السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من برنامج مدخل الى مقارنة الاديان على قناة البينة الحلقات اللي فاتت تحدثنا عن الكتاب المقدس وقلت ان الكتاب المقدس ينقسم الى قسمين قسم اسمه عهد قديم والقسم التاني اسمه عهد جديد وقلت ان العهد القديم
الى اقسام مختلفة. اليوم سنتكلم عن القسم الاخير من من اقسام العهد القديم اسم قسم الاسفار النبوية واسفار الانبياء القسم ده لقسمين هنتكلم الحلقة دي عن قسم اسفار الانبياء الكبار وقسم اسفار الانبياء الصغار. الفرق بينهم اسفار الانباء الكبار يعني
اصفار طويلة شوية اصفار الانبياء الصغار اصفار صغيرة او قصيرة سنتحدث فقط عن اسفار الانبياء الكبار. اسفار الانبياء اه كلهم عددهم سبعتاشر صفر. اسفارنا الانبياء الكبار خمس اصفار والصغار اتناشر صفر. آآ صفرنا من باقي الكبار اول سفر فيهم اسمه سفر اشعيا. وسفر اشعيا سفر غاية
الاهمية هتعرف ليه دلوقتي؟ كلمة اشعيا في العبرية اسمها اشعياهو يعني الرب يخلص كلمة ياهو لما تيجي في اخر اي اسم معناها الرب او كلمة ياء لان الرب في اللغة العبرية او في الكتاب المقدس في العهد القديم اسمه يهوى
فبنختصر يهوى في الاسماء في نهاية الاسماء بيكون ياء او ياء وفي بداية الاسماء بيكون يوم زيه ايل يعني الرب الله وفي نهاية الاسماء بيكون مياهه او ياء زي يشعياه يعني الرب يخلص يرمياه. الرب يسبت او يؤسس
عدد اصحاحات سفر اشعية ستة وستين اصحاح. وسفر اشعية عبارة عن نبوءات وتحذير للشعب. بسبب ردته ومعاصيه. آآ التي فعلها آآ اه للرب واشعيا واخر انبياء القرن الثامن قبل الميلاد
انا قلت ان هو سفر غاية في الاهمية. ليه سفر غاية في الاهمية؟ لان عندنا في الاسلام آآ الصحابة ذكروا ان هم وجدوا اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم في اسفار اليهود والنصارى. لما قالوا ان احنا وجدنا مكتوب في الكتاب المقدس او في الاسفار المقدسة ان هو لا يرفع صوته
في الاسواق وان هو آآ شريعاته تنتشر بين الامم. والكلام ده موجود الى اليوم في سفر شحيل. سفر اشعيا معلومة للناس المهتمة مخطوطات ان سفر اشعياء هو السفر الوحيد من ضمن الكتاب المقدس الموجود كاملا ضمن مخطوطات القمران. انتم عارفين ان سنة الف تسعمية سبعة
سبعة واربعين ميلادية. آآ شاب اسمه محمد حامد الديب. كان بيرعى آآ غنماته في آآ على شاطئ البحر الميت تحت سفوح البحر الميت الاردن فكان بيرعى احدى برع الغنم فظلت احدى غنماته فاخذ يبحث عنها المهم القصة ان هو اكتشف مخطوطات قمران
سنة الف تسعمية سبعة واربعين كانت ان هي مخطوطات قديمة جدا من الكتاب المقدس عبارة عن تسعمية وعشرين مخطوطة تسعمية وعشرين مخطوطة مختلفة منهم متين واتنين مخطوطة كتابية. يعني ايه مخطوطة كتابية يعني المخطوطة للاصفار المقدسة؟ الباقي محطوطات غير مقدسة قد يكون قد
او ربما ان هي كانت مقدسة في كمران او الله اعلم يعني لكن في بعض الاسفار هم بيقدسوها. هم زكروا ان هي الاسفار المقدسة. سيف الاشاعية هو السفر الوحيد الموجود في قمران كاملا. باقي الاسفار او باقي النصوص عبارة عن
او اجزاء آآ متقطعة او آآ ممزقة هو الصيف الوحيد الموجود كاملا. حتى هو عند المسيحيين سفر مهم جدا. ليه؟ لان هم بيعتقدوا ان سفر اشاعية فيه نبوءات كثيرة عن المسيح. من اشهرها
نبوءة الشهية سبعة اربعتاشر لخينة النص اللي كلكم عارفينه في الشقيقة سبعة اربعتاشر لكن العزراء تحبل وتلد ابن ويدعى اسمه او تدعو اسمه عمانوئيل. هم بيعتقدوا ان النص ده عن يسوع لكن في الحقيقة هو مش عن يسوع. ولي كزا منازرة في النص ده لوحده
آآ حتى ان هم بيسموا الانجيل الخامس عشان بيعتقدوا ان في نبوئات كثيرة عن يسوع. الصفر التاني من اسفار الانبياء الكبار اسمه سفر ارم والمفروض ان هو كتب في القرن السابع آآ قبل الميلاد وكلمة يرمياه في اللغة العبرية معناها الرب يثبت او الرب يؤسس عدد الصحات
صفر مية اتنين وخمسين ستة وستين واير مية اتنين وخمسين. آآ صفر ارميا بيتحدث في احداث مملكة يهوذا لما كانت مملكة في زلك الوقت مملكة محتلة وخاضعة للامبراطورية الاشورية سنة سبعمية اتنين وعشرين قبل الميلاد. انتم عارفين ان حدس السدي الاشوري سنة سبعمية اتنين وعشرين
قبل الميلاد لما اه غزت اشور مملكة يهوزا واخضعتها لحكمها. فايرمي بيدعو الشعب للعودة لله وينذر بدمار اورشليم اللي هو حدس فيما بعد ونسميه السلبي البيبي لسنة خمسمية ستة وتمانين قبل الميلاد على يد بوخز نصر
هتلاقي دايما ان الحدس له قيمة كبيرة جدا. وحدس محوري في تاريخ الكتاب المقدس او العهد القديم ككل ان هم بيتكلموا عني كتير وبيزكروه مرات كثيرة بيتكلموا عنه والانبياء تحدسوا عنه واهتموا به كتير جدا
الصفر التالت من اسفار الانبياء الكبار اسمه سفر مراسي ارميا وكلمة مراسي. آآ واضح ان هي جمع لكلمة آآ نساء اللي هو بكاء وانواح وعويل. وسفر في اللغة العبرية اسمه ايخا عند اليهود بيسموه ايخا لان كلمة اول كلمة في النص العبري اسمها ايخا يعني
كيف؟ فهو الصفر معناه كيف؟ او اسمه كيف عند اليهود اللي هي ايخا اول كلمة في النص العبري عدد الصفحات صفر آآ مراسي ارمي خمس مساحات هو عبارة زي ما قلت عبارة عن نواح وعويل وبكاء على آآ اورشليم بسبب تدميرها. زي ما قلت
ما بين سنة خمسمية ستة وتمانين قبل الميلاد على يد بوخز نصر امبراطور بابل صفر آآ مراسي ارميا فيه ملاحظة لطيفة جدا ان آآ ان الصح الاول والصح التاني وان الصح الرابع مكونين من اتنين وعشرين فقرة
على عدد فقرات او عدد حروف اللغة العبرية. يعني عدد حروف اللغة العبرية زي ما انتم عارفين في دروس اللغة العبرية اللي بنشرحها هنا. قلت ان مرتبين ترتيب اسمه ابجد هوس حطي كلام متسعفص قرشة اتنين وعشرين حرف
آآ الصح الاول. اول فقرة منه نبدأ بحرف الالف للصح التاني تبدأ او الفقرة التانية بتبدأ بحرف الباء التالتة بتبدأ بحرف الجمل وهكزا الى نهاية الفقرات اتنين وعشرين نهايتهم حرف
ده اللي هو اخر حرف لغة العبرية. كذلك الاصحاح التاني كل فقرة بتبدأ بحرف ابجدي. آآ مرتبة ترتيب ابجدي يعني. كزلك الصح الرابع الامر الاصحاح التالت مختلف شوية ان هو ستة وستين فقرة
كل تلات فقرات حرف بيبدأوا بحرف ابجدي. يعني الفقرة الاولى بتبدأ بحرف الالف. الفقرة التانية والتالتة حرف الالف. الفقرة الرابعة والخامسة والستة باء. السابعة والتامنة والتسعة جمل وهكزا الى الفقرات ستة وستين اللي هم كلهم آآ بيبدأوا بحروف آآ ابجدية
الاصح الخامس مختلف ما فيهوش اي شيء من هزا القبيل يعني لو حد عايز يقول اعجاز بقى والكلام ده فهو غير منتزم في الاصحاحات. الاصحاح الاول والتاني والرابع شيء والاصلاح التالت شيء والاصلاح الخامس ما فيهوش اي شيء من هزا القبيل
الاصلاح او السيف الرابع من اسفار الانبياء الكبار اسمه سفر حزقيان وسفر مهم جدا. كلمة حزقيال في اللغة العبرية معناها آآ الله يقوي الله يقوي عدد الصفحات تمانية واربعين اصحاح بيتحدس عن السبي والعودة والحديس عن العودة من هزا السبي
اه هنقرأ اقتباس مهم جدا من سفر حزقيال لكتاب النبوة والانبياء. اه للاب متى المسكين كتاب مندير القديس الانبا مقار اه الاب متى السكين رجل ارثوذكسي ارسوزكسي محافظ. ارثوذكسي ان هم الطائفة الاكبر في مصر يعني
يقول عن آآ سفر حزقيان في صفحة ميتين ستة وعشرين كلام صادم جدا تحت عنوان طبيعة صفر حزقيال. الكلام اول سطر في متين ستة او يعني السطر الاخير في متين ستة وعشرين وهنكمل بالصفحة متين سبعة وعشرين
يقول وسوف يصدم القارئ المتحفظ باستخدام اللغة القبيحة الفاحشة. في احط معناها وصورها في مخاطبة اهل اسرائيل الكتاب المقدس او الرب في الكتاب المقدس يستخدم لغة لغة قبيحة فاحشة في مخاطبة اهل اسرائيل. ده كلام الاب متى المسكين مش كلامنا
هنقرأ من الكتاب المقدس الكلام اللي امتى المسكين اعتمد عليه. الامة المسكين ما بيقولش حاجة من عنده يعني. هو بيدافع عن الكتاب في نصوص تانية. لكن هو بيقول اللي هو الشيء اللي هو
اعتقد حقيقة. الامة المسكين بيكمل كلامه يقول في صفحة سبعة وعشرين اربعة وعشرون اصحاحا او اربعة وعشرون اصحاحا يفتتح بهم حزقيان نبوته عليهم فيها. كل وساخة الزنا وفحشاء الانسان الكتاب المقدس
فيه كل ده كلام فيه كل فحشاء او كل وساخة الزنا وفحشاء الانسان. في الكتاب المقدس. كلام من عند الله عز وجل او كما يزعمون يعني ان هو من عند الله في كل فحشاء الانسان ووساخة الزنا في هزا الكتاب حسب كلام الاب متل المسكين مش حسب كلامي
وحسب كلام اي باحث او اي شخص مسلم يا عم انت المسكين لما بيقول هزا الكلام فهو يعتمد على نصوص كثيرة. منها ما جاء في سفر حزقيان للصح تلاتة وعشرين وما جاء في سفر حزقي للصح ستاشر
هنحاول نقرأ آآ بعضها على عجالة يقول في الاصلاح تلاتة وعشرين في تشبيه يعني تشبيهات وكان الي كلام الرب قائلا يا ابن ادم كان كان امرأتان ابنتا ام واحدة وزنتا بمصر في
زنتا. طبعا هو لا يقصد الزنا الحقيقي. هو يقصد تشبيهات عن الكفر وعن البعد وعن الردة عن الله عز وجل. لكن هذه هي التشبيهات التي يحسنها مقدس تشبيهات كلها في الزنا وده تشبهات جنسيا زي ما شفنا في حلقة تشيد الانشاد قبل كده
وزنت بمصر في صباهما زنتا. هناك دغدغت سديهما. وهناك تزغزغت طرائب عزرتهما واسمهما اهول الكبيرة واهليبا اختها. وكانتا كيان طويل يعني يقول اه في فقرة تمانية ولم تترك زناها من مصر ايضا لانهم ضاجعوها في صباها وزغزغوا ترائب عذرتها وسكبوا عليها زناه
لزلك سلمتها ليد عشاقها. ليد بني اشور الزين عشقتهم. هم كشفوا عورتها. اخذوا بنيها وبناتها وذبحوها بالسيف بيكمل بعد كده بيقول فلما رأت اختها اهليب ذلك افسدت في عشقها اكثر منها وفي زيناها اكثر من زنا زنا اختها
عشقت فلان وفلان اليابسين افخر لباس فرسانا راكبين الخيل كلهم شبان شهوة وبيتكلم ان هي صورت لها صور وزنت ما هذه الصور وكشفت زناها وكشفت عورتها واكثرت زناها بذكر ايام صباها التي فيها زنت بارض مصر
وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيهم كمني الخيل في سؤال ايه الميزة في ميدان الخيل عشان الرب يشبه اه هذا التشبيه الذي يقول عنه الاب مت المسكين صادم وفاحش وبذيء
وعشقت معشوقيهم الزين لحمهم كلحم الحمير ومنيهم كمني الخيل. السفر او الصحفي كلام كتير جدا مش يعني الوقت لا يتسع قراءته احنا بنعرض مجرد امسلة في صح ستاشر آآ يقول كلام طويل كذلك
كلام فاحش من من ضمن هذا الكلام يقول ان آآ وفرجت رجليك لكل عابر فالرب حابب عايز يقول او اراد ان يقول ان هم آآ عبدوا الاصنام فبيقول فرجت رجلي
لكل عابر دي تشريعات الكتاب المقدس كلها تشبيهات جنسية وكأن الرب لا يجد تشبيهات ارقى من هذه التشبيهات الجنسية بيقول اه وكنت عريانة وعارية ونهد ثدياك ونبت شعرك بيصف اوصاف آآ
للشعب بيشبهه بمرأة عارية ونبت آآ شعرها ونهد ثديها وفرجت رجليها لكل عابر وزنت بالصور وكل هزه التشبيهات من ضمن سفر حزقيال كزلك عشان كنت بس ما ننساش ان احنا نقرأه. الاقتباس ده دايما بنسأله للناس وبنقول لهم لو فهمتم الاقتباس ده
هتاخد مليون جنيه. كزلك انت اللي بتسمعني لو فهمت الاقتباس ده لك مليون جنيه. ابعت لنا شرحك للنص فهمك للنص لو انت فهمته اه اشرحوا لنا في وصف الفيديو على اليوتيوب ان شاء الله او في قناتنا صفحة قناتنا على قناة البينة لمقارنة الاذان والرد على الشبهات اه تابعوها
ابعتوا لنا الشرح. الكلام في الصح واحد واربعين الفقرة ستة والفقرة سبعة يقول والغرفات غرفة الى غرفة ثلاثا وثلاثين مرة. ودخلت في الحائط الذي للبيت للغرفات حوله لتتمكن ولا تتمكن في حائط البيت
واتسعت الغرفات واحاطت صاعد فصاعدا لان محيط البيت كان صاعدا فصاعدا حول البيت. لذلك عرض البيت الى فوق الضمة وهكذا من الاسفل يصعد الى الاعلى في الوسط ده كلام الكتاب المقدس. لو فهمت النص لك جايزة كبيرة جدا
ايه الفايدة انها تعود على الانسان ان هزا الكلام اه غير المفهوم. هل يعقل ان يكون هزا هو كلام الله هذا الكلام بالكلام الموجود في القرآن الذي فيه الهداية للبشر اجمعين
السفر الاخير من اسفار الانبياء الكبار اسمه سفر دانيال. كلمة دانيال معناها الله يقضي كلمة اي كلمة ال في الاخر او اي مقطع ايل معناه الله. جبرائيل آآ رجل الله دانيال آآ الله يقضي
اه يا اسماعيل الله يسمع والمفروض ان في محاضرة ما يعرفش هتنزل او او نزلت بالفعل اتكلمنا فيها عن اعجاز القرآن في الاسماء الاعجمية زي اسماعيل واسحاق ويعقوب وما خلافه. الحلقة مهمة جدا
صغيرة ومفيدة ان شاء الله عدد الصفحات صفر دانيال اربعتاشر اصحاح. والمفروض ان سفر دانيال كتب في القرن السادس قبل الميلاد. ويتحدث عن السبي. ويتحدس عن الشعب في زمن السبي
ورؤى مستقبلية وتفسيراتها. وانا افتكر ان انا كان لي بحس في آآ قديم جدا من كم سنة مش متزكر اسمه بالزبط عن سفر لينيال. آآ كان الاصح السابع كان بحس مهم ازن اما حنحط الرابط البحس ان شاء الله في وصف الفيديو لو افتكرنا
اظن كان اسمه حقيقة قرن دانيال الذي يهدم المسيحية وكان بعض الاشخاص اطلقوا عليه اسم تاني وكان البحس انتشر الحمد لله كويس كنت بتكلم عن الصح السابع من سفر دنيال وان في نبوءات عن الاسلام ونبوءات تهدم
المسيحية عن قسطنطين وغيره الدكتور القصص اسمه ايه اليوسف في كتابه مدخل العهد القديم صفحة تلتمية خمسة وعشرين. بيقول اختباس مهم جدا. بيقول ولا يعرف الكثير عن دانيال اكثر مما ورد عنه في السفر
يعني احنا ما نعرفش حاجة عند مين غير اللي وردة خلال السفر نفسه ان هو آآ معلومات عنه من خلال الصفر كذلك اغلب اسفار الكتاب المقدس ما نعرفش عنها شيء الا ما ورد خلال او ما ورد في السفر نفسه او ما ورد في الكتاب يعني
يعني مسلا اشعياء نعرف عنه ان هو ابوه اسمه قاموس من خلال الصفر ان هو وحي الرب او كلام الرب الى اشعيا ابن عموس فبنقول ان هو ان كاتب السفر كان اسمه الشعير
ما نعرفش اكتر من كده. ما نعرفش ان كان يعني ايه الدليل ان هو مقدس ان ان انا بقول ان انا مقدس؟ يعني بدليل ان الكتاب مقدس ان الكتاب بيقول ان هو مقدس. ما عندناش ادلة تثبت قدسية الكتاب. او تثبت
اه يعني الكتاب مؤلف من قبل من؟ الا من خلال الكتاب نفسه زي ما قلت الكلام ده ينطبق على الكتاب كل سفر دانيال آآ قلتها قبل كده ان الكتاب المقدس في حلقة المصطلحات اللي حلقة مهمة جدا. قلت ان ان العهد القديم كتب باللغة العبرية
عدا بعض الفقرات وبعض النصوص المكتوبة باللغة الارامية. في سفر دنيال بعض الفقرات وبعض الاصلاحات مكتوبة باللغة الارامية في ملاحظة اخيرة في سفر دنيال نختم بها ان كلمة دانيال في اللغة العبرية بتكتب دال ونون والف ولام
آآ في سفر حزقيان بتكتب كده. يعني لسفر حزقيان لما تفتح النص العبري هتلاقيها مكتوبة دال ونون والف ولام لما تفتح سفر دانيال تجد ان كلمة دانيال مكتوبة فيه دال ونون وياء والف ولام. فيه فرق في سفر داليال حرف زائد اللي هو حرف الياء
ده بنسميه في في المصطلحات اللغة وفي علم اللغة بنسميه او امهات القراءات الكلمة اللاتينية معناها امهات القراءات يعني آآ في اي لغة في مراحل تطورها بنحتاج نعدل فيها او نضيف بعض التعديلات. من ضمن التعديلات اللي حدثت في اللغة العبرية ان احنا آآ
اضطررنا لاضافة حرف الالف وحرف الواو وحرف الياء للدلالة على بعض الحركات الطويلة. حرف الالف للدلالة على الفتح الطويل حرف الياء للدلالة الكسر الطويل حرف الواو للدلالة على الضم الطويل
فلما تلاقي كلمة بتكتب بطريقتين طريقة ناقصة دال ونون والف ولام تعرف ان الطريقة دي هي الاقدم من الطريقة التانية الدال ونون وياء والف ولام اللي هي موجودة في سفر الدنيا الفاتحة. فتفهم الكلام ده ان سفر دانيال احدث من سفر حزقيال. يعني انت لو فتحت الكتاب المقدس العبري معذرة
ستجد ان في بعض الكلمات بتكتب بكزا طريقة ما تفهم ان الكلمة اللي مكتوبة باحرف اكتر او فيها حرف الالف او واو او ياء زيادة عن الكلمة التانية او عن طريقة تانية تفهم ان الكلمة دي احدس واستحدثت فيما بعد الحروف دي للدلالة على الحركات اللي زي ما قلنا
اتمنى ان آآ ان الحلقة تكون مفيدة فيها بعض المعلومات المفيدة وحلقة انا كنت بجري شوية في الكلام لان تالت مرة نسجلها. ما تنساش ان انت تعمل لايك للفيديو تعمل سبسكرايب للقناة وتنشر
فيديو من اصدقائك وتتابع قنواتنا التانية زي قناة الاخ محمد التاعب ابو منتصر شاهين وقناة ابو عمر الباحث اللي بترد على الشبهات مكافح الشبهات هتلاقي الرابط وصف الفيديو وما تنسناش من صالح دعائك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته