1
00:00:00.200 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله معز من اطاعه واتقاه ومذل من خالف امره وعصاه احمد الله تعالى واشكره واستعينه واستغفره واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.350 --> 00:00:44.650
واشهد ان سيدنا ونبينا وامامنا وقدوتنا وقرة عيوننا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه عدد ما صلى عليه المصلون وصل يا ربي وسلم وبارك عليه عدد ما غفل عن الصلاة عليه الغافلون. اللهم صلي وسلم وبارك عليه ازكى صلاة واتم

3
00:00:44.650 --> 00:01:03.400
وسلام يا ذا الجلال والاكرام اما بعد معشر الحجيج امة الاسلام فمن رحاب بيت الله الحرام ينعقد هذا المجلس الخامس من مجالس دراستنا ومدارستنا لهذا الموضوع العظيم الذي هو واجب الوقت

4
00:01:03.550 --> 00:01:26.150
الحديث عن مقاصد حج بيت الله الحرام تقدم في الليلتين الماضيتين الحديث عن اعظم المقاصد ورأسها واولها وهو مقصد تحقيق التوحيد لله رب العالمين والليل سنتناول المقصد التوأم لذلك المقصد

5
00:01:26.800 --> 00:01:46.500
الوجه الاخر الشطر الاخر الركن الاخر المكمل في ديننا معشر المسلمين لمقصد التوحيد لله الا وهو هو طاعة واتباع سيدنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فان عنوان الاسلام شهادتان

6
00:01:46.750 --> 00:02:08.550
شطرها الاول توحيد الله. وهذا الذي تقدم في الليلتين الماضيتين. وشطرها الاخر الشهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مؤذن مساجد المسلمين يعلنونها مرات ومرات كل يوم في الاذان. اشهد ان لا اله الا الله

7
00:02:08.650 --> 00:02:26.400
اشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا وانت نقولها في اليوم مرات ومرات واقل ذلك ما نقوله في التحيات في الصلاة في التشهد فنحن نشهد ان لا اله الا الله ونشهد ان محمدا رسول الله

8
00:02:26.400 --> 00:02:46.750
صلى الله عليه واله وسلم ما معنى قولك كل يوم مرات ومرات واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم انت شهدت انك تؤمن بانه رسول الله حقا صلى الله عليه وسلم

9
00:02:47.050 --> 00:03:07.700
وان الله بعثه بالوحي لامتنا المباركة التي خصها الله بهذا الدين العظيم وبهذا الكتاب الكريم وبهذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. نحن امة كريمة عند الله بديننا وكتابنا ونبينا عليه الصلاة والسلام

10
00:03:07.900 --> 00:03:32.750
انك عندما تعلن كل يوم ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فان هذا يعني حزمة من واجباتي التي اعلنتها وعلقتها برقبتك وقد عقدت رباطها في قلبك فتشهد انه صادق فيما اخبر عن الله وانه بلغ الوحي عن الله وانه

11
00:03:32.750 --> 00:03:52.750
علمنا دين الله وانه بين لنا الحلال والحرام. وانه ابان لنا طريق الجنة. وانه لم يمت عليه الصلاة والسلام ويلحق بالرفيق الاعلى الا وقد بين لنا الدين اتم البيان. تركنا عليه الصلاة والسلام وما طائر يقلب جناحيه

12
00:03:52.750 --> 00:04:09.100
في السماء الا علمنا منه علما ما ترك خيرا الا دل الامة عليه. ولا شرا الا حذر الامة منه تشهدون اي والله اشهد وتشهدون انه عليه الصلاة والسلام بلغ الامانة

13
00:04:09.350 --> 00:04:27.000
وادى الرسالة ونصح الامة وجاهد في الله حق الجهاد حتى اتاه اليقين في مثل هذا الموسم سنة عشر من الهجرة وقف عليه الصلاة والسلام بعرفة والامة حوله والصحابة معه وهو يسألهم

14
00:04:27.150 --> 00:04:51.250
الهت قد بلغت الا هل بلغت وهم يقولون؟ نعم فيرفع اصبعه الى السماء عليه الصلاة والسلام وينكتها عليهم يقول اللهم فاشهد اللهم فاشهد استشهد ربه في ذلك الموقف العظيم على شهادة امته انه نبي كريم وفي بر رؤوف رحيم عليه الصلاة

15
00:04:51.250 --> 00:05:14.500
والسلام ونأتي نحن اليوم سنة ثلاث واربعين واربعمائة والف من الهجرة. حجاجا نخطو الخطى خلف نبينا صلى الله عليه وسلم نقف حيث وقف وندعو حيث دعا ونرمي حيث رمى ونحلق حيث حلق ونفعل المناسك كما فعل. عليه الصلاة والسلام. اما والله ما حضرنا معه

16
00:05:14.500 --> 00:05:34.500
الموقف العظيم الذي سأل امته الا هل بلغت؟ لكننا والله نوقن ونشهد ونؤمن انه عليه الصلاة والسلام قد بلغ اللهم فضم بلاغنا الى بلاغ صحابته الكرام رضي الله عنهم باننا نشهد له عليه الصلاة والسلام بما ادى عن

17
00:05:34.500 --> 00:05:59.850
وبلغ عن الله فصلى الله ربي وسلم وبارك عليه ازكى صلاة واتم السلام ايها الحجاج كما ان مقصد توحيد الله عز وجل راية كبيرة نرفعها في الحج ونتفيأ ظلالها ونمشي في خطواتها كما مر في مجلس البارحة من الاحرام الى طواف الوداع فان طاعة واتباع

18
00:05:59.850 --> 00:06:16.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم راية اخرى تمشي معها جنبا الى جنب لا نضع قدما في طريق الحج ولا نرفع اخرى. لا نقوم ولا نقعد لا ندعوا ولا نطوف ولا نسعى ولا نرمي ولا نبيت

19
00:06:16.850 --> 00:06:36.800
ولا نحلق ولا نذبح ولا نفعل شيئا في المناسك الا كما فعل وكيفما فعل واين فعل. رسول الامة النبي الهادي الكريم صلى الله عليه واله وسلم الم يحج فقال لتأخذوا عني مناسككم؟ اذا هذا مقصد

20
00:06:37.350 --> 00:06:54.800
باختصار ايها الحجاج الحج مدرسة في خمسة ايام او ستة ايام او ثمانية ايام او اقل او اكثر. والله اننا نوطن النفوس ونربيها على تتبع سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:06:55.850 --> 00:07:16.950
في منظر عجيب ومشهد مهيب يحج مئات الالوف والملايين من المسلمين كل سنة عربا وعجما بيضا وسودا رجالا ونساء صغارا وكبارا متعلمين مثقفين سياسيين اكاديميين اطباء مهندسين بكل طبقاتي الامة

22
00:07:17.500 --> 00:07:36.650
في كل سنة على مدى الف واربعمائة واربعين سنة واكثر كلما جاء جيل واذا به يقتفي خطوات نبي الامة صلى الله عليه وسلم ما تغير الحج ولا تبدل ولا تغيرت المناسك هذا شيء عجيب يا اخوة

23
00:07:36.850 --> 00:07:56.850
ومشهد مهيب والله تأتي الامة اليوم بالرغم مما نشكو من ضعف احوال الامة وترديها واستضعافها واستعداء الامم عليها وجهل يحوط بها وتخلف اخرها عن ركب حضارة الامم. بالرغم من كل ذلك فانك تجد هذا المعنى

24
00:07:56.850 --> 00:08:20.700
كالنبع المتدفق كل حج تحجه امة الاسلام كل عام ملايين عرب وغير عرب يفهمون اللغة او لا يفهمون مثقفين او جهالا عوام واميين الكل الكل لا يبحث في الحج الا عن هدى وسنن وطريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه والله اية

25
00:08:20.900 --> 00:08:42.250
وفي الحج يتبدى هذا المعنى الكبير العظيم بأدهش صورة واروعها نعم انا اعترف وانا اولكم كلنا مقصرون في اتباع السنة والله يغفر لنا. ومتساهلون فيها ومفرطون في كثير من نواحي الحياة في الحرص على اتباع السنن ورفع رايتها. يأتي الحج

26
00:08:42.600 --> 00:08:59.100
فيعيد الامور الى نصابها من جديد ويحيي في قلوبنا حب السنة وتعظيم السنة والحرص على اتباع السنة. والا يبحث احدنا عن شيء في حجه اكثر من بحثه عن سنة رسول الله

27
00:08:59.100 --> 00:09:16.600
صلى الله عليه واله وسلم. بوسعنا اذا ان نقول ان هذا المقصد من اعظم مقاصد الحج بل هو اعظمها بعد مقصد توحيد الله سبحانه وتعالى. مقصد الطاعة والاتباع والتسليم لرسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:09:16.850 --> 00:09:33.050
وهذا لا يحتاج الى اثبات ولا سرد ادلة فان عبادتنا ايها المسلمون في دين الاسلام ليس يقبلها الله عز وجل الا اذا قامت على هذين الركنين العظيمين اخلاص لوجه الله واتباع

29
00:09:33.350 --> 00:09:51.800
لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اي عبادة لا تقع من عبدها خالصة لوجه الله الكريم متبعة سنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فانها مردودة لا يقبلها الله عز وجل. والدليل على ذلك من النصوص

30
00:09:51.800 --> 00:10:13.800
الشرعية كثير مثل قوله سبحانه وتعالى في اخر سورة الكهف فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. لا يشرك بعبادة ربه احدا هذه الاخلاص. التوحيد لله. فاين السنة واتباعها

31
00:10:14.350 --> 00:10:34.350
فليعمل عملا صالحا. قال اهل العلم العمل الصالح ما كان على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال ابن كثير رحمه الله هذان ركنا العمل المتقبل لابد ان يكون خالصا لله صوابا على

32
00:10:34.350 --> 00:10:55.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال الله سبحانه في سورة الملك الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. لاحظ ما قال ايكم اكثر عمل ممكن تأتي يوم القيامة وعندك اعمال كثيرة ليس المطلوب كثرة العمل

33
00:10:55.400 --> 00:11:24.100
المطلوب صحته وصوابه ليبلوكم ايكم احسن عملا. قال الفضيل بن عياض رحمه الله العمل لا يقبل حتى يكون خالصا صوابا. الخالص اذا كان لله. والصواب اذا كان على السنة ليبلوكم ايكم احسن عملا اي اخلصه واصوبه كما قال المفسرون. اخلصه الاخلاص لوجه الله واصوبه

34
00:11:24.100 --> 00:11:45.500
الصواب ان يكون على طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلو جاء عبد يوم القيامة وتعبد الله بعبادة اخترعها واجتهد فيها صلى في ركعة واحدة يركع خمسين ركوعا ويسجد مئة سجدة في ركعة واحدة وقرأ كذا وفعل كذا وابتدع صفة من العبادة

35
00:11:45.500 --> 00:12:05.500
هذه ليست مقبولة مهما اجتهد فيها صاحبها وظن انها تقربه الى الله. الله عز وجل لما فتح طريق العبادة للعباد وقال لهم هذا طريق الجنة لم يأذن لهم ان يأتوا باب الجنة الا من طريق رسول الله. صلى الله عليه وسلم. وكل من

36
00:12:05.500 --> 00:12:21.650
سلك غير طريقه صدقوني لن يكون طريقا موصل الى الجنة. لانه لا طريق الى الجنة الا من سنته صلوات الله وسلامه عليه وهو القائل من عمل عملا ليس عليه امرنا

37
00:12:21.800 --> 00:12:37.650
فهو رد يعني مردود عليه غير مقبول عند الله عز وجل قال الله سبحانه وتعالى في ايات كثيرة يقرن طاعته بطاعة نبيه عليه الصلاة والسلام. بل ان المقصد من بعثة الرسل

38
00:12:37.650 --> 00:13:02.600
ولهذا قال الله سبحانه وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله. وقال في ايات كثيرة اطيعوا الله واطيعوا الرسول. من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا. دعونا نستعرض ادلة هذا الاصل الكبير في شريعة الاسلام وجوب طاعته صلى الله عليه وسلم. اسمعوا

39
00:13:02.600 --> 00:13:24.300
كيف حذر الله عز وجل اهل الايمان بربط طاعته بطاعة نبيه قال واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين ان كنت مؤمنا عبد الله فليس لك الا ان تطيعه وتطيع رسوله عليه الصلاة والسلام. بل التحذير الاشد في قوله تعالى

40
00:13:24.300 --> 00:13:45.500
احذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. يقول ابن كثير رحمه الله اي فليحذر للذين يخالفون عن امر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سبيله ومنهاجه وطريقه وسنته وشريعته

41
00:13:45.500 --> 00:14:05.500
فتوازن فتوزن الاقوال والاعمال باقواله واعماله. فما وافق ذلك قبل وما خالفه فهو مردود على وفاعله كائنا ما كان. كما ثبت في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

42
00:14:05.500 --> 00:14:34.150
يقول ابن كثير اي فليحذر وليخشى من خالف شريعة الرسول صلى الله عليه وسلم باطنا او ظاهرا ان تصيبهم فتنة اي في قلوبهم من كفر او نفاق او بدعة او يصيبهم عذاب اليم اي في الدنيا بقتل او حد او حبس او نحو ذلك. هذا كلام الائمة ايها الكرام

43
00:14:34.200 --> 00:14:57.400
من التحذير الذي جاء في كتاب الله لكل من امتنع او تباطأ او اعرض عن الاستجابة لسنتي وهدي وطريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه حكم عليه بانه متبع لهواه. هما طريقان لا ثالث لهما ايها المسلمون. اما الطاعة والاتباع

