1
00:00:01.350 --> 00:00:26.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

2
00:00:26.950 --> 00:00:44.600
واغفر لنا ولشيخنا ووالدينا ولوالديه ولجميع المسلمين وباسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام الى الامام البغدادي رحمه الله انه قال في كتابه الرحلة في طلب الحديث ابي بكر الخطيب ابي بكر الخطيب البغدادي اضف اليها ابي بكر الخطيب حتى يعرف

3
00:00:45.000 --> 00:01:02.800
الله اليكم وباساليبكم يقولون الصنعاني الامام الصنعاني اهل اليمن ما يعرفون شي اسمه الصنعاني الامير لمحمد بن اسماعيل الامير او يقال الامير في كل الكتب والحواشي وكتب الفقه وكتب الحديث

4
00:01:02.850 --> 00:01:26.900
وهكذا البغدادي الامام ابي بكر الخطيب نعم الله اليكم وباسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي بكر للخطيب البغدادي رحمه الله انه قال في كتابه الرحلة في طلب الحديث اخبرنا القاضي ابو عمر القاسم ابن جعفر ابن عبدالواحد الهاشمي بالبصرة. قال حدثنا ابو علي محمد ابن احمد ابن عمرو اللؤلؤي. قال حدثنا ابو داود سليمان ابن الاشعر

5
00:01:26.900 --> 00:01:36.900
قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يزيد قال اخبرنا الجريري قال عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن بريدة ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رحل الى

6
00:01:36.900 --> 00:01:53.450
بطالة بن عبيد وهو بمصر فقدم عليه فقال اما اني لم اتك زائرا ولكن سمعت انا وانت حديثا من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا. رجوت ان يكون عندك منه علم. قال ما هو؟ قال كذا وكذا وساق الحديث. قال اخبرني

7
00:01:53.450 --> 00:02:08.500
ابو علي عبدالرحمن بن محمد بن احمد بن فضالة الحافظ النيسابوري بن الري. قال اخبرنا عبدالله بن محمد السمدي. النيسابوري قال اخبرنا السم ذي اوسم ذي لا بأس هذا السم

8
00:02:08.550 --> 00:02:29.650
نوع من الخبز الفاخر كان يصنع في بلاد فارس وجاء الى العرب هذا الطريق الى اهل العراق الى شمال بلاد الشام نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله اخبرني ابو علي عبدالرحمن ابن محمد ابن احمد ابن فضالة الحافظ النيسابوري بالري. قال اخبرنا عبد الله بن محمد السمدي

9
00:02:30.650 --> 00:02:49.950
النسابوري قال اخبرنا عبدالله بن محمد بن مسلم الجور بذي. الجور بذي. الجوربذي. نعم الله اليكم. قال رحمه الله حدثنا نصر بن مرزوق ابو الفتح المصري. قال سمعت عمرو بن ابي سلمة يقول قلت للاوزاعي رحمه الله انا الزمك منذ اربعة ايام

10
00:02:49.950 --> 00:03:08.300
ولم اسمع منك الا ثلاثين حديثا. قال وتستقل ثلاثين حديثا في اربعة ايام. لقد صار جابر بن عبدالله الى مصر واشترى راحلة وركبها حتى سال عقبة ابن عامر عن حديث واحد وانصرف وانت تستقل ثلاثين حديثا في اربعة ايام. كان مالك يحدث بالحديث الواحد في المجلس الواحد

11
00:03:08.750 --> 00:03:29.050
واحيانا حديثين واذا اكثر ثلاثة احاديث قصة مع هشام بن عمار لما جلده اجلدوه اجلدوه الطالب ذا قصته ارجعوا اليها في الذهب شو سببها يعني هل قلة الاحاديث هذه السلف ما عندهم كثرة الاحاديث اللي عند المتأخرين لا عندهم

12
00:03:29.150 --> 00:03:44.100
يعني الانسان يعقل حتى يفهم عن الله ورسوله شيء شيء يسير حديثين ثلاثة جلس محمد بن حسن الشيباني عند مالك رضي الله عنهم جميعا جلس عنده ثلاث سنين منه سبع مئة حديث فقط

13
00:03:44.600 --> 00:04:05.800
هي التي اودعها قرأناه قبل اشهر هنا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله  احسنت جزاك الله خير هذا عندنا في الاسناد شريح بن يونس اللي عندك هو الصواب سريج

14
00:04:06.350 --> 00:04:23.150
طيب عندنا في نسخة سريج وعندنا في نسخة شريح ما العمل احسن شيء ان ترجع الى الذين عاصروا هذا الراوي عندنا رحمه الله في كتاب له في التاريخ والتراجم. اليس كذلك؟ تاريخ ايهاب بن معين. رواية الدوري

15
00:04:23.850 --> 00:04:40.700
عندنا كتب العلل الامام احمد التي جمعت جمعها اصحاب وكتب المسائل التي سأل فيها جمع من الحفاظ جمعا من الحفاظ كابي داوود مسائل ابي داوود مثلا وكذا كتب العلل التي

16
00:04:40.750 --> 00:04:58.900
يعني تذكر لي ان رأيته في حرف السين كما في هذا الراوي عامة الكتب المتقدم والمتأخر تذكر في حرف السين طيب انا عندي في نسخة مخطوطة شين هذا يكون صح ولا خطأ

17
00:04:59.150 --> 00:05:13.700
هذا خطأ يا شيخ من الناس ما يصير انا ظاهري واقول الا لا الا شريح يا اخي في كتب الرجال المعاصرين له تلاميذه وتلاميذ تلاميذه كل ما يعرفون اي يقطع ان النسخة ذي غلط

18
00:05:14.700 --> 00:05:34.700
يعني احيانا المصنف نفسه لو انه نفسه المصنف كتب النسخة احيانا يسبق قلمه لما يأتي انسان يخالف الشيء المشهور المعروف الذائع لنسخة لا والله اعلم كيف تكون هالنسخة ذي نسخ الكتاب كلها عليها ملاحظات. نسختين او ثلاث نسخ خطية عليها ملاحظات هي

19
00:05:35.150 --> 00:05:49.500
فيها اشياء وقعوا فيها تصعيب واحيانا بعض زيادة منها النسخة ذي اللي يعني اخذ النسخ الثلاث وانتقشها نقشا يعني جزاه الله خير. ولكن في ملاحظات صححناها الان يكون في تصحيف يا شيخ

20
00:05:49.700 --> 00:06:10.350
تتوارد ثلاث نسخ ينقل بعضها من بعض في تصحيف يا شيخ احيانا يكون الخطأ من ست مئة سنة من ناسخ طبعا هنا سخ الناس اذا الطريقة الصحيحة هي ان تسلك هذا السلوك. ترجع الى ترجمة الطبقة الكتب التي كتبت في تلك الطبقة حتى تستطيع ان تعرف من هو سريج ولا شريح

21
00:06:10.550 --> 00:06:24.800
بعض اخوانا قال شريح ولا خله اي واحد قلنا له حنا الحين لو نخطيك نخطي في اسمك انت ما تزعل ها يمكن ترفع علينا دعوة يا شيخ هؤلاء رواة حديث رسول الله

22
00:06:25.200 --> 00:06:36.100
الائمة افنوا اوقاتهم يعني لهم من الادب والاحترام. انت ترى قلة ادب ان احدا يناديك يعني عبد الله عبيد الله لا لا يا اخي انا عبد الله منب عبيد الله

23
00:06:36.550 --> 00:06:57.050
تجعل اليس كذلك الرواة ائمة الاسلام وعلماء الاسلام هذا يجب لهم من التوقير والتعظيم والاحترام نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ذكر الرواية عن التابعين والخالفين في مثل ذلك قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن احمد بن رزق البزاز قال اخبرنا جعفر

24
00:06:57.250 --> 00:07:10.600
جعفر بن قال اخبرنا ابو جعفر محمد ابن عمر ابن البختري الرزاز املاء قال حدثنا جعفر بن هاشم البزاز العسكري قال حدثنا علي بن بحر قال حدثنا عبد الرحمن بن ها

25
00:07:11.250 --> 00:07:21.250
ابن بحر نعم. السلام عليكم. قال حدثنا علي بن بحر. قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن انس حاء واخبرنا محمد بن فرج البزاز. قال اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان

26
00:07:21.250 --> 00:07:37.250
قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا ابي قال اخبرنا عبد الرحمن قال سمعت مالكا قال قال سعيد بن المسيب رحمه الله ان كنت لاسير الايام والليالي في طلب الحديث الواحد. قال اخبرنا محمد بن الحسين بالفضل القطان. قال اخبرنا عبد الله بن ابي عفر. قال

27
00:07:37.250 --> 00:07:47.250
حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا عبد العزيز بن عبدالله الاويسي قال حدثنا مالك بن انس انه بلغه ان سعيد بن المسيب رحمه الله انه قال ان كنت لاسير في طلب الحديث الواحد

28
00:07:47.250 --> 00:08:05.650
مسيرة الليالي والايام ما في حاجة الى انه قال لانها ان ان سعيدا خلاص هذي جابها قبل الاسم ان سعيد ابن المسيب قال ان كنت نعم. قال مالك وكان سعيد. احسن الله اليكم قال رحمه الله قال مالك وكان سعيد بن المسيب يختلف الى ابي هريرة

29
00:08:05.650 --> 00:08:17.250
رضي الله عنه بالشجرة وهو ذو الحليفة رواه خالد ابن نزار عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن ابن المسيب ورواه اسحاق ابن محمد الفروي عن مالك انه بلغه عن يحيى بن سعيد بن المسيب

30
00:08:17.350 --> 00:08:27.350
قال رحمه الله اما رواية خالد ابن ازار فاخبره الحسن ابن ابي طالب قال حدثنا محمد ابن عباس الخزاز قال حدثنا ابو بكر ابن ابي داود قال حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا خالد ابن نزار

31
00:08:27.350 --> 00:08:45.150
عن مالك ابن انس عن يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن المسيب انه قال ان كنت لارحل الايام والليالي في طلب الحديث الواحد قال رحمه الله واما رواية اسحاق بن محمد الفروي فاخبرنا ابو العلاء محمد بن الحسن بن محمد الوراق. قال حدثنا ابو بكر احمد بن كامل القاضي. قال حدثنا ابو اسماعيل الترمذي. قال حدثنا اسحاق بن

32
00:08:45.150 --> 00:09:00.550
قال حدثنا مالك انه بلغه عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال ان كنت اسير ان كنت لاسير الليالي في الحديث الواحد. قال اخبرنا ابو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي. قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم. قال حدثنا الربيع بن

33
00:09:00.550 --> 00:09:18.700
سليمان المرادي قال حدثنا ايوب ابن سويد قال حدثنا يحيى بن زيد يحيى بن زيد الباهلي من اهل البصرة وكان ثقلا قال قال عبيد الله بن عدي بن الخيار احد بني نوفل بن عبد بناف بلغني حديث عن علي خفت ان مات الا اجده عند غيره فرحلت حتى قدمت العراق فسألته

34
00:09:18.700 --> 00:09:35.950
في الحديث فحدثني واخذ علي احدا الا اخبر به احدا ولوددت لو لم يفعل فاحدثكموه. فلما كان ذات يوم جاء حتى صعد المنبر في ازاء في ورداء متوشحا قرنا فجاء الاشعث ابن قيس حتى اخذ باحدى عضاضات هذا غمد السيف هذا هو القرن نعم

35
00:09:36.700 --> 00:09:46.700
الله اليكم قال رحمه الله فجاء الاشعث ابن قيس حتى اخذ الصحابة رضي الله عنها اشعب ابن قيس صحابي نعم احسن الله اليكم فجاء الاشعث ابن قيس رضي الله عنه حتى احدث باحدى عبادتي

36
00:09:46.700 --> 00:10:06.700
ثم قال علي ما بال اقوام يكذبون علينا يزعمون ان عندنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ليس عند غيرنا. ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان ولم يكن خاصة وما عندي عنه ما ليس عند المسلمين الا شيء في قرني هذا. فاخرج منه صحيفة فاذا فيها من احدث حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة

37
00:10:06.700 --> 00:10:16.700
الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل منه صرف ولا عدل. فقال له الاشعث ابن قيس دعا يا رجل فانها عليك لا لك. قال قبحك الله وما يدريك ما علي لا لي

