المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله خامسا مراسلات العلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي مع تلميذه الشيخ سالم العلي السالم المحفوظ رحمهما الله تعالى الا موجز لما اختصت به هذه المراسلات. اولا اشتملت على رسالتين فقط. احداهما في عام اثنين وسبعين
ثلاثمائة والف من الهجرة والثانية في عام خمسة وسبعين وثلاثمائة والف من الهجرة. ثانيا امتازت باختصارها واواء في السؤال او في الاجابة عليها. بسم الله الرحمن الرحيم. حضرة الولد الفاضل المكرم سالم العلي السالم حفظه الله امين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مع السؤال عن صحتكم وصحة الوالد. اتم الله عليكم نعمته بشكرها. وقد سررت بكتابك الكريم المفيد عنكم. واغتبطت به لبعد العهد عن كتبك. اسمعنا الله منك ما يسر الخاطر. مكتوب المزول سلمناه
اياه. وصيته على الكتاب. وان يسلمنا الكتاب لنرسله طي هذا الكتاب ان امكن. والا ارسلته للولد محمد ليرسله واليك. والوالدة لله الحمد صحتها تسرك. سؤالك عن الرافضة. السلام عليهم وذبائحهم. اما مسألة السلام
فهي تبع المصلحة اذا لم يكن في هجرانهم مصلحة فالسلام اولى من تركه والرد واجب. واذا كان في ترك السلام عليهم مصلحة دينية لهم او للمسلم كان ترك السلام هو المتعين. ولكني فيما اظن في هذا الوقت ليس في هجرانهم مصلحة ولا
ردع فالسلام ابتداء ورده هو الاولى والاحسن. واما ذبائحهم فهذا مترتب على الحكم بكفرهم وعدمه. فمن حكم بكفر من الرافضة كالذين يدعون اهل البيت ويستغيثون بهم فذبائحهم لا تحل. كذلك الذين يعتقدون نبوة علي
او غيره من اهل البيت فذبائحهم حرام. لان جميع الكفار ذبائحهم لا تحل. الا اهل الكتاب من اليهود والنصارى واما من لم يحكم بكفره من الرافضة او غيرهم من اهل البدع فذبائحهم حلال حتى ولو كانوا يسبون الصحابة
الله اعلم. هذا ما لزم واذا يبدي من لازم شرفني فيه. وبلغ الوالد سلامي الكثير وجميع المحبين. كما منا احمد وجميع الاصحاب والله يحفظك والسلام. محبك عبدالرحمن الناصر السعدي. بسم الله الرحمن الرحيم. من المحب
لعبدالرحمن الناصر السعدي الى جناب الولد المكرم سالم العلي المحفوظ حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مع السؤال عن صحتكم ارجو الله ان تكونوا بخير. صحتنا تسرك. وصلني كتابكم سرتني بشارتك. ان الوالد زال الذي
بخاطره بسبب سعي بعض الاصحاب. وعادت الامور على مجاريها. هذا من توفيق الجميع. هذا من توفيق الجميع بنية طالحة واذا صلحت نية العبد اصلح الله له الامور ويسر له كل سبب نافع. لا زلت مبرورا موفقا. الحقيقة
استبشرت بذلك جدا لمصلحة الطرفين. سؤالك عن الذي يريد الحج بالطائرة متى يحرم. اما لبس ثياب الاحرام واما اما عقد النية فان كان يعرف متى تحاذي الطائرة الميقات الذي تمر عليه مثل السيل؟ فاذا حاذ السيل نوى الاحرام
ولبى بالعمرة او بالحج. وان كان يجهل متى توازي الميقات فيحتاط ويخير على الزيادة اذا. انه قارب الميقات فليعقد النية. فمثلا الطائرة التي تقوم من الظهران ميقاتها محاذاة السيل. مع انها ما تقع الا في جدة
والصلاة بالطائرة وقت طيرانها تجوز. لا فرق بين الفرض والنفل. فان كان يعرف الجهة استقبل القبلة. لانه لا يتعين عليه الاستقبال والا فيكفي ان يستقبل جهة مميزة. واما ذبيحة الرافضي الذي تعرف منه الشرك مثلا الذي
يستغيث بغير الله فهو مشرك. لا تحل ذبيحته. والذي لا تعرف منه الا انه رافضي. فذبيحته حلال والله اعلم هذا ما لزم مني سلام على الوالد والعيال. ومنا جميع المحبين يسلمون عليكم