44
00:14:57.400 --> 00:15:14.600
الله عليه الصلاة والسلام واما المخالفة والتنكب واتباع الهوى عياذا بالله. اسمع الى قول الله عز وجل فان لم يستجيبوا الخطاب لمن لرسول الله صلى الله عليه وسلم فان لم يستجيبوا لك

45
00:15:14.750 --> 00:15:39.800
اعلم ان ما يتبعون اهواءهم ما في كلام اخر انت ان لم تكن على السنة صدقني فانت على الهوى والعياذ بالله وتدرون ان اتباع الهوى طريق الردى وبوابة جهنم والعياذ بالله فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى. واما من خاف مقام ربه ونهى

46
00:15:39.800 --> 00:15:58.450
عن الهوى فان الجنة هي المأوى. فاتباع الهوى مضل ومهلك ومرد والعياذ بالله فيه دليل على ان كل من لم يستجب للرسول صلى الله عليه وسلم وذهب الى قول مخالف للقوله

47
00:15:58.450 --> 00:16:18.800
فانه لم يذهب الى هدى وانما ذهب الى هوى كما يقول السعدي في تفسير الاية رحمه الله تعالى من اعظم الايات في كتاب الله التي جاءت ترغب امة الاسلام في الحث والحظ على اتباع سنة النبي الكريم

48
00:16:18.800 --> 00:16:39.350
صلى الله عليه وسلم اية سورة ال عمران هي عجيبة والله. يقول الله عز اسمه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ركزوا معي فاتبعوني جاءت بعد ايش ان كنتم تحبون الله

49
00:16:39.950 --> 00:17:01.250
وجاء بعدها ايش يحببكم الله. سؤالي هو اتبعوني اتباع رسول الله عليه الصلاة والسلام سبب لان تحب الله او لان يحبك الله نقرأ الاية ثانية قل ان كنتم تحبون الله

50
00:17:01.750 --> 00:17:20.650
فاتبعوني. هذا دليل على ايش على ان طاعته واتباعه عليه الصلاة والسلام دليل يثبت حبك لله ساعيد السؤال عليكم بطريقة اخرى. السؤال لكل واحد فيكم عبد الله هل تحب الله

51
00:17:21.700 --> 00:17:45.600
شفت كيف من غير تردد؟ ستقول نعم لكن الجواب ما يصلح هكذا الجواب يحتاج الى اثبات وشاهد الاثبات حجم الاتباع في حياتك لرسول الله صلى الله عليه وسلم افتح خارطة حياتك الان وانظر الى مساحة الاتباع وما يقابلها مما تقلص من حياتك من عدم الاتباع

52
00:17:46.500 --> 00:18:04.100
هذا اختبار ولهذا كان السلف يسمون هذه الاية اية الامتحان اية الابتلاء قل ان كنتم تحبون الله لا تكثر الكلام. ولا تتسرع في الجواب. ان كنتم تحبون الله فاتبعوني صدقا والله ولهذا قال بعض السلف

53
00:18:04.700 --> 00:18:31.650
مواد مواقف ومواضع اتباع السنة في حياتك هي ادلة اثبات على محبتك لربك فاجمع شواهد المحبة قبل اللقاء قبل ان يلقاك الله فيسألك عبدي هل تحبني فليكن جوابك بعظم المواقف التي بنيتها في حياتك اتباعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون

54
00:18:31.650 --> 00:18:54.400
شاهد صدق لك على محبتك لله هذه واحدة اذا اتباعك لرسول الله عليه الصلاة والسلام هو شرط اثباتك حبك لله عز وجل اما الشطر الاخر فهو اعظم مدهش فاتبعوني يحببكم الله. هذه شرط لتلك

55
00:18:54.750 --> 00:19:22.700
تريد ان يحبك الله؟ ما الطريق اتبعوني وكما قال بعضهم ليس الشأن ان تحب انما الشأن ان تحب ان تسعى في ان تملأ قلبك بحب الله هذا جهاد عظيم وان بلغتها فهنيئا لك والله تلك مراتب عالية تسابق فيها الاولياء والصالحون. لكن تدري ما الاعظم؟ الاعظم ان

56
00:19:22.700 --> 00:19:48.350
الله عبد الله هذه اعظم بلا مقارنة وسبيل الوصول اليها ان تملأ حياتك عبد الله بهذا الامر وهو القانون فاتبعوني يحببكم الله لك ان تقول اقربنا حبا لله اكثرنا اتباعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم

57
00:19:49.000 --> 00:20:06.550
يمكن ان نقول العكس ايضا ابعدنا عن محبة الله ابعدنا عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه لا مجاملة فيها هذه سنة سنها الله واعلنها في كتابه الكريم

58
00:20:06.850 --> 00:20:27.750
قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ايه الجملة اتباع النبي عليه الصلاة والسلام يعني بناء الحياة بكل تفاصيلها. دقيقها وجليلها صغيرها وكبيرها

59
00:20:27.850 --> 00:20:50.050
سرها وعلانيتها بناء نظام الحياة اجمع على هدي وسنني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ ان تستيقظ صباحا فتتوضأ وتصلي وتذكر الله وتخرج في طلب المعاش تلبس ثوبك تأكل لقمتك تخطو خطاك

60
00:20:50.150 --> 00:21:10.250
ترتاد الاسواق تغشى الناس تأتي المساجد تأتي المجامع تعود الى البيت تعاملك مع زوجتك تربيتك لاولادك بيعك وشرائك ضحكك وبكاؤك عبادتك ومعاملتك كل شيء في الحياة ولهذا قال سفيان الثوري رحمه الله

61
00:21:10.700 --> 00:21:28.200
في اختصار لهذا المعنى الكبير قال ان استطعت الا تحك رأسك الا باثر فافعل حتى هذا الشيء الزهيد اليسير ان استطعت ان توطن نفسك ليكون نظامك في الحياة الا تفعل فعلا

62
00:21:28.300 --> 00:21:48.300
ولا تبحث عن شيء ولا تخطو خطوة الا موافقا فيها. هدي نبيك وحبيب قلبك رسول الله صلى الله عليه وسلم. افعل ذلك انك ان فعلت فقد اصبت خيرا عظيما وسيأتينا بيان ذلك في شواهد حياة السلف. اذا اتباع رسول الله صلى الله عليه

63
00:21:48.300 --> 00:22:14.000
سلم اتباعه فيما جاء به عن الله. تصديقه فيما اخبر استلهام الاحكام واستمداد الاحكام الشرعية من سنته فانها مصدر للتشريع في ديننا امة الاسلام. اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الاقتصار على ما جاءنا به من العبادات التي تقربنا الى الله. لسنا نزيد عنها ولا

64
00:22:14.000 --> 00:22:34.000
تنقص عنها نتعلم من صفات فعله كيف نعبد الله. ومن صفات قوله كيف نمتثل امر الله. اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم اتباعه واقتفاء اثره واقتداء هديه حتى فيما دون الواجبات في السنن والمستحبات ونوافل العبادات

65
00:22:34.000 --> 00:22:50.800
نبحث عن طريق الجنة من كل خطوة خطاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو قدر لنا ان نبصر بام اعيننا اثر خطاه في الطريق. فوالله ان تحت كل خطوة طريق يدل الى الجنة

66
00:22:50.900 --> 00:23:08.950
ورسول الله عليه الصلاة والسلام عاش حياته مجتهدا في تعليم امته كيف تصل الى ربها وكيف تنال رضا خالقها وكيف جزء مقاعدها في الجنة بسنته عليه الصلاة والسلام يستلهم المؤمن عنوان السعادة في الحياة

67
00:23:09.050 --> 00:23:29.050
اسعد حياة يعيشها انسان على وجه هذه الارض الحياة التي تتمثل سنة وسيرة وهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. باختصار شديد كلما كانت الحياة الى هدي النبي اقرب كانت والله في قلب صاحبها اسعد

68
00:23:29.550 --> 00:23:47.850
اسعد حياة ما كانت اقرب الى سنته وسيرته صلى الله عليه واله وسلم. كل ما تقدم يبين لنا عظمة هذا الاصل والمقصد العظيم عموما في شريعة الاسلام. اتظنون ان ركنا من اركان الاسلام وهو الحج

69
00:23:47.900 --> 00:24:08.250
يفرض مرة في العمر تشرع فيه العبادات والمناسك وتتنوع يغيب عنها هذا المقصد الا يتعلمه الحجيج؟ ابدا والله اما ان اتباع النبي عليه الصلاة والسلام ملمح واصل عظيم ومعلم من معالم الشريعة في كل العبادات لكنه في الحج اكد

70
00:24:08.250 --> 00:24:28.850
وما يكون واظهر ما يكون وهاكموها كيف دلت عليها الادلة الشرعية. اولا صرح صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالامر باتباع سنته حج فقال لتأخذوا عني مناسككم. كان يخاطب كم فردا من صحابته

71
00:24:32.400 --> 00:24:52.400
مئة الف مئة وعشرين الف مئة واربعة وعشرين الف لا يا عزيزي هو خاطبهم وخاطب الامة من بعدهم الى يوم القيامة. كل من حج ولو جئت اليوم تحج لبست الاحرام وخطوت الخطى وقلت لبيك اللهم لبيك فاجعل ندائه صلى الله عليه وسلم في

72
00:24:52.400 --> 00:25:20.450
اذنيك لتأخذوا عني مناسككم. خذ عنه صلى الله عليه وسلم كيف تأخذ عنه ولست فردا من صحابته ولم تكتحل عينك برؤيته ولست في موكب حجته عليه الصلاة والسلام خذ من الذين حجوا معه ونقلوا صفة حجه ورووا بكل امانة جميع تفاصيل تلك الحجة اليتيمة الفريدة

73
00:25:20.450 --> 00:25:48.400
فقوله لتأخذوا عني مناسككم وهو يقول بعدها فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه قال النووي رحمه الله وهذا الحديث اصل عظيم في مناسك الحج وهو نحو قوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي. وقوله صلى الله عليه وسلم فاني لا ادري

74
00:25:48.400 --> 00:26:08.400
لعلي لا احج بعد حجتي هذه اشارة الى توديعهم واعلامهم بقرب وفاته صلى الله عليه وسلم وحثهم على الاعتناء بالاخذ عنه وانتهاز الفرصة من ملازمته وتعلم امور الدين ولهذا سميت

75
00:26:08.400 --> 00:26:31.150
الوداع والله اعلم اذا هذا اول الادلة انه في الحج يتجلى مقصد الطاعة والاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم. اعظم الادلة انه لما حج قال قالا لاصحابه ولنا ولكل فرد في الامة لتأخذوا عني. اذا هذا مقصد ان تحج اخذا صفة الحج

76
00:26:31.200 --> 00:26:48.700
وسنن الحج وهيئة الحج وكل ما يتعلق بالحج عن نبي الامة صلى الله عليه وسلم الدليل الثاني اين دليل وجوب الحج في القرآن الكريم ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا

77
00:26:49.150 --> 00:27:11.350
وقوله في سورة البقرة واتموا الحج والعمرة لله وايات يسيرات في الحج والمائدة والبقرة مثل احكام الاحصار والفدية في سورة البقرة فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. واحكام منى واحكام فدية الصيد في سورة المائدة وشيء من مقاصد الحج مثل

78
00:27:11.350 --> 00:27:27.900
وتعظيم الله وشعائره وتقوى الله في سورة الحج. السؤال من اين اتينا بصفة الحج وانه يبدأ بطواف وسعي وحلق ثم منى يوم التروية ثم عرفة ثم الذهاب الى مزدلفة والمبيت بها الى

79
00:27:27.900 --> 00:27:46.200
الفجر ثم الذهاب الى منى من اين جئنا بهذه الصفة هي السنة السؤال او لم يكن ممكنا في علم الله ان تنزل اية في سورة البقرة او في سورة الحج تشرح صفة الحج تفصيلا بكل افعاله واقواله؟ الجواب

80
00:27:46.200 --> 00:28:03.950
بلى كما في الصلاة قال الله اقيموا الصلاة لكن اعطني اية في كتاب الله ان الفجر ركعتان وان الظهر والعصر والعشاء اربع والمغرب ثلاث. وان صفتها قيام فركوع فاعتدال فسجود فجلوس فجلسة سجدة

81
00:28:03.950 --> 00:28:28.900
اعطني اية في القرآن ما في او لم تفهم ان الله اراد وقدر لحكمة بالغة ومقصد شرعي عظيم. في اركان الاسلام العظام كالصلاة والزكاة الحج لبيت الله الحرام ان يربط الامة بنبيها صلى الله عليه وسلم. يأمر الله بالامر اجمالا في

82
00:28:28.900 --> 00:28:49.900
ابي ويترك التفصيل وبيان الهيئة والاعمال على النحو الذي توقع به العبادة يوكل ذلك الى سنة رسوله لله صلى الله عليه وسلم فقط لترتبط الامة تريد ان تصلي الصلاة التي امرك الله. اذهب فاتبع رسوله عليه الصلاة والسلام

83
00:28:50.200 --> 00:29:09.450
تريد ان تحج الحج الذي امرك الله اذهب فتعال من طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم والله انها تربية للامة في اركان الاسلام العظام ان تفعل في عبادتها لله وان تسلك في طريق العبودية مسلك نبيها عليه الصلاة والسلام

84
00:29:09.900 --> 00:29:32.750
تحصر الامة كلها عبر القرون. فلا تعبدوا الله الا من طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. الدليل الثالث حج عليه الصلاة والسلام تلك السنة ولما هم بالسفر والارتحال من المدينة الى مكة اعلن ودعا ووجه لمن في المدينة والقرى من حولها

85
00:29:32.750 --> 00:29:59.100
وسائر القبائل التي دخلت في الاسلام يعلن صلى الله عليه وسلم بخروجه للحج ماذا يريد ماذا يريد يريد ان يجتمع له اهل الاسلام وان يخرجوا معه وان يحجوا بصحبته من اجل ان يتعلموا منه كيف يقع حجهم. هذا درس عملي

86
00:29:59.600 --> 00:30:18.050
وهذا تطبيق ميداني فاجتمع له من كان بالمدينة فخرجوا معه. وبعضهم ادركه في الطريق وبعضهم ادركه في مكة. بل منهم من لم يدركه الا بعرفات او في مزدلفة عروة بن مدرس الطائي صلى الفجر معه في مزدلفة. قال يا رسول الله

87
00:30:18.300 --> 00:30:32.500
صليت الصبح معك وما تركت جبلا ولا وادي الا وقفت عليه فهل لي من حج كان الصحابة يستنفرون ويحاول احدهم ان يدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا فاعلامه

88
00:30:32.650 --> 00:30:50.550
واخباره للناس دليل على ذلك. اسمع الى حديث جابر رضي الله عنه كما في صحيح مسلم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلى الله عليه

89
00:30:50.550 --> 00:31:12.500
وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير. اسمع اسمع كيف يقول جابر. يقول كلهم يلتمس ان يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم ويعمل مثل عمله شيء عجيب وقع في قلوبهم. طيب مرة اخرى ساقول انا وانت لسنا صحابة

90
00:31:12.900 --> 00:31:29.800
ولم نكن في ذلك الموكب الشريف. لكن جئنا نحج اليوم في عام الف واربعمائة وثلاثة واربعين الا يحق لنا ان يقوم بقلوبنا هذا المعنى الكبير؟ كلهم يلتمس ان يأتم برسول الله ويعمل مثل عمله صلى الله عليه وسلم

91
00:31:29.800 --> 00:31:47.200
بلى والله وحق علينا ان نكون كذلك. وفي رواية قال جابر فلن يبقى احد يقدر ان يأتي راكبا او راجلا الا قدم في خطبة يوم عرفة يعلن صلى الله عليه وسلم هذا الاصل العظيم

92
00:31:47.300 --> 00:32:07.300
ليسمع الصحابة معه يوم الحج والامة كلها الى يوم القيامة. قال وقد تركتم فيكم ما لم تضلوا بعد ان اعتصمتم كتاب الله وانتم تسألون عني فما انتم قائلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه

93
00:32:07.300 --> 00:32:25.700
سبابة يرفعها الى السماء وينكتها الى الناس اللهم اشهد اللهم اشهد فهو استنطاق للصحابة رضي الله عنهم في ذلك الموقف العظيم بتقرير هذا الاصل العظيم في ذلك الموقف العظيم يوم عرفة. دليل رابع

94
00:32:25.850 --> 00:32:45.850
الصحابة رضي الله عنهم الذين رافقوه في حجته عليه الصلاة والسلام ضربوا اروع الامثلة في الحرص على اتباعه بل وشدة الاتباع والرصد الدقيق لكل خطوة من خطوات حجه. حتى نقلوا تمام وصف مناسك الحج بكل اقواله

95
00:32:45.850 --> 00:33:04.950
به وافعاله. سؤال كم حجة حج رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدة حجة يتيمة فريدة لكنك لو فتشت في دواوين السنة لادهشك حجم الروايات بالمئات والالوف  التي تحكي حجة واحدة

96
00:33:05.050 --> 00:33:24.200
والله عجيب رصدوا رصدا دقيقا عجيبا مدهشا كيف طاف وماذا فعل في الطواف كيف سعى؟ وماذا قال في الدعاء؟ كيف صلى؟ كيف نام؟ كيف شرب؟ كيف اكل؟ كيف رمى كيف حلق رأسه؟ كيف نحر هديه

97
00:33:24.350 --> 00:33:48.550
بل كيف كان يقود ناقته صلى الله عليه وسلم؟ انهم نقلوا وصفا عجيبا قال جابر حين رأى حين ركب النبي صلى الله عليه وسلم ناقته القصواء واستوت به على البيداء يقول فنظرت الى مد بصري بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره

98
00:33:48.550 --> 00:34:12.450
مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك. ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا وعليه ينزل القرآن وهو اعرف تأويله وما عمل به من شيء عملنا به عاشوا حياة ما يعرفون في نهجهم الا هذا الاصل الكبير. اتباع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

99
00:34:12.850 --> 00:34:37.500
كان الصحابة في حجته تلك في غاية الحرص وفي غاية الامانة في نقل كل شيء اقتربوا منه ورصدوا كل افعاله واقواله وكانوا من شدة وصفهم قربهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم نقلوا حتى لعاب الناقة الذي يسيل منها

100
00:34:37.500 --> 00:34:59.800
يقول عمرو بن خارجة ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب على ناقته بمنى وهي تقصع بجرتها ولعابها يسيل بين كتفي مدهش والله ما تركوا شيئا الا نقلوه. حجم الروايات بيك عن هذا الحرص الكبير. اعود فاقول ذلك الحرص الذي

101
00:34:59.800 --> 00:35:24.250
ملأ قلوب الصحابة وهم يرونه بام اعينهم. فلأن يملأ قلوبنا نحن ذلك الحرص. والله اكد لاننا ما رأيناه ان يكون بحثنا واقتفاؤنا واتباعنا يغني ويعوض ذلك الفقد الذي لم يملأ العيون والاذان منا من رؤيته او سماع حديثه صلى الله عليه واله

102
00:35:24.250 --> 00:35:46.750
وسلم خامسا كان للصحابة تطبيق عظيم يدل على فقه جليل كانوا يدركون به مقاصد الحج وكانوا يعدون اتباع النبي صلى الله عليه وسلم من اكدها واعظمها. وفي ذلك اثار بديعة مثل قول عمر رضي الله عنه لما قبل الحجر الاسود قال والله اني

103
00:35:46.750 --> 00:36:05.100
اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلته يا اخوة في الحج تربية عظيمة والله على الاتباع حجر يقبل وحجر يرمى به

104
00:36:05.400 --> 00:36:26.350
وكلها احجار لكن هذا حجر كريم نقبله لان النبي عليه الصلاة والسلام قبله وفي منى حجار نرميها نكبر الله تلك حجارة ترمى وهذا حجر يقبل لم؟ هكذا لماذا نفعل؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام فعل هكذا

105
00:36:26.600 --> 00:36:42.750
اما الحجر الاسود بذاته فليس التبرك بتقبيله ولا بالتمسح به بل التبرك فيه باتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ان نقبل ما قبله وان نستلم ما استلم صلى الله عليه واله وسلم

106
00:36:42.900 --> 00:37:02.900
يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله وفي قول عمر هذا التسليم للشارع في امور الدين وحسن الاتباع فيما لم يكشف عن معانيها وهو قاعدة عظيمة في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم فيما يفعله ولو لم يعلم الحكمة فيه. عمر

107
00:37:02.900 --> 00:37:29.800
ذلك رضي الله عنه هو القائل ما لنا وللرمل الرمل ان يهرول الطائف في طوافه الاشواط الاول ان يكون في طوافه مسرعا اسرع من المشي ودون الجري وقد كان الصحابة يرملون الثلاثة الاشواط الاول. قال عمر ما لنا وللرمل انما كنا نرائي او رأينا به المشركين وقد اهلكهم

108
00:37:29.800 --> 00:37:44.800
الله يعني كان الرمل لما قدموا في عمرة القضاء وقد كانت مكة يومئذ لا زالت بيد قريش. فلما جاءوا في العمرة والنبي عليه الصلاة والسلام امر اصحابه ان يظهروا قوتهم

109
00:37:45.200 --> 00:38:03.150
واستعدادهم ذلك ان قريشا قالت لقد اتاكم قوم وهنتهم حمى يثرب. فان المدينة كانت مشهورة بالحمى فقالوا سيأتيكم اولئك الصحابة وقد اضعفتهم الحمى. فامر النبي عليه الصلاة والسلام باظهار القوة والجلد

110
00:38:03.200 --> 00:38:21.100
امرهم ان يرملوا يعني ان يظهروا النشاط في الاشواط الاول في الطواف هذه كانت الحكمة ثم استمرت قال عمر ما لنا وللرمل؟ انما كنا رأينا به المشركين وقد اهلكهم الله. يعني وقد دخل الناس في الاسلام ما بقي مشركون. فلماذا يرموا للطائفون اليوم

111
00:38:22.350 --> 00:38:41.550
سأل واجاب فقال شيء صنعه النبي صلى الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه خذ مثالا اخر. قال يعلى بن امية طفت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاستلم الركن. قال يعلى فكنت مما

112
00:38:41.550 --> 00:39:06.600
في البيت فلما بلغت الركن الغربي الذي يلي الاسود جررته بيده ليستلم يعني جر يده ليستلم الركن الذي بعد الحجر الاسود. فقال ما شأنك؟ قلت الا تستلم قال الم تطف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت بلى. قال افرأيته يستلم هذين الركنين الغربيين؟ قلت لا. قال افليس لك فيه

113
00:39:06.600 --> 00:39:30.850
قلت بلى قال فانفذ عنك خلاص ما تستلم الا الركن اليماني والحجر الاسود فلا نستلم الا هذين الركنين. اسألني ليش ساقول لك لان النبي عليه الصلاة والسلام فعل هذا لماذا استلم هذا؟ لانه عليه الصلاة والسلام استلمه. ولماذا اترك هذا الركن؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم تركه

114
00:39:31.000 --> 00:39:49.050
اخيرا والدليل السادس امر الله عز وجل في العباد في الحج امر العباد باخلاص العبادة واجتناب الشرك وان يكونوا حنفاء. قال فاجتنب بالرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به. ما الحنيفية

115
00:39:49.450 --> 00:40:16.750
الاستقامة والاخلاص وحنفاء بمعنى مستقيمين مخلصين والاستقامة لا تتم الا باتباع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. قال مجاهد في تفسير الاية حنفاء. قال متبعين انظر معي الان كيف يعلمنا الحج بخطواته خطوة خطوة ان نقترب اكثر ونوطن انفسنا ونربيها على هذا المقصد

116
00:40:16.750 --> 00:40:41.350
طاعة واتباعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما يدرس المحرم والحاج من احكام الحج ومسائله التي يتعلمها ان يتعلم محظورات الاحرام. والمراد بها الامور التي تكون قبل الاحرام حلالا فبعد الاحرام تكون حراما مثل قص الشعر وتقديم الاظافر واستعمال الطيب وتغطية الرأس ولبس المخيط

117
00:40:41.350 --> 00:41:05.900
بالنسبة للرجال والجماع ومقدماته وعقد النكاح وقتل الصيد. هذه جملة محظورات الاحرام لماذا سميت محظورات الاحرام؟ لانها بعد الاحرام تكون محظورة على المحرمين هذا المعنى في اجتناب المحظورات درس عملي قبل ان تحرم كانت حلالا شخص الان سيحرم بعد خمس دقائق

118
00:41:06.100 --> 00:41:27.850
فيقص شعره واظفاره ويتطيب ثم يحرم بعد ان يحرم لو تذكر ظفرا في اصبعه لن يمكنه قصه ولو اوتي بطيب بعد ان احرم لا يمكنه استعماله الفرق دقيقتان استعملها قبل دقيقتين وهو الان يمتنع عنها

119
00:41:28.200 --> 00:41:48.200
اليس هذا تربية عجيبة للنفس؟ الشيء الذي كان حلالا قبل دقيقة يصبح ممنوعا محظورا حراما لا لشيء الا لان النبي عليه الصلاة والسلام علمنا افعلوا هذا ولا تفعلوا ذلك. بل انك تجاهد نفسك في احرامك. الا تفعل شيئا وانت تعلم انه من محظور

120
00:41:48.200 --> 00:42:05.650
الاحرام وهذا توطين للنفس وتربية على معنى الاتباع لرسول الله عليه الصلاة والسلام مظهر ثان من مظاهر الاتباع التي تتبدى في حجنا معشر الحجيج. الحرص على اتباع السنن يعجبك ذلك السؤال الذي يتردد

121
00:42:05.650 --> 00:42:26.000
على افواه الحجيج ماذا نفعل؟ ماذا يشرع لنا؟ نحن اليوم في التاسع غدا نحن في منى سنرجع الى ايام التشريق ما الذي يسن لنا فعله؟ هذا الحرص والسؤال عن السنة مدهش وعجيب وهو شيء عظيم والله تراه على افواه الحجيج بل

122
00:42:26.050 --> 00:42:53.150
انهم يحرصون في حال الخطأ وحصول الزلل او ترك واجب او فعل محظور يحرصون على الافتداء بالكفارة. فعلت كذا فماذا علي اخطأت في كذا فماذا يلزمني؟ يقولها طواعية لا محاكمة ما يأتي الى المستفتي عفوا ما يأتي الى المفتي ليصدر عليه حكما قضائيا فيلزمه بدفع غرامة. لا هو جاء بطيب

123
00:42:53.150 --> 00:43:12.250
قال حصل مني كذا فماذا يلزمني؟ وملئ قلبه طيب خاطر انه لو قالوا له اذبح بقرة سيذبح اذبح شاة اطعم مساكين صم كذا يوما ومستعد ان يفعل. والله ما حمله على ذلك الا شيء عظيم قام بقلبه جاء يحج

124
00:43:12.400 --> 00:43:30.350
يطلب رضا الله وهو يعلم انه لن يبلغ ذلك الا بان يكون حريصا على اتباع خطوات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بالتأمل في وجوه التعبد يا كرام. سنجد ان احكام الحج ثلاثة انحاء

125
00:43:30.600 --> 00:43:53.250
او ثلاثة اوجه. الوجه الاول امور لا تعقل معانيها او الحكمة منها مثل الرمل في الطواف والاضطباع لماذا يكشف الرجل كتفه الايمن؟ ولماذا يرمل في الاشواط الثلاثة الاولى اجتناب بعض محظورات الاحرام. تفاوت الكفارات. لماذا كفارة الواجب غير كفارة المحظور؟ تخصيص ايام الحج

126
00:43:53.250 --> 00:44:10.750
لماذا يوم التاسع هو يوم عرفة وليس اليوم العاشر؟ هذه امور يقول العلماء لا تعقل معانيها. يعني الامور فيها تعبدية امرنا الله بالوقوف يوم التاسع سنقف يوم التاسع منعنا من حلق الشعر وتقديم الاظافر سنمتنع عنها

127
00:44:10.800 --> 00:44:30.800
هذه امور لا تعقل معانيها وفيها يظهر جليا معنى التعبد. نفعا لاننا امرنا ان نفعل ونترك لاننا امرنا ان نترك. الوجه الثاني ترتيب افعال المناسك في الحج على هذا النحو زمانا ومكانا. منى في الاول ثم عرفة ثم مزدلفة ثم

128
00:44:30.800 --> 00:44:54.450
لماذا مزدلفة حظها من اعمال المناسك ليلة واحدة ولماذا من ليالي متعددة؟ ولماذا عرف كانت نهارا ولم تكن ليلا ولماذا يوم العيد لم يكن فيه عرفة هذه تعبدات فاذا تخصيص الزمان والمكان في اعمال الحج هو ايضا من اعمال الحج التي امرنا بها فنحن نفعلها امتثالا

129
00:44:54.450 --> 00:45:10.050
الثالث وهو عجيب عادات هي عادات تفعل في الحج على وجه التعبد وعندئذ نكتسب الحاج معنى الطاعة والاتباع الذي يؤجر عليه. انت طيلة العام تذهب تحلق رأسك عند الحلاق او المزين

130
00:45:10.900 --> 00:45:32.750
تزيل شعرك الذي يطول وتهذب مظهرك وانت كل يوم تغتسل وتستعمل انواع الطيب الذي تطيب به جسدك لكنك في الحج عندما تحج فتحلق رأسك تحرقه عبادة وتنوي بذلك اجرها فالتي كانت عادة اصبحت في الحج عبادة

131
00:45:33.150 --> 00:45:54.500
تنام طيلة السنة لكن مبيتك بمنى او بالمزدلفة ونومك هناك عبادة تأكل وتشرب طيلة العام. فتأتي الى ميناء وتدرك قوله عليه الصلاة والسلام ايام منى ايام اكل وشرب وذكر لله. فيكون اكلك هناك نوعا من التعبد الذي تتقرب به الى

132
00:45:54.500 --> 00:46:14.500
الله تذبح اضحيتك فتأكل منها امتثالا لتؤجر عليه. عجيب هذا المعنى في الحج يجعل بعض العادات المحضة عبادات يؤجر عليها ليعلمك ان في الاتباع ثمرة وانك بالاقتفاء تنال اجرا وتقترب من ربك مستحظرا هذا المعنى الكبير

133
00:46:15.600 --> 00:46:35.600
احياء معنى الاقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام في اداء المناسك. وما كان حرصه صلى الله عليه وسلم في احكام الحج ومسائله الا على اظهار ذلك طاف راكبا عليه الصلاة والسلام ووقف راكبا وخطب راكبا قال اهل العلم انما فضل الركوب ليكون

134
00:46:35.600 --> 00:46:51.350
حيث يرى من على بعد فيراه القريب كما يراه البعيد. ولو كان على الارض ربما غطاه الجمع ان يرى من بعيد فحرصه على ان يظهر امام الناس. يطوف راكبا فيراه الناس من بعيد يطوف سبعة اشواط

135
00:46:51.550 --> 00:47:11.550
يخطب عليه الصلاة والسلام من بعد من هناك فيسمعونه ويرون هيئته ويسمعون خطابه حرصه صلى الله عليه وسلم على الظهور على ابراز معالم حجه وهو القائل لتأخذوا عني تعلموا مني صفة الحج وهيئته كان ذلك حرصا على ان تكون سنته صلى الله

136
00:47:11.550 --> 00:47:31.550
عليه وسلم معلومة وادرك الصحابة هذا المقصد فطفقوا ينقلون للامة كل شيء تعلق بحجه صلى الله عليه وسلم لانهم ارادوا توريث هذا للأمة وحفظها لها الى يوم القيامة. وكلما جاء جيل وحج الحج البيت الحرام فانهم

137
00:47:31.550 --> 00:47:45.100
يبحثون ماذا روى الصحابة من افعال واقوال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. على هذا المنهج نفسه نفهم صنيع ابن مسعود رضي الله عنه لما جاء يرمي جمرة العقبة

138
00:47:45.550 --> 00:48:03.700
وقف في بطن الوادي جاعلا منن عن يمينه ومكة عن يساره وهو يقول والذي لا اله غيره هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة. بالله عليك ابن مسعود رضي الله عنه بهذه الجملة اي رسالة اراد ان يقول

139
00:48:04.150 --> 00:48:19.050
هو يخاطب تلاميذه من التابعين وابناء الصحابة وقف ورا ماء ثم يقول والذي لا اله الا هو هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة. يريد ان يقول لا تنسوا احفظوا هذا اذا

140
00:48:19.050 --> 00:48:39.050
جمرة العقبة فقف هذا الموقف ها هنا وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد ان يعلم الامة كيف تتبع اذا حجت فتعرف اين وقف كيف دعا كيف طاف؟ ماذا صنع؟ صلى الله عليه وسلم شكوا يوم عرفة اكان صائما او لا

141
00:48:39.300 --> 00:48:56.450
فبعثوا اليه باناء فيه لبن فشربه عليه الصلاة والسلام فعرفوا انه لم يكن صائما هذا الحرص هذا البحث والتفتيش والتنقيب حفاظ على السنة. ثم جاءت الرواية العظيمة التي حفظتها الامة. يا كرام في الحج

142
00:48:56.450 --> 00:49:16.450
نتعلم هذا الدرس العظيم لنعود بعد الحج فنطبق ما طبقناه في الحج. في حجك منذ ان احرمت في منى في عرفة في مزدلفة عند الكعبة عند المسعى في الصفا في المروة. شغلك الشاغل ان تفعل الشيء الذي فعله نبيك عليه الصلاة والسلام. ما اجمله من درس

143
00:49:16.450 --> 00:49:34.550
ان يطبق على جميع انحاء الحياة. ولنختم مجلسنا هذا ايها الكرام بذكر الشواهد العاجلة السريعة على هذا الاصل كيف عاش الصحابة الكرام رضي الله عنهم وهم سلف الامة. وسادتها وقدوتها بعد نبي الامة صلى الله عليه وسلم

144
00:49:34.650 --> 00:49:54.650
قلت لكم هذا الدرس الذي نتعلمه في الحج نحن بحاجة الى ان يكون معلما لنا في كل الحياة. نرجع بعد الحج واذا باعظم الدروس التي تعلمناها بعد توحيد الله كيف نبحث في كل خطوة من خطوات الحياة عن سنة وهدي وسيرة رسول الله صلى الله

145
00:49:54.650 --> 00:50:17.150
عليه وسلم والله انها منازل الحياة السعيدة التي تبنى على سيرة وسنن المصطفى صلوات الله وسلامه عليه. هاكموها امثلة سريعة في حديث ابي سعيد الخدري وانس ابن مالك وغيرهم من الصحابة فيما اخرج الحاكم في المستدرك والبيهقي في السنن وغيرهم

146
00:50:17.200 --> 00:50:37.500
ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يخلع نعليه في الصلاة الا مرة فخلع القوم نعالهم فقال عليه الصلاة والسلام لم خلعتم نعالكم قالوا يا رسول الله رأيناك خلعت فخلعنا شيء عجيب هم في الصلاة

147
00:50:37.700 --> 00:50:53.950
وهو امامهم في اثناء الصلاة رأوه خلع النعال فخلعوا يا اخي متى تبلغ مرحلة ان تجد من نفسك ردة الفعل شيء واحد الذي يفعله النبي عليه الصلاة والسلام تفعله من غير تردد ولا تفكير

148
00:50:54.600 --> 00:51:11.600
قال لما خلعتم نعالكم؟ قالوا رأيناك خلعت فخلعنا. قال ان جبريل اتاني فاخبرني ان بهما خبثا. فاذا جاء احدكم الى المسجد فليقلب نعليه فلينظر فيهما فان رأى به خبثا فليمسحه بالارض ثم ليصلي فيهما

149
00:51:12.100 --> 00:51:33.700
امر غيبي ما كانوا يعرفونه لكن الشاهد قوم تربوا على هذا تماما كقصتهم في قصة مسجد قباء لما تحولت القبلة قال ابن عمر امر النبي عليه الصلاة والسلام فاتى الى اهل قبا وهم يصلون الصبح فوقف على الباب فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل

150
00:51:33.700 --> 00:51:51.450
عليه الليلة قرآن وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها. قال فاستداروا وهم في الصلاة سرعة امتثال عجيبة ومدهشة لانهم وطنوا انفسهم في الحياة على انه اي شيء يبلغهم ان النبي عليه الصلاة

151
00:51:51.450 --> 00:52:07.000
والسلام فعله او امر به لا والله ما يتأخرون عنه لحظة مثل ذلك في قصة تحريم الخمر. والحديث ايضا في الصحيحين عند البخاري وغيره. ان النبي صلى الله عليه وسلم لما حرمت الخمر

152
00:52:07.000 --> 00:52:25.850
سلام قال انس كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة فنزل تحريم الخمر فامر مناديا فنادى فقال ابو طلحة اخرج فانظر ما هذا الصوت؟ قال فخرجت فقلت هذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت. قال لي اذهب فاهرقها

153
00:52:26.000 --> 00:52:50.900
اسكبها قال فجرت في سكك المدينة اخرج كل واحد جرته واناءه الذي عنده في داره. لا والله ما بعث النبي عليه الصلاة والسلام مفتشا ولا مراقبا يكفيه ان يقول لهم انا منعتكم عن ذلك. والله حرم ذلك. فكانوا يمتثلون امتثالا عجيبا. واختم بهذا المثال المدهش البعيد

154
00:52:50.900 --> 00:53:10.900
لو قلت لك استقبال قبلة وتحريم خمر وصفة مناسك في الحج فلن تتعجب ان الصحابة شديدين في الاتباع حريصين في التمسك حازمين في عدم التأخر. فماذا ستقول في شيء لا علاقة له بالاحكام ولا العبادات؟ اسمع معي هذا الحديث العجيب الذي اخرج

155
00:53:10.900 --> 00:53:26.800
قري عن انس رضي الله عنه ان خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه. قال انس فذهبت معه الى الطعام فقرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خبزا من شعير

156
00:53:27.000 --> 00:53:47.000
ومرقا فيه دباء وقديد. الدباء هو القرع المعروف. والقديد اللحم المجفف. قال انس فرأيت رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم يتتبع الدبان من حول الصحفة يلتقط قطع الدباء ويأكلها. قال فعلمت انه يحب الدب

157
00:53:47.000 --> 00:54:08.150
لم ازل احب الدباء من يومئذ حتى مذاق الافواه نزلوها على هوى رسول الله صلى الله عليه وسلم تستطيع ان تقول للطعام الذي لا يعجبك. الان اصبح يعجبني لأنه يعجب زوجتي فأنا احب ما تحبه هي

158
00:54:08.400 --> 00:54:28.400
كانوا اذا رأوا رسول الله عليه الصلاة والسلام صنع الشيء او فعل الشيء او احب الشيء وطنوا انفسهم مباشرة عليه المقام في هذا طويل وشواهد السلف في هذا جما. لكن حسبنا ان نقول رحلة الحج علينا ان نتعلم منها كيف نكون اكثر حب

159
00:54:28.400 --> 00:54:48.400
بل لرسول الله صلى الله عليه وسلم. اي والله. واصدق في اتباع سنته واشد في التمسك بها. فانها سعادة الدنيا وسعادة الاخرة اللهم فاحينا على الاسلام والسنة وامتنا على الاسلام والسنة واحشرنا يا رب في زمرة صاحب السنة صلى الله عليه وسلم. اللهم

160
00:54:48.400 --> 00:55:08.400
قرضنا حوضه وارزقنا يا رب شفاعته نحن ووالدينا وازواجنا وذرياتنا والمسلمين اجمعين. اللهم يسر لنا الحج بفضلك ومنتك واجعله خالصا صوابا. اللهم املأ حجنا بالاخلاص لوجهك الكريم. وصدق الاتباع لنبينا وحبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

161
00:55:08.400 --> 00:55:28.400
واجعلنا يا رب من اشد امته له حبا ومن اكثرهم يوم القيامة له قربى واجعلنا يا ربي ممن تكتحل اعينهم برؤيته صحبته والجلوس اليه في جناتك جنات النعيم. نحن وازواجنا وذرياتنا يا اكرم الاكرمين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة

162
00:55:28.400 --> 00:55:42.710
حسنة وقنا عذاب النار. وصلي يا ربي وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين ثمينة