38
00:10:17.950 --> 00:10:35.600
قال رحمه الله اضحت هزالة اضحت هزالة راعي الضأن تهزأ بي. ماذا يريبك مني راعي يريبك احسن الله اليكم. ماذا يريبك مني راعي الضأن؟ الضاني. بدون همز وان كان اصل الاشتقاق الافصاح الضأن لكن القصيدة كلها

39
00:10:35.650 --> 00:10:50.450
الف نون هذه القصيدة على كل حال هذا يعني الله اعلم يعني عن هذه الرواية يعني هذا سويد ايوب ابن سويد هذا يروي كما قال حفاظ ما لا يتابع عليه ولا القصة اصلها محفوظ تعرفون

40
00:10:50.650 --> 00:11:02.550
لكن يعني يشبه والله اعلم ان ان علي رضي الله عنه لا يقول مثل هذا الكلام. صحابي يقوله لصحابي قبحك الله هذا مثل ما قلت لكم سابقا ان رواية كتب الائمة

41
00:11:02.900 --> 00:11:20.050
البخاري ومسلم ويعني واشباهي من الائمة تجدون الالفاظ منضبطة اما تجدون خارج الكتب هذي كمعاجم الطبراني وابن عدي وابن عساكر. احيانا يغير المعنى ويزيد يبهرونها شوي مثل ما قال الزهري يخرج الحديث منا

42
00:11:20.150 --> 00:11:37.100
من المدينة يقول يا اهل العراق يخرج الحديث منا شبرا ويرجع الينا  زايد فيه بعض الرواة يعني شيء لكن قول هنا هذا يعني هذا هذا بيت من الشعر. انا عندي ما يعني جعله

43
00:11:37.550 --> 00:11:55.700
يعني جملة وله بيت من الشعر امية ابن الاسكر هذا روينا في امال القالي او في ذيل الامالي يعني رواية الامالي اصبحت هزءا لراعي  اعجبه فالاولى مهموزة والثانية غير مهموزة. يعني هذا مثل عند العرب يظرب

44
00:11:55.900 --> 00:12:15.850
لمن يستنكر شيئا ليس هو اهلا لاستنكاري هذا معنى البيت نعم شسمه الظان هذي يعني ما هي بدون انا عندي بهمزاوية الحقيقة ما ينبغي الهمزة هذا نبه عليه المعزي في كتاب الصائل

45
00:12:16.650 --> 00:12:39.900
الشاعر المعلي له رسالة صغيرة اسمه الصايل فيها بعض عيوب الشعر وبعض آآ يعني الملاحظات وعلى بعض القصائد رسالة لطيفة فيها اشياء لطيفة في الادب نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن بن عبيدالله بن عبدالله بن محمد الحرفي. قال حدثنا ابو بكر محمد بن الحسن بن زياد المقري النقاش. قال حدثنا محمد ابن

46
00:12:39.900 --> 00:12:54.200
خزيمة ابني عندي انا عندي انا اخبرنا ابو القاسم عبيد الرحمن كده عبدالرحمن. ايه لا الصواب اللي عندك عبد الرحمن يعني في عامة كتب التراجع هو عبد الرحمن يعني نعم

47
00:12:55.150 --> 00:13:10.700
احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن بن عبيد الله بن عبدالله بن محمد الحرفي. قال هددنا لأ هو اما ان تقول حربي ولا تقول حرفي  الحربي هو الحربي الحرفي. يعني حربي نسبة الى قلنا

48
00:13:11.100 --> 00:13:27.250
يعني حرب التي هي محلة في بغداد او حرفي نسبة الى  يبيع البقول يبيع البقول هذا يسمى الحرفي  احسن الله اليكم. قال رحمه الله في تاريخ الاسلام قال الحربي الحرفي

49
00:13:27.400 --> 00:13:42.250
الحربي الحرفي هذا جمع بينهما  احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن بن عبيد الله بن عبدالله بن محمد الحربي الحرفي. قال واحدة منها يا شيخ وحدة منها

50
00:13:42.400 --> 00:13:57.950
لكن حنا نحكي عن الذهبي انه قال حدثنا ابو بكر محمد بن الحسن نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا ابو بكر محمد بن الحسن بن زياد المقري النقاش قال حدثنا محمد بن خزيمة بن ايثابور قال حدثنا بشر بن هلال بشر

51
00:13:58.200 --> 00:14:13.150
السلام عليكم. قال حدثنا بشر بن هلال. قال حدثنا جعفر عن علي بن زيد عن ابي عثمان قال بلغني عن ابي هريرة رضي الله عنه حديث انه قال ان الله ليكتب لعبده المؤمن ان الله ليكتب. نعم

52
00:14:13.400 --> 00:14:35.300
ان الله لا يكتب لعبده المؤمن بالحسنة الواحدة الف الف حسنة. الف الف مضاف اليه. الف الف حسنة. نعم. فحججت ذلك العام ولم اكن اريد الحج ذلك العام ولم اكن اريد الحج الا للقائه في هذا الحديث. فاتيت ابا هريرة رضي الله عنه فقلت يا ابا هريرة بلغني عنك حديث فحججت العام ولم اكن اريد الحج الا

53
00:14:35.300 --> 00:14:52.300
الا لالقاك. قال فما هو؟ قال قل قال قلت ان الله ليكتب لعبده المؤمن في الحسنة الواحدة الف الف حسنة. وقال ابو هريرة رضي الله عنه ليس هكذا قلت ولم يحفظ الذي حدثك. قال ابو عثمان فظننت ان الحديث قد سقط

54
00:14:52.300 --> 00:15:12.300
يعني سقط منه شيء اخطيت في بعضه سقط منه بعض الكلمات شيء من هذا القبيل قال ابو هريرة قال يعني ابو هريرة انما قلت ان الله الله اليكم قال رحمه الله قال رضي الله عنه انما قلت ان الله لا يعطي عبده المؤمن بالحسنة الواحدة الفي الف حسنة ثم قال اوليس في كتاب

55
00:15:12.300 --> 00:15:26.100
الله تعالى ذلك قلت وكيف؟ قال قال لان الله يقول من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة. قال والكثيرة عند الله اكثر من الفي الف والفي الف

56
00:15:27.500 --> 00:15:37.500
قال اخبرنا محمد بن الحسين القطان قال اخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح حاء واخبرنا عبد العزيز بن علي

57
00:15:37.500 --> 00:15:58.600
وعلي بن محسن المعجل محسن. سلام عليكم. وعلي بن محسن المعجل قال اخبرنا عبيد الله بن محمد بن سليمان المخرمي المحرمي. ايوه احسنت  الله اليكم. قال اخبرنا ابو بكر جعفر بن محمد الفريابي. قال حدثنا احمد بن خالد هو الخلال. قال حدثنا معن بن عيسى. قال حدثنا معاوية بن صالح عن ربيعة بن ابن يزيد. قال

58
00:15:58.600 --> 00:16:14.500
سمعت ابن الديلمي يقول بلغني حديث عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما فركبت اليه الى الطائف اسأله عنه وكان ابن بفلسطين قال بفلسطين في لا هكذا فلسطين

59
00:16:14.800 --> 00:16:29.600
في فلسطين. ايوة. احسن الله اليكم. قال فدخلت عليه وهو في حديقة له فوجدته مختصرا بيد رجل. كنا نتحدث بالشام ان ذلك الرجل من شرابة الخمر. قال يا ابا محمد هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في شارب الخمر شيئا

60
00:16:30.400 --> 00:16:40.400
قال فاختلج الرجل يده من يد عبدالله بن عمرو فقال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين صباحا قلت ما حديث

61
00:16:40.400 --> 00:16:50.400
لا غني عنك تقوله ان صلاة في بيت المقدس كالف صلاة وان القلم قد جف. قال فقال عبد الله اللهم اني لا احل لهم ان يقولوا علي الا ما سمعوا مني

62
00:16:50.400 --> 00:17:07.500
قالها ثلاثة قال ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان سليمان ابن داوود سأل الله ثلاثة سأله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاعطاه وسأله حكما يصادف حكمه فاعطاه اياه وسأله من اتى هذا البيت لا يريد الا الصلاة فيه ان ان يغفر له

63
00:17:07.650 --> 00:17:28.400
هذا اخر حديث ابي صالح يعني وسأله حكما يصادف حكما يعني حكما وقضاء يقضي به يوافق حكم الله تبارك وتعالى ومقصده او محبوبه سبحانه وتعالى  احسن الله اليكم قال رحمه الله وزاد معلن رحمه الله وسياق الحديث له قال وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله خلق الناس في ظلمة فاخذ نورا من

64
00:17:28.400 --> 00:17:43.250
فالقى عليهم فاصاب من شاء واخطأ من شاء. فقد عرف من يخطئه ممن يصيبه. فمن اصابه من نوره اهتدى ومن اخطأه ضل. فلذلك اقول في رواية ابن حبان يعني هذا عرفة كأنها رواية بالمعنى

65
00:17:43.300 --> 00:17:57.600
ولا هي في رواية فقد علم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل قال انبأنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا يعقوب قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا محمد بن مهاجر عن عروة

66
00:17:57.600 --> 00:18:07.600
ابن رويم عن ابن الديلمي رحمه الله ان الذي كان يسكن بيت المقدس لانه ركب في طلب عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما الى المدينة فسأل عنه فقالوا

67
00:18:07.600 --> 00:18:27.600
الى مكة فاتبعه فوجده فاتبعه نعم فاتبعه فوجده في زرعه الذي يسمى الوهط قال ابن الديممي فدخلت عليه كيف قلت يا عبد الله ما هذا الحديث الذي بلغنا عنك؟ قال ما هو؟ قلت انك تقول صلاة في بيت المسجد في بيت المقدس خير من الف صلاة في غيرها الا

68
00:18:27.600 --> 00:18:46.850
قال اللهم اني لا احل لهم ان يقولوا علي ما ما لم اقل ان سليمان حين فرغ من بيت المقدس قرب قربانا فتقبل منه ودعا الله فدعا الله بدعوات منهن. اللهم ايما عبد مؤمن زارك في هذا البيت تائبا اليك انما جاء يتنصل عن خطاياه يعني يتوب

69
00:18:47.500 --> 00:19:07.350
نعم. احسن الله اليكم انما جاء يتنصل عن خطاياه وذنوبه ان ان تتقبل منه وتتركه من خطاياه كيوم ولدته امه احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا ابو محمد الحسن بن علي بن احمد بن بشار النيسابوري. بالبصرة قال حدثها ابو بكر محمد بن احمد بن محماويه العسكري. قال حدثني جعفر

70
00:19:07.350 --> 00:19:18.650
قال حدثنا ادم بن اياس قال حدثنا شعبة بن ابي اياس ابن ابي اياس. شيخ البخاري مشهور نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا ادم بن ابي اياس ابن ابي اياس

71
00:19:18.750 --> 00:19:34.400
قال حدثنا شعبة حوى اخبرنا ابو بكر البرقاني قال قرأت على ابي العباس بن حمدان قلت حدثكم الحسن ابن علي السدي. قال حدثنا علي ابن الجعد قال انبأنا شعبة قال حدثنا المغيرة ابن النعمان. قال سمعت سعيد ابن جبير رضي الله عنه يقول

72
00:19:34.400 --> 00:19:48.200
اختلف فيه اهل الكوفة في قوله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. فرحلت فيها لابن عباس الى ابن عباس رضي الله عنهما فسألته عنها فقال نزلت هذه الاية

73
00:19:48.200 --> 00:20:08.200
ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم في اخر ما نزل ما نسخها شيء. واللفظ لحديث ادم. قال رحمه الله اخبرنا محمد بن الحسين قطان قال اخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا يعقوب ابن سفيان قال حدثنا ابو بكر الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا صالح بن صالح بن حي الهمداني. لا هو الهمداني هو من همدان

74
00:20:08.250 --> 00:20:22.000
القبيلة اليمانية المعروفة اللي قلناها قبل قليل يعني هذي مجنون دودة عنده يا شيخ في نسخة وراح وقال لها مذاني في نسخها الهمداني قدمها النسخة لكنه في عامة كتب الرجال

75
00:20:22.600 --> 00:20:45.450
ها الهمداني هذا اذا ما يكون الانسان ظاهريا وهو يعدلها النسخة قد يكون فيها خطأ يا شيخ نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وكان خيرا من ابنيه علي والحسن. وكان علي خيرهما. يعني اه يعني الحسن ما كان يرى اللي قلناه قبل قليل قصة الثوري كان يرى رأي الخوارج وبعدين

