسنة في إبراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم ان برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله 20 00:09:09.300 --> 00:09:41.250 كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغظاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده فاعلنوا البراءة من الكافرين واعلنوا البراءة مما يعبده الكافرون من دون الله. كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده 21 00:09:43.050 --> 00:10:10.650 ففيها براءة ابراهيم عليه السلام وبراءة اهل الايمان معه. من الكافرين ومما يعبدون من دون الله واعلان ذلك وذكر الله جل وعلا لنا هذا في مقام الائتساء والاقتداء قال قد كانت لكم اسوة حسنة 22 00:10:11.650 --> 00:10:30.400 ولهذا يجب على المسلم ان يأتسي بامام الحنفاء وان يقتدي به والله يقول ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه اي الا من حكم على نفسه بالسفه والغيب 23 00:10:32.900 --> 00:10:55.850 فهذا باب عظيم من ابواب الدين وقواعده التي ينبغي ويجب على كل مسلم ان يتعلمه وان يعتقد مضمونه وان يعمل به كما نص على ذلك المصنف رحمه الله في اول هذه المسائل فهذا واجب 24 00:10:56.350 --> 00:11:31.250 واجب ديني ومطلب ايماني وهم مقتضيات التوحيد ولوازمه ان يكون المسلم مبغضا للكافرين ان يكون المسلم مبغضا للكافرين والا يتخذ احدا منهم وليا يحبه ويتولاه ويواده ويصافيه بل الواجب عليه 25 00:11:31.400 --> 00:12:01.250 ان يبغضه وان يتخذه عدوا وكيف لا يتخذ المسلم الكافر عدوا والكافر عدوا عدو لله. كيف لا يتخذه عدوا والكافر عدو لله فلا يجتمع ايمان بالله وحب لاعدائه لا يجتمع ايمان بالله 26 00:12:02.100 --> 00:12:38.750 جل وعلا وحب لاعدائه ولهذا جاء في القرآن ايات عديدة تقرر هذا الامر ووجوب البراء من الكافرين ووجوب بغضهم وعدم موالاتهم وفي القرآن الكريم ايات ثلاث في هذا الباب في القرآن الكريم 27 00:12:39.250 --> 00:13:03.650 ايات ثلاث في في هذا الباب باب بغظ الكافر وعدم موالاته كل اية منها تبدأ بقوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا كل اية من هذه الايات الثلاث 28 00:13:04.250 --> 00:13:38.750 فابدأ بقوله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الاية الاولى من هذه الايات الثلاث فيها عدم اتخاذ ايا من الكافرين عموما وليا والاية الثانية فيها التنصيص على الكفار من اليهود والنصارى فيها التنصيص على اليهود والنصارى من الكفار 29 00:13:39.800 --> 00:14:11.500 الاية الاولى عامة في عموم الكفار كل كافر والاية الثانية خصت النصارى واليهود بالذكر والاية الثالثة خصت القرابة من الكافرين ابا او اخا او غيرهما الاية الاولى هي قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا 30 00:14:11.950 --> 00:14:42.850 لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. فهذه عامة في كل كافر عدو لله وكل كافر عدو لله كل كافر بالله فهو عدو لله سبحانه وتعالى 31 00:14:43.500 --> 00:15:17.100 ومبارز لرب العالمين بالعداوة لان الله سبحانه وتعالى خلقه ليعبده واوجده ليذل له ويخضع ويصرف له العبادة وحده دون سواه فلما اضاع حقوق الله وصرفها لغيره ممن لا يملك لنفسه نفعا ولا دفعا ولا عطاء ولا منعا 32 00:15:17.150 --> 00:15:35.000 ولا حياة ولا موتا ولا نشورا صار بذلك عدوا لله بغيظا لله يبغظه الله ولا يحبه فانه لا يحب الكافرين سبحانه وهو جل وعلا لا يرظى الكفر ولا يرظى لعباده الكفر 33 00:15:36.450 --> 00:16:06.300 فهذه في كل كافر والاية الثانية قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم فهذه فيها تخصيص 34 00:16:06.850 --> 00:16:38.800 النصارى واليهود بالذكر وان الواجب على المسلم الا يتخذ احدا من اليهود والنصارى وليا ولا يتخذ اليهود والنصارى اولياء لانهم كفار بالله والله سبحانه وتعالى حكم بكفرهم وعداوتهم له في ايات من من الكتاب العظيم 35 00:16:41.250 --> 00:17:11.150 والاية الثالثة قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر على الايمان ومن يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون فخص هنا بالذكر الاخوان 36 00:17:11.300 --> 00:17:40.150 والاباء وهذا يتضمن عموم القرابة من الاعمام والاخوال نحو ذلك من القرابة فلا يحل ولا يجوز لمؤمن ان يتولى احدا من الكافرين وان يوالي احدا من الكافرين بل يجب ان يكون في قلبه 37 00:17:40.550 --> 00:18:13.750 بغض لهم وكراهية لهم وان يتخذهم اعداء ويعتبرهم اعداء كما هو مبين في اية كثيرة ومواضع عديدة من كتاب الله تبارك وتعالى وهذا هو مقتضى هذا هو مقتضى الايمان بالله جل وعلا وتوحيده 38 00:18:15.550 --> 00:18:38.700 ولازم طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ولهذا قال المصنف رحمه الله تعالى في هذه المسألة العظيمة قال ان من اطاع الرسول وهذه هي المسألة الاولى ووحد الله وهذه هي المسألة الثانية 39 00:18:39.600 --> 00:19:07.500 لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله لا يجوز له ان يحرم عليه ولا يحل له لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله والموالاة هي المودة والمصادقة والمحبة 40 00:19:10.250 --> 00:19:37.350 فهذا امر لا يحل له وضد الموالاة المعاداة والمحادة والبغضاء وهذا هو الواجب فقوله لا تجد قوما الاية يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون نفي ذلك اثبات لظده فقوله لا يجوز له موالاة من حاد الله 41 00:19:37.850 --> 00:20:06.250 اي يجب عليه ان يبغضهم فضد الموالاة المعاداة والبغضاء وهذا هو الذي يجب على كل مسلم ومسلمة قال لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله المحادة هي المجانبة والمخالفة 42 00:20:06.550 --> 00:20:41.550 المحادة هي المجانبة والمخالفة والذي حاد الله ورسوله الذي حاد الله ورسوله كأن المعنى والمراد كما قرر ذلك بعض اهل العلم اي من كان في حد غير الحد الذي امره الله سبحانه وتعالى 43 00:20:41.700 --> 00:21:08.900 وامره رسوله صلى الله عليه وسلم ان يكون عليه ولهذا الناس في حدين المؤمنون في حد الله ورسوله اي فيما حدهم حده الله لهم ورسوله تلك حدود الله فالمؤمن فيما حده الله له 44 00:21:09.150 --> 00:21:38.700 وحده له رسوله صلى الله عليه وسلم والكافر في حد الشيطان الكافر في حد الشيطان وجنوده فحاد الله ورسوله حاد الله ورسوله اي كان في محادة ومعاداة ومجانبة لما امره الله سبحانه وتعالى به 45 00:21:39.500 --> 00:22:01.850 من التوحيد ولما يجب ان يكون عليه مع الرسول من الطاعة ولهذا قال لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولو كان اقرب قريب ولو كان اقرب قريب يعني ولو كانت تجمعه به 46 00:22:02.500 --> 00:22:22.950 رابطة قرابة قوية كأن يكون مثلا ابا او اما او ابنا او بنتا او اخا او اختا او عمن او خالا او عمة او خالة ايا كانت قرابته اذا كان كافرا 47 00:22:23.400 --> 00:22:45.550 بالله تبارك وتعالى لا يجوز له موالاته لا يجوز له موالاة ولو كان اقرب قريب واذا كان الكافر القريب من اب او ابن او اخ او عم او خال لا تجوز 48 00:22:45.800 --> 00:23:11.000 موالاته فالكافر البعيد من باب اولى لان هذا يجمع به قرابة ولها مقتضياتها ولها متطلباتها ومع ذلك يخص بالذكر في هذه الاية وفي الاية التي مرت لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر على الايمان 49 00:23:12.050 --> 00:23:35.650 فالذي يستحب الكفر على الايمان ويكون كافرا بالله سبحانه وتعالى لا تجوز موالاته لا تجوز موالاته بل يجب بغضه يجب ان يكون في القلب بغض له ومجانبة له وعدم محبة الله وموالاة 50 00:23:35.700 --> 00:24:08.750 هذا هو الواجب قال ولو كان اقرب قريب لو كان اقرب قريب مثل ما اشرنا ولو كانت القرابة شديدة ثم ذكر رحمه الله تعالى الاية الدالة على ذلك واشرت فيما سبق ان الرسالة مختصرة ليس المقام فيها مقام بسط 51 00:24:08.900 --> 00:24:36.750 واطنان وانما المقام مقام ايجاز واختصار فيذكر المسألة ويذكر عليها دليلا واحدا مراعاة للاختصار. والا الادلة على هذه المقاصد التي يذكرها في رسالته هذه في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم بالعشرات ان لم تكن بالمئات 52 00:24:39.450 --> 00:25:03.100 قال والدليل قوله تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله لا تجد الخطاب موجه لنبينا صلوات الله وسلامه عليه لا تجد اي ايها النبي 53 00:25:04.950 --> 00:25:34.200 قوما اي جماعة وطائفة والحكم كذلك ينسحب على الافراد لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يعني من صفتهم الايمان بالله واليوم الاخر ثم في الوقت نفسه يوادون من حاد الله ورسوله 54 00:25:34.600 --> 00:26:01.250 امران لا يجتمعان في قلب امران لا يجتمعان في قلب لان من لوازم ومقتضيات الايمان بالله واليوم الاخر الا يوالي الكافر ولو كان اقرب قريب ولهذا قال لا تجد لا تجد 55 00:26:01.300 --> 00:26:32.200 اي لا يوجد فالذي يؤمن بالله واليوم الاخر مقتضيات ايمانه ولوازم ايمانه ان يبغض الكافر والا يتولى كافرا ولو كان اقرب قرين ولو كان اقرب قريب وقوله يؤمن بالله واليوم الاخر 56 00:26:33.400 --> 00:27:03.300 كثيرا ما يجمع بين هذين الايمانين الايمان بالله والايمان باليوم الاخر في القرآن والسنة وذلك لان الايمان بالله هو الغاية المقصودة وهو اصل الاصول وهو قاعدة الدين ووالذي خلق الخلق لاجله واوجدوا لتحقيقه 57 00:27:07.100 --> 00:27:36.150 واليوم الاخر لانه الدار الذي جعله الله سبحانه وتعالى دار الجزاء للفريقين اهل الايمان ومن سواهم فكثيرا ما يجمع بين هذين الايمانين الايمان بالله لان هذا هو المقصود اصالة وهو الغاية 58 00:27:36.950 --> 00:28:06.150 التي خلق الخلق لاجلها واوجدوا لتحقيقها وهو اصل اصول الايمان واساس اسس الدين والايمان باليوم الاخر لانه دار الجزاء والحساب والعقاب ولهذا قال العلماء رحمهم الله ان دعوة كل نبي بعثه الله 59 00:28:07.550 --> 00:28:42.900 ترتكز على محاور ثلاثة المحور الاول التعريف بالله وبيان انه وحده المعبود بحق ولا معبود بحق سواه وتعريف الناس به بذكر اسمائه وصفاته وافعاله وعظمته وجلاله والمحور الثاني تعريف العباد 60 00:28:43.500 --> 00:29:12.350 بالطريق التي توصلهم الى الله وينالون بها رضاه وهي شرائع الدين وتفاصيل الايمان وشعبه والمحور الثالث تعريف الناس بدار الجزاء والعقاب وما اعده تبارك وتعالى لمن اطاعه من ثواب وما اعده لمن عصاه من عقاب 61 00:29:13.300 --> 00:29:41.100 فعلى هذه المحاور الثلاثة ترتكز دعوة الانبياء والمرسلين وهنا ذكرت في هذه الاية الكريمة كما انها ذكرت في اية كثيرة من القرآن الكريم مجتمعة ومتفرقة قال لا تجد قوما يؤمنون بالله 62 00:29:41.800 --> 00:30:24.500 واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله يوادون من حاد الله ورسوله المودة عرفناها وهي المحبة والموالاة وعدم البغظ والمعاداة يوادون من حاد الله ورسوله هذا وصف لكل كافر قول من حاد الله ورسوله هذا وصف لكل كافر 63 00:30:24.900 --> 00:30:48.950 فكل كافر محاد لله ورسوله لانه في حد الشيطان وجنوده وليس من حزب الله في شيء بل هو من بل هو في حد الشيطان وجنوده فكل كافر هذا وصف له 64 00:30:49.250 --> 00:31:17.200 محاد لله ورسوله عدو لله ورسوله صلى الله عليه وسلم وهنا انبه على امر كم غفل عنه اقوام واقوام ولا سيما في هذا الزمان ان الا وهو ان بعض الناس 65 00:31:17.750 --> 00:31:59.800 بهذا المقام اغتر ببعض تعاملات الكفار اغتر ببعض تعاملات الكفار فاعجبته واداسته ومال اليهم بسببها واصبح بعض الناس يفخم ويعظم اخلاق الكفار بل اذا اراد ان يتحدث عن الاخلاق وان يبين 66 00:31:59.900 --> 00:32:23.100 مكانة التعامل لا يستشهد الا بالكفار ولا يذكر في هذا الباب الا الكفار ويقول يتعاملون بكذا ويتعاملون بكذا وينضبطون في كذا الى اخره مما يفظي بالانسان الى ميل قلبه لهم 67 00:32:25.200 --> 00:32:53.450 وركونه اليهم وثقته بهم الى غير ذلك من الاثار السيئة والعوائد الشنيعة والله سبحانه وتعالى نهى عبادة ان يغتروا بكافر او ان يغتروا بالكفار لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد 68 00:32:54.050 --> 00:33:20.900 لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم فالقرآن فيه ايات كثيرة تنهى عن الاغترار بالكفار مهما كانت امورهم ومهما كانت احوالهم لا يغتر بكافر واذا اردنا في هذا الباب 69 00:33:21.800 --> 00:33:45.800 ان نتحدث عن الاخلاق اذا اردنا في هذا الباب ان نتحدث عن الاخلاق فالحقيقة الجلية في هذا الباب ان كل كافر لا خلق له ان كل كافر لا خلق له 70 00:33:46.500 --> 00:34:09.950 لان اعظم الادب الادب مع الله جل وعلا لان اعظم الادب الادب مع الله واعظم الخلق اقامة دين الله ولهذا قال جماعة من المفسرين منهم بعض الصحابة في قوله تعالى وانك لعلى خلق عظيم 71 00:34:12.950 --> 00:34:37.300 قالوا على دين عظيم على خلق عظيم على دين عظيم الخلق الدين وقول نبينا عليه الصلاة والسلام انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق هذا الدين كله والذي يصرف حق الله لغيره 72 00:34:37.600 --> 00:34:59.700 يخلقه الله ويرزقه الله وينعم عليه الله ويتفضل عليه بانواع النعم الصحة والعافية والسمع والبصر ثم حقوق الله يصرفها لغيره اين الاخلاق واين الاداب ولهذا مهما كانت تعاملاته مع الناس 73 00:34:59.900 --> 00:35:22.100 ومصانعته للناس فكلها لا تجدي شيئا اذا اضاع الاساس كلها لا تجدي شيئا اذا اضاع الاساس وهدم الاصل ولهذا قال الله وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا 74 00:35:23.800 --> 00:35:42.450 ثم هذه الاخلاق التي يتعامل بها الكافر هل هو يتعامل بها يرجو بها ثواب الله والدار الاخرة هل هو يتعامل بها يرجو بالتعامل بها ثواب الله جل وعلا والدار الاخرة 75 00:35:43.250 --> 00:36:08.550 ام انها مصانعة في هذا الباب لامر الدنيا وكسب المصالح وتحصيل الرئاسات وجمع الاموال وغير ذلك من الاسباب والمبررات ولهذا ينبغي على المسلم من لا يغتر وان يكون في قلبه بغض للكافر 76 00:36:09.550 --> 00:36:27.900 ولو كان اقرب قريب ان يكون في قلبه بغظ للكافر ولو كان اقرب قريب قال قال الله تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله 77 00:36:28.450 --> 00:36:52.500 ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم ولو كان هذا الكافر ولو كان هذا الكافر ابى الانسان الذي خرج الانسان من صلبه ولو كان هذا الكافر ابن الانسان 78 00:36:53.900 --> 00:37:21.150 الذي خرج من صلبه ولو كان اخاه الذي جمعه واياه رحم واحدة وصلب واحد ولو كان من العشيرة وغير هؤلاء من باب احرى قال ولو كانوا ابائهم او او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم 79 00:37:23.600 --> 00:37:50.850 فذكر ان هذا لا يجامع الايمان لا يجتمع معه ثم تمم جل وعز الاية وختمها بذكر توابي ومناقبي وفضائلي من كانوا كذلك لا يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ولو كان اقرب قريب 80 00:37:52.200 --> 00:38:19.950 فذكر في هذا الباب سبعة امور ننتبه لها ذكر جل وعلا في هذا الباب سبعة امور قال اولئك الاشارة هنا الى من اولئك الاشارة هنا الى من لم يتخذ الكافر او الكافرين اولياء ولو كانوا اقرب قريب 81 00:38:20.400 --> 00:38:49.550 فمن كان كذلك ما شأنهم قال اولئك كتب في قلوبهم الايمان هذا الامر الاول اولئك كتب في قلوبهم الايمان اي رسخه وثبته ورسمه في قلوبهم فهو ايمان ثابت راسخ في القلوب 82 00:38:51.300 --> 00:39:20.300 هذي هذا الامر الاول قال اولئك كتب في قلوبهم الايمان الامر الثاني قال وايدهم بروح منه وايدهم بروح منه. والتأييد التقوية ايدهم اي قواهم بروح منه اي بوحي منه وبمدد وعون 83 00:39:21.650 --> 00:39:49.800 والله سبحانه وتعالى سمى وحيه بغير موضع من القرآن روحا كقوله وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا وذلك لان بالوحي تحيا القلوب سمى الله جل وعلا الوحي روحا لانه به تحيا القلوب 84 00:39:51.500 --> 00:40:23.350 وايدهم بروح منه اي ايدهم الوحي ونوره وضيائه وامدهم تبارك وتعالى بعونه وتوفيقه سبحانه وتعالى