1
00:00:01.200 --> 00:00:19.400
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقد تحدثنا ايها الاخوة عن الموقف من الحق وذكرنا ان الناس قد انقسموا فيه الى قسمين الى فريقين كما قال الله فريقا هذا وفريق

2
00:00:19.400 --> 00:00:45.500
من حق عليهم الضلالة وآآ هناك يتبين لنا ان الموقف الصحيح من الحق هو الايمان به واتباعه وقبوله والتسليم والانقياد له والتمسك به والدعوة اليه ونصرته والدفاع عنه وان على المسلم ان يتجرد في طلب الحق ويعترف به ويقبله

3
00:00:45.550 --> 00:01:02.750
من اي كان  تطرقنا الى موقف اهل الباطل من الحق وان منهم من يكتمه ومنهم من يلبس الحق بالباطل وبالتأويل الفاسد واتباع المتشابه وانزال الادلة على غير مناطتها والتلاعب بالالفاظ

4
00:01:03.050 --> 00:01:23.600
وتسمية الاشياء بغير اسمائها وتكلمنا عن التكذيب بالحق رفضه واستدراج الله للمكذبين تكلمنا عن الجدال بالباطل وطبيعته وعن الاعراض عن الحق وصد الناس عن الحق والتشويش عليه ومنع وصوله والقاء الشبهات

5
00:01:24.050 --> 00:01:48.900
حوله وفتح باب الشهوات للناس لصرفهم عن الحق والتخذيل واثارة الفتن لاشغال الناس عنه ثم تكلمنا عن نبذة عن الصراع بين الحق والباطل في حلقتنا في الاخيرة في هذه الدورة نتحدث ان شاء الله تعالى

6
00:01:49.150 --> 00:02:16.900
عن الصوارف عن الحق والتعامل معها الموضوع هذا موضوع مهم لانه من مجاهدة النفس لان الشيطان له اساليب كثيرة بالصرف عن الحق  هناك احيانا احوال تقوم بالانسان تصرفه فما هي الصوارف عن الحق

7
00:02:17.600 --> 00:02:39.450
اولا الجهل والجهل نقيض العلم واعتقاد الشيء على خلاف ما هو عليه. وهذا اصل كل بلية وشر وضلال الخلق وانحرافهم ناتج من الجهل اه والجهل والظلم اصل كل شر كما قال الله سبحانه وتعالى وحملها الانسان انه كان ظلوما

8
00:02:39.600 --> 00:02:57.950
جهولة ومن جهل الشيء عادة فكثير من الناس ينصرفون عن سنن معينة لجهلهم بها. وربما لو سمعوا بها آآ كذبوا بها رفضوها قالوا ما نعرف ما نعرف ما فلا يتبعون

9
00:02:58.200 --> 00:03:21.700
لانهم لم يكونوا يعرفون لا يعلمون الحق فهم معرضون بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه كذبوا بالقرآن وهم جاهلون بمعانيه ومقاصده ومن اشراط الساعة ان يقل العلم ويظهر الجهل ظهور الجهل سبب للانصراف عن الحق

10
00:03:21.850 --> 00:03:37.600
والاعراض عنه قال شيخ الاسلام اذا انقطع عن الناس نور النبوة وقعوا في ظلمة الفتن وحدثت البدع والفجور ووقع الشر بينهم والله عز وجل لا ينتزع العلم انتزاعا من صدور العباد لكن ينتزعه بقبض العلماء

11
00:03:38.000 --> 00:03:54.950
فاذا لم يبقي او لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا الجهل هذا ممكن يؤدي الى اشياء كثيرة يعني حتى في الجزئية في تفاصيل الامور

12
00:03:55.500 --> 00:04:13.000
فمثلا ممكن تخلي واحد يشتغل بنافلة ويضيع الفرض ممكن يشتغل بعمل جوارح لا يواطئه عمل القلب ممكن يكون العمل على خلاف السنة ممكن ان لا يتحرز من افات المفسدة بعد العمل

13
00:04:13.400 --> 00:04:36.950
والاشياء المفسدة للعمل طيب ما هو الحل امام هذا؟ التعلم. الجهل يواجه بالتعلم واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه الرسول صلى الله عليه وسلم مصدر التعلم الوحي الالهي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم و

14
00:04:37.450 --> 00:05:00.800
يعلمهم الكتاب والحكمة والحكمة هي السنة فالعلم سبيل الهدى يستضاء به في ظلمات الجهل يعرف به الله وكيف يعبد والحلال والحرام وهو ميزان العبد اخو العلم حي خالد بعد موته

15
00:05:00.950 --> 00:05:24.300
واوصاله تحت التراب رميم وذو الجهل ميت وهو ماشي على الثرى يظن او يظن من الاحياء وهو عديم العلم نجاة من الفتن وحصن قوي من الشبهات من اين للانسان ان يعرف الحق ويعرف الباطل الا بالعلم. سئل ابن مسعود رضي الله عنه اي العمل افضل؟ قال العلم

16
00:05:25.150 --> 00:05:43.700
كرر عليه السائل قال العلم ثم قال ويحك ان مع العلم بالله ينفعك قليل العلم وكثيره ومع الجهل بالله لا ينفعك قليل العلم ولا كثيره. والرجل الذي يعالج قاتل المئة عالجه بالعلم

17
00:05:45.300 --> 00:06:04.450
والا فالجاهل الذي قبله ما اضاف اليه الا جريمة اضافية ثم سأل عن اعلم اهل الارض فدل على رجل عالم قد قال انه قتل مائة نفس هل له من توبة؟ قال نعم ومن الذي يحول بينهم؟ من يحول بينه وبين التوبة

18
00:06:05.850 --> 00:06:27.500
جرت للشيخ عبدالقادر الجيلاني رحمه الله من مشايخ اهل السنة الذين ادعاهم المبتدعة وانتسبوا اليهم ونسبوا اليهم طريقة باطلة آآ حصل له موقف نجاه الله فيه بعلمه قال رأيت مرة عرشا عظيما وعليه نور. فقال لي يا عبدالقادر انا ربك

19
00:06:27.700 --> 00:06:46.050
وقد احللت لك ما حرمت على غيرك فقلت اخسأ يا عدو الله فتمزق ذلك النور وصار ظلما وقال يا عبدالقادر نجوت مني بفقك في دينك وعلمك. لقد فتنت بهذه القصة سبعين رجلا

20
00:06:46.450 --> 00:07:03.100
فقيل للشيخ كيف عرفت ان هذا الشيطان قال بقوله احللت لك ما حرمت على غيرك وقد علمت ان شريعة محمد صلى الله عليه وسلم لا تنسخ ولا تبدل لانه قال

21
00:07:03.900 --> 00:07:22.200
انا ربك ولم يقدر ان يقول انا الله الذي لا اله الا انا ثانيا من اسباب الصرف عن الحق التقليد الاعمى والغلو في الرجال واراء البشر وكان الكفار يعرضون ويذكرون في سبب الاعراض هذا

22
00:07:22.700 --> 00:07:43.500
وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا ابائنا على امة يعني على طريقة والا على اثارهم مقتدون ويصرون على التقليد الاعمى. قال اولو جئتكم باهدى مما وجدتم عليه اباءكم قالوا ان بما انزلتم به كافرون

23
00:07:44.700 --> 00:08:06.300
هذا الاحتجاج من الضالين بتقليدهم لابائهم الضالين صدهم عن الحق تعصب محض او لو جئتكم باهدا مما وجدتم عليه اباءكم هل تتبعوني؟ كان الجواب انا بما اوتيتم به كافرون ايش النتيجة؟ فانتقمنا منهم

24
00:08:07.550 --> 00:08:38.350
التقليد الاعمى هو حجة قوم نوح. ما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين هو حجة كفار قوم ابراهيم قالوا بل وجدنا ابائنا كذلك يفعلون مع انه ناقشهم نقاشا واضحا اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون؟ قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين. قال هل يسمعونكم اذ تدعون؟ او ينفعونكم او يضرون؟ ايش الجواب؟ بل وجدنا

25
00:08:38.350 --> 00:08:58.950
بائنا كذلك يفعلون في قصة موسى ما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين كفار قريش وانطلق المال وانطلق الملأ منهم ان اصبروا ان امشوا واصبروا على الهتكم هذه المعروفة ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق

26
00:09:02.600 --> 00:09:19.550
فكون ما سمعوا الا بين قوسين من تالي هذا يعني في الملة الاخرة ما سمعنا بهذا ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة يعني ما سمعنا بهذا الدين الا في الوقت الاخير الان

27
00:09:19.950 --> 00:09:40.100
ما ادركنا عليه اباءنا فردوهم وبعض كبار السن احيانا تقول له الحق كذا والدليل كذا يقول اول مرة اسمع فيه هذا دين جديد اذا كان صاحب جهل طبعا هذا قول مرفوض

28
00:09:40.750 --> 00:09:59.500
لكن لو واحد جائنا بخلاف ما نعرف من الحق وبخلاف ما بخلاف ما نعرف من الادلة نقول انت مبتدع وهذا فرق كبير بين هذه الحالة وهذه الحالة وقد حكى الامام المحدث عبدالرحمن بن بطة رحمه الله حاله مع اهل زمان من المقلدة

29
00:09:59.850 --> 00:10:17.900
فقال عجبت من حالي في سفري وحضري مع الاقربين مني والابعدين والعارفين والمنكرين فاني وجدت آآ قال بمكة وخراسان وغيرهما من الاماكن اكثر من لقيت بها موافقا او مخالفا دعاني الى متابعته على ما يقوله وتصديق قوله والشهادة

30
00:10:17.900 --> 00:10:36.600
له فان كنت صدقته فيما يقول واجزت له ذلك كما يفعله اهل هذا الزمان سماني موافقا وان وقفت في حرف من قوله او في شيء من فعله سماني مخالفا وان ذكرت في واحد منها ان الكتاب والسنة بخلاف ذلك

31
00:10:37.000 --> 00:10:52.900
قد ورد سماني خارجيا وان قرأ علي حديث في التوحيد سماني مشبها وان كان في الايمان سماني مرجئا وان كان في الاعمال سماني قدريا وان كان في فضائل ابي بكر وعمر سماني ناصبيا وان كان في فضائل ال البيت سماني رافضيا

32
00:10:52.950 --> 00:11:14.800
وان سكت عن تفسير اية او حديث فلم اجب الا بهما سماني ظاهريا وان اجبت بغيرهما سماني باطنيا وان اجبت بتأويل سماني اشعريا وان كان في القنوت سماني حنفيا وان كان في القرآن يعني قول القرآن غير مخلوق سماني حنبليا وان ذكرت رجحان ما ذهب كل واحد الي من الاخيار

33
00:11:15.500 --> 00:11:32.450
اذ ليس في الحكم والحديث محاباة قال قالوا طعن في تزكيتهم ثم قال ثم اعجب من ذلك انهم يسمونني ما يشتهون من هذه الاسامي ومهما وافقت بعضهم عاداني غيره وان داهنت جماعا فهم اسخطت الله تعالى ولن يغنوا

34
00:11:32.450 --> 00:11:53.350
وعني من من الله شيئا طيب التقليد هذا كيف نعالجه؟ يواجه بالادلة وبيان الهدى. اولو جئتكم باهدى مما وجدتم عليه اباءكم وينبغي ان يؤخذ الناس بالحكمة والموعظة الحسنة لان هؤلاء مشوا على شيء مثلا عشرات السنين

35
00:11:54.200 --> 00:12:15.950
فنقلهم عنه في غاية الصعوبة لذلك البدع المستحكمة التي تحولت الى عادات من اشد ما هو موجود في تغيير المنكر جد ما هو موجود والطبع غلاب والتقليد طاغي وسنة الاباء والاجداد

36
00:12:17.050 --> 00:12:39.450
مهيمنة وراسخة قوية فاذا كانت العادة او يعني ما عليه الاباء والاجداد مخالفا للدين مخالفا للدليل فيجب ان يبين للناس اننا متعبدون بقول الله ورسوله لا مذهب الاباء والاجداد ولا بالعادات والتقاليد

37
00:12:41.050 --> 00:12:57.200
بل اننا متعبدون بالوحي وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى سأل رجل الامام احمد اكتب الرأي؟ قال لا تفعل. عليك بالاثار والحديث. قال السائل ان فلان كتبها. قال فلان لم ينزل من السماء

38
00:12:59.500 --> 00:13:13.850
قال ابن القيم رحمه الله اتخاذ اقوال رجل بعينه بمنزلة نصوص الشارع لا يلتفت الى قول من سواه بل ولا الى نصوص الشارع الا اذا وافقت نصوص قوله هو والله الذي اجمعت الامة على انه محرم

39
00:13:16.650 --> 00:13:46.450
ولم يظهر في الامة الا بعد انقراض القرون الفاضلة طيب من الصوارف عن الحق؟ اتباع الهوى وتحكيم العواطف الهوى هوية يهوي بصاحبه سقوط يميل الانسان به الى ما يلائمه وقد يطلق الهوى بمعنى المحبة والميل

40
00:13:48.800 --> 00:14:16.100
فالهوى ميل النفس الى شيء تحبه وتهواه مطلقا اتباع الهوى طبعا اذا مالت النفس وهوت الى الشيء الباطل هذا من مداخل الشيطان التي يصد بها عن الحق  من اعظم ما يواجه به ذلك تجريد النفس

41
00:14:16.200 --> 00:14:38.350
من الهوى مقاومة داعي الهوى اه كبح جماح النفس والذين جاهدوا فينا فالنفس هي التي تميل وهي التي تهوى فاذا كفها عن هذا الميل الى الباطل طبعا فسيكون ميلها الى الحق اذا جاهدها

42
00:14:38.450 --> 00:15:04.400
تتهوى الحق بعد ذلك من اعظم اسباب رفض الحق انه ثقيل وله تبعات والنفس تحب الدعوة والكسل والراحة والتخفف من التكاليف بعض الناس يبدأ بالاستقامة مدة ثم ينتكس. من اسباب الانتكاس انه ما استطاع يعني ضعفت نفسه عن تحمل التكاليف

43
00:15:06.450 --> 00:15:22.600
فوجد المسألة يعني فيها اسباغ الوظوء على المكاره وصلاة الفجر في الجماعة في المساجد صلوات وحضور دروس اه تعلم العلم وهذا حرام ما يجوز وهذا كذا ويجب ان نفعله لان هذا المنكر ننكره

44
00:15:22.850 --> 00:15:53.650
ويجب ان نقوم بالدعوة ما يتحمل فيقول  قال لي يا رحلات وسياحات سفريات والعاب وترفيه ما دخلنا وجربنا وما تحملنا سبحان الله النفس ما تحب الجد تريد الراحة تريد اللعب

45
00:15:53.750 --> 00:16:22.000
له بس تبغى اللذة ولذلك يعني احيانا لو تذكر طلب العلم في مجلس ما يهشون ولو ذكرت الزواج اشوا لذلك لو ذكرت الدعوة الى الله والصبر كذا ومقاومة البدع ما يعجبه. تكلم عن تعدد الزوجات

46
00:16:24.000 --> 00:16:45.450
طيب النكاح وتعدد الزوجات يعني حلال لكنه حلال تهواه النفس الاول ما تهواه النفس طبعا من رحمة الله انه شرع لنا اشياء تهواها النفس وما تهواها النفس يعني عندنا اجر

47
00:16:46.000 --> 00:17:00.000
باسباغ الوضوء على المكاره صلاة الفجر في جماعة في المسجد. وعندنا اجر في اتيان رجل اهله يعني هو ما جعل انه فقط الاجر في العبادات المحضة من رحمته انه جعل لنا حتى فيما

48
00:17:00.200 --> 00:17:22.400
تهواه النفوس اجر اذا كان حلالا وفي ولا وصار الانسان في نية حسنة حتى الاكل حتى النوم لكن بعض اه ابواب الاجر بعض الحق ما تهواه النفوس والله عز وجل حتى تستسيغ النفوس

49
00:17:22.900 --> 00:17:49.800
يعني حبب الي من دنياكم الطيب والنساء لكن جعلت قرة عيني في الصلاة فالناس بيقول الطيب والنساء اه الصلاة ثقيلة وهذه مسألة ايضا تحتاج الى مجاهدة تحتاج الى مجاهدة ويجب ان نقوم بالحق سواء كان ثقيلا او خفيفا سواء وافق هوانا او ما وافق هوانا

50
00:17:52.350 --> 00:18:10.050
فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله؟ ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد

51
00:18:10.900 --> 00:18:31.250
فمتابعة الهوى توجب الضلال افرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله وكما قال الشاعر اذا المرء لم يغلب هواه اقامه بمنزلة فيها العزيز ذليله

52
00:18:32.150 --> 00:19:01.200
لو كان عزيز يذل هواه يذله يعني تجد واحد احيانا رجل ومنصب وشي يسوي علاقة محرمة فتذله تلك المرأة كان الرجل في الجاهلية يقول ابن عباس يعبد الحجر الابيض زمانا فاذا رأى غيره احسن منه عبد الثاني وترك الاول

53
00:19:02.900 --> 00:19:23.550
ليش اذا استحسن شيئا هويه واتخذه دينا فالدين على الهوى شكل الحجر جميل الاجمل تركنا الاول افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء

54
00:19:25.250 --> 00:19:50.950
وهذي يعني الان مثال الديموقراطية اذا كانت في مصلحة قوم تبعوها. واذا شافوا لا اتت باخرين اكلوها ان اخوف ما اخاف عليكم اثنتين طول الامل واتباع الهوى فاما طول الامل فينسي الاخرة واما اتباع الهوى فيصد عن الحق. هذا كلام علي بن ابي طالب رضي الله عنه

55
00:19:52.400 --> 00:20:05.400
قال الحسن رحمه الله ان هذا الحق ثقيل وقد جاهد الناس وحال بينهم وبين كثير من شهواتهم وانه والله ما يسير على هذا الحق الا من عرف فضله ورجى عاقبته

56
00:20:07.300 --> 00:20:29.550
الحق هذا فقيل لانك الان اذا اردت ان تبلغه تصطدم باهواء الناس لو قلت اريد ان انهاهم عن بدعة او منكر وهم مقيمون عليها متعلقة بها نفوسهم كم سيؤذونك ولذلك

57
00:20:32.700 --> 00:20:51.200
الحق له تبعات شوف هذي ترى مسألة دقيقة يعني احيانا اذكر شخصا قال انا كنت اصلي الجمعة عند فلان ثم ما عدت اصلي الجمعة عنده قالوا ليش قال يا اخي تعبنا

58
00:20:52.250 --> 00:21:06.600
ما نروح كل الخطبة اه مسؤوليات شرعية من يتكلم لنا عن امر بالمعروف ونتكلم بخطبة ثانية النهي عن المنكر. خطبة ثالثة الدعوة الى الله خطبة رابعة الصبر عالاذى في سبيل الله

59
00:21:06.650 --> 00:21:32.500
خطبة خامسة تعلم العلم وبذل تحمل المشاق في سبيل تعلم العلم والحفظ وكذا بعد الخطبة  الواحد واحد يقول لي في الجنة اه النظافة الصحة ان الله جميل يحب الجمال   خفيفة

60
00:21:33.200 --> 00:22:02.900
مو هذا هذاك كله يحملنا مسؤوليات مسؤوليات وهذا خطبه كذا يعني قصص اذا قصص موضوع الزواج طبعا هو المفترض الخطيب يعني يعرض الدين من آآ  ما يمكن عرضه وسواء يعني كان فيه اشياء ثقيلة خفيفة

61
00:22:03.700 --> 00:22:26.300
توافق الهوى لا توافق الهوى يعرضها لكن بعض الناس سبحان الله ما يريد ان يسمع مثلا ويجب ان ويحرم ان ما يحب يسمعها بيسمع كذا اشياء يعني يقول عطونا كذا اشياء

62
00:22:26.350 --> 00:22:53.250
يعني مثلا يسمع مثلا وصف الجنة لكن وصف النار  طيب وليش يعني خلفه قال لك آآ بين بقية الصورة يقول هاتوا وصف الجنة بس لا تجيبوا وصف النار قال شيخ الاسلام وصاحب الهوى يعميه الهوى ويصمه فلا يستحظر ما لله ورسوله في ذلك ولا يطلبه. ولا يرضى لرضى الله ورسوله ولا يغضب لغضب الله ورسوله

63
00:22:54.200 --> 00:23:14.200
بل يرضى اذا حصل ما يرضاه بهواه ويغضب اذا حصل ما يغضب له بهواه اذكر اني مرة خطبت الجمعة بعد ان كان الموضوع عن الزكاة الركن من اركان الاسلام فجاء بعد الصلاة واحد

64
00:23:15.100 --> 00:23:29.000
قال له شوف ترى اللي كلام اللي قلته انت زين زين يعني بس في شيء اهم من هذا كله في موظوع ثاني اهم من هذا الموضوع اهم بكثير ايش هو

65
00:23:30.050 --> 00:23:53.000
قال اللي جنبي كان يتفتف بالسواك ويقشر رجله  هذا كيف نفعل وهذا وهذا؟ هذا اهم من موضوع الحين هذي الزكاة ركن من اركان الاسلام وهذا يتفتف بالسواك ويقشر رجله يعني مخالف للادب والذوق العام صحيح هو لا يليق ولا ينبغي

66
00:23:53.500 --> 00:24:13.250
بس اه الانحراف العقل الجهل يخليه عنده اختلال في تنزيل الاشياء منازلها ما الذي جعله يقول هذا الموضوع اهم من كل اللي قلته في الخطبة ان ما نبهت على اللي تفتف بالسواك ويقشر رجله

67
00:24:14.050 --> 00:24:30.000
طيب يا اخي ماشي احنا ما ننكر انه تفتفت السواك وتقشر رجله ما فيها ذوق وما فيها ادب وما يراعي مشاعر الناس واذا كان في المسجد يعني ما يراعي اداب المسجد واداب

68
00:24:30.250 --> 00:24:51.700
لكن انت الان يعني هذه الزكاة ركن من اركان الاسلام يعني عندك ايهما اعظم هذي ولا هذي لكن بعض الناس سبحان الله بعض الناس اه تركيف ما من الجهل عنده اختلال في تقويم الاشياء. وزن الاشياء

69
00:24:56.450 --> 00:25:21.200
الخوارج فعندهم من هذا في عام سبعة وثلاثين للهجرة كان بعض الخوارج يسيرون في مكان رأوا الصحابي الجليل عبدالله بن خباب ومعه وليده يعني امة حامل اسروه واخذوه معه فبينما هم يسيرون

70
00:25:22.100 --> 00:25:44.350
لقي معهم خنزيرا لاهل الذمة فضربه واحد من الخوارج بسيفه فشق جلده ما قتله بس شق الجلد فقال له اخر تفعل هذا والذمي له حق والرسول صلى الله عليه وسلم اوصانا باهل الذمة

71
00:25:44.950 --> 00:26:08.450
اه لازم تصلح خطأ فذهب واستحله وارضاه اعطاه وبينما هم يمشون سقطت تمرة من نخلة فاخذها احدهم فقال له الاخر بغير اذن ولا ثمن وين الورع فالقاها ثم قدموا عبدالله بن خباب الصحابي فقتلوه

72
00:26:08.950 --> 00:26:30.350
فقالت الامة اتقوا الله اني امرأة حبلى فذبحوها وبقروا بطنها وقتلوا جنينها في بطنها وهم ايش؟ شق خنزير لاهل الذمة راح يعوض وتمرة قل لا انتبه بغير اذن ولا مال ما يحق ما يعلك

73
00:26:31.200 --> 00:26:53.950
وايش فعلوا بالصحابة وبامته وولده اه ينبغي ينبغي علينا في معالجة هذه الاهواء خشية الله مراقبته في السر والعلن. تحري الصدق والعدل والقسط يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله

74
00:26:54.250 --> 00:27:19.800
واقيموا الشهادة لله. لا تتبعوا الهوى ان تعدلوا ولازم نستحضر عواقب اتباع الهوى السيئة فكم فوت من فضيلة وكم اوقع في رذيلة وكم كسر جاها وكم اصاب بمرض وايضا فان ترويض النفس على اتباع الحق واجب

75
00:27:21.050 --> 00:27:36.700
اي الجهاد افضل؟ قال ان تجاهد نفسك وهواك في ذات الله عز وجل لما جا واحد وسأل عبد الله بن عمر عن الجهاد قال ابدأ بنفسك فجاهدها وابدأ بنفسك فاغزها

76
00:27:37.700 --> 00:28:01.950
اول شيء غزو النفس وجهاد النفس ثم الاكثار من مجالسة اهل التقوى والخشية والعدل والانصاف والرؤيا الصحيحة للامور اهل العلم والدين والامانة. اهل الحكمة والفطنة والكياسة والابتعاد عن اهل الاهواء واهل الجهل واهل التقليد الاعمى واهل التعصب واهل الغلو

77
00:28:02.500 --> 00:28:24.950
العلم العلم ايها الاخوة والاخوات الوقوف مع النصوص الشرعية تعظيم الاية تعظيم الحديث تعظيم العلما تعظيم شرح الاية وشرح الحديث كان ابراهيم التيمي يدعو ويقول اللهم اعصمني بكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم من اختلاف في الحق ومن اتباع الهوى بغير هدى منك

78
00:28:26.550 --> 00:28:51.650
اعصمني من سبل سبيل الضلال ومن شبهات الامور ومن الزيغ واللبس والخصومات ثم لابد واحد يحاسب نفسه خداعة يرغبها ويرهبها من الصوارف عن الحق الحسد لانه يجعلك ترفض الحق من قرينك

79
00:28:52.000 --> 00:29:19.600
او مثيلك لانه جاء من منه وهذا الحسد مصيبة بعض الناس ما يرفض الحق الا لاجل فلان قاله وهو لا يرى الحاسد ما يرى فضلا للمحسود ولا يراه اهلا لان يأخذ منه ولا شيء

80
00:29:20.450 --> 00:29:39.400
الحاسد ما يرى للمحسود ما يرى المحسود شيئا ولا يرى له وزنا ولا يرى له فظلا ولا يرى له منطقا ولا قولا فكيف سيأخذ منه اليهود حسدوا العرب انه النبي عليه الصلاة والسلام بعث منهم

81
00:29:39.500 --> 00:30:01.350
رفضوا النبي كله حسدا حسدا ليه ما كان النبي يهودي؟ ليش ما كان من اليهود حسدا وهل منع ابليس من السجود الا الحسد فانه لما رآه فضل عليه اختار الكفر على الايمان

82
00:30:03.100 --> 00:30:19.250
ما الذي منع اليهود من اتباع عيسى عليه السلام وقد علموا انه جاءهم بالبينات ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا. ليه؟ ليه اسدا من عند انفسهم

83
00:30:21.550 --> 00:30:35.550
ما الذي منع حيي بن اخطب واخاه من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. تقول صفية كنت احب ولد ابي اليه. والى عمي ابي ياسر. لم القهما قط مع ولد لهما الا

84
00:30:35.550 --> 00:30:49.300
خذاني دونه قالت فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ونزل قباء في بني عمرو بن عوف غدا عليه ابي حبيب اخطب وعمي ابو ياسر بن اخطب مغلسين

85
00:30:50.700 --> 00:31:17.200
فلم يرجعا حتى كان مع غروب الشمس. هذه رؤية تقصي الاحوال والحقائق من زعيمي اليهود قالت فاتيا كالين كسلانين ساقطين من التعب. يمشيان الهوينة قال فهششت فهششت يعني على العادة كذا جيت مقبلة عليهما

86
00:31:17.250 --> 00:31:34.400
فهششت اليهما كما كنت اصنع فوالله ما التفت الي واحد منهما مع ما بهما من الغم قالت وسمعت عمي ابو ياسر يقول لابي حيي بن اخطب اهو هو؟ قال نعم والله

87
00:31:35.800 --> 00:32:01.200
قال اتعرفه وتثبته؟ قال نعم قال فما في نفسك منه قال عداوته الله ما بقيت هو هو  قال نعم تعرفه وتثبته؟ قال نعم هو المكتوب عندنا نفس الصفات فما في نفسك منه

88
00:32:01.950 --> 00:32:33.400
هذا المهم او هذا الاهم. قال عداوته والله ما بقيت هذا الحسد وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا ظلما وعلوا كما فعل اليهود مع عبد الله بن سلام اه يا معشر يهود ما تقولون فيه خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا

89
00:32:34.850 --> 00:32:50.550
افرأيت من اسلم؟ حاشا لله ما كان ان يسلم اخرج يا عبد الله بن سلام اخرج عليهم وكان قد اختبأ فخرج قال اشهد ان لا اله الا الله يا معشر اليهود اتقوا الله

90
00:32:50.600 --> 00:33:10.300
فوالله الذي لا اله الا هو انكم لتعلمون انه رسول الله وانه جاء بحق ماذا قالوا شرنا وابن شرنا وتنقصوا قال فهذا الذي كنت اخاف يا رسول الله قال العلامة المعلمي الحسد

91
00:33:10.900 --> 00:33:31.550
يعدد اسباب عدم الاعتراف بالحق الحسد وذلك اذا كان غيره هو الذي بين الحق فيرى ان اعترافه بذلك يكون اعترافا بذلك المبين بالفضل والعلم والاصابة فكيف يعترف له بالفضل لا يمكن

92
00:33:33.900 --> 00:33:50.900
اه في نفسه حسد يحسده كيف يعترف له بالاصابة والفضل قال الامام الحميدي كان احمد بن حنبل قد اقام عندنا بمكة على سفيان بن عيينة فقال لي ذات يوم او ذات ليلة ها هنا رجل من قريش له بيان ومعرفة

93
00:33:51.500 --> 00:34:06.150
فقلت له فمن هو؟ قال محمد بن ادريس الشافعي وكان الامام احمد قد جالسه بالعراق فجلس اليه الحميدي ودارت مسائل يقول الحميدي فلما قمنا قال لي احمد بن حنبل كيف رأيت

94
00:34:08.500 --> 00:34:23.450
قال فجعلت اتتبع ما كان اخطأ فيه وكان ذلك مني من الحسد فقال لي احمد ابن حنبل فانت لا ترضى ان يكون رجل من قريش يكون له هذه المعرفة وهذا البيان

95
00:34:24.200 --> 00:34:50.200
تمر مائة مسألة يخطئ خمسا او عشرا اترك ما اخطأ وخذ ما اصاب قال الحميدي وكان كلامه وقع في قلبي فجالسته فغلبتهم عليه صار هو اقرب واحد للشافعي فلم نزل نقدم مجلس الشافعي حتى كان بقرب مجلس سفيان

96
00:34:51.950 --> 00:35:23.450
هذا اعتراف بعد ذلك بصاحب الفضل والعلم طبعا الحسد يواجه بمجاهدة النفس ويواجه يعني من المحسود ايضا بالصبر ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل على الله فلا انتقام ولا تشفي ولا تشفي. دع الحسود وما يلقاه من كمده كفاك منه لهيب النار في جسده

97
00:35:24.400 --> 00:35:46.100
ان نمت ذا حسد نفست كربته وان سكت فقد عذبته بيده والحاسد لابد ان يستعين بالله في تطهير قلبه اهم يقسمون رحمة ربك؟ نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم

98
00:35:46.150 --> 00:36:09.750
فوق بعض ويجب ان تصرف قوة الحسد الى الغبطة في الحق انك تغبط واحد ان اتاه الله علما حفظا تتمنى ان تكون مثله بدون ان تتمنى زوال النعمة عنه واذا كانت امور دنيوية

99
00:36:09.850 --> 00:36:45.100
قل لنفسك تحسدين على حطام الدنيا وقوام الليل لا تحسدينهم. ليش فرحم الله امرأ عرف نفسه وعرف الدنيا طيب كذلك من الصوارف التي تصرف عن الحق الغلو والتنطع في الدين

100
00:36:46.100 --> 00:37:15.500
فبعض الناس يترك الحق بسبب غلوه وتشدده فمثلا يدخل الدين غلط في تشدد وتنطع فيترك الدين كله بما فيه من الحق والسماحة والاشياء الصحيحة التي ما دخل بها لانه المدخل لا بد ان يكون صحيحا. لكن الذين دخلوا بالكفر وقد خرجوا به

101
00:37:15.900 --> 00:37:43.650
وفي ناس يدخلون بالغلو ينفرون ليش يعني نحن يجب ان لا نجعل المستحب واجبا وما يجوز تحريم ما احل الله لان هذا من المنفرات وبعض الناس  تصيبه الوسوسة والوسوسة عذاب

102
00:37:43.750 --> 00:38:04.150
يعني الوسوسة اذا اصابت واحد عذاب يجلس ساعات في دورة المياه ويعيد الاعمال مرات وكرات وتعذيب فيها تعذيب وتؤدي الى ايذاء بدني احيانا في قضية استخراج النجاسات انه نتبع سبلا ما انزل الله بها من سلطان

103
00:38:09.350 --> 00:38:34.950
ولذلك قال بعضهم عبارة حكيمة احذروا من شراسة تتبعها انتكاسة احذروا من شراسة تتبعها انتكاسة ما انزل الله من سلطان ايش ما ايش الاعادات هذي انك تعيد انك تغزل النجاسة خمسين مرة وتبي تغسل الكرسي خمسين مرة

104
00:38:34.950 --> 00:38:52.000
ارظ الحمام خمسين مرة والثياب اللي انت فيه خمسين مرة وتعيده ولا تخرج من دورة المياه الا بعد ساعتين ثلاثة خرج وقت الصلاة وما خرج هو من دورة المياه خرج وقت الصلاة وما خرج هو من الحمام

105
00:38:53.750 --> 00:39:11.950
واعادات لتكبيرة الاحرام واعادات للفاتحة واعادات وروح آآ في الصيام انا كنت كذا وضعت يدي على فم بعدين كذا ما ادري يمكن جا لعاب بعدين مرة ثانية فهل انا افطرت؟ يمكن افطرت لازم اعيد

106
00:39:12.600 --> 00:39:31.800
كأني حسيت انه في غازات كأني يا اخي انت سمعت صوتا انت شممت ريعا انت ما في عنده يقين قل له كأني وكأني وكاني وكاني وضاع الدين. لانه خلاص النفس العين ما تتحمل

107
00:39:31.950 --> 00:39:47.450
ما تتحمل الطريقة الوسواسية هذي في الطهارة والطريقة الوسواسية هذي في الصيام والطريقة الوسواسية هذي وبعدين روحي الى الطلاق  انا كاني طلقتها يمكني طلقت قلت طلقتها انا ما ادري يمكن طلقها انا سألتها قالت يمكن ما

108
00:39:47.600 --> 00:40:05.200
وخذ من العذابات هو على اهله على الناس على امه على ابيه على كذا وبعدين رسائل استحلفك بالله تجاوبني انت ما انا يمكن طلقت وانا ما انا قلت انا قلت اني ما راح اتزوج واذا تزوجت فهي طالق معناها

109
00:40:05.200 --> 00:40:16.800
الان اي زوجة راح اتزوجها راح تطلق والان اتزوجت وعقدت على وحدة معناها الان اطلقت وبما انه ما في عدة ما في دخول اذا ما في عدة طلعت من عصمتي. العيد عليها بعقد جديد

110
00:40:16.850 --> 00:40:41.700
وروح خذ دوامة وبعض هؤلاء لو علمت معلومتين شرعيتين هذا وبال عليك لانه خلاص راح يستعملها في ايه في تطوير الوسوسة يعني في تطوير الوسوسة ومزيد من الجدال للشيوخ وانت مدري ايش انت ما جاوبتني انت تكتم العلم انت في النار احيانا واحد من موسوسين هؤلاء خلاص يعني يجيب جواب واحد

111
00:40:44.250 --> 00:41:09.000
وانا ما اسامحك وانا متعلق فيك الى يوم القيامة وايذاء خلاص ايذاء العباد ورا بعض واحد اراد كذا يقول حفظ القرآن في شهر ونزل نزلة في هذا الموضوع طبعا ما هو من اصحاب الذاكرة القوية يعني يحفظ من اول مرة

112
00:41:11.450 --> 00:41:33.150
كيف او وآآ يعني طيب فشل فقرر ان ينتقم من نفسه ابشع انتقام فحرم نفسه وقال ما في نوم ولا اكل ولا سرير ولا كذا ايش انتهت النتيجة؟ انقطع عن دراسته وباع مكتبته واثاثه

113
00:41:33.950 --> 00:42:05.600
والنهاية مستشفى الامراض العصبية والعقلية  هذه الاشياء من خطوات الشيطان ولا تتبعوا خطوات الشيطان هذه امرأة مات ما تغسل الصحون في نهار رمضان تقول اخاف ان يرتد شيء من الصحون على الفم ويدخل

114
00:42:06.050 --> 00:42:25.900
وهذا يبقى يبصق بعد يبصق بعد الوضوء اضعاف اضعاف الحين يا اخي الشرع ما كلفنا نبصق بعد الوضوء والله العظيم ما في ما في حكم كذا خلص بالغ في المضمضة والاستنشاق الا ان تكون صائما. في مضمضة يعني يعني في مضمضة

115
00:42:26.950 --> 00:42:44.250
بس بغير مبالغة وما قال لنا الشرع يعني والمظمظة ايش هي؟ انك تدخل الماء وتديره في الفم وتخرجه. بس ما قالوا تبصق بعض الوضوء مئتين مرة حتى يجف حلقه ويجرح حلقه ويتألم

116
00:42:44.300 --> 00:43:12.050
خلاص يصير معين الصيام هذا عبء عليه الشيطان يفوت على المسلم بهذه الوسوسة والغلو والتنطع الحق خلاص. اصلا يشغله بالوسوسة عن صلاة الجماعة ثم عن وقت الصلاة كلها فكم من الحق يفوت

117
00:43:14.250 --> 00:43:30.750
يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه طبعا بعض الناس بالمفهوم الباطل والمنحرف ايضا يجي يقول انت يا اخي الله ما كلفك تشدد عنفسك كل هذا ساعة وساعة

118
00:43:30.850 --> 00:43:47.950
روح يعني اسمع اغاني تعرف على بنات شوف الدنيا شوف حياتك فيريد ان ينقله من وين من هذا الانحراف الى الانحراف المقابل لان المفهوم الحقيقي للاستقامة عند بعض الناس مجهول

119
00:43:48.750 --> 00:44:10.750
والنبي صلى الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون وطبعا ايضا المفرطون والعصاة اتباع الهوى كما تقدم وهذا الغلو وهذه الوسوسة تعالج بالعلم انه ما الذي طلبه منا الشرع بس هذا خلاص ما نزيد

120
00:44:11.800 --> 00:44:32.600
ليش تشوف الشرع لما آآ انهى عدد غسلات الوضوء الى ثلاثة وان من زاد فقد اساء وتعدى وظلم لقطع الطريق على الوسواس من الصوارف عن الحق طبعا الكبر واهم تعريف للكبر اهم تعريف على الاطلاق

121
00:44:32.900 --> 00:44:59.800
الكبر بطل الحق وغمط الناس ما معنى بطر الحق دفعه انكاره رفضه غمط الناس احتقارهم انتقاصهم ازدراؤهم خلاص عرف لنا الكبر تعريفا دقيقا جدا هذه الافة العظيمة وهذا الخلق الباطن الذي يصد عن الحق

122
00:45:00.500 --> 00:45:20.200
وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم. ليه ظلما وعلوا كبرا وغطرسة اكبارا عن اتباع الحق اليهود طبعا جمعوا الباطل من اطرافه يعني جمعوا كبر على حسد على كبغي على من كل الانواع

123
00:45:21.850 --> 00:45:38.900
اه هذا يعني اه كل بيمينك لا استطيع لا استطعت فما رفعها؟ ليه؟ الكبر هو يستطيع جبل ابنائهم الغساني ملك نصارى العرب اسلم ايام عمر رضي الله عنه ثم ارتد لماذا ارتد

124
00:45:40.150 --> 00:45:54.050
يروى انه وطأ رجلا من مزينب دمشق فلطمه ذلك المزني فرفع الامر الى ابي عبيدة فقالوا هذا لطم جبلة. قال ابو عبيدة فليلطمه جبلة يعني لطمة بلطمة فقالوا اوما يقتل

125
00:45:54.250 --> 00:46:11.150
قال لنا قالوا فما تقطع يده؟ قال لا. انما امر الله بالقود القصاص لطمه لطمه للطمة بلطمة فقال جبل اترون اني جاعل وجهي بدلا لوجه موزني جاء من ناحية المدينة بئس الدين هذا

126
00:46:14.950 --> 00:46:54.400
ثم ارتد نصرانيا وترحل باهله حتى دخل ارض الروم  القصة المشهورة انه كان يطوف بالبيت هذا جبل الايهم الغساني لما اراد ان يسلم كتب اليه كتب الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يستأذنه في القدوم عليه فسر ذلك عمر والمسلمون وهذا رجل له مكانة

127
00:46:55.800 --> 00:47:14.250
فقال عمر له اقدم لك ما لنا لك ما لنا وعليك ما علينا فخرج جبلة في خمسمائة فارس فلما دنا من المدينة لبس تاجة والبس جنوده ثيابا منسوجا من الذهب والفضة ودخل المدينة فلم يبق احد الا نظر اليه حتى النساء والصبيان

128
00:47:14.850 --> 00:47:32.050
فلما انتهى الى عمر رحب به واجلسه وادنى ثم اراد جبل الحج اراد عمر الحج فخرج معه جبلة. فبينما هو يطوف بالبيت اذ وطأ على ازاره رجل من بني فزار فحله

129
00:47:33.050 --> 00:47:54.950
فالتفت اليه جبلا مغضبا طبعا طب الان هذا داس في الزحام ما هو قصد وانحل ازا رأى جبل هذه كبيرا فلطم ذلك الرجل الفزاري لطمة هشم بها انفه وقال يعني لولا حرمة البيت لضربت عنقك

130
00:47:57.950 --> 00:48:15.400
فقال عمر انت الان اقررت انك لطمته فاما ان ترضيه والا اقدته منك قال اتقيده مني وانا ملك وهو سواقاه قال يا عمر يا عمر يا جبلة ان الاسلام جمع بينك وبينه

131
00:48:15.650 --> 00:48:33.550
فما تفضلوا بشيء الا بالتقوى قال جبل والله لقد رجوت ان اكون في الاسلام ان اكون في الاسلام اعز مني في الجاهلية شوف هذي هذي من الشيطان هذه نفخة من الشيطان. يعني شف التلبيس

132
00:48:34.600 --> 00:48:53.000
قالوا يعني عنا اسلمنا عاساس نصير ننعز يعني فقال عمر دع عنك هذا هذا كلام فارغ فارغ مش كلام باطل يعني فان لم ترضي الرجل اقته منك. يا ترضيه يتنازل

133
00:48:53.100 --> 00:49:13.200
يا قصاص قال يا جبل اذا اتنصر قال اضرب عنقك قال اخرني الى غد يا امير المؤمنين قال لك ذلك في الليل هرب هو واصحابه وصار الى القسطنطينية وتنصر بعد مدة طبعا ندم

134
00:49:13.450 --> 00:49:36.800
وقال تنصرت الاشراف من عار لطمة وما كان فيها اه لو صبرت لها ضرر تكنفني منها لجاج ونخوة وبعت لها العين الصحيحة بالعور فيا ليت امي لم تلدني وليتني رجعت الى القول الذي قال لي عمر ويا ليتني ارعى المخاض بقفرة وكنت اسير في

135
00:49:36.800 --> 00:50:01.200
ربيعة او مضر ويا ليت لي بالشام ادنى معيشة اجالس قومي ذاهب السمع والبصر طبعا لكن يعني سبحان الله بعض الناس اذا اذا دخل في طريق منحة خطأ ما يتراجع وما يسهل عليه يتراجع ويكمل على باطل. واحيانا يشعر بندم بس كانه يقول

136
00:50:01.200 --> 00:50:19.050
فات الاوان مع انه ما فات الاوان لانه لا زال على قيد الحياة والشمس ما طلعت من مغربها والروح ما بلغت الحلقوم وهذا عبد الله اللي عبد الله الذي كان يسمي نفسه وعبدالله القصيمي صاحب كتاب الصراع بين الاسلام والوثنية

137
00:50:19.400 --> 00:50:39.250
مع انه كان ذا يراع دبج اشياء وكتب في الدفاع عن التوحيد ورد على شبهات وفند واجاد لكن كانت كان كبر كبر عظيم يعني هو الذي قال ولو ان ما عندي من العلم والفضل يقسم في الافاق اغنى عن الرسل

138
00:50:40.000 --> 00:50:59.150
يعني هو يرى انه اللي عنده هذا يغني عن الرسل او ما جات الرسل يكفي العلم اللي عنده للبشرية وقال لو انصفوا كنت المقدم في الامر ولم يطلبوا غيري لدى الحادث النكر ولم يرغبوا الا الي اذا

139
00:50:59.150 --> 00:51:15.900
رشادا وحزما يعزبان عن الفكر ولم يذكروا غيري متى ذكر الذكا ولم يبصروا غيري لدى غيبة فما انا الا الشمس في غير برجها. وان وقفت فما في الناس من يجري

140
00:51:16.800 --> 00:51:33.950
وقال هذا قال وحق لي ان اتكبر لما عندي من الامكانات والطاقات هذا في طبعا رد عليه الشيخ بن باديس وعبد الرحمن السعدي ومحمد عبد الرزاق حمزة وغيرهم بس خلاص رجل طلع وراح

141
00:51:34.200 --> 00:51:56.550
ومات على ما ما نعرف له توبة من الحاده ما نعرف له توبة من الحاده والف الكتب في الالحادات السبب كبر الله قال ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق. وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها. وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا

142
00:51:57.000 --> 00:52:18.750
وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا خلاص طمس على اعينهم الكبر ايش علاجه؟ انه الواحد يعني هو لابد لابد ان يراغم نفسه ومن اين خرج؟ وماذا كان؟ وما هو اصله

143
00:52:22.750 --> 00:52:49.500
طبعا من الصوارف عن الحق المنصب الرئاسة الوجاهة وهذي طبعا التي جعلت رؤساء اليهود ككعب ابن الاشرف وغيره يرفضون اتباع النبي صلى الله عليه وسلم والله قال وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به

144
00:52:50.650 --> 00:53:21.750
ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا هؤلاء جعلتهم رئاساتهم يتركون اتباع محمد صلى الله عليه وسلم  اه كذلك عبدالله بن ابي ما الذي جعله يقول اه ايها المرء لا احسن من هذا ان كان ما تقول حقا فلا تؤذن في مجالسنا وارجع الى رحلك. فمن جاءك منا فاقصص عليه

145
00:53:23.700 --> 00:53:42.350
لا تغبروا علينا بين الصحابي السبب قال يا رسول الله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة يعني المدينة ان يتوجوه يجعلونه ملكا فيعصبوه بالعصابة عمامة الملك

146
00:53:42.700 --> 00:54:04.150
فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرقا غصة غصة بذلك فذلك فعل به ما رأيت حكى ابن القيم عن بعض علماء النصارى سبب عدم اسلامه قال ولقد نظرنا بعض علماء النصارى معظم يوم

147
00:54:04.350 --> 00:54:21.400
فلما تبين له الحق بهت فقلت له وانا وهو خاليان ما يمنعك الان من اتباع الحق خلاص احنا الان ما ما امامنا احد من الناس ولا اتباع لك ولا فقال لي اذا قدمت على هؤلاء الحمير هو يقصد اتباعه يعني. هو يقصد اتباعه

148
00:54:22.650 --> 00:54:39.400
طرشوا الثياب تحت حوافر دابتي وحكموني في اموالهم ونسائهم ولم يعصوني فيما امرهم به وانا لا اعرف صنعة ولا احفظ قرآنا ولا نحوا ولا فقها فلو اسلمت لدرت في الاسواق لتكفف الناس

149
00:54:39.600 --> 00:54:56.600
فمن الذي يطيب نفسا بهذا فقلت له هذا لا يكون وكيف تظن بالله انك اذا اسلمت واثرت رضاه على هواك يخزيك ويحوجك ولو فرضنا ان ذلك اصابك فما ظفرت به من الحق والنجاة من النار

150
00:54:56.650 --> 00:55:09.100
ومن سخط الله وغضبه فيه اتم العوض عما فاتك قال حتى يأذن الله حتى يأذن الله مثل ما تقولان بعض الشباب يا اخي انتبه هذا ان شا الله ان شا الله ان شا الله ان شا الله

151
00:55:09.850 --> 00:55:33.650
يلا يستعملون المشيئة في ايش في رفظ النصيحة يا ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا لا يشاء الله الان صارت تستعمل المشيئة المشيئة في رفض النصيحة  بعض الناس عندهم تصورات فاسدة

152
00:55:33.700 --> 00:55:55.950
وقراءات غربية شرقية هي سبب رفض من الحق لانه اقتنع بكلام البروفيسور الفلاني والاخصائي النفسي الفلاني والكاتب العلاني والقصاص كاتب القصص الروائي الروائي الفلاني عندهم تصورات فاسدة هذا سببه انهم يقرأون ويطلعون يقرأون اشياء

153
00:55:56.650 --> 00:56:20.950
تؤسس في انفسهم خطوط من تمنع قبول الحق تصير عندهم منطلقات فاسدة فاسدة مثلا في بعض الناس يعتقد مثلا الحق دائما مع الاكثرية. الله قال ولكن اكثرهم يجهلون ما اكثر الناس الاحراسة المؤمنين ولا تجد اكثرهم شاكرين

154
00:56:21.300 --> 00:56:36.500
ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون وان تطع اكثر ما في الارض يضلوك عن سبيل الله في بعض الناس عنده من مبادئ انه عنده الميزان والقوة والضعف. الاقوى هو على الحق. والاضعف على غير الحق

155
00:56:38.000 --> 00:56:58.750
مين الاقوى؟ نتبعه هذا مبدأ الكفرة الذين خالفوا الرسل انؤمن لك واتبعك الارذلون ما اتبع ما نراك اتبعك الذين هم اراذلنا بادي الرأي من اسباب رفض الحق ربطه بالداعي له

156
00:57:00.150 --> 00:57:24.550
فاذا كان الداعي للحق اخطأ او زل قالوا خلاص واضحة  ما دام هذا اخطأ الخطأ الفلاني اذا الكلام الذي قاله باطل ما هو بصحيح طيب العالم قد يقول كلاما حقا والداعية يقول كلاما حقا ثم الداعي هذا يزل يقصر اللي هو يعني يحدث له

157
00:57:25.100 --> 00:57:49.200
لا تقل زلته معناها ان كلامه باطل لا لا تربط هذا بهذا الحق لا يعرف بالرجال. اعرف الحق تعرف اهله يوزن الرجال بالحق من اسباب رفض الحق انه بعض الناس يعتقد ان الحق محصور بطائفة معينة او حزب معين او جماعة معينة

158
00:57:49.600 --> 00:58:07.550
وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء كذلك الدعايات السيئة من اسباب رفظ الحق بالدعايات السيئة مثل ما اطلق كفار قريش على النبي صلى الله عليه وسلم. مثل ما اطلق

159
00:58:07.800 --> 00:58:31.050
الملأ من قوم فرعون على موسى عليه السلام ليصدوا الناس تشويه حملة الدين اسقطوا حملته يسقط هذه طريقتهم اذا اسقطوا حملة الدين سقط الدين ولذلك تتوجه اسنة الطعن الى حملة الدين بهذا

160
00:58:32.450 --> 00:58:58.100
وآآ سبق ان تكلمنا عن موضوع التشويش في الدعوة  اه ماذا يؤدي اليه من الانصراف وآآ كذلك فان آآ بعض الناس ممكن الذي يصده عن الحق  اه ان الذي قاله صغير السن

161
00:58:58.350 --> 00:59:20.000
مثلا اصغر منه سنا طيب وماذا قد يكون اصغر منك واعلم منك اصغر منك واحق منك بعض الناس يصد عن الحق الخوف من الاذى واذا كان الواحد ما تحمل في سبيل الله يتحمل في ماذا؟ واذا كان الواحد في سبيل الرزق

162
00:59:20.250 --> 00:59:41.400
يتحملوا احيانا دخول محاكم مخاطرات واسفار واشياء يعني من اجل تحصيل الاموال. مخاطرات ليش ما تتحمل في سبيل لقبول الحق بعض الاحيان يصرف عن الحق النشأة في في بلد غلب عليها مذهب معين

163
00:59:43.200 --> 00:59:59.900
ولذلك وهذي من اصعب الاشياء من اصعب الاشياء وفي بعض المذاهب فيها بدع وفيها يعني ولذلك لابد من تعليم اهلها قضية التجرد انه لابد ان نتجرد نسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا سواء السبيل

164
00:59:59.950 --> 01:00:21.650
وان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اللهم اجعلنا ممن اتبع الحق. اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق باذنك اهدنا سواء الصراط اهدنا سواء السبيل اللهم اجعل بيننا وبين الباطل برزخا وحجرا محجورا. ايها الاخوة والاخوات هذه كانت خاتمة

165
01:00:21.850 --> 01:00:31.682
دورة كيف نعرف الحق نسأل الله سبحانه وتعالى ان يحيينا على الحق ويميتنا عليه. وصلى الله على نبينا محمد