1
00:00:00.750 --> 00:00:21.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:23.500 --> 00:00:45.650
نعم الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا والسامعين

3
00:00:45.650 --> 00:01:07.600
قال في رسالته انواع التوحيد وانواع الشرك واما النفاق فنوعان اعتقادي وعملي. فاما الاعتقادي فهو ستة انواع تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم او تكذيب بعض ما جاء به الرسول او بغض الرسول او بغض ما جاء به الرسول

4
00:01:07.600 --> 00:01:32.800
او المسرة بانخفاض دين الرسول او الكراهية لانتصار دين الرسول فهذه الانواع الستة صاحبها من اهل الدرك الاسفل من النار قال رحمه الله تعالى واما النفاق فنوعان بدأ هنا رحمه الله

5
00:01:33.300 --> 00:02:08.350
بالحديث عن النفاق وهو مما يضاد الايمان وهو كذلك كالشرك والكفر ينقسم الى قسمين اكبر واصغر وكنا ايضا عرفنا ان هذه الامور الثلاثة ينبغي ان يكون المسلم في غاية الحذر منها

6
00:02:10.300 --> 00:02:36.350
والخوف منها والوقوع فيها لانها اشد ما يكون خطرا على الانسان وضررها عليه اشد من ظرر اي امر اخر ولهذا وجب ان يكون خوفه منها اشد من خوفه من اي امر اخر

7
00:02:36.750 --> 00:03:08.450
من الموبقات والذنوب والمعاصي والاثام ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم يشتد خوفهم من ذلك وهذا من علامات الايمان من علامات الايمان وقوته الخوف من النفاق والخوف من الشرك يقول عبدالله ابن ابي مليكة رضي الله رحمه الله

8
00:03:09.350 --> 00:03:39.100
ادركت اكثر من ثلاثين صحابيا كلهم يخاف النفاق على نفسه اذ ادركت اكثر من ثلاثين صحابيا كلهم يخاف النفاق على نفسه وعمر رضي الله عنه سأل حذيفة ابن اليمان قال هل ذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنافقين

9
00:03:39.950 --> 00:04:01.700
عمر رضي الله عنه المبشر من النبي صلى الله عليه وسلم بجنات النعيم خاف على نفسه من النفاق قال هل ذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنافقين قال لا ولا ازكي بعدك احدا

10
00:04:03.050 --> 00:04:36.150
قفل الباب والنقول عن السلف رحمهم الله تعالى في هذا المعنى كثيرة جدا وحال السلف في هذا الباب حال فاضلة شريفة حيث انهم في الاعمال بالاعمال يتممون ويكملون وفي الوقت نفسه

11
00:04:36.750 --> 00:05:03.550
يخافون كما قال الله سبحانه وتعالى والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون قال الحسن رحمه الله تعالى ان المؤمن جمع بين احسان ومخافة والمنافق جمع بين اساءة وامن

12
00:05:04.550 --> 00:05:31.200
المؤمن يحسن في عمله وفي طاعته وعبادته لربه سبحانه وتعالى ويخاف في قلبه خوف خوف من رد الاعمال وعدم قبولها خوف من تقلب القلوب وزيغها خوف من الضلال ومن الفتن

13
00:05:32.300 --> 00:05:58.100
خوف من النفاق والشقاق والحور بعد الكور فهم يحسنون في الاعمال والطاعات وانواع القربات الى الله سبحانه وتعالى والقلوب منهم وجلة خائفة ويذكرون رجوعهم الى الله سبحانه وتعالى وقوفهم يوم القيامة بين يديه

14
00:05:59.050 --> 00:06:25.900
ومجازاته لهم على ظواهرهم وبواطنهم ولهذا كانوا من اشد الناس حرصا على اصلاح الظاهر والباطن على تنقية السرائر وتزكيتها وتتميم النفس بالاعمال الصالحة والطاعات الزاكية المقربة الى الله سبحانه وتعالى

15
00:06:28.200 --> 00:06:57.550
ويجأرون الى الله سبحانه وتعالى بالدعاء ويلحون عليه بالسؤال ان يعيذهم من النفاق والشقاق والكفر والشرك وانواع الضلال ويؤثر عنهم في هذا الباب شيء كثير ولعله ايضا يأتي معنا شيء من ذلك

16
00:07:01.050 --> 00:07:32.050
والنفاق في الاصل هو مخالفة الظاهر للباطن لا يتطابق ظاهر الانسان مع باطنه بمعنى انه يظهر شيئا ويبطن اخر وهل هو مأخوذ من النافقات التي جحر الفئران او من النفق

17
00:07:33.450 --> 00:08:02.700
السرب الذي يكون في الارظ او غير ذلك فمحصله على كل حال مخالفة الظاهر للباطن هذا هو النفاق مخالفة الظاهر للباطن بمعنى الا يكون ظاهر الانسان مطابقا لباطنه يظهر شيئا ويبطن اخر

18
00:08:03.500 --> 00:08:32.250
اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله نشهد انك لرسول الله هذا ظاهر والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون كاذبون في ماذا في ان ما قالوه بالسنتهم ليس مطابقا

19
00:08:33.300 --> 00:08:56.400
لما في قلوبهم فهذه شهادة باللسان مخالفة لما استقر في القلب فالمستقر في قلوبهم تكذيب الرسول وجحد رسالته صلوات الله وسلامه عليه وعدم الايمان بما جاء به هذا الذي استقر في نفوسهم

20
00:08:57.750 --> 00:09:29.350
ولكنهم يعلنون الايمان يعلنون الشهادة يصلون يقومون بانواع من الطاعات لكن الباطن خراب تباب اذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون

21
00:09:30.050 --> 00:10:03.350
الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون فهذه الحقيقة النفاق حقيقة النفاق مخالفة الظاهر للباطن والشريعة الاسلامية جاءت باصلاح عام شامل لبواطن الناس وظواهرهم قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها

22
00:10:04.150 --> 00:10:45.900
جاءت بتزكية النفوس وتطهير القلوب وعمارتها بالايمان وجاءت في الوقت نفسه بصلاح الظواهر بالعبادات والطاعات والكربات جاءت بهذا وهذا فالدين عقيدة وشريعة عقيدة في باطن اهل هذا الدين وشريعة في ظاهرهم

23
00:10:46.550 --> 00:11:21.450
اقامة على طاعة الله سبحانه وتعالى ولزوم لشرعه ولما كان النفاق النفاق واهله اشد شيء خطرا على الناس من جهة كثرتهم ومن جهة عدم علم اهل الايمان بهم لانهم في الظاهر

24
00:11:23.000 --> 00:11:47.150
مع اهل الايمان وفي الباطن اعداء وخصوم مع اهل الكفر لما كان امرهم كذلك لما ذكر الله سبحانه وتعالى في اوائل سورة البقرة اقسام الناس ذكر اربع ايات في اهل الايمان

25
00:11:47.500 --> 00:12:17.650
وايتين الكفؤ في اهل الكفر وثلاثة عشرة اية او ثلاثة عشرة اية في اهل النفاق قيل في ذلك لكثرة هؤلاء لكثرة هؤلاء ولكونهم اشد ما يكون خطرا على الناس ولهذا يجب على

26
00:12:19.100 --> 00:12:50.150
العبد ان يكون على حذر من النفاق وخوف منه وعلى حذر من اهل النفاق الذين يتربصون باهل الايمان الدوائر وهم مظهرون التدين مظهرون او مدعون للاصلاح قالوا انما نحن مصلحون

27
00:12:50.900 --> 00:13:23.150
قالوا ان اردنا الا احسانا وتوفيق فالظاهر الاصلاح الاحسان التوفيق هذا الظاهر اما الباطن فشيء اخر ولهذا يجب على المؤمن ان يكون في حذر شديد من النفاق واهل النفاق ومما ينبغي ان يعنى به في هذا الباب الدعاء

28
00:13:23.900 --> 00:13:43.950
يدعو الله سبحانه وتعالى ان يعيدهم من الكفر ان يعيده من النفاق ان يعيده من الشرك ان يعيذه من الضلال ان يعيذه من الزيغ والدعاء المأثور في هذا المعنى كثير

29
00:13:45.600 --> 00:14:14.650
دعاء مأثور بهذا المعنى كثير احد الصحابة وهو اظنه حذيفة او غيره سمعه رجل يدعو متعوذا من النفاق يقول اللهم اني اعوذ بك من النفاق فقال له الرجل اين انت والنفاق

30
00:14:15.250 --> 00:14:37.600
يعني مثلك بعيد عن النفاق. اين انت والنفاق قال دعنا من هذا ثم ذكر ان القلوب تتقلب ذكر ان القلوب تتقلب وان الانسان يفتن في دينه ويحصل له في في قلبه الزيغ

31
00:14:38.700 --> 00:15:00.450
ولهذا المؤمن يكون دائما على هذه الحال مجتهدا في اصلاح اعماله وفي الوقت نفسه داعيا ربه بان يثبته وان لا يزيغ قلبه والا يضله وان يعيذه من النفاق والكفر والشرك بالله عز وجل

32
00:15:00.800 --> 00:15:26.400
يكون هذا دأبه والامر الاخر ان يعرف هذه الاشياء ان يعرف النفاق ما هو وما حقيقته وما انواعه وما الذي يضاد منه الايمان في اصله وما الذي ينافي كماله الواجب ليحذر من ذلك كله

33
00:15:27.250 --> 00:15:57.300
وليتقي ذلك كله ولهذا كتب اهل العلم في النفاق نصحا وتبيينا وتحذيرا للامة والمنافقون هم اشد الناس عذابا يوم القيامة منافقون هم اشد الناس عذابا يوم القيامة ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار

34
00:15:58.500 --> 00:16:25.700
النار دركات النار دركات دركة من تحتها دركة والمنافقون في اسفل الدرجات في الطبقة او الدركة السفلى من النار يأتي فوقهم في النار المشركون واليهود والنصارى وغيرهم من اصناف الكفار

35
00:16:26.150 --> 00:16:55.550
لكن في الدرك دركة السفلى من النار يكون اهل النفاق اهل النفاق واهل النفاق كانوا في الدنيا يصلون كانوا يتصدقون كانوا يقومون باعمال صالحة كثيرة كانوا يفعلون ذلك ولهذا يقولون يوم القيامة

36
00:16:55.900 --> 00:17:20.150
عندما يحال بينهم وبين اهل الايمان ويظرب بينهم وبين اهل الايمان بسور يقولون مخاطبين اهل الايمان الم نكن معكم الم نكن معكم اي نصلي ونصوم ونتصدق الم نكن معكم فهم كانوا في الظاهر مع اهل الايمان

37
00:17:21.750 --> 00:17:48.150
وفي الباطن مع اهل الكفر اعداء وخصوما لاهل الايمان ولهذا كانت عقوبتهم اشد لان خطرهم على الايمان واهله في كل زمان ومكان انكى وافظع فليس هناك اشد خطرا على اهل الايمان

38
00:17:48.550 --> 00:18:22.800
من المنافقين الذين يلبسون لباس الايمان ويتزيون بزي اهل الايمان ويشاركون اهل الايمان في مساجدهم ومحافلهم واجتماعاتهم يبادلونهم السلام ويلقونهم بالتحية ويظهرون الاخاء ويدعون الاصلاح والاحسان والتوفيق ولكن لكن الذي يضمرونه في بواطنهم

39
00:18:23.300 --> 00:19:06.250
امر اخر وشيء مختلف عن هذا تماما والنفاق نفاقان نفاق اعتقادي ونفاق عملي النفاق الاعتقادي هذا في القلب نفاق الاعتقادي في القلب والنفاق العملي في الجوارح والنفاق الاعتقادي مفرد من الملة

40
00:19:07.750 --> 00:19:40.300
وموجب للخلود في النار في الدرجات السفلى منها او في الدرك في الدرك الاسفل من النار والنفاق العملي مناف لكمال الايمان الواجب وليس ناقلا من الملة ولا موجبا للخلود في النار

41
00:19:43.400 --> 00:20:12.500
فالخلود في النار لاهل النفاق الاعتقادي اهل النفاق الخالص الذين لم يقم في قلوبهم ايمان بالله وبما امر الله سبحانه وتعالى به وانما قام في قلوبهم تكذيب للرسول صلى الله عليه وسلم

42
00:20:13.300 --> 00:20:34.650
تكذيب لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم بغظ له وبغضا لما جاء به قام في قلوبهم فرح بانتصار الكفار وغيظ وحنق بانتصار اهل الايمان هذا الذي في قلوب

43
00:20:36.150 --> 00:21:07.050
اهل النفاق فالنفاق نفاقان نفاق اعتقادي مخرج من الملة ونفاق عملي ليس مخرجا من الملة وقد عرف المصنف رحمه الله تعالى كلا منهما قال فاما الاعتقادي هو الذي في القلب

44
00:21:08.050 --> 00:21:39.450
فهو ستة انواع واما الاعتقادي وهو الذي في القلب فهو ستة انواع قال تكذيب الرسول تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا هو النوع الاول من انواع النفاق الاعتقادي تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم

45
00:21:43.000 --> 00:22:12.650
وتكذيب الرسول وصلى الله عليه وسلم يستلزم تكذيب الدين كله وعدم قبول شيء منه لانه اذا كذب اذا كذب من جاء بهذا الدين ومن قام بابلاغ هذا الدين فان ما جاء به مكذب به

46
00:22:13.700 --> 00:22:42.400
فتكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم تكذيب بالدين قل له وقد مر معنا قول الله سبحانه وتعالى اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله هذا في الظاهر والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين

47
00:22:42.600 --> 00:23:09.850
لكاذب كاذبون في دعواهم او ادعائهم بانهم يشهدون انه رسول الله والواقع الواقع ان قلوبهم مكذبة ولهذا كذبهم الله سبحانه وتعالى في هذه الشهادة وقال الله تبارك وتعالى ومن الناس

48
00:23:10.750 --> 00:23:35.350
من يقول امنا بالله واليوم الاخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون

49
00:23:35.700 --> 00:24:02.100
ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون فاذا النفاق قائم على الكذب قائم على الكذب والتكذيب للرسول صلى الله عليه وسلم ولما جاء به الرسول وعليه فان من قام في قلبه

50
00:24:02.600 --> 00:24:25.650
تكذيب للرسول عليه الصلاة والسلام من قام في قلبه تكذيب للرسول عليه الصلاة والسلام فانه من اهل النفاق اهل الدرك الاسفل من النار ان مات على ذلك وان صلى وصام وزعم انه مسلم

51
00:24:26.250 --> 00:24:48.700
لا ينفعه ذلك ان كان قام في قلبه تكذيب للرسول عليه الصلاة والسلام النوع الثاني قال او تكذيب بعض ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا اقل من الاول

52
00:24:48.900 --> 00:25:13.300
ولكنه اخطر منه ولكنه اخطر منه من حيث كثرة وقوعه تكذيب بعض ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من لوازم الايمان بالرسول عليه الصلاة والسلام واعتقاد انه رسول الله

53
00:25:13.350 --> 00:25:35.300
صلى الله عليه وسلم ان يؤمن بكل ما جاء به وان يصدق بكل ما جاء به فان قام في قلب انسان ما تكذيب لبعض ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام فهذا نفاق اكبر

54
00:25:36.050 --> 00:25:59.350
ان قام في قلب انسان ما تكذيب لبعض ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا نفاق اكبر من النفاق الاعتقادي الناقل من الملة وهو اخطر من الاول لكثرة وقوعه

55
00:26:00.850 --> 00:26:24.650
لكثرة وقوعه اذا مرض القلب في قلوبهم مرض اذا مرض القلب كذب  بعض ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم مما لا يهواه ولا يميل اليه قلبه الممرظ السقيم

56
00:26:26.050 --> 00:26:51.250
هذا نوع من النفاق الاعتقادي النوع الثالث قال او بغض الرسول صلى الله عليه وسلم والبغض هو الكراهية ومن المعلوم ان الواجب في حق الرسول عليه الصلاة والسلام ان يحب

57
00:26:51.850 --> 00:27:18.500
محبة مقدمة على محبة النفس والوالد والولد والناس اجمعين لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده. والناس اجمعين وقال لعمر وقال عمر رضي الله عنه كما في البخاري والله لانت احب الي من كل شيء

58
00:27:19.200 --> 00:27:40.750
الا من نفسي قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه قال لانت الان احب الي حتى من نفسي. قال الان يا عمر فالواجب في حقه عليه الصلاة والسلام ان يحب محبة مقدمة على محبة النفس والنفيس

59
00:27:41.400 --> 00:28:08.400
والوالد والولد والناس اجمعين وقد قال الله سبحانه وتعالى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم اولى بنفسك منك واحرصوا على نفسك منك احرصوا عليك منك لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز

60
00:28:08.650 --> 00:28:32.450
عليهما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فمن قام في قلبه بغض لهذا الرسول عليه الصلاة والسلام وكراهية له فهذا نفاقه نفاق اكبر فهذا نفاقه نفاق اكبر ناقل من الملة

61
00:28:35.500 --> 00:29:03.900
ومن لوازم محبة الرسول عليه الصلاة والسلام محبة ما جاء به صلى الله عليه وسلم ولهذا ذكر النوع الخامسة من انواع النوع الرابعة من انواع النفاق الاعتقادي بغض ما جاء به الرسول

62
00:29:04.200 --> 00:29:27.900
بغض ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فمن ابغض ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام ولو عمل به فهو منافق نفاقا اكبر مثلا لو ان شخصا قام في قلبه بغظ للصلاة وكراهية لها

63
00:29:28.250 --> 00:29:52.900
ولا يفوت منها فريضة يحافظ عليها هذا منافق نفاقا اكبر لا تنفعه صلاته حتى وان لم يضيع في حياته كلها فريضة لا تنفعه اذا قام في قلبه بغض للصلاة وكراهية لها فنفاقه اكبر

64
00:29:54.450 --> 00:30:14.850
بعدا للصيام بغظ لنهي النبي عليه الصلاة والسلام عن الزنا وان لم يزني قط في حياته وان لم يزني في حياته قط اذا كان مبغضا النهي عن الزنا وتحريم الزنا مبغضا

65
00:30:15.300 --> 00:30:37.550
ذلك مبغضا للنهي عن شرب الخمر فهذا من النفاق الاكبر فهذا من النفاق الاكبر الناقل من الملة حتى وان عمل الانسان ان عمل بالمأمور مع البغض او ترك المنهي مع البغض

66
00:30:38.350 --> 00:31:04.400
فهذا من النفاق بل اكبر الناقل من الملة ولهذا الواجب ان تكون القلوب مقبلة ومنشرحة وراضية بدين الله سبحانه وتعالى بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا

67
00:31:04.800 --> 00:31:36.400
كما قال عليه الصلاة والسلام ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا ثم ذكر النوع الخامسة والسادس من انواع النفاق العملي آآ من انواع النفاق الاعتقادي

68
00:31:38.150 --> 00:32:05.650
قال او الكراهية او المسرة بانخفاض دين الرسول صلى الله عليه وسلم او الكراهية لانتصار دين الرسول هذا نفاق اعتقادي اذا كان انسان ما يسر ويفرح ويتلذذ بانخفاض دين الرسول

69
00:32:06.450 --> 00:32:41.200
بانخفاض دين الرسول او بهزيمة تحصل للمسلمين او نوازل تحل بهم يفرح بذلك يسر بالمصائب  آآ الهزائم او نحو ذلك التي تحل بالمسلمين يفرح بذلك ويغتبط وايضا يفرح ويسر بانتصار الكفار

70
00:32:41.800 --> 00:33:08.400
على اهل الايمان ويسر بذلك اذا كان كذلك فنفاقه نفاق اعتقادي سواء كان سرورا بانخفاض دين الرسول عليه الصلاة والسلام او كراهية لانتصار دين الرسول اذا انخفض دين الرسول عليه الصلاة والسلام سر بذلك وفرح

71
00:33:09.650 --> 00:33:34.150
واذا انتصر دين الرسول عليه الصلاة والسلام ابغض ذلك وكره فهذا نفاق اعتقادي وقد جمع الله سبحانه وتعالى بين هذين الوصفين لاهل النفاق الاعتقادي في قوله سبحانه وان تصيبك مصيبة

72
00:33:35.400 --> 00:33:58.900
يقول قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قال ان تصيبك حسنة تسوءهم ان تصيبك حسنة تسؤهم يعني ان يصب النبي صلى الله عليه وسلم واهل الايمان حسنة بانتصار

73
00:33:59.500 --> 00:34:22.500
او رفعة او غير ذلك تسؤهم اي يحزنهم ذلك يحزنهم ذلك ويؤلمهم وان تصيبك مصيبة اي تحل بالمسلمين نازلة او هزيمة او نحو ذلك يقول قد اخذنا امرنا من قبل يعني احتطن من ذلك من قبل

74
00:34:23.100 --> 00:34:56.150
ويتولوا وهم فرحون فرحون بالانخفاظ او بالهزيمة فهذان وصفان لاهل النفاق الاعتقادي المسرة بانخفاض دين الرسول او الكراهية لانتصار دين الرسول صلى الله عليه وسلم قال فهذه الانواع الستة صاحبها من اهل الدرك الاسفل من النار

75
00:34:56.550 --> 00:35:21.500
نعم قال رحمه الله تعالى واما العملي فهو خمسة انواع والدليل قوله صلى الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان واذا خاصم فجر واذا عاهد غدر نعوذ بالله من النفاق والشقاق وسوء الادب والله اعلم

76
00:35:22.450 --> 00:35:53.550
قال رحمه الله تعالى واما العمل اي واما النفاق العملي وهو كما عرفنا يتعلق بالجوارح جوارح الانسان فهو خمسة انواع وذكرها قال فهو خمسة انواع وذكرها والنفاق العملي والنفاق العملي

77
00:35:54.800 --> 00:36:19.450
هو في حقيقته ان يظهر الانسان علانية صالحة ان يظهر الانسان علانية صالحة ويبطن ما يخالف ذلك في غير العلانية ان يظهر علانية صالحة ويبطن خلاف ذلك في غير العلانية

78
00:36:20.250 --> 00:36:43.650
مثلا يظهر الصدق وهو ليس من اهله يظهر الوفاء وليس من اهلها يظهر الامانة ويتظاهر بالامانة وليس من اهلها وان شئت حلف لك على ذلك في ظهر شيئا وفي باطنه مخالف لذلك

79
00:36:44.700 --> 00:37:02.550
مخالف لذلك يظهر يظهر لك انه صادق يحدثك ويقول انا سافعل لك كذا او اقدم لك كذا والله العظيم انني صادق فيما اقول لك والذي مستقر في قلبي خلاف ذلك

80
00:37:03.050 --> 00:37:26.400
المستقر في قلبه خلاف ذلك ليس بصادق او مثلا يواعدك بشيء انني اتيك به والذي في باطنه خلاف ذلك الذي في باطنه خلاف ذلك خلاف الوفاء فيظهر الصدر يظهر الوفاء يظهر الامانة

81
00:37:27.150 --> 00:37:58.700
يظهر هذه الاشياء يظهر علانية حسنة طيبة ولكنه يبطن ويسر في قلبه خلاف ذلك يسر مكرا يسر خديعة يسر استهزاء فيسر من المعاني خلاف ما يظهره للناس ولهذا جاء عن الحسن البصري رحمه الله كلاما جميلا في هذا المعنى

82
00:37:59.000 --> 00:38:26.000
قال من النفاق اختلاف القلب واللسان واختلاف السر والعلانية واختلاف الدخول والخروج واختلاف الدخول والخروج فاذا النفاق النفاق العملي هو ان يظهر الانسان علانية طيبة على نية صالحة من صدق

83
00:38:26.800 --> 00:38:50.550
او وفاء او امانة او لزوم للعهد يظهر ذلك لكنه في باطنه وفيما استقر في نفسه على خلافك ذلك فهو كاذب اه غير امين خادع خائن هذا في الباطن لكن في الظاهر يظهر

84
00:38:50.950 --> 00:39:10.100
خلاف ما يبطن فهذا نفاق عملي هذا نفاق عملي وهو ليس من فروع الايمان وانما هو من فروع الكفر ليس من فروع الايمان وانما هو من فروع الكفر والنفاق وهو من علامات النفاق

85
00:39:10.350 --> 00:39:32.900
ليس من علامات الايمان ولا من علامات الخير وجود هذه الخصال في الانسان ليست علامة خير حتى وان كان يحصل بذلك بعض المكاسب الدنيوية من رئاسة مثلا او مال او جاه

86
00:39:33.050 --> 00:39:57.550
او غير ذلك ان حصل شيئا من ذلك بمثل هذه الامور ليست علامة خير ليستا ليست علامة خير فهذه من علامات الشر من علامات النفاق وقد قال العلماء يخشى على من

87
00:39:58.300 --> 00:40:20.300
وجد فيه هذه الخصال او اكثرها ان تنقله الى النفاق الخالص ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه واحدة منهن كان على شعبة من

88
00:40:20.600 --> 00:40:43.700
النفاق فيخشى على من توجد فيه هذه الخصال او يوجد فيه اه اكثرها ان تنقله الى النفاق الخالص الذي هو النفاق الاعتقادي الذي سبق بيانه وايضاحه عند المصنف رحمه الله تعالى

89
00:40:44.950 --> 00:41:08.900
قال واما العملي فهو خمسة انواع والدليل قوله صلى الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان. انتهى هنا الحديث بذكر الخصال الثلاثة

90
00:41:09.950 --> 00:41:31.300
ثم الحق بها خصلتين مستفادتين من قوله صلى الله عليه وسلم اربع من كن فيه الى اخر الحديث ومن مجموع هذين الحديثين حديث اية المنافق ثلاث وحديث اربع من كن فيه

91
00:41:31.450 --> 00:41:58.500
مع هدم مكرر يتحصل هذه الخصال الخمس للنفاق والايات الخمس للمنافقين والاية هي العلامة قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب هذه العلامة الاولى اذا حدث كذب اي لا يصدق في حديثه

92
00:42:00.000 --> 00:42:15.200
قد قال عليه الصلاة والسلام لا يزال الرجل يكذب قال ان الكذب يهدي الى الفجور والفجور يهدي الى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا

93
00:42:16.450 --> 00:42:36.400
الشريعة جاءت بذم الكذب والتحذير منه والامر بالصدق والدعوة اليه. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين امر الله سبحانه وتعالى بالصدق

94
00:42:37.800 --> 00:43:00.900
ونهى عن الكذب وحذر منه وهكذا رسوله عليه الصلاة والسلام فالصدق من فروع الايمان والكذب من فروع النفاق الكذب من فروع النفاق وهو اية وعلامة على النفاق اذا حدث كذب

95
00:43:02.100 --> 00:43:31.250
اي كذب في حديثه واذا وعد اخلف اذا وعد اخلف سواء اخلف منحين ما وعد او استجد له الخلف فيما بعد هذا من ايات النفاق اذا وعد اخلف يشمل حالتين

96
00:43:32.800 --> 00:43:55.450
الحالة الاولى ان يعد ومن نيته ابتداء وهو يعد ان لا يفي ومن نيته ابتداء الا يفي بالوعد يقول لشخص ساتيك في الوقت الفلاني وهو في نيته وهو يقول سآتيك في الوقت الفلاني الا يأتي

97
00:43:56.500 --> 00:44:21.750
فهذه حالة يشملها اذا وعد اخلف والحالة الثانية ان يأدوا وبالنيته الوفاء ثم تتغير النية  يتغير الى حيث عدم الوفاء هذه من ايات النفاق ولا يدخل تحت قوله اذا وعد اخلف

98
00:44:23.650 --> 00:44:50.000
ما اذا كان الانسان وعد غيره ثم حصل له امر اضطره الى عدم تحقيق ذلك هذا الدخول فيه لا يعد قلفا للوعد ولا يدخل في الذنب فالذم يتناول حالتين من يعد ومن نيته اصلا عدم الوفاء

99
00:44:51.550 --> 00:45:12.500
ومن يعد ثم يتحول فيما بعد الى عدم الوفاء من غير عذر اول الى عدم الوفاء من غير عذر فهذا من ايات النفاق وعلاماته والامر الثالث قال واذا اؤتمن خان

100
00:45:13.450 --> 00:45:41.350
واذا اؤتمن خان اذا اؤتمن على شيء من مال او او قول او رأي او غير ذلك خان الامانة كان الامانة فهذا ايضا من علامات النفاق العلامة الرابعة قال واذا خاصم فجر

101
00:45:42.500 --> 00:46:12.950
اذا خاصم فجر وهذا عندما يكون بينه وبين شخص خصومة يفجر في خصومته بمعنى انه يظهر من القول والكلام ما يجعل به خصمه هو المبطل او يجعل خصمه هو الظالم والحقيقة انه هو الظالم

102
00:46:13.650 --> 00:46:41.900
فيفجر في الخصومة وفي الحديث ابغض الناس الى الله الالذ الخصم فتجده يفجر في خصومته وربما يظهر ان خصمه هو الظالم وانه هو المظلوم فجورا هذا من ايات النفاق هذا من ايات النفاق

103
00:46:43.700 --> 00:47:03.750
لانه يظهر نفسه يظهر نفسه بانه مظلوم وهو في الحقيقة ماذا ظالم فهذا هذا من من ايات النفاق ان يبهر نفسه معتدى عليه هو في الحقيقة معتدي هذا من ايات النفاق

104
00:47:04.550 --> 00:47:40.400
اختلفت السريرة والعلانية ومثل هذا يصير الحق باطنا والباطل حقا الفجور في الخصومة قال واذا عاهد غدر اذا عاهد غدر والله سبحانه وتعالى امر بالوفاء بالعهد واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا

105
00:47:42.450 --> 00:48:06.200
اوفوا بالعقود امر سبحانه وتعالى بالوفاء في العهد حتى مع الكفار المعاهدين ومن قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة فامر سبحانه وتعالى بالوفاء بالعهد اذا التزم مع انسان او تعاهد معه

106
00:48:06.400 --> 00:48:35.650
على الا يفعل شيئا ثم نكث عهده فهذا من ايات النفاق ليس من علامات الايمان ولا من علامات اهل الايمان فهذه خمسة خصال فهي من خصال النفاق العملي هي من خصال النفاق العملي

107
00:48:36.350 --> 00:48:58.600
ويخشى على من وجدت فيه هذه الخصال ان تنقله وتفضي به الى النفاق الاعتقادي واذا كان العلماء قد قالوا ان المعاصي بريد الكفر فان هذه الاعمال وهذه الخصال بريد للنفاق

108
00:48:59.100 --> 00:49:30.050
الاعتقاد  توصل او يخشى على من قارفها ان تغسله الى النفاق الاعتقادي الناقل من ملة الاسلام والواجب على المسلم ان يكون من ذلك كله على حذر النفاق الاعتقادي والنفاق العملي

109
00:49:30.100 --> 00:49:55.600
وان يتعوذ بالله تبارك وتعالى من ذلك كله ولهذا ختم رحمه الله تعالى هذه الرسالة الطيبة النافعة بقوله نعوذ بالله من النفاق والشقاق وسوء الاداب والله اعلم ابن القيم رحمه الله تعالى

110
00:49:56.600 --> 00:50:24.400
له كلام عظيم احب ان تقفوا عليه وتراجعوه في كتابه مدارج السالكين في المجلد الاول صفحة ثلاث مئة وسبعة واربعين وما بعدها صفحة ثلاث مئة وسبعة واربعين وما بعدها تحدث فيها في فصل عظيم عن النفاق

111
00:50:25.950 --> 00:50:50.900
وبين خطورته وانواعه وكان قبل ذلك تحدث عن الشرك وتحدث عن الكفر وفي كل ذلك يفصل تفصيلات نافعة عظيمة ويذكر تقسيمات مفيدة فلهذا يحسن الرجوع الى ذلك كله في كتاب مدارج السالكين فيما يتعلق باقسام التوحيد

112
00:50:51.300 --> 00:51:21.050
وما يتعلق اقسام الكفر والشرك وايضا ما يتعلق النفاق الخص من كلامه بعض المقتطفات المفيدة قال رحمه الله فصل واما النفاق فالداء فالداء العضال الباطن الذي يكون الرجل ممتلئا منه وهو لا يشعر

113
00:51:21.950 --> 00:51:46.000
فانه امر خفي على الناس وكثيرا ما يخفى على من تلبس به فيزعم انه مصلح وهو مفسد وهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر يوجب الخلود في النار في دركها الاسفل وهو ان يظهر للمسلمين ايمانه بالله

114
00:51:46.300 --> 00:52:10.500
وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وهو في الباطن منسلخ من ذلك كله مكذب به لا يؤمن بان الله تكلم بكلام انزله على بشر جعله رسولا للناس يهديهم باذنه وينذرهم بأسه ويخوفهم عقابه

115
00:52:11.700 --> 00:52:35.000
وقد هتك الله سبحانه استار المنافقين وكشف اسرارهم في القرآن وجلى لعباده امورهم ليكونوا منها ومن اهلها على حذر وذكر طوائف العالم الثلاثة في اول سورة البقرة المؤمنين والكفار والمنافقين

116
00:52:35.550 --> 00:53:02.150
فذكر في المؤمنين اربع ايات وفي الكفار ايتين وفي المنافقين ثلاثة عشرة اية لكثرتهم تنبه للتعليم لكثرتهم وعموم الابتلاء بهم وشدة فتنتهم على الاسلام واهله فان بلية الاسلام بهم شديدة جدا

117
00:53:02.350 --> 00:53:30.600
لانهم منسوبون اليه والى نصرته وموالاته وهم اعداؤه في الحقيقة يخرجون عداوتهم في كل قالب يظن الجاهل انه علم واصلاح وهو غاية الجهل والافساد فلله كم من معقل للاسلام قد هدموه

118
00:53:31.200 --> 00:53:54.600
وكم من حصن له قد قلعوا اساسه وخربوه وكم من علم له قد طمسوه وكم من لواء له مرفوع قد وضعوه وكم ضربوا بمعاول الشبه في اصول غراسه ليقلعوها وكم عموا عيون موارده بارائهم

119
00:53:55.050 --> 00:54:17.950
ليدفنوها ويقطعوها فلا يزال الاسلام واهله منهم في محنة وبلية ولا يزال يطرقه من شبههم سرية من بعد سرية ويزعمون انهم بذلك مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون

120
00:54:18.900 --> 00:54:47.300
يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون ثم قال لبسوا ثياب اهل الايمان على قلوب اهل الزيغ والخسران والغل والكفران فالظواهر ظواهر الانصار والبواطن قد تحيزت الى الكفار

121
00:54:48.050 --> 00:55:19.200
فالسنتهم السنة المسلمين او السنة المسالمين وقلوبهم قلوب المحاربين ويقولون امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين رأس مالهم الخديعة والمكر وبضاعتهم الكذب والخطر وعندهم العقل المعيشي ان الفريقين عنهم راضون اي اهل الايمان واهل الكفر

122
00:55:19.950 --> 00:55:53.050
وعقلهم وعندهم العقل المعيشي ان الفريقين عنهم راضون وهم بينهم امنون يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون قد نهكت امراض الشبهات والشهوات قلوبهم فاهلكتها وغلبت القصود السيئة على اراداتهم ونياتهم فافسدتها

123
00:55:53.900 --> 00:56:20.600
ففسادهم قد ترامى الى الهلاك فعجز عنه الاطباء العارفون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون ثم قال رحمه الله تعالى لهم علامات يعرفون بها

124
00:56:21.150 --> 00:56:46.800
مبينة في السنة والقرآن بادية لمن تدبرها من اهل بصائر الايمان قام بهم والله الرياء وهو اقبح مقام قامه الانسان وقعد بهم الكسل عما امروا به من اوامر الرحمن فاصبح الاخلاص عليهم لذلك ثقيلا

125
00:56:47.150 --> 00:57:10.700
واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا احدهم كشات العائر كالشاة العائرة بين الغنمين تيعروا الى هذه مرة والى هذه مرة. ولا تستقر مع احدى الفئتين

126
00:57:10.850 --> 00:57:36.550
فهم واقفون بين الجمعين اي جمع اهل الايمان وجمع اهل الكفر ينظرون ايهم اقوى واعز ينظرون ايهم اقوى واعز قبيلا مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا

127
00:57:37.000 --> 00:58:00.050
ثم اخذ رحمه الله يعدد من علامات النفاق وفي كل ذلك يورد الدلائل والشواهد على ذلك من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم قال احسن الناس اجساما واخلبهم لسانا

128
00:58:00.300 --> 00:58:27.000
والطفهم بيانا واخبثهم قلوبا واظعفهم جنانا فهم كالخشب المسندة التي لا ثمر لها قد قلعت من مغارسها فتساندت الى حائط يقيمها لئلا يطأها السالكون. واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم. وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم

129
00:58:27.000 --> 00:58:53.300
خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله انى يؤفكون يؤخرون الصلاة عن وقتها الاول الى سرق الموتى فالصبح عند طلوع الشمس والعصر عند الغروب وينقرونها نغرا نقر الغراب

130
00:58:54.500 --> 00:59:17.950
اذ هي صلاة الابدان صلاة المنافقين قال اذ هي صلاة الابدان لا صلاة القلوب ويلتفتون فيها التفات الثعلب اذ يتيقن انه مطرود مطلوب ولا يشهدون الجماعة بل ان صلى احدهم ففي البيت او الدكان

131
00:59:18.050 --> 00:59:42.250
واذا خاصم فجر واذا عاهد غدر واذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان هذه معاملتهم للخلق وتلك معاملتهم للخالق فخذ وصفهم من اول المطففين اي سورة المطففين واخر والسماء والطارق

132
00:59:42.450 --> 01:00:07.000
فلا ينبئك عن اوصافهم مثل خبير ثم اخذ ايظا يعدد رحمه الله تعالى اوصاف اهل النفاق الى ان قال في خاتمة كلامه فهذه والله امارات النفاق فاحذرها ايها الرجل فاحذرها ايها الرجل

133
01:00:07.500 --> 01:00:28.600
قبل ان تنزل بك القاضية اذا عاهدوا لم يفوا وان وعدوا اخلفوا وان قالوا لم ينصفوا وان دعوا الى الطاعة وقفوا. واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول صدفوا. اي اعرضوا

134
01:00:29.050 --> 01:00:53.750
واذا دعتهم اهواءهم الى اغراضهم اسرعوا اليها وانصرفوا فذرهم وما اختاروا لانفسهم من الهوان والخزي والخسران فلا تثق بعهودهم ولا تطمئن الى وعودهم فانهم فيها كاذبون وهم لما سواها مخالفون

135
01:00:53.800 --> 01:01:13.800
ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فظله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلف

136
01:01:13.800 --> 01:01:35.350
الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون فهذا فصل نافع وعظيم الفائدة في كتاب مدارج السالكين لابن القيم رحمه الله تعالى قلت لكم مقتطفات يسيرة منه ويحسن بطالب العلم ان يقف

137
01:01:35.500 --> 01:02:02.000
عند هذا الفصل وقفة متأنية مستعيذا بالله تبارك وتعالى من النفاق وايضا يحسن مطالعة كتاب النفاق والمنافقين لابي بكر الفريابي وهو كتاب حافل بالنصوص والنقول والاثار عن السلف في النفاق

138
01:02:02.300 --> 01:02:24.200
والمنافقين ونسأل الله عز وجل ان يعيذنا جميعا من النفاق والشقاق وسيء الاخلاق وان يهدينا جميعا سواء السبيل وان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا

139
01:02:24.300 --> 01:02:45.700
وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. وان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات  والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات وان يجعلنا من عباده المتقين اولي الالباب الذين يستمعون القول

140
01:02:45.750 --> 01:03:12.050
فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب وان يجعل ما نتعلمه ما نتعلمه حجة لنا لا علينا يوم لقاء الله تبارك وتعالى ربنا لا اتخزنا يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم والله تبارك وتعالى

141
01:03:12.050 --> 01:03:28.300
اعلم وصلى الله وسلم على رسول الله  احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا الله بما قلتم وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين يقول هذا السائل قول النبي صلى الله عليه وسلم

142
01:03:28.350 --> 01:03:51.200
اثقل الصلاة على المنافقين الصبح والعشاء هل يكون منافقا من تخلف عن الصلاة كسلا وتعاجزا لا كراهة وبغضا قال عليه الصلاة والسلام اثقل الصلوات على المنافقين صلاة الفجر وصلاة العشاء

143
01:03:52.600 --> 01:04:20.350
وثقل هاتين الصلاتين على المنافقين لان صلاة الفجر تأتي على اثر النوم وميلا للنفس بان تبقى على الفراش وتتلذذ بالنوم ولهذا شرع في صلاة الفجر خاصة ان يقال في النداء اليها الصلاة خير من النوم

144
01:04:20.850 --> 01:04:49.100
اي خير لك يا من تنادى اليها من هذا النوم الذي تستطيبه وتتلذذ به والعشاء لان الانسان تعب في يومه واحتاج الى الراحة واحتاج الى الراحة وايضا كان في ذاك الوقت

145
01:04:51.250 --> 01:05:16.500
المغرب آآ الفجر والعشاء يكون آآ تكون الدنيا ظلام تكون الدنيا ظلام والمنافق الخالص لا يصلي للذي يراه حين يقوم ويعلم تقلبه في الساجدين لا يصلي له وانما يصلي للناس

146
01:05:17.650 --> 01:05:38.250
فاذا كانت الصلاة لا يفتقد فيها لا يفتقد فيها ولا يفتقده الناس فيها فتكون ايضا من هذه الجهة ثقيلة على نفسه ثقيلة على نفسه ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اثقل الصلوات

147
01:05:38.700 --> 01:06:03.000
على المنافقين صلاة الفجر وصلاة العشاء وبهذا الحديث يعلم ان هذه الخصلة وجودها في الانسان وجودها في الانسان من علامات النفاق مثل ما قال عليه الصلاة والسلام اية المنافق ثلاث

148
01:06:05.400 --> 01:06:31.200
من علامات النفاق واذا كان الانسان منافقا خالصا منافقا خالصا في اعتقاده وباطنه فكونه في صلاته على هذه الصفة امر طبيعي لان هذا ما يملي عليه نفاقه لان هذا ما يمليه عليه

149
01:06:31.250 --> 01:06:59.050
نفاقه الاعتقادي واما اذا لم يكن كذلك وفيه من هذه الصفات او فيه من من هذه العلامات فهذا يخشى عليه يخشى عليه ان تفضي به هذه العلامات الى النفاق الاعتقادي الذي هو بغض الدين او بغض ما

150
01:06:59.300 --> 01:07:20.850
بعض شرائع الدين او بغض بعض ما جاء به الرسول الكريم او نحو ذلك من اه صفات اهل النفاق الاعتقاد نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم يسأل يقول ما معنى قول الحسن البصري رحمه الله اختلاف الدخول والخروج

151
01:07:21.650 --> 01:07:51.900
بالدعاء في القرآن الكريم قال وقل ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا واجعلني من لدنك سلطانا نصيرا فالمؤمن في دخوله وخروجه ماض على الصدق مع الله تبارك وتعالى

152
01:07:53.300 --> 01:08:26.950
والبعد عما يتنافى معه والبعد عما يتنافى مع الصدق فمدخله ومخرجه سواء لا يجعل مدخله حالا ولمخرجه حالا فيكون المدخل والمخرج مختلف ومن امثلة اختلاف المدخل والمخرج في المنافقين الخلص

153
01:08:27.950 --> 01:08:54.700
اذا لقوا الذين امنوا اذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا فالدخول على اهل الايمان دخول بماذا باظهار للايمان والخروج منهم خروج الكفر واذا لقوا الذين اذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم

154
01:08:56.000 --> 01:09:24.250
هذا اختلاف مدخل ومخرج لاهل النفاق الخالص وقد يكون اختلاف المدخل والمخرج في ما دون ذلك من النفاق والنفاق الاصغر بان يظهر الانسان الامانة يبطن سواها او يظهر الصدق ويبطن الكذب

155
01:09:24.650 --> 01:09:44.850
ونحو ذلك فهذا كله من اختلاف المدخل والمخرج نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم يقول هذا السائل هل ما ذكر في القرآن من صفة للمنافقين هو من النفاق الاعتقادي ما ذكر في القرآن

156
01:09:45.100 --> 01:10:10.800
من صفات المنافقين منه ما هو في ذاته نفاق اعتقادي ومنه ما هو نفاق عملي وكل ذلك من علامات اهل النفاق كل ذلك من علامات اهل النفاق ومن قام في قلبه

157
01:10:11.300 --> 01:10:36.750
شيء من الصفات والانواع للنفاق الاعتقادي فهو منافق خالص من اهل الدرك الاسفل من النار ومن قامت فيه شعب او شعبة من شعب النفاق العملي لا يكون بها منافقا خالصا

158
01:10:37.650 --> 01:10:59.150
لا يكون بها منافقا خالصا ومن المتقرر عند اهل العلم ان المسلم قد يقوم فيه شيء من شؤب النفاق او من شعب الكفر ولا يكون بذلك منافقا خالصا او كافرا كفرا اكبر

159
01:11:00.350 --> 01:11:18.500
ومن الامثلة في الكفر قوله عليه الصلاة والسلام لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض اثنتان بالناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت فمن وجد منه

160
01:11:19.500 --> 01:11:40.250
قتل لمسلم او لمسلمين او وجد منه نياحة او طعن في في نسب فهذه من شعب الكفر ولا يلزم من قيامها في المسلم ان يكون بها كافرا وقل مثل ذلك في النفاق

161
01:11:41.250 --> 01:12:01.150
او في شعب النفاق اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان قد توجد مثل هذه الشعب في من ليس من المنافقين الخلص والله سبحانه وتعالى

162
01:12:01.900 --> 01:12:24.600
ذكر صفات المنافقين ولا سيما في سورة التوبة وتسمى الفاضحة لان الله سبحانه وتعالى فضح فيها اهل النفاق وترى فيها ايات كثيرة مبدوءة بقوله ومنهم ومنهم ومنهم وتذكر صفات لهؤلاء وعلامات

163
01:12:25.500 --> 01:12:49.050
تذكر صفات لهؤلاء وعلامات منها ما هو متعلق بالقلب ومنها ما هو متعلق الجوارح والظاهر وابن القيم رحمة الله عليه في الكتاب الذي احلتكم اليه مدارج السالكين اطال النفس في تلخيص ذلك

164
01:12:49.700 --> 01:13:02.000
وذكر الدلائل عليه من كتاب الله عز وجل ولعلنا نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم على رسول الله