76
00:20:45.450 --> 00:21:03.100
تراجع عن شيء من هذا واخوه علي هو توأم هو واياه لكن اه علي كان صاحب عبادة يعني لهم قصص طويلة على كل حال لكن يعني آآ علي هذا كان خيرا منه لانه ما دخل في الفتن

77
00:21:03.900 --> 00:21:21.300
اللي دخل فيها اخوه الحسن وكان يرى السيف وهذا كان يعني تكلم فيه لاجل هذا. ولا هو امام من الائمة في الرواية وفي العبادة ولكن احيانا الانسان اذا يعني تأثر ببعض التيارات او بعض الافكار

78
00:21:21.700 --> 00:21:36.950
تفسد عليه كما قال عمر رضي الله عنه ان الرجل ليكون فيه عشر خصال منها حسنة هو واحد  فيفسد الواحد ذا على التسعة كذلك يعني السلف ينبغي ان ماتوا تغادرهم ولا تتركهم يا شيخ

79
00:21:37.200 --> 00:21:55.600
في مثل هالفتن وهالبلاء الذي يحصل في تاريخ الاسلام يعني جطو على المسلمين دماء ما يعلم بها الا الله وماذا استفدت انت؟ انت جالس في بيتكم يعني ولهذا قال هنا قال كان علي خيرهما يعني خير هالتوأمين ذي الحسن

80
00:21:56.050 --> 00:22:10.550
ابو علي كان صاحب عبادة وتارك الناس نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وكان خيرا من ابنيه علي والحسن. وكان علي خيضهما يريد من الاخر. قال جاء رجل الى الشعبي رحمه الله وانا عنده فقال يا

81
00:22:10.550 --> 00:22:24.900
هذا عمرو ان ناسا عندنا يقولون اذا اعتق الرجل امته ثم تزوجها فهو كالراكب بدنته قال الشعبي. اللي مهدي بدنته يروح ويركبها  هذا كان في الجاهلية عيب عندهم وكذلك الجارية تروح تعتقها وتزودها

82
00:22:24.950 --> 00:22:38.950
جاء اول الاسلام بعض التابعين وافق هذا الرأي فاراد هو ان يرد عليه بالعقل العقل هذا يرد عليه بالنقل المسألة مشهورة الخلاف يعني بين السلف وان كان الصحيح من القولين

83
00:22:39.250 --> 00:23:00.200
طالما الحديث على حديث الشعبي هذا نعم الله اليكم قال رحمه الله يعني كأن فيها منة يعني ما فيها منة لا الشر جوزها  احسن الله اليكم قال رحمه الله قال الشعبي رحمه الله حدثني ابو بردة ابن ابي موسى عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين الرجل

84
00:23:00.200 --> 00:23:14.800
ومن اهل الكتاب كان مؤمنا قبل ان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم فله اجران ورجل كانت له جارية فعلمها فاحسن تعليمها وادبها فاحسن تأديبها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران. وعبد اطاع الله وادى حق سيده فله اجران

85
00:23:14.800 --> 00:23:25.500
هذا رجل النبي صلى الله عليه وسلم رآه يمشي وبدنته هذي اللي سيهديها الى البيت. يمشي جنبها. قال له النبي صلى الله عليه وسلم اركبها. قال يا رسول الله انها بدنة. يعني الى البيت

86
00:23:26.000 --> 00:23:43.450
في الصحيح  قال يا رسول الله انها بدنة ويلك اذا ركبتها وش يضرك؟ ما يضرك شي. انت استفدت؟ وهي ما تضررت. وبلغتك البيت العتيق. ونيتك واجرك على الله عز وجل

87
00:23:43.500 --> 00:24:00.400
فهذا كان في الجاهلية يحصل عندهم نوع من العيب يعيبون اشياء فجاء الاسلام وخالفهم. في هالصورتين في الجارية وفي ركوب الهدي نعم الله اليكم قال رحمه الله خذها بغير شيء فلقد كان الرجل يرحل في ادنى منها الى المدينة

88
00:24:00.750 --> 00:24:10.750
قال رحمه الله اخبرنا محمد بن الحسين قال اخبرنا عبد الله قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا سفيان قال سمعت عطاء يحدث عن عبد الله ابن عبيد ابن عمير وربما

89
00:24:10.750 --> 00:24:25.700
قال سفيان لا ادري ذكر فيه عن ابيه ام لا. قال قيل لابن عمر رضي الله عنهما ثمانية او تسعة من يعني من اصحاب سفيان يعني رووه كلهم رووها يعني عن ابيه

90
00:24:26.200 --> 00:24:41.000
نعم الله اليكم قال رحمه الله قال قيل لابن عمر لا لا لا نراك تستلم لان هذين الركنين فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان استلام الركنين يحط الخطايا كما

91
00:24:41.000 --> 00:25:00.450
ورق الشجر قال سفيان حدثني بهذا الحديث بهذا الحديث عطاء. وانا وهو في الطواف. قال فكأنه لم يرني اعجبت به. فقال اتشهد في هذا يا ابن عيينة؟ حدثت به الشعبي فقال لو رحل في هذا الحديث كذا وكذا لكان اهلا له. وهذا هذا عند المحقق والقول كما يتحات

92
00:25:00.500 --> 00:25:16.200
هذي زيادة غريبة تفرد بها يعني مثل هذي ما هي في معناها يعني ما في شيء جديد يعني اضيفت اليه من الذي يتحت ما هو الذي يتحد ورق الشجر في احاديث كثيرة جاء

93
00:25:16.250 --> 00:25:29.800
فهو لا لا ينقضه ولذلك العلماء تجدهم يعني مثل ما قلنا هذه اللي صوت رفيع غير فظيع هذا ورد ابن منده رحمه الله في التوحيد واورده جمع من الائمة في كتب التوحيد

94
00:25:29.850 --> 00:25:44.250
ما يخالفونه يعني ما يخالفون في مثل هذا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال ان بال عثمان بن احمد الدقاق قال حدثنا حنبل بن اسحاق قال حدثنا ابراهيم بن النصر قال حدثنا ابو اسماعيل المؤدب

95
00:25:44.250 --> 00:25:54.250
عن سعد بن اسحاق عن ابان عن الحسن انه قال رحلت الى كعب بن عجرة من البصرة الى الكوفة فقلت ما كان فداؤك حين اصابك الاذى؟ قال يعني لما حلقت

96
00:25:54.250 --> 00:26:09.700
وانت محرم ما كانت الفدية فقال له شهد نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثني عبد الله بن احمد السودرجاني. قال حدثنا ابو بكر ابو بكر ابن ابن المقري. قال حدثنا ابويا على الموصل. قال حدثنا محمد بن من

97
00:26:09.700 --> 00:26:22.550
اخو حجاج قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال اقمت بالمدينة ثلاث المال بها حاجة الا قدوم رجل بلغني عنه حديث فبلغني انه فاقمت حتى قدم فحدثني به. يقدم

98
00:26:22.850 --> 00:26:40.650
الله عليكم. فبلغني انه فاقمت حتى اما الاية يقدم قومه يوم القيامة يعني يتقدمه فيها بحثا جيد هذا في تاج العروس بحث طيب في التفريق بين لو ترجعون لتستفيدون نعم

99
00:26:41.650 --> 00:26:51.650
احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال حدثنا محمد بن عمرو الرزاز قال انبأنا جعفر بن هاشم قال حدثنا علي بن بحر قال حدثنا عبد الرحمن

100
00:26:51.650 --> 00:27:01.650
ابن مهدي ابن مهدي عن حماد ابن زيد حاء واخبرنا ابن رزق قال ان بان عثمان ابن احمد قال حدثنا حذبل وقال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الرحمن عن حماد عن

101
00:27:01.650 --> 00:27:16.650
انه قال قال ابو قلابة لقد اقلت بالمدينة ثلاثا ما لي حاجة الا رجل يقدم عنده حديث فاسمعه منه فاسمعه منه. نعم. قال اخبرني القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحراشي وابو سعيد محمد بن موسى الصيافي

102
00:27:17.000 --> 00:27:39.250
قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم قال حدثنا العباس بن محمد الدوري قال حدثنا محمد بن المهلب الحراني قال حدثنا عبدالرحمن بن ابن عمرو الله اليكم. قال حدثنا عبدالرحمن بن عمر الحراني قال حدثنا محمد بن الفضيل. قال قال لي مغيرة سمعت من سمعت من عمارة ابن القعقاع حديثا

103
00:27:39.250 --> 00:28:00.750
عن ابراهيم قال وكان عمارة قد خرج الى مكة فافتريت حمارا فلحقته بالقادسية. فحدثني عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم تمر به فتية من قريش فلا يتغير لونه وتمر الفتية من اهل بيته فيتغير لونه. فقلنا يا رسول الله لا نراك نرى لا نزال نرى منك ما يشق علينا

104
00:28:00.750 --> 00:28:17.500
تمر بك الفتية من قريش فلا يتغير لونك. وتمر بك الفتية من اهل بيتك فيتغير لونك قال ان اهل بيتي هؤلاء اختارهم الله للاخرة ولم يختارهم للدنيا. وسيلقون بعدي تطريدا وتشريدا وبلاء شديدا. نعم عندي ان ان اهل

105
00:28:17.500 --> 00:28:38.250
هؤلاء واللي انت قريت احسن وهي الصواب. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرناه الحسن بن ابي بكر قال انبأنا مكرم مكرم مكرم قال انبأنا مكرم بن احمد القاضي قال حدثنا ابو عبد الله محمد بن ابراهيم بن ازدياد بن عبدالله الرازي مولى بني هاشم قد حدثنا عبد المؤمن بن علي قال حدثنا ابن

106
00:28:38.250 --> 00:28:52.050
قال قال مغيرة ابن مقسم سمعت من عمارة ابن القعقاع حديث ابراهيم عن القمة عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه سلم كان اذا رأى الفتية من اهل بيته تغير لونه

107
00:28:52.700 --> 00:29:02.700
قال قال للمغيرة كان عمارة قد خرج الى مكة فاقتريت حمارا فصرت الى القادسية فلما رأني قال ما جاء بك؟ قال قلت حديث ابراهيم على علقمة عن عبدالله رضي الله

108
00:29:02.700 --> 00:29:12.700
عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال نعم. حدثني ابراهيم عن علقمة عن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا نظر الى الفتية من اهل بيته تغير لونه. وقال ان اهل

109
00:29:12.700 --> 00:29:31.850
ان اهل بيت هؤلاء اختار الله لهم الاخرة ولم يختر لهم الدنيا وسيلقون بعدي تطريدا وتشريدا وذكر حديثا طويلا قال اخبرنا ابن الفضل قال انبأنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثني حيوة بن شريح قال حدثنا الوليد بن مسلم عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر عن بس

110
00:29:31.850 --> 00:29:49.650
نعم نعم. السلام عليكم. عن بسري بن عبد عبيد الله الحضرمي قال ان كنت لاركب الى مصر الى مصر من الامصار في الحديث الواحد لاسمعه قال اخبرنا محمد بن احمد بن علي الدقاق. قال حدثنا احمد بن اسحاق الناهاوندي. النهاوند احسن الله اليكم. النهاوندي. نعم

111
00:29:50.400 --> 00:30:06.950
البلد التي حصل فيها المعركة  الله اليكم قال رحمه الله حدثنا الحسن بن عبدالرحمن بن خلاد قال حدثنا ابن بيهان وهو الحسين بن بيهال العسكري. قال حدثنا سهل بن عثمان قال

112
00:30:06.950 --> 00:30:22.700
بيهان او بيهان نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله وهو الحسين ابن مهال العسكري. قال حدثنا سهل ابن عثمان قال حدثنا زيد ابن العكلي. العكلي العكلي عكل هذا في حواشي مكة

113
00:30:22.750 --> 00:30:37.550
نعم. احسن الله اليكم. الجعفري بن سليمان عن ابانا بن ابي عياش انه قال قال لي ابو معشر الكوفي خرجت من الكوفة الى اليك الى البصرة في حديث بلغني عنك قال فحدثته به. قال اخبرنا ابو الحسين

114
00:30:37.550 --> 00:30:52.600
محمد ابو الحسين محمد بن عبدالرحمن بن عثمان التميمي بدمشق انبأنا قال انبأنا القاضي ابو بكر يوسف بن القاسم بن يوسف الميانجي الميانجي الميانجي. نعم هذا من مكان بلد في الشام. نعم

115
00:30:53.700 --> 00:31:08.050
احسن الله اليكم قال حدثنا ابو عبيد محمد بن احمد الناق الناقد قال حدثنا ابو يحيى محمد بن سعيد العطار الضرير. قال سمعت نصر بن حماد الوراق يقول كنا قعودا على باب شعبة نتذاكر فقلت حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق

116
00:31:08.050 --> 00:31:22.450
عن عبد الله بن عطاء عن عقبة بن عامر انه قال كنا نتناوب رعية الابل على عهد رسول الله اسم مصدر يعني ان يرعى الابل في المكان الخصب نعم هم يخصون بعض اسماء المصادر

117
00:31:22.500 --> 00:31:45.350
في فائدة زائدة على المصدر هذا منها سأل قدماء النحات ما يفرقون بين المصدر واسم المصدر واسم الفاعل واسم المفعول كلها يجعلونها والجمع كلها يجعلونها مصدر نعم الله اليكم. قال رحمه الله قال كنا نتنام رعية الابل. رعية الابل. احسن الله اليك. رعية الابل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجئت ذات يوم والنبي

118
00:31:45.350 --> 00:32:05.350
صلى الله عليه وسلم حوله اصحابه فسمعته يقول من توضأ فاحسن الوضوء ثم صلى ركعتين فاستغفر الله الا غفر له. فقلت بخ بخ رجل من خلفي فالتفت فاذا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فقال الذي قبله احسن فقلت وما فقلت وما قال قال من شهد ان لا

119
00:32:05.350 --> 00:32:22.000
لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. قيل له ادخل من اي ابواب الجنة شئت قال فخرج شعبة فلطمني ثم رجع فدخل فتنحيت من ناحية قال ثم خرج فقال ما له يبكي بعد؟ فقال له عبدالله بن ادريس انك

120
00:32:22.000 --> 00:32:41.550
اتى اليه فقال هذا من اللي قلنا امس من العلماء اللي يضربون هذا شعبة هذا هو ليش ضربه؟ لماذا ضربه لان هذا الطريق آآ حصل فيه آآ ارسال سيذكر السبب هو فقال شعبة هذا السبب

121
00:32:42.150 --> 00:32:52.150
نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله. فقال له عبدالله بن ادريس انك اسأت اليه. فقال يا شعبة انظر ما يحدثك ان ان ابا اسحاق حدثني بهذا الحديث عن عبدالله

122
00:32:52.150 --> 00:33:07.450
من عطاء عن عقبة بن عامر قال فقلت لابي اسحاق من عبد الله بن عطاء؟ قال فغضب ومسعر بن كيداب حاضر قال فقلت له لا تصحح عنا لي هذا او لاخرقن ما كتبت عنه. الان التشديد هنا هذا فيه فائدة

123
00:33:07.900 --> 00:33:21.800
حنا قلنا الاصل التخفيف دائما في الافعال وفي الاسماء الا اذا كان في فايدة يعني قال له شفت هلي سمعت انا منك يقول شيخه اللي سمعت منك طيلة هالسنين ذي ابمسكه واخرقه

124
00:33:22.100 --> 00:33:45.050
ولا ولا نستفيد منه طبعا ولا سيما الاولين كانوا يجلسون اوقات طويلة للرواية واذا كان الذي يقرأ على الشيخ امام من الحفاظ الان حافظ يتمسك به ولهذا كان الحفاظ اذا كان من طلابهم علما كبار

125
00:33:46.350 --> 00:34:03.250
يتمسكون بهم واحيانا يخضعون لهم يعني تعظيما لهم كما كان يزيد بن هارون يقولون ما رؤي احد يعظمه لا الخلفاء ولا السلاطين ولا احد مثل ما يعظم الامام احمد حتى ان يزيد ابن هارون كان صاحب نكت

126
00:34:03.800 --> 00:34:17.150
اذا جلس الامام احمد في الحلقة ولا يتكلم بشيء من هذا رعاية للامام احمد وهكذا اخبار كثيرة تجدونها في تاريخ الاسلام للذهبي والنبلاء نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله

127
00:34:17.650 --> 00:34:31.400
فقلت لابي اسحاق من عبدالله بن عطاء. قال فغضب ومصعر بن اكتدام الحاضر. قال فقلت له لا تصححن لي هذا او لاخرقن ما كتبت عنك ما كتبت عنك السلام عليكم. فقال لي مصعب

128
00:34:31.800 --> 00:34:49.150
فقال لمسعر عبدالله بن عطاء من مكة قال شعبة فرحلت الى مكة لم ارد الحج اردت الحديث. فلقيت عبدالله بن عطاء بن ابن عطاء فسألته. فقال اسعد ابن ابراهيم حدثني حدثني حدثني حدثني فقال لي مالك بن انس

129
00:34:49.550 --> 00:35:04.000
سعد بالمدينة لم يحج العام. قال شعبة فرحلت الى المدينة فلقيت سعد ابن ابراهيم. فسألته فقال الحديث من عندكم؟ زياد ابن مخراق حدثني. نعم قال قال من عندكم يقول هناك ارجع لديرتك

130
00:35:04.200 --> 00:35:19.000
ترجع لبلدك ترى الحديث شوف كيف شعبة يتعجب الله اليكم قال رحمه الله فسألته فقال الحديث من عندكم زياد بن مخراق حدثني قال شعبة فلما ذكر زيادا قلت اي شيء هذا الحديث؟ بينما هو كوفي

131
00:35:19.000 --> 00:35:34.350
مدنية اذ صار بصرية قال فرحلت الى البصرة فلقيت زياد بن مخراق فسألته. فقال ليس هو من بابتك يصلح لك الحديث هذا. لماذا ما يصلح له كان يتقي الرجال وينتقيهم

132
00:35:34.750 --> 00:36:00.950
ولهذا اذا روى شعبة عن رجل ولا ما يسميه بعظ المتأخرين مجهول  امسك به هذا يعتبر توثيق له نعم الله اليكم قال رحمه الله فلما ذكر زيادا قلت اي شيء اي شيء هذا الحديث بينما هو كوفي صار مدنيا اذ صار مصريا. قال فرحلت الى البصرة فلقيت زياد ابن مخراق فسألته. فقال

133
00:36:00.950 --> 00:36:10.950
اليس هو من بابتك؟ قلت حدثني به؟ قال لا ترده. قلت حدثني به. قال حدثني شهر بن حوشب عن ابي ريحانة عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

134
00:36:11.700 --> 00:36:29.550
شعبة قال عن النبي صلى الله عليه وسلم بس خلاص انتهى قال شعبة فلما ذكر فلما ذكر شهر ابن حوشب ابن حوشب السلام عليكم. فلما ذكره في الاسناد نعم. فلما ذكر شهر ابن حوشب قلت دمر علي هذا الحديث. دمر علي هذا الحديث

135
00:36:29.800 --> 00:36:45.250
او دمر لا بأس نعم اللي هو شهر ابن حوشب دمر علي هذا الحديث نعم قال قلت دمر علي هذا الحديث. لو صح لي مثل هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان احب الي من اهلي ومالي والناس اجمعين. نعم

136
00:36:46.700 --> 00:37:04.050
قال رحمه الله قال ابو يحيى قال ابو يحيى قدم علينا المثنى بن معاذ بن معاذ وسألته عن عن هذا الحديث فقلت هل عندكم يعني له اصل بالبصرة قال نعم حدثني بشر ابن المفضل عن شعبة بمثل هذه الصفة. يعني هذه ساق الرواية هذه متابعة لرواية نصر بن حماد

137
00:37:04.200 --> 00:37:26.700
يعني السابق الان النصر محمد فيه كلام ولكن في الاخبار والقصص يحتمله العلماء ولهذا تجد نصر محمد كتب الخطيب وتجده في تجده في كتب كثيرة يعني نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا ابو نعيم قال حدثنا ابو بكر محمد ابن جعفر ابن الليث الواسطي. قال حدثنا اسلم بن سهل قال حدثنا عبد الحميد بن بيان. قال

138
00:37:26.700 --> 00:37:43.450
يقول كنت اكون باحد المصريين فيبلغني ان الكوفة والبصرة احسن الله اليكم قال رحمه الله كنت اقول باحد مصرين فيبلغني ان بالمصري الاخر حديثا فارحل اليه حتى اسمعه وارجع. فارحل فيه ها

139
00:37:43.500 --> 00:38:08.400
ترحل فيه حتى اسمعه وارجع. نعم قال حدثنا ابو القاسم سعيد بن محمد بن الحسن المروذي. المرو الروظي. الروذي. المرء او مرو الروث. نعم احسن الله اليكم. يختصرون احيانا نعم. قال حدثنا ابو القاسم سعيد بن محمد بن الحسن المرودي

140
00:38:08.600 --> 00:38:21.150
من اللفظ من لفظي بصيدة. قال حدثنا احمد بن علي بن الحسن بن اسحاق الكسائي. بزبيد اليمن. انا عندي الكشفائي اللي انت قريته هو الصواب بزبيد اليمن. يعني اراد بس

141
00:38:21.350 --> 00:38:38.750
التعريف ولا ما فيه زبيد اخرى مشهورة يعني تشابه حتى يعني يميزها كما يقولون حدثنا فلان بصنعاء اليمن لان في صنعاء دمشق في الشام اذا كانت ما هي ما في شيء مشهور

142
00:38:38.950 --> 00:38:54.200
يعني يراد به التعريف يعني والله اعلم لا يراد به تمييز نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا احمد بن الحسن بن اسحاق بن عتبة ابو العباس الرازي قال حدثنا اسماعيل ابن محمود قال حدثنا محمد بن كيسان قال حدثنا هارون ابن المغيرة

143
00:38:54.200 --> 00:39:07.500
عن اسماعيل ابن مسلم عن الحسن انه قال لا تشتري مودة الف رجل بعداوة رجل واحد. هذا من العقل من تمام العقل. ان لا تعادي احدا نعم. صلى الله عليكم قال رحمه الله قال هارون قدم

144
00:39:07.500 --> 00:39:27.500
ابن المبارك رحمه الله فجاء الي وهو على الرحل فسألني عن هذا الحديث فحدثته. فقال ما وضعت رحلي من من مروى الا لهذا الحديث. على كل حال يعني الانسان لو قال حقا فغضب انسان او جرى بينه وبينه عداوة لاجل الحق الذي قاله لا تلتفت لهذا انت قل للحق حتى لو

145
00:39:27.750 --> 00:39:42.000
غضب عليك هذا الانسان ولا كائن من كان قول الحق مقدم على الناس خله يغضب يصك براسه الجدران بكلمة الله لا تخاف احدا ولكن بالحكمة والموعظة الحسنة ان استطعت ان

146
00:39:42.100 --> 00:39:54.500
تنبهه او ما تذكر اسمه هذا هو الذي ينبغي ولكن قول الحق ان لو عاداك فيه انسان الله يكفيك يا شيخ الله يكفي. قال رجل الامام احمد يا ابا عبد الله ان فلان يتكلم فيك

147
00:39:54.750 --> 00:40:09.700
كان يتكلم في شرح التعديل في اناس معينين عندهم وهم او احيانا يكذبون او يسرقون الحديث نتكلم فيه شخص يعني من المعاصرين له فقال له رجل يا ابا عبد الله فلان يتكلم فيك

148
00:40:09.750 --> 00:40:22.800
قال يا يقول له ابنه عبد الله. قال يا بني الله يكفي والله يكفي كفى الله عز وجل. هذا الرجل لا يعرف الكتب الامام احمد كيف يعني جعل الله عز وجل العاقبة له. نعم

149
00:40:23.250 --> 00:40:33.250
الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا ابو بكر البرقاني قال ان بان عمر ابن نوح البجلي قد حدثنا ابو بكر احمد بن عبدالعزيز بن حماد المصري قال حدثنا علي بن فضالة

150
00:40:33.250 --> 00:40:48.950
الصغد فضالة السلام عليكم ابن فضالة السخطي قال حدثنا ابو بكر الكلب وذاني يعني محمد ابن رزق الله. قال واخبرنا ابو القاسم عبيد عبيد الله بن احمد بن عبدالاعلى الرقي

151
00:40:48.950 --> 00:41:06.150
نعم. قال اخبرنا ابو الحسين عبدالله بن القاسم بن سهل الصواف بالموصل. قال حدثنا عبدالله بن زياد قال حدثنا محمد برزقه الكل وذاني. واللفظ له البرقاني قال حدثنا زيد بن الحبابي قال حدثنا سفيان الثوري عن اسامة بن زيد عن موسى بن علي اللخمي عن ابيه

152
00:41:06.500 --> 00:41:18.400
ابن علي تصغير علي الله اليكم. عن اسامة بن زيد عن موسى بن علي لخم اللخمي. نعم. نعم. عن ابيه عن ابي قيس المولى عمر عن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

153
00:41:18.550 --> 00:41:34.500
فرق بين صيامنا وصيام اهل الكتاب. فرق بين صيامنا فرق بين صيامنا وصيام اهل الكهف الكتاب اكلة السحر عندي نسخة في نسخة قال فرق ماء والحديث روي هذا وهذا. نعم

154
00:41:34.600 --> 00:41:50.700
عليكم. قال صلى الله عليه وسلم فرق بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر قال زيد ابن الحبابي رحمه الله فلما ذهبت لاقوم من مجلس سفيان الثوري رحمه الله قال لي رجل انا خلفت هذا الان؟ هذا من فوائد الرحلة

155
00:41:50.700 --> 00:42:04.850
تجد من يدلك على اعلى من وانت تسمع عند واحد من العلماء ولا لا؟ قال لك واحد ترى شيخ هالي انتقل عليه ذا موجود هذي طيبة ذي واسمعوا بقية الخبر شيء عجيب يعني

156
00:42:05.200 --> 00:42:22.000
نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله. قال زيد بن الحبابي رحمه الله فلما ذهب فلما ذهبت لاقوم من مجلس سفيان الثوري رحمه سفيان الثوري رحمه الله قال لي رجل انا خلفت اسامة حيا من المدينة. فركبت راحلتي واتيت المدينة فلقيت اسامة. فلقيت

157
00:42:22.050 --> 00:42:39.150
فلقيت اسامة فقلت حديث حدثني سفيان الثوري عنك عن موسى ابن علي عن ابيه عن ابي قيس مولى عمرو عن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فرق ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر. قال نعم حدثني موسى ابن علي ابن رباح اللخمي

158
00:42:39.350 --> 00:42:49.350
عن ابيه عن ابي قيس المولى عمرو عن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فرق ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر. قال زيد فلما ذهبت لاقوم

159
00:42:49.350 --> 00:43:03.700
احلى من الاولى هذي قال له شيخ شيخة ترى موجود نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله قال زيد فلما ذهبت لاقوم من مجلس اسامة قال الرجل انا خلفت موسى ابن علي حيا بمصر فركبت راحلتي واتيت مصر فجلست بباب

160
00:43:03.700 --> 00:43:23.700
فخرج الي شيخ راكب على فرس قال الك حج؟ قال قلت نعم حديث حدثني سفيان الثوري عن اسامة بن زيد عنك عن ابيك عن ابي قيس المولى مولى عمرو عن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فرق ما بين صيام وصيام اهل الكتاب اكلة السحر. فقال نعم حدثني ابي عن ابي قيس المولى عمرو عن امر

161
00:43:23.700 --> 00:43:45.650
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فرق ما بين صيامنا فرق بين صيامنا. فرق بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر. السحر نعم. هذا في مسلم معنا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا محمد بن احمد بن علي الدقاد قال حدثنا احمد بن اسحاق النهاوندي النهاوندي نعم قال حدثنا حسن بن عبد الرحمن قال

162
00:43:45.650 --> 00:44:03.450
حدثنا عمر ابن اسحاق الشيرجي انا عندي الشيرجي ولكن يعني هو صوابه الشيرازي لان في عامة كتب الخطيب وحتى في كتب غيره يعني. هذا مروي من طريق الرما هو رمزي وهو تلميذه يعني تلميذ عمر ابن اسحاق هذا

163
00:44:03.950 --> 00:44:19.400
شي رازي نعم الله اليكم قال رحمه الله حدث الحسن بن عبدالرحمن قال حدثنا عمر بن اسحاق الشيرازي قال حدثنا ابو جعفر التمار قال سمعت الشاذكوني يقول دخلت الكوفة نيفا وعشرين دخلة

164
00:44:19.400 --> 00:44:36.150
اكتب حديثه فاتيت حفصة ابن غيث فكتبت حديثه فلما رجعت الى البصرة وصرت في بنانة لقيني ابن ابن ابي خدويه فقال يا سليمان من اين جئت؟ قلت من الكوفة قال قال حديث من كتبت؟ قلت حديث حفص بن غياث قال افكتبت

165
00:44:36.150 --> 00:44:54.650
علمه كله؟ قلت نعم. قال اذهب عليك منه شيء. فذهب عليك منه شيء. دققوا في هذه القصة. سنقول فيها فائدة مهمة نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله قال اذهب عليك منه شيء؟ قلت لا. قال فكتبت عنه عن جعفر عن جعفر بن محمد عن ابيه بن محمد

166
00:44:54.650 --> 00:45:06.350
عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبش فحي فحيل كان يأكل في سواد ينظر في الزواج. نعم

167
00:45:07.350 --> 00:45:24.500
يعني حول عيني السواد في رجول السواد في بطنه سواد ويمشي في سواد. قلت لا. قال فاسخن الله عينيك عيش كنت تعمل بالكوفة قال فوضعت خرجي عند النرجي خرجي. احسن الله اليكم. هذا يعني متاعي

168
00:45:24.800 --> 00:45:42.500
متاع او او اللي يوضع على الجنب نعم. قال فوظعت خرجي عند النفسيين ورجعت الى الكوفة فاتيت حفصا فقال من اين؟ قلت من البصرة. قال لم رجعت؟ قلت ان ابن ابي خدويه ذاكرني عنك بكذا وكذا. قال

169
00:45:42.500 --> 00:45:58.750
حدثني ورجعت ولم يكن لي حاجة بالكوفة غيرها. قال اخبرني ابو الحسن يعني هذا ابن ابي شيبة الحافظ صاحب المصنف رحمه الله استنكر على يحيى بن معين هذا الحديث قال له استنكر عليه انه سمع حديثا

170
00:45:59.200 --> 00:46:13.200
عن حفص بن غياب قال هذه كتب حفص بن غياث ليس فيها هذا الحديث بعض العلماء قديما كانوا يجعلون احاديثهم في كتاب في مجلد مثلا او في مجلدين ويحدثون الناس والناس ينسخون منه

171
00:46:13.400 --> 00:46:33.450
فاذا حدث انسان خارج حديثا ليس في هذا الكتاب ماذا يسمى وهم اليس كذلك لكن ولهذا هذه القاعدة عندهم الاعلان هو هذه بهذه الطريقة هذا ابن ابي شيبة استنكر عليه ابن معين قال هذه كتب حفص ابن غيث ليس في هذا

172
00:46:34.250 --> 00:46:50.800
هذه القصة تدل على ان حفص بن غياث اودع كل حديثة في الكتاب الا بعض الحديث يمكنه ما استحضر هذيك الايام. يقول لي يكتب فيها حديث حديثين ثلاثة هذا الان حديث وعندي احبة معي الحديث

173
00:46:50.950 --> 00:47:06.650
هذا يصدق قول هذا يدل على ان كلام ابن ابي شيبة يعني محل نظر ولهذا كان الذهبي يتعجب من ابن ابي شيبة يقول كان قوي النفس نفسه قوية استنكر على يحيى بن معين هذا الحديث

174
00:47:06.750 --> 00:47:22.650
من هو يا احد يستنكر عليها من معي يستنكر على الناس لاحظتم هذا فهذه الرواية يعني احيانا بعض الناس اذا جاء يسمع على المشايخ حتى الان بعض المرويات كالبخاري ومسلم الى اخره

175
00:47:23.650 --> 00:47:36.350
بعض العلماء احيانا اذا سألته تقول له انت قرأت البخاري على احد؟ قال انا كفو واقرأ انا ماني مسكين انا فهذا يظن انه ما قرأ فيروح يحدث الناس يقول لا ترى ما قرأ البخاري ولا قرا مسلم ولا

176
00:47:36.500 --> 00:47:53.900
ويأتيه انسان يعني مرتاح هذا يمكنه جاه عقب الظهر طق علي الباب واللي قومه من من النوم ولا شي من ولا هو مريض ضيق العطن وهذا انسان جاء في وقت مرتاح فيه ولا

177
00:47:53.950 --> 00:48:10.050
يعني جاء في وقت مناسب يعني ليس بيت عبد الرزاق هذا اللي يقوله ليس الذي يأتيك متزرا ليس الشفيع الذي يأتيك متزرا. مثل الشفيع الذي يأتيك عريانا. لما توسطوا بامرأته حتى يقرون عليه

178
00:48:11.050 --> 00:48:26.900
تشفع بامرأته ويحب امرأته فتشفعوا بها وقالوا اهلا وسهلا تفضلوا لكن قبل ما ما سمح لهم فينتبه الانسان لمثل هذا ما يروح ينفي نفيا كليا انت اذا كنت تريد ان تنفي ينبغي ان تنقل العبارة اللي قالها الشيخ

179
00:48:27.300 --> 00:48:40.450
ما تروح تفهم ان في انت بطريقتك واضح هذا لذلك في ناس معاصرين من العلماء جاءهم بعض طلبة العلم قالوا لا ما عندنا شي انا اذكر احد العلماء قيل عنه هذا فرأيته في المنام

180
00:48:40.650 --> 00:48:56.550
هذا الشيخ وسألته قال نعم قبل ان اتيه ان اتيه قال نعم ثم بعد ذلك رحل له الناس ورأوا اجازته. المكتوبة من شيخه البخاري وغيره فبعض الناس ينبغي له انه ما يصدق كل ما يقال

181
00:48:56.650 --> 00:49:07.900
الكلام اللي بس يقال لك وتروح اه تنفيه فمن ها هنا يحصل الغلط عند بعض اخواننا في النفي انه فلان ليست له اجازة من فلان ولا ما سمع من فلان او اشبه ذلك لهذا العذر

182
00:49:08.050 --> 00:49:26.500
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرني ابو الحسن محمد بن عبدالواحد بن محمد بن جعفر قال اخبرنا طاهر بن محمد بن سهلويه النيسابوري. قال حدثنا ابو حامد ابو حامد احمد بن محمد الشرقي. قال قال اخبرنا عبد الرحمن ابن

183
00:49:26.500 --> 00:49:46.500
ابن بشر قال حدثنا مالك بن سعير بن الخمس التميمي قال حدثنا الاعمش عن عبد الملك بن عمير والمسيب بن رافع عن وراد قال املى علي المغيرة ابن شعبة كتابا الى معاوية وقال مرة كتب به الى معاوية اني سمعت رسول اني سمعت اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا

184
00:49:46.500 --> 00:49:56.100
قضى الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولو معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد

185
00:49:57.100 --> 00:50:16.150
قال طاهر سمعت ابا حامد يقول سمعت صالحا جرزة يقول جزرة. صالح ابن علي هذا جزرة مشهور من الحفاظ الكبار. نعم قال رحمه الله قال طاهر سمعت ابا حامد يقول صالح بن محمد عفوا نعم. صلى الله ابو علي هو نعم. قال رحمه الله قال طاهر سمعت ابا حامد يقول

186
00:50:16.150 --> 00:50:33.050
يقول سمعت صالحا صالحا جزرة يقول قدمت خراسان بسبب هذا الحديث حديث الاعمش عن عبدالملك بن عمير والمسيب بن رافع قال رحمه الله اخبرنا احمد بن ابي جعفر القطيعي انا عندي احمد بن جعفر واللي عندك هو الصواب

187
00:50:33.550 --> 00:50:43.550
احسن الله اليكم. نعم. قال رحمه الله اخبرنا احمد بن ابي جعفر القطيعي. قال اخبرنا ابو المفضل محمد بن عبد الله الكوفي. قال حدثنا عبد الله بن ابي سفيان الشعراني. قال حدثها ابراهيم

188
00:50:43.550 --> 00:51:03.550
سعيد الجوهري قال اخبرنا يحيى بن حسان قال اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان الثوري قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال لما نزلت على رسول الله صلى الله لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية وتعزروه قال لنا رسول

189
00:51:03.550 --> 00:51:23.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذاك؟ قلنا الله ورسوله اعلم. قال لا تنصروه وتعزروه يعني لتنصروه. نعم. احسن الله اليكم. قال لتنصروه. قال ابو محمد ابن ابي سفيان سمعتها الشعراني هذا او الشعراني نعم. اسأل الله ان يكون حديث من ابراهيم

190
00:51:23.550 --> 00:51:35.050
قال ابو محمد ابن ابي سفيان سمعت الحديث ابن ابراهيم ابن سعيد ببغداد ثم ذكر لي هذا الحديث بالشاب هذا الحديث بالشام وقد دخل الى الثغر فصغت اليه الى زربة

191
00:51:35.450 --> 00:51:50.100
وكان قد جربان عندي ضبطها بالضم عند بالفتحة كلها صحيحة نعم السلام عليكم. قال فصرت اليه الى عين زربة. وقد وكان قد سكنها في سنة ثلاث وخمسين في رحلتي الثانية الى الرحلة الثانية. في رحلة

192
00:51:50.100 --> 00:52:04.100
الى الثغر فسألته عن هذا الحديث رددني مرارا فرددني مرارا ثم حدثني به لفظا كما قدمت من ذكره. ومات في هذه السنة قال ابو محمد وليس هذا الحديث اليوم عند احد فيما اعلم

193
00:52:04.100 --> 00:52:19.350
هذا من كلام التابعين الحقيقة التفسير هذا من كلام التابعين لا يعرف يعني عن السلف يعني هذا مرفوعا في الكتب المتقدمة وهذا اللي اكدناه دائما تجده في كتب متقدمة تروي عن التابعين فاذا جاء بعض الطبقات

194
00:52:19.750 --> 00:52:34.650
بعد الثلاث مئة تجده جاء واحد رفعه منين يرفعونه من هالكتب ذي هذا الحديث الحقيقة هو يقول ليس هذا الحديث الا عندي الحديث رواه الخليل عن القاسم ابن حيون عن يحيى ابن حسان بنفس الاسناد

195
00:52:34.900 --> 00:52:46.800
كذلك الخطيب رواه من حديث هشام بن عبيد الله يعني عن عن مالك بن انس عن يحيى ابن سعيد بهذا وكذلك محمد بن ثناع يعني عن يحيى ابن سعيد عن الثوري عن ابن مهدي هذا

196
00:52:46.900 --> 00:53:06.500
عن سفيان. ولكن كل هذي واين تجدها المتابعات ذي متأخرة يا شيخ يسرق بعض الرواة الضعفاء والهلكاء يسرق هذا الحديث من بعض ولا تجده ابدا يا شيخ. بعض الناس يقول في احاديث ما علوها

197
00:53:06.900 --> 00:53:18.250
الائمة في في كتب العلل قلنا مثل ماذا؟ يجيب لنا مثل هالاحاديث ذي هذه الاحاديث في زمن السلف ما هي مرفوعة لا تجدها مرفوعة اي شيء هي من كلام التابعين

198
00:53:19.150 --> 00:53:32.100
من كلام التابعين في التفسير مثلا وكلام تابعي التابعين يأتي شخص ويقول لا هذه احاديث ما علوها لا يا اخي ما سمعوا بها اصلا مرفوعة كيف حصل الرفع فيها؟ من الكتب المتأخرة

199
00:53:32.150 --> 00:53:46.700
يأتي الرواة الهلكى او من يسرق الحديث وهذا من امثلة سرقة الحديث يأتي راوي هالك ولا ضعيف جدا ولا متهم بالكذب ولا خباط ولا شي من هذا ويسرقة من هنا ومن يسرق الرواية من هنا وهذا اشتهر اشتهر عند

200
00:53:46.850 --> 00:54:00.400
ائمة العلماء وصنفوا لذلك ولذلك قال الدراقدني لما سئل يعني عن عن البحث في هذا قال هذا علم قل من يحسنه اليوم. هذا في زمن الدارقطني الان يا شيخ في زمن الدارقدي في ذلك الزمن

201
00:54:00.750 --> 00:54:19.900
بعد الثلاث مئة اذا جاء مثل بعض الناس وراحوا وجمع لنا مثل ما حصل في السيوطي في المصنوعة يذكر شواهد. احيانا يذكر خمسطعشر متابعة الحديث ويقول هذا احق بالتواتر والواقع انها ما شافت تواتر اشي

202
00:54:19.950 --> 00:54:40.150
هل هو منكر نكره الامام احمد واستنكره الشافعي ولا استنكره ابن المديني يصير متواتر نكروه الائمة هذا الذي نقول دائما اؤكد عليه ان احكام الائمة العلماء من السلف شد يدك عليه فما كان ذلك الزمن دينا فهو اليوم يجب ان يكون دينا

203
00:54:40.400 --> 00:54:58.150
اما ان يأتي الانسان بالروايات التي هي من رواية الهلكى والضعفا ومن يسرقون الحديث واحيانا احسن حالة احيانا يكون مجهول والمجهول عند المتأخرين فيه بلاء خلاف المتقدمين اذا روى عن الشعبة روى عنه يحيى ابن سعيد وروى عنه عبد الرحمن بن مهدي

204
00:54:58.250 --> 00:55:16.100
اللي يسمونه مجهول احيانا بعض المتأخرين السلف ما يسمونه مجهول معروف عندهم كيف معروف في رواية هؤلاء الائمة هذي طريقتهم ولا لذلك يدخلونه في كتب العمل كسنن ابي داوود والترمذي والنسائي واشباه ذلك

205
00:55:16.150 --> 00:55:41.650
يدخلونه في هذه الكتب ولهذا قال ابو داوود والفخر بان هذه الاسانيد وهذه الاحاديث مشاهير يعني هذه الاحاديث ذكرها وكذلك رواتوا. ان كان فيه مطعم هم ينبهون اليه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ذكر من رحل الى شيخ يبتغي علو اسناده فمات قبل ظفره الطالب هذا يعني كان ينبغي ان اهل الحديث

206
00:55:41.650 --> 00:55:56.050
ينشدون قول كثير ابن كثير عزة وما كنت ادري قبل عزة ما البكاء ولا موجعات القلب حتى تولتي؟ القصيدة المشهورة هذي العزة ارجعوا اليه في الديوان قصيدة جميلة في محبوبتي

207
00:55:56.300 --> 00:56:12.950
اهل الحديث ينبغي ان يبكوا كما بكى هذا كثي العزة الحقيقة يعني الرحلة الان لو تذهب من بلد الى بلد تبي تعطيه تاخذ فيزا ولا لا زهو وتذاكر وتروح عليك رحلة تعوضها ولا ما تعوضها

208
00:56:13.450 --> 00:56:28.650
لكن الزمن الاول كيف يعوضها يعني اذا صار من بغداد الى صنعاء هذي اربعة اشهر او ثلاثة اشهر ونصف اذا سار من الاندلس الى المشرق الى الحج يحجون ستة اشهر

209
00:56:30.000 --> 00:56:44.750
يعني ذهابه نصف سنة ورجوعه نصف سنة  وينفق اموال الله بها عليم يا شيخ حتى تعرف القدر الذي حفظ به هذا الدين وصل الينا بحمد الله. نقيا سليما عظيما جميلا

210
00:56:45.350 --> 00:57:06.550
واستمتع في جمال هذه الشريعة انها وصلتك ما هو مثل غيرنا من من من المشركين الذين لا يستطيعون يسندون يعني ولا اية في التوراة او في الانجيل عن انبيائهم. حنا النكت يا شيخ تسند عندنا. ما هو عندنا الحمقى والمغفلين لابن الجوزي

211
00:57:06.800 --> 00:57:22.700
عندنا الاذكياء لابن الجوزي ما هو عندنا عيون الاخبار لابن قتيبة الامالي امال القالي كلها رويناها بالاسناد ذي نروي نكت بالاسناد يا شيخ مع ذلك عهد الى اليوم هذا نعمة

212
00:57:23.050 --> 00:57:41.900
حتى النكت عندنا والاخبار واحوال الناس نرويها بالاسناد هذه خصيصة عظيمة يعني يهنأ الانسان فيها ان هذا الدين وصله على ما يحب الله. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ذكر من رحل الى شيخ يبتغي علو اسناده فمات قبل الطالب منه ببلوغ مراده

213
00:57:42.050 --> 00:58:02.050
الاخبار ان محمد بن الحسين قطان قال انباءنا عبدالله بن جعفر قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا عبدالله بن مسلمة قال حدثنا ابن لحيعة عن زيد ان يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي انه قيل له متى هاجرت؟ قال متوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم. لقيني رجل عند الجحفة

214
00:58:02.050 --> 00:58:17.950
قلت الخبر يا عند رابغ هنا نعم عليكم. قال فقلت الخبر يا عبد الله. قال اي والله لخبر طويل او قال جليل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الخبر كلها صحيحة نعم

215
00:58:18.000 --> 00:58:37.150
وفي نسخة جلل المعنى واحد. دفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال دفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اول من امس. نعم قال اخبرنا عبدالله بن احمد بن علي السودرجاني قال اخبرنا ابو بكر بن المقرئ قال حدثنا محمد بن حسين بن الحسن بن علي بن بحر قال حدثنا

216
00:58:37.150 --> 00:58:54.550
ابو حفصة قال حدثنا ابو حفصة واللي انت قرأته الصواب ابو حفص الفلاس الحافظ عمرو بن علي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا ابو حفص عمرو بن علي قال حدثنا عبد الله بن نوير قال اخبرنا محمد بن اسحاق عن يزيد ابن ابي حبيب عن مغتة ابن عبد الله عن عبد الرحمن ابن عسيلة

217
00:58:54.550 --> 00:59:11.600
انه قال وفدت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبض وانا بالجحفة. وقال حدثنا عمرو بن علي قال سمعت ابن داود يقول اخبرنا يحيى المسلمين ابو الضحاك عن زيد ابن وهب انه قال رحلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابو عندي اخو الصواب ابو نعم

218
00:59:12.150 --> 00:59:23.550
صلى الله عليكم قال رحلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبض وانا في الطريق. قال اخبرنا احمد بن عبدالله بن الحسين المحاملي قال المحاملي نعم. قال اخبرنا محمد

219
00:59:23.550 --> 00:59:41.200
ابن محمد ابن احمد ابن مالك الاسكافي. قال حدثنا ابو الاحوص محمد ابن الهيثم ابن حماد القاضي. قال سمعت محمد ابن كثير يقول قال الاوزاعي خرجت الى الحسن وابن سيرين رحمهم الله فوجدت الحسن قد مات ووجدت محمد ابن سيرين مريضا فدخلنا عليه نعود فمكث اياما ثم مات

220
00:59:42.250 --> 01:00:03.300
قال اخبرنا ابن الفضل قال اخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا يعقوب قال قال احمد بن حنبل رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن جعفر هذا تجدونه وين في يعقوب وين يعقوب هذا؟ اللي هو قلنا المعرفة والتاريخ هذا تستفيد منها فائدة انك تراجع الاسانيد والمتون اذا كان فيها سقط او شيء ترجع الى الاصل الذي روى عنه

221
01:00:03.950 --> 01:00:18.300
شيء في تصحيح الكتب ويعقوب الفساوي رحمه الله امام رحالة جلس في الرحلة ثلاثين سنة يا شيخ واحد جاءه مرة وقال انا انا عندك ها هنا مقيم منذ ستة اشهر ولي والدة

222
01:00:18.350 --> 01:00:33.500
يعني كأنه يعرظ يقول ابستأذنك ابروح للوالدة. قال انا تركت والدتي ثلاثين سنة طبعا يشبه ان يكون استأذنها والله اعلم. وايضا احتاجوا الى هذا في بعض الاماكن في العالم الاسلامي يحتاج الى ظبط

223
01:00:33.750 --> 01:00:53.300
المرويات وضبط الشريعة ولذلك احتاجوا الى ان يغيبوا عشر وعشرين وثلاثين واربعين سنة عن اهلهم والاخبار في هذا كثيرة جدا. حتى كان الاولون من السلف يختلفون عن المتأخرين يعني اللي في القرن الرابع والخامس الاولون كانوا يخرجون الولد

224
01:00:53.400 --> 01:01:05.250
يعني يقول لولده خذ هذي مئة الف درهم ولا ارى وجهك الا بمئة الف حديث وذكر ابن كثير ان رجلا قال قال له ابواه ذكر هذا ابو نعيم في الحلية

225
01:01:05.350 --> 01:01:20.450
من السلف قال له ابوها دفعه عطوه هدومه ووقفوا على الباب. ثم ماذا صنعوا به؟ دفعوه ثم اغلقوا الباب قالوا له اذهب في العلم ولا نراك الا بعد عشرين او عشر سنين

226
01:01:22.100 --> 01:01:36.350
فقد وهبناك لله. يعني اوقفناك وقف عطينا وقف الولد ذا فلما جاء بعد عشرة وعشرين سنة طرق الباب قالوا من؟ قالوا فلان. قالوا لا. حنا وقفنا ولدنا راح هالولد هذا وقفناه زمان

227
01:01:36.400 --> 01:01:50.050
ما نعرف لنا ولد. المقصود هنا انهم فعلوا بدين الله ما لم تفعله امة بحديث رسولها صلى الله عليه واله وسلم لهذا الاولون كانوا اما المتأخرون كانوا لا كانوا يمسكون اولادهم

228
01:01:50.350 --> 01:02:06.450
مثل ما قلنا الذهبي ومجموعة من العلماء بعد الاربع مئة كانوا يخافون عليهم بكثرة الفتن كانوا ما يجعلونهم يرحلون الا بعد يعني العشرين او الخمسة وعشرين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله

229
01:02:06.750 --> 01:02:23.150
اخبرنا ابن الفضل قال اخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا يعقوب قال قال احمد بن حنبل رحمه الله قال حدثنا عفان وقال اخبرنا حماد بن سلمة قال قدمت مكة وعطاء بن ابي رباح حي. قال فقلت اذا افطرت دخلت انا افطرت. يعني اذا

230
01:02:23.250 --> 01:02:41.100
انتهيت من صيام رمضان هذا مقصودة طبعا هذا يعتبر خطأ من الاخطاء هذا ينبغي للانسان انه يسمع ولو قليلا كان مقابل لبعض المحدثين مقابل لاناس ما يتركون ولا الوقت اليسير يسمعون الحديث بعلو

231
01:02:41.400 --> 01:02:55.350
فيخرج يترك كل ما في يده ويذهب ويسمع منه. حتى ان بعض الحفاظ ذكر رامه رمزي وغيره. والخطيب كذلك ذكروا قصة الرجل الذي من المحدثين الذي دخل على احد المحدثين وطرق عليه الباب ما شاف احد دفع الباب

232
01:02:55.400 --> 01:03:11.650
ففوجئ ان الرجل في الحمام قال له حدثني قال ويلك ما تستحي؟ نشوف هذا يعني يسمع من هذا الرجل قال حدثني وانت في الحمام واخر دخل على اخر من الحفاظ في وهو في مريظ

233
01:03:11.850 --> 01:03:30.800
قال بدون ان نسمي الاسماء ستجدونها في الكتب قال يعني حدثني قال ما ترى اني مريض يعني ما تشوف انا مريض قال لها ما هو الا حديث واحد فقط قال نعم حدثني ربعي بن حراش عن حذيفة النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا لم تستحي فاصنع ما شئت

234
01:03:32.500 --> 01:03:48.800
فحدثه بهذا لما حدث بهذا قال الان ان شئت مت يعني ما دام سمعت هذه الفائدة المقصود هنا انه كان في المقابل اناس انظروا كيف حرصتهم من الموحدين والغالب على اهل الحديث هو هذا النوع

235
01:03:49.000 --> 01:04:05.050
انهم يحرصون ويتركون ما بايديهم ليسمعوا. كما رأيتم انتم في بعض وبعض المحدثين لا يكون عنده يعني تسمح شوي والمدامة الحمد لله يطوف ويسعى بنفسه ويقوم يصلي ويصلي يعني التراويح يقول هذا نشيط ما شاء الله ما

236
01:04:05.050 --> 01:04:20.700
مثل يعني يعني حماد رحمه الله نعم الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا من فضله قال اخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا يعقوب قال قال احمد بن حنبل قال حدثنا عفان وقال اخبرنا حماد بن سلمة قال قدمت مكة واعطاه ابن ابي

237
01:04:20.700 --> 01:04:37.250
قال فقلت اذا افطرت دخلت عليه قال فمات في رمضان وكان ابن ابي ليلى يدخل عليه فقال لي عمارة ابن ميمون الزم قيس ابن سعد قيس على كل حال هو ثقة من رجال مسلم وعالم يعني خلف عطاء في

238
01:04:37.450 --> 01:04:52.750
حلقة في الفتيا هذا يبي يطيب خاطره انظروا ماذا يقول؟ يلزم ايش  قال رحمه الله الزم قيس بن سعد فانه افقه من عطاء. اليس هو افقه من عطاء عطاء عطاء

239
01:04:53.250 --> 01:05:09.900
كان الناس في زمن عطاء لا يفتي احد وائمة العلماء موجودين يا شيخ. اثناء الحج ما يفتي الا عطاء حتى جاء امر الخليفة من لا يفتي في الحج الا حبس كل العلماء ان يفتي الله فهو بيطيب خاطره بيقول له ترى يعني قيس ابن سعد

240
01:05:10.100 --> 01:05:31.650
مثله يعني من بعد  يعني هذا يراد به جبر الخاطر كل عطاء اعلم وافقه واوثق واوسع رواية نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا ابو بكر محمد بن عمر النرسي النرتي قال اخبرنا محمد بن عبدالله الشافعي قال حدثنا هيثم ابن مجاهد قال حدثنا عباس ابن

241
01:05:31.650 --> 01:05:49.950
قال مات يزيد ابن زعيع سنة اثنتين وثمانين. وقال خرجت الى الكوفة مع ابي وانا اريد ابا اسحاق الهمداني. فتلقتني السبيعي ابو اسحاق السبيعي نعم. احسن الله اليكم. قال هؤلاء همدان قبيلة من اليمن كانت سكنت العراق في فتح العراق

242
01:05:50.200 --> 01:06:06.800
كانوا يسمون المداديين فجاء منها اناس اللي قلنا منهم صالح بن حي الحسن بن صالح بن حي وعلي بن صالح بن حي. وابو اسحاق السبيعي وهؤلاء مجموعة ليسوا قليلين في الكوفة والبصرة. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله فتلقتني جنازته

243
01:06:07.300 --> 01:06:17.300
قال رحمه الله اخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحرشي قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم قال حدثنا الخضر بن ابانا الهاشمي بالكوفة قال

244
01:06:17.300 --> 01:06:35.900
علي بن عاصم يقول خرجت من واسط الى الكوفة انا وهجيم لنلقى منصورا. فلما خرجت من واسط يعني منصور بن معتمر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فلما خرجت بنواصل صرت فراسي خلقيني اما ابو معاوية واما غيره. فقلت اين تريد؟ قال اسعف الدين علي. في دين على

245
01:06:35.900 --> 01:06:56.050
في دين علي قال فقلت ارجع معي فانك ارجع معي فان عندي شوفي كيف يجبر خاطره ترك الرحلة لاجل هذا. نعم قال رحمه الله فقلت ارجع معي فان عندي اربعة الاف درهم اعطيك منها الفين فرجعت فاعطيته الفين ثم خرجت فدخله

246
01:06:56.050 --> 01:07:12.500
الكوفة بالغداة ودخلت يعني هذا يدوين هذا في البصرة ذا  بينهن يمكن مئتين ثلاث مئة كيلو او ازيد نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله فدخله شيم الكوفة بالغداة ودخلتها بالعشي. فذهب هشيم فسمع من منصور

247
01:07:12.500 --> 01:07:41.200
اربعين حديثا ودخلت انا الحمام فلما اصبحت مضيت مضيت فاتيت باب منصور فاذا جنازة فقلت ما هذا بساعات سمع منه واللي يبي يتزين ويبي يتروش ويبي طيب فاته نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله فقلت ما هذا؟ قالوا جنازة منصور. فقعدت ابكي فقال لي شيخ هناك. يا فتى ما يبكيك؟ قال قلت قدمت على ان اسمع من هذا الشيخ وقد مات

248
01:07:41.200 --> 01:07:56.700
قال فادلك على من شهد عرسا امي ذا؟ قلت لها هذه احلى كلمة يسمعها الرحال في رحلته هذا اللي مات هذا قال ادلك على واحد شهد عرس ام ها الشيخ اللي انت جاي تبكي

249
01:07:57.350 --> 01:08:18.400
هذا وش بيصير ذا؟ هذا بيصير بحدود المئة يا شيخ عمرة اللي ادرك عرس والدته وبعرسه هو هاللي مات لا عرس امه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله قال فادلك على من شهد عرس عرس امي ذا؟ قلت نعم. قال اكتب حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال

250
01:08:18.400 --> 01:08:33.050
فجعلت اكتب عنه شهرا فقلت له من انت رحمك الله؟ قال انا انت تكتب عني منذ شهر لم تعرفني؟ انا حصين بن عبد الرحمن ابن عم منصور ابن المعتمر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله

251
01:08:33.650 --> 01:08:43.650
انت تكتب عني منذ شهر لم تعرفني انا حصين ابن عبد الرحمن وما كان بيني وبين ان القى ابن عباس رضي الله عنهما الا سبعة دراهم او تسعة او تسعة دراهم

252
01:08:43.650 --> 01:09:02.450
او تسعة لانه كان مكاتبا وبقي علي لانه المكاتب قول جمهور السلف عبد ما بقي عليه درهم نعم قال رحمه الله وما كان بيني وبين ان القى ابن عباس رضي الله عنهما الا سبعة دراهم او تسعة دراهم. وكان عكرمة يسمع منه ثم

253
01:09:02.450 --> 01:09:24.650
فيحدثني قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن رزق ابن رزق ومحمد ابن الحسين ابن الفضل. قال انا دعلج ابن احمد. قال ان اخبرنا دعلج قال اخبرنا دعا لجبن احمد قال انبأنا وفي حديث ابن رزق قال حدثنا احمد بن علي الابار. قال اخبرنا ابو عبيد الله عن ابن وهب قال

254
01:09:24.650 --> 01:09:42.750
دخلت المسجد فاذا الناس مزدحمون عن ابن على ابن السمعان. واذا هشام ابن عروة جالس فقلت اسمع من هذا واصير اليه. فلما فرغت قام فاتيت منزله فقالوا هو راقد فقلت احج وارجع فرجعت وقد مات. نعم. قال

255
01:09:42.750 --> 01:09:56.000
قال القاضي ابو الفرج. هشام بن عروة كان احسن له هشام من عروة ثقة باتفاق اهل العلم. اما ابن سمعان هذا فكذبه مالك قال هو كذاب وقيل لابن وهب شلون تسمع منه مالك يقول انه كذاب

256
01:09:56.150 --> 01:10:13.450
قال انه كلام اقران لا يسمع بعضهم من بعض. وهي على كل حال يعني في المسألة اكبر من هذا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا القاضي ابو الفرج محمد بن احمد بن الحسن الشافعي قال اخبرنا احمد بن يوسف بن خلاد العطار قال اخبرنا محمد بن يونس القرشي قال

257
01:10:13.450 --> 01:10:33.450
ال داود وهو عبدالله ابن داوود الخريبي يقول كان سبب دخول البصرة لان لان القى ابن عون فلما صرت الى قناطر بني دار قال نعي بن عون فقد دخلني من فدخلني ما الله به عليم. هذا الذي فاته الرواية عن ابن عون من تلك الطبقة لهم قصص في التحسر

258
01:10:33.650 --> 01:10:53.850
ابن عون كان اية من ايات الله حتى الذين رحلوا اليه من اهل البصرة كانوا مثل الفتنة بالحسن وابن سيرين. فلما رأوا ابن عون قالوا انسانا الحسن وابن سيري يعني عنده عجائب يعني الحقيقة من التعبد اقرأوا ترجمتها اية من ايات الله تقوي الايمان

259
01:10:54.100 --> 01:11:15.300
يعني يقول يعني الطالب اذا غضب يعني يسمونه العوام وصلت مع ام العبيد ها اذا وصلت معه  ماذا كان يقول يقول بارك الله فيك اذا مرة وصلت اه مواصيلها قالوا بارك الله فيك

260
01:11:15.450 --> 01:11:37.600
جاء عبد شارينه جديد العبد هذا ودخل عليه قال لها العبد هذا اني فقأت عين بعيرك اللي يركبه هو الذلول هذا قال لي فقط عين بعيرك قال بارك الله فيك. قال اقول لك فقعت عين البعير تقول بارك الله فيك. قال اذهب انت حر لوجه الله

261
01:11:38.450 --> 01:12:00.600
يعني ما اقنع الجواب هذا بارك الله فيك قال انتحر لوجه الله رح فكان عنده من الخصال يعني اية من ايات الله اقرأوا ترجمته فيها اشياء عجيبة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرني ابو الفرج الحسين ابن علي الطناجيري. قال حدثنا عمر ابن احمد الواعظ قال قرأت في كتاب جدي قال اخبرنا روح ابن الفرج قال

262
01:12:00.600 --> 01:12:17.800
هارون ابن سعيد عن خالد ابن نزار قال خرجت سنة خمسين ومائة بكتب ابن جريج يوافيه فوجدته قد مات. احسنت. احسن الله اليكم. ليوافيه فوجدته قد مات فقرأت كتبه على داوود على داوود ابن عبد الرحمن العطار

263
01:12:17.800 --> 01:12:34.450
بن سالم القداح قال اخبرنا يعني من اصحاب من جريج يعني نزل درجة في الاسناد. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا ابن الفضل قال اخبرنا ابن احمد قال اخبرنا احمد بن علي الادبار قال اخبرنا عبد الرحيم ابن حازم

264
01:12:34.500 --> 01:12:52.350
عبد الرحيم بن حازم ابو محمد البلخي. ابو محمد البلخي نعم سمعت. قال سمعت مكيا وهو ابن ابراهيم مكيا. مكي يعني مرفوع هكذا وهنا يعني  على كل حال يقول كذا في الاصل طبعا هي

265
01:12:52.400 --> 01:13:10.000
يعني فيه لغة ربيعة انه يكتبون المنصوب على صورة المرفوع هذا قد وقع في صحيح البخاري ان انسا مكتوبة بالمرفوعة نبه عليه بن مالك صاحب الالفية في ظبط البخاري والربيع من مظان الكتب التي فيها يكثر فيها ذا

266
01:13:10.750 --> 01:13:30.000
الرسالة للامام الشافعي بخط الربيع كان يسمع من الشافعية هكذا او ينقلها من الشافعي هكذا لغة صحيحة لكن في القراءة يقال سمعت مكيا وهو ابن ابراهيم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله سمعتم اذكيا وهو ابن ابراهيم يعني وهو ابن ابراهيم

267
01:13:30.050 --> 01:13:47.150
السلام عليكم. قال رحم الله سمعت بكيا وهو ابن ابراهيم يقول لم اطلب بعد سنة خمسين ومئة الا خرجت الى الليث وابن اللهيعة وموسى ابن علي ابن علي. نعم يعني مصر وقد كان موسى بن علي مات قبل قبلي بثلاثة ايام. شف هذا رحل من وين

268
01:13:47.900 --> 01:14:03.700
اشهد ان لا اله الا الله رحل من بلخ لانه بلخي هو الى اين يا مشايخ الى مصر يعني من بلخ البلخ في افغانستان في شمال افغانستان الى مصر هذه مسيرة اربعة اشهر

269
01:14:05.700 --> 01:14:28.050
يقول لم اطلب خرجت الى فلان وكان موسى قال قال مات قبلي يعني قبل وصولي بثلاثة ايام كيف وقع اجره على الله نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله واخبرنا بالفضل قال اخبرنا قال اخبرنا احمد بن ابن علي الابار. قال حدثنا محمد بن علي بن حمزة قال

270
01:14:28.050 --> 01:14:46.200
علي ابن الحسين ابن واقد يقول حجزت سنة ستين ومئة فقدمت الكوفة فاردت اسرائيل فاستقبلني الناس اللي هو ابن يونس بن ابي اسحاق كان عنده مرويات جده ابو اسحاق السبيعي. نعم. احسن الله اليكم وقال رحمه الله فاردت اسرائيل فاستقبلني الناس فقالوا مات اسرائيل. شف هذه القصاص

271
01:14:46.900 --> 01:15:03.900
يعني كيف دونها العلماء لتكون اية للناس يعني شف هذا تظن ان الله ساخط على يعني مكي ابن ابراهيم حتى ما ما اظفره بفلان لا اراد ان يوقع اجره على الله عز وجل ويرينا اية من اياته في حفظ هذه الشريعة

272
01:15:04.050 --> 01:15:22.100
رضي الله عنهم جميعا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اسرائيل في استقبال الناس فقالوا مات اسرائيل قال ان بان ابو بكر احمد بن محمد بن اسماعيل السقاء الحربي قال حدثنا محمد بن عبدالله بن ابراهيم الشافعي قال اخبرنا محمد بن عمرو الباهلي في مصر قال سمعت

273
01:15:22.100 --> 01:15:36.100
عبد الله بن ابي مقاتل البلخيم مصر يقول قال ابو عبيد القاسم ابن سلام دخلت البصرة لاسمع من حماد ابن زيد فقدمت فاذا هو قد مات فشكوت ذلك الى عبدالرحمن ابن مهدي فقال مهما سبقت مهما سبقت به

274
01:15:37.050 --> 01:15:52.450
فلا تسبقن بتقوى الله عز وجل. شو هالكلمة تكتب بماء الذهب؟ نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا ابو طاهر حمزة بن محمد بن طاهر الدق قال اخبرنا ابو العباس الوليد بن مبكر الاندلسي. قال اخبرنا علي بن احمد بن

275
01:15:52.450 --> 01:16:15.750
خصيب الهاشمي باطرابلس المغرب. طرابلس المغرب باطرابلس المغرب. الان فائدة التمييز. لان فيها طرابلس الاخرى التي هي اشهر منها في لبنان اليس كذلك؟ كان قديما يسمونها الشام طرابلس الشام يحذفون الهمزة احيانا يقولون طرابلس. لكن الاولون بهمز والاخرون يتركون الهمز تخفيفا نعم

276
01:16:15.800 --> 01:16:29.600
الله اليكم قال رحمه الله اخبرنا في ليبيا الان نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله مسلم صالح بن احمد نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله قال اخبرنا ابو مسلم صالح بن احمد بن عبدالله بن صالح بن مسلم العجلي

277
01:16:29.600 --> 01:16:46.600
قال حدثني ابي قال ابو داوود الطيالسي ثقة. وكان كثير الحفظ رحلت اليه فاصبته قد مات قبل قدومي بايام وهذا العجلي مرة اثناء المحنة نحن القول بخلق القرآن فر وسبحان الله كيف هذا الفرار صار فيه فايدة

278
01:16:47.150 --> 01:17:08.500
هذا الثقات مروي من هذا الطريق. طريق هذا الرجل الذي في ليبيا. حفظ الله به هذا الكتاب نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اخبر اهل الحسي قال رحمه الله اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا احمد ابن حمد ابن عبد الله القطان قال اخبرنا عبد الكريم ابن الهيثم قال اخبرنا احمد بن محمد ابن القاسم ابن ابي بزة قال

279
01:17:08.500 --> 01:17:22.250
كان ابو العباس الوليد بن عبدالعزيز بن عبدالملك بن عبدالعزيز بن جرير قال حدثني قال حدثتني امي عن جدي عن عبدالملك عن جدي عبدالملك ابن عن عطاء ابن ابي الصواب امي في بعض في نسخة عندنا قال ابي

280
01:17:22.650 --> 01:17:32.150
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثتني امي عن جدي عبد الملك عن عطاء بن ابي رباح عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

281
01:17:32.600 --> 01:17:48.350
يقول من لا من فلق من فلقي فيه. يعني من فمه الى اذني قال رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من فيه الى اذني هذه ورآني امشي بين يدي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال لي يا ابا الدرداء

282
01:17:48.350 --> 01:17:59.300
بين يدي من هو خير منك فقلت ومن هو يا رسول الله؟ فقال ابو بكر وعمر ما طلعت الشمس ولا غربت على احد بعد النبيين والمرسلين والمرسلين خير من ابي بكر

283
01:17:59.700 --> 01:18:16.250
قال فحدثت الحميدية فقال اذهب بنا اليه حتى اسمعه منه. فقلت له منزلة فقلت له منزله بالثقبة والثقبة على رأس ثلاثة اميال من مكة. ما ادري ضبطها كيف احد شعاب مكة يعني

284
01:18:16.350 --> 01:18:33.800
فيها سد الان وجدوه يعني ما نقبوا كذا وجدوا هو الثقبة ولا الثقبة نعم ولا احيانا يحركون في الاماكن اسماء المواضع ثقبة يحركون الله اعلم كيف هو نحتاج الى احد يضبطه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فلما

285
01:18:33.800 --> 01:18:53.800
كان ذات يوم دفنا رجلا من قريش باكرا ثم قال لي الحميدي هل لك بنا في الرجل؟ قلت نعم فخرجنا نريد فلما كنا بقصر داود بن عيسى قيل ابن عم له لقينا ابن عمه لقينا ابن عم له فقال يا ابا بكر اين تريد؟ قال اردنا ابا العباس قال يرحم الله ابا العباس مات امس

286
01:18:53.800 --> 01:19:14.650
فقال الحميدي هذه حسرة ثم قال انا اسمعه منك فدخلنا على سعيد بن منصور وهو يحدث فلما افترق الناس دنا منه فقال ابا عثمان حديث الجرير  تحدثت فقال سعيد قطع هذا كل علة فقلت للحميدي ما قطع كل ما قطع كل علة كل علة ما قطع كل علة فقال لي

287
01:19:14.650 --> 01:19:27.100
الرد على الروافض. نعم قال رحمه الله فقال لي ان اناسا يزعمون ان عليا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه لا يقاس به احد من الناس فلما انقلا فلما ان قال رسول الله صلى

288
01:19:27.100 --> 01:19:44.500
صلى الله عليه وسلم. ما قال علمنا ان عليا ليس بنبي ولا مرسل. فقطع كل علة. يعني قضى كل شبعة يتأولها الرافضة اخر الكتاب وصلى الله على محمد واله وصحبه. هذه العظمة التي رأيتموها في هذا الكتاب في الرحلة. رحلة ائمة العلماء من السلف

289
01:19:45.050 --> 01:20:03.450
يعني الى المئة الرابعة هذا الحقيقة يعني اعظم منها ايها الرحال ان تبلغ دين الله عز وجل هذا هو ثمرة الرحلة واذا لم يعرفك الناس بعد الرحلة الطويلة والتعب الشديد الذي لقيته في سماع الكتب

290
01:20:03.700 --> 01:20:14.450
وانتم يا من تاتون الى مدينة رسول الله جزاكم الله خيرا عن الاسلام والمسلمين اذا رجعت الى بلدك وما احد سمع لك لا تظن يا مسكين ان هذا عقوبة من الله هذا غير صحيح

291
01:20:14.550 --> 01:20:30.950
كم من الناس هذا علي بن بن صالح ابن حي هذا الذي قلناه اخو الحسن ابن صالح مات قديما بعد ان تعب والاخذ عن العلماء ومات قديما كما قال يعني جمع من الائمة

292
01:20:31.250 --> 01:20:42.900
لا يكاد يعني الرواية عن عزيزة جدا ما يكاد يعني هذا ليس يعني ما فاتك من هذا لا تظن انها عقوبة من الله لا. الرحلة كافية لك بالشهادة. ختم يا شيخ

293
01:20:43.050 --> 01:21:01.500
ان هذا انك عند الله من الذين رحلوا من السائحين كما فسره السلف السائحون الراكعون انت من هؤلاء لا تظن ان هذه يعني عقوبة من الله عز وجل ولا تظن ان هذا الذي من اه اقرانك وزملائك حاجوا الاموال ولا المناصب والا الشهرة

294
01:21:01.500 --> 01:21:13.500
ولا المعرفة ان هذا الله راض عنهم وانت ما راضي عنك لا هذي شهادة من الله عز وجل ان الله احبك اراد لك الكفاية يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهب برسول الله الى رحلك

295
01:21:13.700 --> 01:21:28.550
نعمة عظيمة يا شيخ ولا يأتي الانسان الرحال الذي سمع وتعب يعني تأتيه صدمة فيما بعد ويقول لا والله انا ما وصلت يعني يعني تعبت وقرأت مئات الكتب وسمعت عن المشايخ وافنيت ثلاثين سنة او اربعين سنة

296
01:21:28.550 --> 01:21:43.400
هذا من تصوير الشيطان اسأل الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وقد اجزت لكم رواية هذا الكتاب عني وجميع مالي. اسأل الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال