1
00:00:02.450 --> 00:00:37.100
المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله قال الامام الشفاريني رحمه الله فصل في ذكر الصفات التي يثبتها لله ائمة السلف دون غيرهم من الخلف قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته

2
00:00:38.500 --> 00:01:14.700
يذكر المصنف في هذا الفصل سائر صفات الكمال التي يثبتها اهل الاثر دون غيرهم من اصحاب المذاهب وارباب الطوائف على اختلاف مللهم ونحلهم قال الامام السفاريني رحمه الله وليس ربنا بجوهر ولا

3
00:01:15.100 --> 00:01:45.700
عرض ولا جسم تعالى ذو العلا قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته اعلم ان هذه الالفاظ الثلاثة التي هي الجوهر والعرب والجسم لم يرد نفيها ولا اثباتها في الكتاب ولا في السنة

4
00:01:47.350 --> 00:02:20.050
ولا عن احد من الصحابة والتابعين ولا ائمة السلف فلا تطلق نفيا ولا اثباتا حتى يعلم مراد قائلها فان كان معنى صحيحا قبل لكن ينبغي التعبير عنه بالفاظ النصوص دون الالفاظ المجملة

5
00:02:21.500 --> 00:02:52.600
الا عند الحاجة مع قرائن تبين المراد مثل ان يكون الخطاب مع من لا يتم المقصود معه ان لم يخاطب بها ونحو ذلك قال الامام الشفاريني رحمه الله سبحانه قد استوى كما ورد

6
00:02:52.950 --> 00:03:24.600
من غير كيف قد تعالى ان يحد قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله سبحانه قد استوى كما ورد اي في القرآن فهذا اثبات ما اثبته الله لنفسه وقوله من غير كيف

7
00:03:25.300 --> 00:03:58.300
هذا رد على المشبهة الذين يشبهون استواء الخالق باستواء المخلوق ومثله قوله قد تعالى ان يحد ويرحم الله الامام مالكا فانه قيل له الرحمن على العرش استوى كيف استوى فقال الاستواء معلوم

8
00:03:59.150 --> 00:04:30.800
والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة وهذه قاعدة نافعة فكل من سأل عن كيفية صفة من صفات الباري اجبناه بمثل جواب مالك رحمه الله قال الامام السفاريني رحمه الله

9
00:04:32.850 --> 00:05:08.200
فلا يحيط علمنا بذاته كذاك لا ينفك عن صفاته قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله فلا يحيط علمنا بذاته ودليله قوله تعالى ولا يحيطون به علما قوله كذاك لا ينفك

10
00:05:08.550 --> 00:05:40.750
اي لا يخلص ولا يزول عن صفاته الذاتية وافعاله الاختيارية قال الامام السفاريني رحمه الله فكلما قد جاء في الدليل فثابت من غير ما تمثيل قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته

11
00:05:41.950 --> 00:06:15.850
ذكر الصفات التي يثبتها السلف فمذهب السلف في ايات الصفات اثباتها وامرارها من غير تأويل ولا تفسير قال الامام السفاريني رحمه الله من رحمة ونحوها كوجهه ويده وكل ما من نهجه

12
00:06:17.650 --> 00:06:58.700
قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله من رحمة كما قال تعالى ورحمتي وسعت كل شيء قوله ونحوها من محبته ورضاه وغضبه قال تعالى يحبهم ويحبونه وقال تعالى رضي الله عنهم ورضوا عنه

13
00:07:00.150 --> 00:07:33.600
قوله كوجهه ويده وكل ما من نهجه النهج الطريق اي وكل ما ورد من نحو هاتين الصفات كالرجل والقدم والصورة كما قال تعالى ويبقى وجه ربك يد الله فوق ايديهم

14
00:07:35.400 --> 00:08:13.850
قال الامام السفاريني رحمه الله وعينه وصفة النزول وخلقه فاحذر عن النزول قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله وعينه قال تعالى ولتصنع على عيني قوله وصفة النزول الى السماء الدنيا

15
00:08:14.300 --> 00:08:51.050
كما صحت به الاحاديث والنزول من صفات الافعال فنؤمن به ولا نأول ولا نكيف قوله وخلقه فاحذر عن النزول كما قال ابن القيم احذر تزل تحت رجلك هوة قال الامام السفاريني رحمه الله

16
00:08:52.700 --> 00:09:33.050
فسائر الصفات والافعال قديمة لله ذي الجلال قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله فسائر الصفات اي مطلقا سواء كانت ذاتية كالحياة والقدرة والارادة والسمع والعلم والكلام ونحوها او خبرية كالوجه والعينين والقدم والرجلين

17
00:09:35.200 --> 00:10:11.050
قوله والافعال اي وصفات الافعال كالاستواء والنزول والمجيء والتكوين قوله قديمة قد تقدم النقل عن كتاب بدائع الفوائد بما فيه فصل الخطاب ان لفظة القديم ليست من الاسماء الحسنى وانما هي من باب الانشاء

18
00:10:12.300 --> 00:10:50.600
وتقدم ايضا هذا المعنى عند قول الناظم الحمدلله القديم الباقي الى اخره قال الامام السفاريني رحمه الله لكن بلا كيف ولا تمثيل رغما لاهل الزيغ والتعطيل فمرها كما اتت في الذكر

19
00:10:51.200 --> 00:11:27.350
من غير تأويل وغير فكر قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته لما ذكر ما يجب لله من اسمائه وصفاته الذاتية والخبرية والفعلية بينما يستحيل عليه في البيتين بعده كما اشار الى ذلك فيما تقدم بقوله

20
00:11:28.500 --> 00:12:05.000
فيعلم الواجب والمحال الى اخره قال الامام الشفاريني رحمه الله ويستحيل الجهل والعجز كما قد استحال الموت حقا والعمى قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله ويستحيل الجهل ضد العلم

21
00:12:05.600 --> 00:12:35.350
لانه تعالى يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف كان يكون كما قال تعالى والله بكل شيء عليم فشيء نكرة في سياق الاثبات فتعم جميع الاشياء

22
00:12:36.850 --> 00:13:16.500
قوله والعجز ضد القدرة قال تعالى والله على كل شيء قدير قوله كما قد استحال الموت ضد الحياة حقا مصدر والعمى ضد البصيرة قال الامام السفاريني رحمه الله فكل نقص قد تعالى الله

23
00:13:17.000 --> 00:13:51.850
عنه فيا بشرى لمن والاه قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله فكل نقص مما يضاد الاسماء الحسنى قد تعالى الله عنه قوله فيا بشرى لمن والاه الضمير يحتمل ان يعود على الله

24
00:13:52.450 --> 00:14:26.450
او على من فعلى الاول يكون المعنى يا بشرى لمن اتخذ الله وليا وعلى الثاني يا بشرى لمن اتخذه الله وليا وهو اشارة الى الحديث القدسي من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب

25
00:14:26.800 --> 00:14:28.350
الى اخره