والامر الثالث ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي ان هؤلاء قد اعد الله سبحانه وتعالى لهم اجرا 85 00:40:24.000 --> 00:40:47.050 وهيأ لهم كرامة ونزلا جنات تجري من تحتها الانهار فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر خالدين فيها اي ابد الاباد فهذا الامر الثالث 86 00:40:47.700 --> 00:41:10.550 الامر الرابع قال رضي الله عنهم وهذه اعظم كرامة واجل نعمة كما قال الله سبحانه وتعالى ورضوان من الله اكبر فرضا الله سبحانه وتعالى عنهم هذي اعظم كرامة واعظم نعمة 87 00:41:10.700 --> 00:41:40.200 واعظم منقبة فازوا بها الامر الخامس ورضوا عنه الامر الخامس ورضوا عنه وهذا ايضا امر ينعم الله سبحانه وتعالى به على هؤلاء وهو ان يملأ قلوبهم رضا عن الله سبحانه وتعالى 88 00:41:40.900 --> 00:42:07.500 فيكونون مغتبطين فرحين في غاية الفرح والسرور بما اكرمهم الله سبحانه وتعالى به وبما انعم به تبارك وتعالى عليهم فيكونون في تمام الرظا قال ورضوا عنه الامر السادس وصف الله جل وعلا لهم 89 00:42:07.650 --> 00:42:30.250 بانهم حزبه قال اولئك حزب الله اولئك حزب الله والناس اما حزب لله او حزب للشيطان ومن لم يكن من اهل هذا الوصف فهو من هزب الشيطان فحزب الله هذه صفتهم 90 00:42:30.300 --> 00:42:56.700 وهذه نعوتهم وهذا ما وصفهم الله تبارك وتعالى به الامر السابع ختم الاية بذكر فلاح هؤلاء الا ان حزب الله هم المفلحون الا ان حزب الله هم المفلحون والفلاح هو حيازة الخير 91 00:42:57.800 --> 00:43:25.350 والحصول عليه بمجامعه ولهذا قيل ان اكمل او احسن كلمة قيلت في حياز الخير حيازة الخير والظفر به هي كلمة الفلاح واهل الفلاح هم هؤلاء الا ان حزب الله هم المفلحون 92 00:43:27.350 --> 00:43:56.350 وهذه الامور التي ذكر الله سبحانه وتعالى كل واحد منها وحده كاف بان يحرك القلوب تحريكا قويا وشديدا بان تبغض الكافر ولو كان اقرب قريب فكيف بهذه الامور مجتمعة لا شك ان هذا فيه 93 00:43:56.550 --> 00:44:30.500 تحريكا للقلوب بان تبغض الكافر والا تواليه وان كان الكافر اقرب قريب وبهذا يكون المصنف رحمه الله تعالى ذكر هذه المسألة العظيمة الجليلة وذكر دليلها من كتاب الله عز وجل وذكر دليلها 94 00:44:30.600 --> 00:45:00.500 من كتاب الله عز وجل وهنا ينبغي ان يعلم في هذا الباب باب عدم موالاة الكافر وعدم تولي الكافر كما سبق مر معنا ومن يتولهم منكم فانه منهم ينبغي ان يعلم ما ذكره اهل العلم 95 00:45:01.950 --> 00:45:34.150 ببيان الفرق بين التولي والموالاة بين التولي والموالاة التولي الذي ذكره الله جل وعلا في قوله ومن يتوله ومن يتولهم منكم فانه منهم هذا بحب الكافرين وحب دينهم والفرح بانتصارهم 96 00:45:34.900 --> 00:46:06.100 ومعاونتهم على اهل الايمان والسعي في نصرتهم هذا يسمى تولي وهو كفر اكبر ناقل من الملة وهو كفر اكبر ناقل من ملة الاسلام والامر الثاني الموالاة الموالاة وضابط الموالاة ان يحب 97 00:46:07.100 --> 00:46:39.800 الكافر لامر دنيوي لا لدينه ان يحب الكافر لامر دنيوي ولا يكون منه نصرة للكافر لكن يحبه لامر يتعلق بالدنيا مثل ان يكون الكافر عليه يد او عطية او نحو ذلك 98 00:46:41.050 --> 00:47:10.850 هذه موالاة والموالاة كبيرة من الكبائر موالاة الكافر كبيرة من كبائر الذنوب والله سبحانه وتعالى نهى في القرآن عن موالاة الكفار وعن تولي الكفار وتوليهم ناقض للايمان مخرج من الدين 99 00:47:11.450 --> 00:47:41.750 وموالاتهم كبيرة يترتب عليها نقص الايمان الواجب لانه يجب على كل مؤمن الا يوالي الكافر او الا يوالي الكافرين ومما ايضا يلتحق في هذا الباب وينبغي ان يتنبه له انه لا يتنافى 100 00:47:42.100 --> 00:48:12.400 مع عدم موالاة الكافر لا يتنافى مع عدم موالاة الكافر ان يعامل الكافر معاملة حسنة ان يعامل الكافر معاملة حسنة يتألم بها قلبه ويستميل بها نفسه للدخول في هذا الدين 101 00:48:12.850 --> 00:48:37.750 فيكون في قرارة قلبه مبغضا له وفي المعاملة الظاهرة يحسن اليه تأليفا لقلبه ولهذا قال الله لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم 102 00:48:38.700 --> 00:49:03.600 وتقسط اليهم ان الله يحب المقسطين ولما جاءت ام اسماء رضي الله عنها اليها تطلب منها صلة ذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم واستشارته قال صلي امك صلي امك 103 00:49:03.950 --> 00:49:26.600 فقوله عليه الصلاة والسلام صلي امك هذا لا يتنافى مع ما جاء في قوله لا تجدوا قوما فتكون في قلبها مبغضة لها وكارهة لها لكن لكن تصلها وتحسن اليها وتعاملها بالحسنى 104 00:49:26.650 --> 00:49:50.300 تأليفا لقلبها قال الله تعالى وان جاهداك اي الابوان على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا لم يقل وعقهما وان جاهداك على ان تشرك بي 105 00:49:50.550 --> 00:50:09.100 ما ليس لك به علم لم يقل فعقهما قال فلا تطعهما اي فيما يدعوانك اليه من الشرك وصاحبهما في الدنيا معروفة اي عامله عاملهما في الدنيا معاملة طيبة وهذه المعاملة الطيبة 106 00:50:09.450 --> 00:50:32.000 لها اثرها على الكافر ولهذا لا بأس لو مريض يعاد ولا بأس اذا كان جارا ان يهدى له الادب المفرد بسند جيد ان عبدالله بن عمرو او بن ابن عمر 107 00:50:32.750 --> 00:50:56.050 رضي الله عنهما ذبح شاة وقيل وقال اعطوا جارنا فلان قالوا اليهودي كان يهوديا قالوا اليهودي قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال جبريل يوصيني بالجار 108 00:50:57.250 --> 00:51:25.550 وفي كتب الادب لاهل السنة يعقدون ابوابا تنص على هذا باب الهدية للمشرك يهدى له يهدى له الهدية من الطعام والكساء ونحو ذلك تأليفا لقلبه بل جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم استسقى لبعض المشركين اي طلب من الله ان يغيثهم. اصيبوا بقحط 109 00:51:27.700 --> 00:51:47.850 فدعا الله سبحانه وتعالى ان يغيثهم لماذا وهل هذا يتنافى مع بغضهم لا يتنافى ولكن هذا فيه تأليف لهم يجوز ان يعطى بل هذا من مصارف الزكاة ان يعطى من اموال الزكاة تأليفا لقلبه 110 00:51:49.300 --> 00:52:18.900 تأليفا لقلبه واستمالة له ليدخل في هذا الدين ولهذا الاسلام في هذا الباب وسط الاسلام في هذا الباب وسط ففيه النهي عن موالاة الكافر وتوليه وفيه ايضا الامر بمعاملة الكافر 111 00:52:20.650 --> 00:52:44.050 غير المحارب معاملة الكافر غير المحارب الذين لم يخرجوكم في الدين لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم انت برومة تقسط اليهم الكافر غير المحارب يعامل 112 00:52:44.750 --> 00:53:08.800 مثل هذه المعاملة ويلاين بالقول وبالهدية ونحو ذلك استمالة لقلبه لعل الله سبحانه وتعالى يهديه للاسلام وعندما نقرأ سيرة نبينا عليه الصلاة والسلام نرى في هذا الباب عجبا بهديه صلوات الله وسلامه عليه 113 00:53:09.550 --> 00:53:33.250 ولهذا دينه عليه الصلاة والسلام في هذا الباب وسط عدم موالاة الكافر وعدم توليه ولكن المعاملة الدنيوية يعامل بالرفق وبالحسنى وبالمعاملة الطيبة لعل ذلك ان يكون سببا في هداية الاسلام 114 00:53:33.500 --> 00:53:56.400 واذا كان ابو الانسان كافرا او اخوه او امه يجب عليه ان يبغضه لكفره يجب عليه ان يبغضه لكفره وفي الوقت نفسه ان يعامله معاملة حسنة صاحب ما في الدنيا معروفا 115 00:53:58.300 --> 00:54:27.050 يخدمه يساعده يعاونه في مصالح دنياه لعل مثل هذا يكون سببا لهدايته وايضا مما ينبغي ان يعلم في هذا الباب وكم زل فيه من زل لا يعني بغض الكافر ان يقتل اينما وجد 116 00:54:29.850 --> 00:55:00.750 والشريعة جاءت بتفاصيل في هذا الباب ومتى يكون قتله وجاءت الشريعة بتحريم قتل الكافر المعاهد او الكافر الذمي او الكافر المستأمن وترتبت على ذلك في الشريعة عقوبات شديدة منها ما جاء في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم 117 00:55:01.400 --> 00:55:22.800 انه قال من قتل معاهدا المعاهد كافر لم يرح رائحة الجنة من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة والمعاهد هو الكافر الذي كان بينه وبين المسلمين حرب ودخل ديارهم بامان 118 00:55:24.350 --> 00:55:52.200 والمستأمن هو الكافر الذي دخل ديار المسلمين بامان والذمي الذي هو في ديار المسلمين وتحت حكم المسلمين ويدفع الجزية هؤلاء كلهم كفار ولا يحل قتلهم لا يحل قتلهم ولهذا من لا يضبط هذا الباب 119 00:55:52.300 --> 00:56:12.250 من لا يضبط هذا الباب ولا يفهم دلائل كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام وهديه في هذا الباب يقع في انحرافات لا حد لها ولا عد وجنايات وتعديات على حدود الله 120 00:56:12.350 --> 00:56:40.100 تبارك وتعالى ولهذا ينبغي على المسلم ان يعتني بهذا الباب عناية جيدة وان يحرص ان يفهمه في ضوء كتاب الله تبارك وتعالى وان يحرص ان يحقق هذا الاصل العظيم الذي يجب على كل مسلم ان يكون عليه 121 00:56:41.000 --> 00:57:12.000 وهو الا يوالي احدا من الكافرين الا يوالي احدا من الكافرين وان كان اقرب قريب وايضا مما ينبغي ان يعلم في هذا الباب ان اقسام الناس الولاء والبراء والحب والبغض 122 00:57:12.800 --> 00:57:43.250 ينقسمون الى اقسام ثلاثة القسم الاول وهم اهل الايمان والصلاح والاستقامة على طاعة الله فهؤلاء لهم ولاء وحب لا بغض معه اذا كان الرجل مؤمنا مطيعا لله محافظا على اوامر الله مبتعدا عن ما حرم الله 123 00:57:43.650 --> 00:58:13.350 فهذا يحب حبا لا بغض معه يحب حبا لا بغض معه القسم الثاني وهو الكافر بالله تبارك وتعالى فهذا ايا كان الكافر ايا كان يبغظ بغضا لا حب معه والقسم الثالث 124 00:58:14.650 --> 00:58:41.050 من يحب باعتبار ويبغض باعتبار يحب باعتبار ايمانه وما عنده من صلاح وطاعة ويبغض باعتبار ما عنده من فسوق وعصيان وهذا وهؤلاء عصاة الموحدين عصاة الموحدين ومن اهل الايمان والتوحيد لكن عنده معاصي 125 00:58:42.200 --> 00:59:04.200 لا تصل به الى حد الكفر بالله فهذا يحب على ما عنده من ايمان ويبغض على ما عنده من فسوق وعصيان فاذا الاقسام ثلاثة قسم له حب لا بغض معه 126 00:59:04.550 --> 00:59:30.250 وقسم بغض لا حب معه وقسم له حب وبغض حب باعتبار ايمانه وما عنده من طاعة وبغظ باعتبار عصيانه وما عنده من كبائر دون الكفر بالله تبارك وتعالى واختم الحديث 127 00:59:31.450 --> 00:59:59.550 بدعوة صح عن نبينا صلى الله عليه وسلم الدعاء بها وهي قوله عليه الصلاة والسلام في دعائه اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يقربني الى حبك اللهم اني اسألك حبك وحب 128 01:00:00.150 --> 01:00:30.150 من يحبك والعمل الذي يقربني الى حبك وهذه الدعوة من جوامع الدعاء وعظيمه ومن رزق هذه الامور الثلاثة التي كان يدعو بها عليه الصلاة والسلام فقد جمع لنفسه الخير وفاز بالفلاح ورضا الله سبحانه وتعالى 129 01:00:31.300 --> 01:00:58.000 وقوله اسألك حبك لان الواجب على كل مسلم ان يأمر قلبه بحب الله وان يكون حب الله تبارك وتعالى اساس في قلبه يعمر قلبه يعمر قلبه وان يميل بكلية قلبه الى الله سبحانه وتعالى حبا 130 01:01:00.850 --> 01:01:24.750 واذا ملأ قلبه حب بحب بحب الله تبارك وتعالى يأتي بلازم ذلك وهو ان يحب من يحبه الله بمعنى ان يكون منطلقا في حبه مما يحبه الله والذي يحبه الله سبحانه وتعالى ويرضاه بينه في كتابه 131 01:01:25.250 --> 01:01:51.300 وبينه نبيه عليه الصلاة والسلام في سنته وحب من يحبك فهذا يدخل فيه حب الانبياء وحب الصديقين والشهداء والصالحين من عباد الله وانت اذا قلت وحب من يحبك جمعت هذا كله 132 01:01:52.050 --> 01:02:19.350 جمعت في دعوتك هذا كله والعمل الذي يقربني الى حبك هذا فيه حب الصالحات والطاعات والقرب التي تقرب الى الله سبحانه وتعالى وينال بها العبد رضاه عز وجل بهذا ينتهي الحديث 133 01:02:19.700 --> 01:02:49.850 عن هذه المسائل الثلاث العظيمة التي يجب على كل مسلم ومسلمة ان يتعلمها وان يعتقد ما مضامينها ومدلولاتها وان يعمل بها وان يثبت عليها مستعينا بالله تبارك وتعالى الى ان يتوفاه الله على خير حال 134 01:02:50.300 --> 01:03:16.500 وليفوز باحسن عاقبة واحسن مآل من الله علينا اجمعين بنيل رضاه ووفقنا لطاعته وهدانا اليه صراطا مستقيما واصلح لنا اجمعين ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا 135 01:03:16.750 --> 01:03:46.950 واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا ونسأله تبارك وتعالى ان يشرح صدورنا للخير وان يوفقنا للرضا به وقبوله ونسأله جل وعلا ان يوفقنا لطاعته ورضاه اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك حبك 136 01:03:46.950 --> 01:04:14.200 وحب من يحبك والعمل الذي يقربنا الى حبك ونسألك اللهم ان تغفر لنا ولوالدينا ولمشائخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انك غفور رحيم جواد كريم والله اعلم وصلى الله وسلم على رسول الله 137 01:04:20.600 --> 01:04:46.200 احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا الله بما قلتم وغفر الله لنا ولكم والمسلمين اجمعين هذا السائل يقول بما تنصح من اكثر من الدعاء وتأخرت عنه الاجابة فاستحسر قليلا واستعجل 138 01:04:47.150 --> 01:05:05.950 لا تقنطوا من رحمة الله لا تقنطوا من رحمة الله الذي يجب على المسلم ان يكون دائما وابدا بعيد عن القنوط من رحمة الله وان يكون دائما على ثقة بالله 139 01:05:06.450 --> 01:05:26.050 واملا ورجاء بموعوده وان يعلم ان الله سبحانه وتعالى لا يرد من دعاه ولا يخيب من ناداه وهو القائل جل وعز واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان 140 01:05:26.350 --> 01:05:52.950 وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان ربي لسميع الدعاء ولكن يلح على الله ويكرر الدعاء ولا يقنط ومن اخلص الدعاء لله وصدق مع الله وكان في دعائه على ثقة بالله تبارك وتعالى 141 01:05:53.200 --> 01:06:16.200 ولم يدعو باثم ولا قطيعة رحم فدعوته مستجابة دعوته مستجابة وهو اما ان يعطى ما سأل او ان يصرف عنه من السوء آآ مثله او ان يدخر له ذلك ثوابا يوم القيامة 142 01:06:16.400 --> 01:06:39.000 فدعوته مستجابة حتى وان لم يظفر بالمطلوب المعين الذي اراده فدعوته مستجابة اما بان يصرف عنه سوء او يدخر له ثوابا عند الله تبارك وتعالى يوم القيامة ولهذا ينبغي عليه 143 01:06:39.850 --> 01:07:02.100 ان يكثر من السؤال والنداء يا رب ويذكر حاجته ويلح على الله سبحانه وتعالى ومع التكرار ودوام السؤال واللجوء الى الله وتحري اوقات الاجابة والاقبال بالقلب على الله ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة 144 01:07:02.600 --> 01:07:29.350 يحصل الانسان خيرا كثيرا وفظلا عميما في دنياه واخراه رفع الله قدركم هذه اسئلة كثيرة جاءت في كيفية التعامل مع الزوجة الكافرة الزوجة الكافرة لا تكون الا كتابية والله عز وجل 145 01:07:29.700 --> 01:08:04.150 احل نكاح المحصنات من نساء اهل الكتاب احل ذلك تكون المعاملة معها في الامور الظاهرة بحسن المعاملة وحسن المعاشرة تأليف قلبها اعطائها من حاجاتها والنفقة عليها في طعامها شرابها لباسها غذائها 146 01:08:04.700 --> 01:08:32.150 الى غير ذلك يعاملها دوما باللطف والرفق والحسنى وكل هذه الامور مع الحرص عليها والوفاء بها قد تكون سببا في اسلامها ودخولها في هذا الدين فهذه هذه المعاملة هذه المعاملة 147 01:08:32.700 --> 01:08:54.250 وفي قلبه يكون مبغضا لها لكفرها بالله سبحانه وتعالى. لكن جائز له مثل هذه المعاشرة ولا تنافي مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلي امك صلي امك فكونها تصلها لا ينفي لا ينافي ذلك ان تكون مبغضة لها 148 01:08:54.700 --> 01:09:22.450 لكفرها بالله عز وجل وفيما يتعلق بنكاح الكتابية في مثل هذا الزمان نكاح الكتابية في في مثل هذا الزمان في شيء من المخاطرة في شيء من من المخاطرة لان بعض 149 01:09:23.400 --> 01:09:53.700 الدول وضعت قوانين ترتب عليها او ترتب على نكاح الكتابيات مع وجود تلك القوانين مفاسد عظيمة فيما يتعلق بالاولاد والذرية ولهذا ينبغي ان ينظر هذا الامر ويتأمل فيه قبل الاقدام عليه في ضوء 150 01:09:54.350 --> 01:10:18.450 قواعد الشريعة في جلب المصالح ودرء المفاسد احسن الله اليكم هذا ايضا سائل آآ متعلق بالسؤال الذي مضى الذي هو لو ان زوجته كتابية وكان لها مناسبات في الاعراس بها وغيرها 151 01:10:18.500 --> 01:10:36.100 وهل يجوز لهذا الشخص المسلم ان يذهب للكنائس معها اه من باب استدراجها ايضا لكي ايضا بحجة انها تأتي معه مرة اخرى الى المسجد وتسمع ان دعاية للاسلام هل يجوز هذا 152 01:10:36.150 --> 01:11:04.200 لا يعني آآ لا يجوز له ان يسعى في معاونتها على باطل سواء باطل في باب الاعتقاد او باطل في باب العمل فلا يعاونها على شيء من باطل وانما يعاونها ويتعامل معها في حدود الاشياء المباحة 153 01:11:05.400 --> 01:11:29.300 اما الباطل لا يجوز مثلا اذا كان عندها عيد من اعيادهم الباطلة مثل عيد المسيح فلا يعاونها على هذا العيد ولا يهنئها به لا يعاونها عليه ولا يهنئها به كيف يهنئها على ضلال 154 01:11:30.050 --> 01:11:52.450 وباطل كيف يعاونه على ظلال وباطل بل لا يكون تعامل تعامله معها في حدود الامور المباحة بحدود الامور المباحة المأذون بها شرعا احسن الله اليكم هذا السائل يقول ان له 155 01:11:52.500 --> 01:12:14.050 والدان وانهما ايضا مسلمان ولكنهما لا يؤمنان بالله واليوم الاخر كيف اتعامل معهما وسؤالا اخر غريب يقول الانسان اذا كان له ام او اب كافرين ويستطيع قتلهما هل يجوز ذلك 156 01:12:16.000 --> 01:12:35.500 ملخبط السائل هذا يعني اولا سؤاله ان كان هكذا مكتوب ما فهم الاسلام يعني ما ما فهم الاسلام كيف يقول ان ابواه اذا كان ابواه مسلمين وهما لا يؤمنان بالله ولا باليوم الاخر 157 01:12:36.050 --> 01:12:49.900 هذا السؤال وهذا السؤال ها اه نعم يعني يقول ابواه اقرأ السؤال مرة ثانية. مسلمان يقول ولا يؤمنان بالله ولا بالاخر. اي نعم. يقول انهما مسلمان لكن لا يؤمنان بالله واليوم الاخر 158 01:12:49.900 --> 01:13:07.050 الخير الذي لا يؤمن بالله واليوم الاخر هذا غير مسلم فالسائل يعني قبل ان يسأل يفهم الاسلام ما هو يفهم الاسلام ما هو؟ اذا كان لا يؤمن بالله ولا باليوم الاخر هذا ليس بمسلم 159 01:13:07.850 --> 01:13:26.300 ليس بمسلم ولا يصح ان يوصف بانه مسلم مع انه لا يؤمن بالله ولا باليوم الاخر ولهذا كل العمليات التي تدور في ذهن هذا السائل ومن بينها مسألة القتل التي يسأل عنها 160 01:13:26.450 --> 01:13:49.250 كلها هذي يتوقف عن كل هذه الامور ويدرس الاسلام نفسه ويتعرف على الدين ويعرف العقيدة ويعرف الواجبات اما مسألة قتل وامور هذي كلها يدعها جانبا ويبدأ هو نفسه بصبر واناة وتؤدة يتعلم الاسلام 161 01:13:50.100 --> 01:14:07.600 وما هو الاسلام؟ وما هي مبانيه؟ وما هي اركان الايمان؟ وما هي اصوله يتعرف عليه السلام معرفة جيدة وبعدين يسأل عن المسائل الاخرى نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول اني مقبل على اداء فريضة الحج 162 01:14:07.700 --> 01:14:27.700 وقد اجريت لي سابقا عملية جراحية على العنق. مما يضطرني الى لبس الى لبس لباس مخيط مع الاحرام. فلبس فالبس المخيط وادفع الفدية وما هي الفدية؟ هل هي ذبح شاة ام اطعام ساكين او غير ذلك؟ يجوز لك ان تلبس 163 01:14:27.700 --> 01:14:48.250 بس المخيط اذا اضطررت اليه اذا كنت مضطرا اليه لمرضك ولهذه العملية التي اه اجريت لك فيجوز ان تلبس المخيط وعليك ان تفدي فدية الاذان ففدية من صيام او صدقة او نسك 164 01:14:48.350 --> 01:15:12.250 اما ان تصوم ثلاثة ايام او ان تطعم ستة مساكين او تذبح شاة لفقراء الحرم مخيرا بين فعل واحدة من هذه الامور الثلاثة احسن الله اليكم هذا يقول سائل مما عمت به البلوى هل يجوز للحجاج 165 01:15:12.300 --> 01:15:35.400 وغير الحجاج التصوير في داخل المسجد او خارجه واذا فعله الحاج فماذا يجب عليه؟ التصوير فيه فيه وعيد واحاديث كثيرة عن النبي عليه الصلاة والسلام في النهي عنه والذي يجب على الحاج 166 01:15:36.000 --> 01:16:03.750 ان يشغل وقته بطاعة الله والتقرب اليه سبحانه وتعالى بما شرع وان يغتنم وجوده في هذه الديار الفاضلة بعمارة وقته بالطاعات والقرب وربما لا يتكرر له مثل هذا المجيء والاشتغال بالتصوير سواء 167 01:16:04.500 --> 01:16:27.200 داخل المسجد او خارجه او في المشاعر هذا شغل للوقت فيما لا منفعة فيه بل بما فيه المضرة بل بما فيه المضرة ولهذا لا ينبغي للحاج ان يفعل ذلك يرى 168 01:16:28.650 --> 01:16:57.600 بعظ الحجاج يرى بعض الحجاج يجتهد في كل مشعر في حجه ان يلتقط لنفسه فيه صورا ان يلتقط لنفسه فيه صورا في مكة وفي الحرم وهنا وفي منى وفي عرفات وعند رمي الجمار 169 01:16:57.900 --> 01:17:23.000 شغله الشاغل انه كل مكان يلتقط لنفسه اكثر من سورة وهذه الصور يأخذها ويجمعها في ملف واحد ثم يريها الناس وهذا في الشريعة يسمى رياء لان الحج عبادة والريا مفسد للعمل 170 01:17:23.900 --> 01:17:45.850 الحج عبادة وقربى لله بينك وبين الله لا تريد فيها مدح الناس ولا تريد الثناء ولهذا عند بعض الحجاج جهل مطبق وشديد في هذا الباب ورأينا بعضهم في بعض المشاعر 171 01:17:46.800 --> 01:18:10.700 يقف في موضع يراه مناسبا ثم يعطي صاحبه الكاميرا او جهاز التصوير ويطلب منه ان يلتقط الصورة التذكارية والمشعر خلفه رأينا بعضهم وقت التصوير يرفع يديه هذه الاية يرفع يديه 172 01:18:12.250 --> 01:18:33.250 ثم اذا انتهى التصوير نزل اليدين رفع اليدين ما هو؟ دعاء وذل لله سبحانه وتعالى فهل هذا الرفع قربة لله هل هذا الرفع قربة لله تبارك وتعالى؟ لا والله هذه الصور 173 01:18:33.950 --> 01:18:52.850 يأخذها ينظر اليها ويريها الناس اذا ذهب الى البلاد يقول هذا انا ادعو الله عند الجمرات. هو غافل عند الجمرات وادعو الله في عرفات وهو غافل في عرفات ويضع لنفسه صور 174 01:18:53.700 --> 01:19:14.000 بانه يدعو الله تبارك وتعالى في هذه الاماكن وهو غافل كان هذا اساءة في العمل وفي الوقت نفسه طلب ثناء الناس والنبي عليه الصلاة والسلام صح عنه انه قال بذي الحليفة 175 01:19:14.250 --> 01:19:33.550 اول ما اهل عليه الصلاة والسلام قال اللهم اجعله حجا لا رياء فيه ولا سمعة اللهم اجعله حجا لا رياء فيه ولا سمعة ولهذا ينبغي على الحاج ان يتقي الله سبحانه وتعالى 176 01:19:33.900 --> 01:20:00.650 والا يشغل نفسه بمثل هذه الاعمال ولا يضيع وقته في هذه الاعمال التي لا تنفعه بل تظره ايضا حفظكم الله ما هي نصيحتكم للمدخنين المدخن ننصحه ان يغنم هذه الفرصة 177 01:20:00.800 --> 01:20:24.600 الثمينة بمجيئه لهذه الديار الطيبة والاراظي المباركة التي شع منها نور الايمان ووصل الى انحاء الدنيا ان يجعل هذه فرصة حياته لتوديع الدخان الى غير رجعة وكم من اناس واناس 178 01:20:25.600 --> 01:20:49.050 تركوا الدخان تركا نهائيا في هذه الديار تركوا الدخان تركا نهائيا في هذه الديار ووقع في قلوبهم خشية لله وحسن اقبال على الله وصدق مع الله جل وعلا وعلى اثره 179 01:20:49.450 --> 01:21:16.300 تركوا التدخين الى غير رجعة وفي هذا من احوال الناس وقصصهم شيء كثير واذكر ان احد الحجاج قال لي انني مدمن كنت مدمنا للتدخين بشراهة. يقول اشرب كميات كبيرة في اليوم 180 01:21:17.450 --> 01:21:52.700 منذ صغري واكثر في يوم من شرب الدخان يقول كنت في عرفات كنت في عرفات عشية عرفة والتفت وكانت بيدي اه واحدة من حبات الدخان اشربها يقول والتفت وانا اشرب الدخان الى من عن يميني وعن شمالي اذا الجميع يرفعون ايديهم يدعون الله 181 01:21:53.250 --> 01:22:16.700 وانا الوحيد في تلك الساعة رافعا يدي ادخن والوث فمي بالدخان فقلت في نفسي حتى في هذه اللحظة لم يفارقني يقول ورأسا تأثرت وتألمت لنفسي ووضعت هذه الحبة تحت قدمي 182 01:22:17.800 --> 01:22:38.100 ووضعت العلبة التي معي ايظا تحت قدمي ووطأت عليها بقدمي ومددت يدي مع الناس واخذت الح على الله سبحانه وتعالى بالدعاء ومما دعوت الله سبحانه وتعالى به ان ينقذني من الدخان 183 01:22:38.750 --> 01:23:10.100 وان يخلصني منه يقول ولله الحمد تركتهم وكان ذلك اخر عهدي به ففرصة لمن جاء الى هذه الديار ان يتقي الله عز وجل ويتجنب الدخان ويتركه نهائيا وهناك امور عديدة 184 01:23:10.300 --> 01:23:33.000 تعينه على ذلك اشير الى بعضها الاول ان يعلم كل مدخن ان التدخين حرام واجمع من يعتد بهم على تحريمه من يعتد به من اهل العلم على تحريمه والمنع منه 185 01:23:33.800 --> 01:24:01.000 واستدلوا على ذلك بادلة كثيرة من القرآن والسنة كقوله تبارك وتعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة ليحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث والدخان خبيث وغير ذلك من الادلة العامة الدالة على حرمة التدخين 186 01:24:02.200 --> 01:24:31.900 الامر الثاني ان التدخين باجماع الاطباء مضر بالصحة اضرارا متنوعة يضر بالرئة ويضر بالقلب ويضر بالحنجرة ويضر باللهات ويضر بالاسنان وهو من اعظم اه اسباب حصول السرطان وامراض عديدة نص على كثير منها 187 01:24:32.800 --> 01:25:06.500 عدد من الاطبا واطلعت في بعض الاحصائيات ان عدد من يتوفون في العالم سنويا بسبب التدخين يزيدون على الاربعة ملايين سنويا فالدخان مضر بشهادة الاطبا الامر الثالث ان الدخان اضاعة للمال 188 01:25:07.700 --> 01:25:31.150 رضاعة شديدة للمال ووضع للمال في يد الاعداء لان اكبر شركات التدخين صنع التدخين شركات يهودية فهذه الاموال التي ينفقها المدخن يضر بها صحته ويقوي بها عدوه ويقوي بها عدوه 189 01:25:32.200 --> 01:25:59.850 احد المدخنين ممن جاوز عمره الستين سنة عمل احصائية تقريبية في الاموال التي انفقها في حياته في التدخين وجلس مرة يحاسب والمحاسبة جميلة حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا ومما يسأل عنها العبد يوم القيامة عن ماله 190 01:26:00.300 --> 01:26:20.250 من اين اكتسبه وفيما انفقه فاخذ يحاسب نفسه على انفاقه للمال في التدخين فبدأ يحسب ويقول بدأت التدخين وعمري كذا كنت اشرب في اليوم كذا جلس وقتا طويلا يحسب وكان سعره كذا 191 01:26:21.000 --> 01:26:38.900 ولما بلغت من عمري كذا صار السعر كذا وبدأ يحسب حسابا تقريبيا فخرج برقم مهين الاف ما كان يصدق انه انفقها في التدخين ما كان يصدق انه انفقها في التدخين 192 01:26:40.000 --> 01:27:06.600 ولو سئل المدخن وقيل لها انت تشرب الدخان منذ سنوات طويلة تجاوزت العشرين الثلاثين الاربعين الخمسين ها انت تشرب الدخان منذ زمن طويل. اخبرنا ماذا استفدت منه ماذا استفدت منه؟ فائدة واحدة ربحتها 193 01:27:07.150 --> 01:27:30.000 من الدخان واما المضار فهو اخبر الناس بها يعرف اظرار الدخان عليه في ماله وفي صحته وفي اموره كلها ولهذا على من ابتلي بالتدخين ان يتقي الله عز وجل وان يتوب منه 194 01:27:30.350 --> 01:27:59.450 وان يودعه الى غير رجعة وان يغنم هذا الموسم المبارك ووجوده في هذه الاراضي الطيبة ليتوب الى الله عز وجل وليدعو الله سبحانه وتعالى ان يوفقه لتركه والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد