يقول المؤلف باب ما جاء في الرياء. اسألكم يا اخوان ما مناسبات هذا الباب للتوحيد واضحة اي نعم انما هو من الشرك الاصغر. كما مر بنا اتذكرون اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر فسأل عنه قال نعم فقال الرياء
يقول الله تعالى للذين يرون يوم القيامة انظروا اذهبوا الى ما كنتم ترأون فانظروا هل تجدون عندهم جزاء وكما قال اه مو تكون الشرك يا شيخ عبد اللطيف لانه مناف لي مناف الاخلاص يا اخوان اخلاص النية لله عز وجل
والعمل الصالح له ركنان. عظيم ان ما هما احمد سلامة الاخلاص والمتابعة. اخلاص الله عز وجل متابعة لما ورد في الكتاب والسنة وقد دل على المسألتين يا احمد حديثان جليلان ما هما
حديث عمر انما الاعمال بالنيات بالنيات هذا للاخلاص والمتابعة حديث من عمل عملا ليس عليه امرنا بل حديث عمر يرد عليهما فمن كانت هجرته الى الله ورسوله. الى الله اخلاصا. والى الرسول الى الرسول اتباعا
فلما كان خلص العمل واخلاصه شرط في صحته كان ما يشوبه من الرياء والسمعة مضادا له وبالتالي مضادا لكمال التوحيد ما نقول للتوحيد يا اخوان ليش نعم لان الرياء شك اصغر. وهنا في التوحيد كله وانما ينافي وانما ينافي كماله
الاخلاص يا اخواني عظيم تتبع اية القرآن تجد ان الله سبحانه وتعالى يأمر به فيه ويحث عليه فاعوذ الله مخلصا له الدين وما امروا الا ليعبدوا الله نعم مخلصين مخلصين له
له الدين والاخلاص هو اصل دين الاسلام والله العظيم وهو عزيز بعض السلف يقول وددت اني اعلم ان الله تقبل مني سجدة لان الله تعالى يقول انما يتقبل الله من المتقين
وبعضهم يقول وددت اني اعمل عملا لا يعلم به الكتبة حتى الكتابة لا يعلمونها ولهذا كان من دواعي الاخلاص محمد ساغو اخفاء الايش؟ العمل كان اخفاء النعمان افضل الصدقة اذا كانت خفية افضل من معلنة
وان تخفوها وتؤتوها الفقراء وصلاة وينوي بها النوافل ومنها والرواتب افضل ببيت افضل صلاة الرجل في بيته المكتوبة ولماذا خلاص ادل على الاخلاص وقراءة القرآن ايضا دون ان يجهر الانسان به امام الناس افضل
وسلم الذي يجهل بالقرآن كالذي يجهل بالصدقة هو الذي يسر بالقرآن كالذي يسر بي ماذا بي الصدقة