بالنسبة يا اخوان ذكر ابن كثير واحب لو رجعتم في هذه الاية لا تقتلوا الصيد وانتم حرم قصة جميلة جدا يعني ما ينبغي للشباب ان يحرصوا عليها ينظروا فيها ويتأملوها
بين عمر رضي الله عنه خرج حاجا بالناس وكان معه الناس وفي الركب رجلان بن جابر رحمه الله وصاحب له وكانا شابان الظبا في الماظي يا اخوان الصيد كان كثير في الجزيرة العربية
وانما قل في الجزيرة بسببين ما هما الصيد في الجزيرة قل بسببين السبب الاول وجود السيارات والاسلحة النارية اسلحة الصيد هذي افنت افنت الصيد قضت عليه الشيء الثاني ويمكن اهم
حفر قناة السويس ايش دخل قناة السويس والصيد يا اخوان قناة السويس قبل ان تحفر كان هذا المنفذ هو منفذ الجزيرة العربية الى افريقيا فكانت الحيوانات تأتي مهاجرة من افريقيا
الى مصر الى فلسطين الى الجزيرة طريق البر فلما حفرت القناة اغلق الان لا يمكن لاحد بسيارته يروح الى افريقيا من الجزيرة ما يمكن ولا الى مصر لا شك يعني قطع الوارد من الصيد ثم النسبة الموجود ايضا قضي عليه بالسيارات وقضي عليه بوسائل الصيد
ولهذا الطيور ما تزال تأتي الطيور اللي ما عليها من الممرات ولا عليها من شيء. ما تسأل تأتي وتذهب في اوقات هجرتها. القصة ان وقت عرضت لهم فرماها صاحبه حذفها بعصا فعقرها
قال فلما قدمنا مكة اتينا الى عمر فسألته فالتفت الى رجل كان عنده كأن وجهه القطعة قمر او كلاما نحو هذا ويعني به عبد الرحمن بن عوف وكان وظيء الوجه رظي الله عنه وارظاه
يستشيره وعمر يستشير تطبيقا لقول الله عز وجل يحكم به فوعده حتى لو كان يعرف فقال اذبح شاة قال فاخرجنا من عنده فقلت لصاحبي ويلك عظم شعائر الله. فان امير المؤمنين لم يدري ما يقول لك حتى استشار صاحبه
ارى ان تذبح ناقتك الناقة اللي جا راكب عليها وسيلة النقل الوحيدة له يقول انحرها شوف يا اخوان المبالغة والزيادة وهذه امور تتأجج في نفوس الشباب يا اخوة انا فلم نفجى الا وقد دخل علينا عمر
اخبر بكلامه قال فعلى صاحبي بالدرة الدرة يا اخوان ها الكسر الدرة بالظم وحدة تدر وهي من الجواهر. واما العصا فبالكسر الدرة. ثم اقبل علي فقلت يا امير المؤمنين اني لا احل لك شيئا حرمه الله عليك مني
فكفى عنه عمر رضي الله عنه وقال يا قيبسة انك شاب فطن او كلام النحو هذا يعني اثنى عليه وقال كلام يزنه الشاب بالذهب يا اخوة هذي نصائح هؤلاء الافذاذ يا اخوان المميزون
افظل الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر رظي الله عنهم وارضاهم قال انك شاب كذا وكذا فطن او كلاما او هذا. وان في الشاب عشر خصال تسع منها حسنة وواحدة كملها
سيئة. فيوشك ان تأتي عليها جميعها فتفسدها يوشك ان تأتي هالخصلة سيدة واحدة. واحدة تخرب هالتسع كلها مثل التفاح الواحد اذا كانت في صندوق تخرب الصندوق كله لكن ما هي هذه الخصلة السيئة يا امير المؤمنين
ليته بينها يا اخوان ولكن ممكن الشباب يعرفونها من انفسهم اما التسع فعد ما شئت شاب عنده همة وعنده نشاط وعنده استعداد وعنده توقد في الذهن وفي القلب وفي كل شيء ما شاء الله. تجده نشيطا فيه
لكن هالخصلة السيئة ما هي؟ العجلة والله العجلة انتم طبقوها على قبيصه رحمه الله قبيصة ترك فتوى عمر وافتى من نفسه. وترك الشاة وافتاه بايش بناقة حتى ما هي بناقة يشتريها من برا
ناقته التي يركبها يعني هذا الصنيع من قبيصة ما اظن العجلة فيه السبب والعجلة في الشاب وفي الكبير وان كانت في الشاب اكثر والا خلق الانسان من عجب ها العجلة
والله يمكن يكون فيه خاصة للشاب ترى وليست وليست يا اخواني عيبا لو الله على الشعب بما يفيد ليست عيبا فيه ان الله يعني الشاب احيانا يكون عنده ربما اعجاب الرأي شوي
بالرأي ولهذا يعني فترة ما بين السابع عشر والى العشرين الى واحد وعشرين الى اثنين وعشرين ارجو ان يروحون لي الشباب يا شيخ راشد الله حالكم موفقين ويوفقكم ويفتح عليكم. وهذي مرة فترة مر بها كل احد يا اخواني. بارك الله فيكم
يعني يكون عنده شيء من الاعتداد من رأي بعض الشيء. حتى لربما لا يرجع الى ابيه ولا اخوانه الاكبر منه ولا المدرسة دائما ادارات يعني يجدون صعوبة في التعامل مع الشباب في هذا السن. ولهذا يحتاج الشاب ان يرفق بنفسه. ويحتاج غيره ايضا الى ان يكون
رفقا به في الفترة وينبغي ان يعرف هذا ايضا من نفسه حتى يتوقع انا ما ادري حقيقة يعني المعنى في نفس قبيصة وفي نفس عمر حتى رضي الله عنه هو الذي اطلق هذه الكلمة الكبيرة العظيمة
ولكن على كل حال هي خصائص السيئة موجودة في الشاب. فلو انه توقعها وجاهد نفسه عليها ما شاء الله اصبحت الخصال كلها حسنة وحفظه الله وعصمه يا اخوان ترى ما هو كل الشباب لا والله ما شاء الله
في شباب يعني تمر بهم فترة الشباب وكأنهم كهول في عقولهم لا سيما اذا وفقوا الى مجالسة الكبار واول ما نجلس معه والده والكبار من اسرته وعشيرته. وسمع كلامهم واخذ بكثير من من ادابهم
ثم بدأ يجالس العلماء الكبار علماء الامة من عهد ابي بكر الى زماننا هذا ويقرأ في كتبهم وينظر فيما انتجته يا اخواني عقولهم. وفيما وفقهم الله سبحانه وتعالى اليه. فانه يضيف يا اخواني الى
عقله ورأيه عقول الائمة واراءهم اذا هو اقتبسها واخذها واستفادها منهم ووفك الله الجميع للخير. نعم يا شيخ