1
00:00:01.200 --> 00:00:32.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على امام المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وسلم تسليما كثيرا اما بعد وقد بدأنا ايها الاخوة الاكارم ببعض

2
00:00:32.800 --> 00:01:10.550
المقدمات في دراسة الايمان وهي في تقدير مقدمات مهمة ينبغي على طالب العلم ان تكون منه على بال وان يكون على علم بها وهو يتعلم الايمان ويدرس مسائله قد مر معنا

3
00:01:10.700 --> 00:01:49.750
الليالي الماضية شيء من المقدمات المهمة او لا هذا الموضوع العظيم الذي هو اجل الموضوعات واعظمها واولاها بالعناية والاهتمام والله جل وعلا يقول واتوا البيوت من ابوابها ولا ريب ان باب الايمان العظيم

4
00:01:52.550 --> 00:02:23.000
وتفاصيله المهمة ينبغي على طالب العلم ان يدخلها دخولا صحيحا مؤصلا مبنيا على قواعد سليمة واسس متينة على ضوء كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وفي هذه الليلة

5
00:02:23.800 --> 00:02:59.200
نواصل ما بدأنا به بذكر بعض المقدمات المهمة لدراسة الايمان قد كنا عرفنا فيما سبق ما يتعلق باهمية الايمان وانه اصل عظيم عساكم متين يقوم عليه الدين وعرفنا شيئا من فضائله

6
00:03:00.100 --> 00:03:33.000
وقليلا من من ثمراته المباركة وعوائده الحميدة على اهله في الدنيا والاخرة وعرفنا كذلك اهمية معرفة او اهمية دراسة الايمان بل ضرورة دراسة الايمان من خلال كلام الله تعالى واحاديث الرسول الكريم

7
00:03:33.550 --> 00:04:09.100
صلوات الله وسلامه عليه وعرضت لكم عرضا مفيدا لبعض الاحاديث التي ينبغي ان نعتني بها في دراسة الايمان حديث سفيان وحديث جبريل وحديث ابي هريرة معروفة بحديث الشعب وحديث وفد عبد القيس

8
00:04:10.050 --> 00:04:35.500
وحديث ابي هريرة لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن وذكرت لكم ان هذه الانطلاقة المباركة والسير النافع في دراسة الايمان على ضوء كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم

9
00:04:35.950 --> 00:05:06.350
يعود على صاحبه بالعوائد الحميدة والفوائد السديدة المبنية على تأصيل صحيح وعلى نور من كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام وهيهات ثم هيهات ان يعرف الايمان من غير كتاب الله

10
00:05:06.400 --> 00:05:32.850
وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم قد قال الله لرسوله عليه الصلاة والسلام وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان؟ ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك

11
00:05:32.850 --> 00:06:08.800
اهدي الى صراط مستقيم والشاهد قوله ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان فالايمان العلم بتفاصيله  ما يتصل به ولوازمه ومتعلقاته واحكامه كل ذلك سبيل العلم بها وطريق معرفتها هو كتاب الله

12
00:06:08.900 --> 00:06:38.900
العزيز وسنة رسوله الكريم صلوات الله وسلامه عليه واذا نظرتم في تاريخ سلفنا المجيد وسيرتهم المباركة ونهجهم السديد في دراسة الايمان تجدون انه بني على هذا الاساس واقيم على فهذا المسلك

13
00:06:39.150 --> 00:07:01.050
بالتعويل على كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وقد رأيتم مثلا مباركا في هدي ذلك الوفد المبارك وفد عبد القيس الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ليتعلم منه

14
00:07:01.150 --> 00:07:29.200
وليأخذ عنه يطرح عليه سؤالاته بالايمان وفي الدين ليكون اخذ الدين عن كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه فهذا الامر الذي اشرت اليه فيما سبق واعدت تلخيصا له

15
00:07:29.800 --> 00:07:57.050
اه الان هو حقيقة اهم ما ينبغي ان يكون على بال طالب العلم وهو يعتني بهذا الباب العظيم باب دراسة الايمان وكان مما مر علينا حديث جبريل ومر معنا في اخر الحديث

16
00:07:57.350 --> 00:08:25.400
قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم وهذه الكلمة من رسولنا صلوات الله وسلامه عليه تؤكد هذا المعنى الذي ندور حوله وندندن عليه يقول اتاكم يعلمكم دينكم

17
00:08:25.950 --> 00:08:58.550
فتعلم الدين يكون بهذه الطريقة بسماع آآ اقوال النبي عليه الصلاة والسلام سماع اجاباته سماع آآ اسئلته الاسئلة التي تطرح عليه سماع فتاواه معرفة الدين من خلال هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام

18
00:09:00.000 --> 00:09:29.200
وقد كان في زمانه تفد عليه الوفود ويأتيه الناس من هنا وهناك بطرح السؤالات وطرح الاستفتاءات ومعرفة دين الله تبارك وتعالى ومعرفة دين الله تبارك وتعالى عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

19
00:09:29.950 --> 00:09:57.300
وقد كان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم يفرحون غاية الفرح عندما يقدم على النبي صلى الله عليه وسلم قادم ليسأله لانهم يجدون في السؤال والجواب ما يبين لهم الطريق القويم

20
00:09:57.450 --> 00:10:25.500
والمسلك المستقيم وقد كتب احد النابهين من ابناء السارقة رسالة علمية نوقشت في الجامعة الاسلامية بعنوان فتاوى النبي صلى الله عليه وسلم في العقيدة بمجلد كبير جمع فيها ما كان من هذا القبيل

21
00:10:26.000 --> 00:10:57.700
من يأتي الى النبي عليه الصلاة والسلام ويسأله عن مسائل تتعلق بالاعتقاد فكانت احاديث كثيرة وسؤالات عديدة وهي تتضمن فوائد كبيرة جدا بمعرفة دين الله عز وجل ومعرفة الايمان من خلال فتاوى الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه

22
00:10:59.150 --> 00:11:28.100
وهي اسئلة متنوعة منها ما يتعلق بالتوحيد ومنها ما يتعلق بامور الايمان الاخرى كالايمان بالملائكة والايمان بالرسل والايمان في اليوم الاخر وغير ذلك وكان الصحابة رضي الله عنهم يفرحون غاية الفرح عندما تفرح مثل هذه السؤالات على النبي عليه الصلاة

23
00:11:28.100 --> 00:11:56.550
والسلام ونحن كذلك ينبغي ان نغتبط ونفرح عندما نقف على هذه السؤالات وجوابها لان فيها بيان دين الله وتعليم الاعتقاد ومعرفة آآ ما ينبغي للمسلم ان يتعلمه وكانوا على مستويات من يطرحون هذه الاسئلة

24
00:11:57.550 --> 00:12:20.350
منهم اعراب ومنهم غير ذلك وهي في غاية ما يكون من الاهمية في دراسة الايمان اضافة الى ما اشرت اليه من احاديث النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه العديدة التي تبين الايمان

25
00:12:20.650 --> 00:12:43.800
فالذي فالذي يريد دراسة الايمان يبني دراسته على مثل هذا المسلك الصحيح من خلال ايات كتاب الله العزيز واحاديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم واهل العلم في القديم والحديث سهلوا على طلاب العلم المهمة

26
00:12:44.850 --> 00:13:17.500
وهونوا عليهم السبيل فافردوا كتبا خاصة بالايمان جمعوا فيها الايات والاحاديث الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تكون قريبة المتناول سهلة الاطلاع في مكان واحد تقف عليها او على كثير منها مجتمعة فتتعلم الايمان من خلال

27
00:13:17.500 --> 00:13:44.450
ام الله وكلام رسوله صلوات الله وسلامه عليه ثم انني انبه هنا وقد مر معنا حديث جبريل الى تعلم الايمان من خلال هذا الحديث تعلم الايمان من خلال هذا الحديث

28
00:13:44.750 --> 00:14:16.450
وقد قال عليه الصلاة والسلام هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم وجبريل جاء على صورة اعرابه مستفتي على هيئة غريبة تعجب الصحابة منه لانه جاء وثيابه بيضاء وشعره اسود وليس على بدنه ولا على ثيابه غبار

29
00:14:16.600 --> 00:14:36.500
وليس عليه اثر المسافر وهذا من اغرب ما يكون في زمانها واما في زماننا فليس بغريب فكان من اغرب ما يكون في زمانهم ان يوجد بينهم من ليس من اهل البلد

30
00:14:37.050 --> 00:14:56.200
وممن لا يعرفونه ومع ذلك لا يظهر عليه امارات السفر يقول عمر رضي الله عنه بين نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب

31
00:14:56.250 --> 00:15:21.250
شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد ولا يعرفه منا احد حتى اذا جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم اسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه

32
00:15:22.000 --> 00:15:46.400
هذا سائل وهو في الحقيقة معلم اتاكم يعلمكم دينكم ولاحظ هنا اذا اردت ان تتعلم الدين فبين يدي تعلم الدين ادب ينبغي ان تتحلى به وتتصف به وكلما زاد فيك ادب تعلم الدين

33
00:15:46.750 --> 00:16:11.400
زدت او زاد حظك ونصيبك من الدين وليكن منك على بال قول النبي عليه الصلاة والسلام هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم يعلمكم دينكم من حيث اصوله وفروعه ومن حيث ايضا

34
00:16:11.450 --> 00:16:44.150
طريقة تعلمه وما ينبغي ان يتحلى به من يتعلم الدين من اداب مباركة اخلاق حميدة ومعاملات كريمة وادب مع المعلمين حتى يكون له حظ ونصيب من العلم ويكون بعيدا من الفظاظة والغلظة والجفاف وسيء الاخلاق ورديئها

35
00:16:44.400 --> 00:17:10.500
ويكون كذلك بعيدا عن الملل والضجر وضيق العطن وقلة الصبر ونحو ذلك مما يقطع على الانسان سيره ويعوق ويعوق ويعوقه في تحصيله فجبريل جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام بهذه الهيئة

36
00:17:10.650 --> 00:17:37.100
وبهذه الصفة وبهذا الادب الجم والخلق العظيم لنتعلم لنتعلم كيف يكون تعلمنا للدين وكيف تكون دراستنا له وكيف اننا ينبغي ان نكون على حسن خلق وجميل ادب وحلية نتحلى بها

37
00:17:37.450 --> 00:18:05.350
الا وهي الا وهي حلية طالب العلم وحلية طالب العلم هي ادبه خلقه جمال سلوكه جمال ادابه حسن معاملته فهذه الامور اذا عظم حظ طالب العلم منها عظم حظه من مسائل الدين

38
00:18:05.800 --> 00:18:39.050
ومن معرفة ما يتعلق به ثم بدأ يفهم بدأ يسأل والصحابة رضي الله عنهم يستمعون الى السؤال والى الجواب يستمعون بنهمة وعطشا ورغبة شديدة في تحصيل الفائدة قال اخبرني عن الاسلام

39
00:18:40.850 --> 00:19:01.700
ثم قال اخبرني عن الايمان ثم قال اخبرني عن الاحسان ثم ثم سأل عن اشراط الساعة وفي كل ذلك يجيبه صلوات الله وسلامه عليه والصحابة رضي الله عنهم يستمعون ويتعلمون

40
00:19:03.100 --> 00:19:28.200
في الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج بيت الله الحرام فذكر هذه المباني الخمسة للاسلام

41
00:19:28.800 --> 00:19:53.950
قد سماها عليه الصلاة والسلام مباني في حديث ابن عمر قال صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام

42
00:19:56.300 --> 00:20:26.550
وانظروا فقه ائمتنا رحمهم الله عندما الفوا الاحكام في الصحيحين والسنن وكتب الفقه رتبوها على ترتيب هذه الاحاديث الصلاة ثم الزكاة وهكذا رتبوها على ترتيب هذه الاحاديث وبدأوا يتوسعون ببيان التفاصيل

43
00:20:26.600 --> 00:20:51.450
المتعلقة بكل حكم من هذه الاحكام بالتفاصيل المتعلقة بالصلاة من شروط واركان وواجبات ومستحبات ثم ما يتعلق بالزكاة ثم ما يتعلق بالصيام ثم ما يتعلق بالحج وهكذا لان هذه الاحاديث هي البناء وهي الركائز

44
00:20:51.550 --> 00:21:25.900
التي منها المنطلق وعليها المعول في التأصيل والتأسيس فاجابه بهذه المباني الخمسة فلما سمع جبريل الجواب وسمعه الصحابة قال جبريل صدقت وهذا عندهم من اغرب ما يكون سائل يسأل ثم لما يجيب عليه الصلاة والسلام يقول السائل صدقت

45
00:21:28.850 --> 00:21:58.150
فالصحابة تعجبوا قال عمر رضي الله عنه فعجبنا له يسأله ويصدقهم يعني يصدق اجوبته ثم سأل عن الايمان قال اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر

46
00:21:58.400 --> 00:22:30.700
غيره وشره فعرف الايمان باصول الايمان الستة فقال فقال جبريل صدقت قال اخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال صدقت قال اخبرني عن الساعة

47
00:22:31.200 --> 00:22:53.750
قال ما المسئول عنها باعلم من السائل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق ذهب السائل

48
00:22:54.950 --> 00:23:16.600
ثم انطلق فلبثت مليا يعني انتظرت قليلا فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر اتدري من السائل قلت الله ورسوله اعلم قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم

49
00:23:17.100 --> 00:23:41.450
اتاكم يعلمكم دينكم يعلمكم دينكم  هذا الحديث فيه تعليم للدين واذا جمعت بين ما ختم به الحديث من قوله عليه الصلاة والسلام هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم وبينما ذكر في الحديث

50
00:23:41.950 --> 00:24:10.200
من بيان للاسلام والايمان والاحسان تدرك من خلال ذلك ان ديننا على مراتب ان ديننا الدين الاسلامي الحنيف على مراكز على مراتب ثلاثة بينت في الحديث مرتبة الاسلام ومرتبة الايمان

51
00:24:10.300 --> 00:24:44.300
ومرتبة الاحسان  وكل مرتبة وبين هذه المراتب تفاضل اعلى هذه المراتب مرتبة الاحسان ثم يليها مرتبة الايمان ثم يليها مرتبة الاسلام وانت هنا وعندما تعرف ان في الحديث بيانا لمراتب مراتب الدين

52
00:24:46.150 --> 00:25:15.400
تتساءل عن كل مرتبة ما هي او ما حدها بمعنى من المحسن ومن المؤمن ومن المسلم والله عز وجل ذكر الاقسام في القرآن كما كما في قوله ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات

53
00:25:17.800 --> 00:25:43.900
وكما في قوله ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله فالدين مرات واهله ليسوا فيه على درجة واحدة ولهذا فان من فوائد حديث جبريل

54
00:25:44.400 --> 00:26:12.650
العظيمة انه يدل على زيادة الايمان ونقصانا وعلى تفاضل اهله فيه وان اهله ليسوا على درجة واحدة بل متفاضلون منهم من هو في مرتبة الاحسان وهي الرتبة العلية ومنهم من هو في مرتبة الايمان

55
00:26:12.750 --> 00:26:41.850
وهي دون مرتبة الاحسان ومنهم من هو في مرتبة الاسلام وليس بعد الاسلام الا الكفر وقد شبه احد العلماء المتقدمين هذه المراتب الثلاثة بدوائر ثلاثة دور ثلاث دوائر كل دائرة

56
00:26:41.950 --> 00:27:13.400
اكبر من الاخرى وتحيط بها فجعل الدائرة الصغرى دائرة الاحسان ثم الدائرة التي اوصت دائرة الايمان ثم الدائرة الاوسع منها دائرة الاسلام بمعنى ان من يدخل الدين اول ما يدخله يكون في ادنى رتبه

57
00:27:13.550 --> 00:27:43.000
وهي رتبة الاسلام رتبة الاسلام فاذا تمكن الايمان من قلبه وتمكن الدين عنده يرتفع منها ويعتلي الى درجة الايمان قال الله تعالى قالت الاعراب امنا ادعوا رتبة ما وصلوها قالت الاعراب امنا

58
00:27:43.700 --> 00:28:05.800
فماذا كان الجواب قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا الدين رسل قالت الاعراب امنا قل لم تؤمن ولكن قولوا اسلمنا متى يصل درجة الايمان قال ولما يدخل الايمان في قلوبكم

59
00:28:07.700 --> 00:28:26.200
فهذا هذا يوضح لنا ما بينها هاتين الرتبتين من تفاوت رتبة الاسلام ورتبة الايمان وفي الصحيحين من حديث سعد رضي الله عنه قال اعطى النبي صلى الله عليه وسلم عطاء اعطى اناسا

60
00:28:26.750 --> 00:28:59.450
وترك شخصا كان اعجبهم الي كان اعجبهم اليه فقلت يا رسول الله لم تعطي فلانا واني لاراه مؤمنا واني لاراه مؤمنا فقال عليه الصلاة والسلام او مسلما  قال سكت ثم ادركتني شفقة عليه فقلت يا رسول الله لم تعطي فلانا واني لاراه مؤمنا

61
00:28:59.600 --> 00:29:26.600
فقال او مسلما وهذا فيه تنبيه من النبي عليه الصلاة والسلام الى الفرق بين هاتين الرتبتين رتبة الاسلام ورتبة الايمان كذلك الاية التي قرأتها عليكم من سورة الاحزاب ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات

62
00:29:26.800 --> 00:29:52.750
هي دلالة على الفرق بين هاتين هاتين الركبتين فمن كان في دائرة الاسلام او دخل هذا الدين يكون في رتبة الاسلام فاذا تمكن الايمان منه ارتقى الى درجة الايمان فاذا زاد في اتقانه واجادته واحسانه

63
00:29:53.050 --> 00:30:14.300
في عبادة الله ارتقى الى درجة الاحسان ومن خرج من دائرة الاحسان تحيط به دائرة الايمان من خرج من دائرة الاحسان يخرج منها الى الايمان ومن خرج من دائرة الايمان

64
00:30:14.500 --> 00:30:38.100
يكون في دائرة الاسلام ومن خرج من الاسلام فما بعد الاسلام الا الكفر وهذا الذي ذكرت لكم يوضح لكم قول اهل العلم كل محسن مؤمنا كل محسن مؤمن مسلم كل محسن

65
00:30:38.400 --> 00:31:05.750
مؤمن مسلم وكل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمنا وليس كل مؤمن محسنا لانها درجات ورتب فمن كان في رتبة الاحسان وهي الرتبة العلية فهو داخل في رتبة الايمان ورتبة الاسلام

66
00:31:06.800 --> 00:31:29.350
ومن كان في رتبة الايمان فهو داخل في رتبة الاسلام لان كل مؤمن مسلم وليس العكس هنا يأتي التساؤل الذي طرحته قبل قليل من المسلم ومن من المسلم ومن المؤمن

67
00:31:29.500 --> 00:31:48.100
ومن المحسن الجواب على هذا السؤال في الحديث في الحديث نفسه النبي صلى الله عليه وسلم بما عرف الاسلام في حديث جبريل قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله

68
00:31:48.400 --> 00:32:08.450
وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت الحرام. هذا هو الاسناد انظر هذا الحديث مع قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الاخر من استقبل قبلتنا

69
00:32:08.750 --> 00:32:44.250
واكل ذبيحتنا فهو المسلم له ما لنا وعليه ما علينا اذا من هو المسلم من يجيب على هذا السؤال  هذا جيد لكن من من المسلم  نعم المسلم من اتى باعمال

70
00:32:44.300 --> 00:33:10.900
الاسلام الظاهرة ولاحظ هنا عندما نقول من المسلم اما ان نكون نقصد به من المسلم عندنا نحن من الذي يحكم عليه بالاسلام فالذي يحكم عليه بالاسلام هو من اتى بهذه الاعمال الظاهرة يشهد ان لا اله الا الله

71
00:33:11.050 --> 00:33:31.000
وان محمدا رسول الله من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا او المسلم له ما لنا وعليه ما علينا لان لنا الظاهر فمن اتى من من اظهر الاسلام فهو عندنا مسلم ويعامل معاملة المسلم

72
00:33:31.250 --> 00:34:02.000
لان لنا الظاهر والله تبارك وتعالى يتولى الشرائع ومن المسلم عند الله من المسلم عند الله هل يكفي ان نقول المسلم هو من اتى باعمال الاسلام الظاهرة هل يكفي ان نقول هو من اتى باعمال الاسلام الظاهرة

73
00:34:03.150 --> 00:34:27.450
آآ الاتيان باعمال الاسلام الظاهرة حصل ممن ليسوا بمسلمين قال الله تعالى عن اهل النفاق اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون

74
00:34:29.700 --> 00:34:52.800
فمن اتى باعمال الاسلام الظاهرة دون شيئا في الباطن لا يكون بذلك مسلما وان كان يكون عندنا نحن مسلما لان لنا الظاهر لان لنا الظاهر والله يتولى السرائر لكن من المسلم عند الله

75
00:34:53.800 --> 00:35:20.700
الذي يأتي باعمال الاسلام الظاهرة وماذا وعنده من الايمان ما يصحح اسلامه وعنده من الايمان ما يصحح اسلامه. لان اذا لم يوجد عنده من الايمان ما يصحح اسلامه لا ينتفع باعماله الظاهرة كلها

76
00:35:21.150 --> 00:35:43.450
ولا يستفيد منها جميعها لا يستفيد منها آآ ولهذا قال الله تعالى ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين وقال تعالى وما منعهم ان تقبل منهم

77
00:35:43.550 --> 00:36:11.800
نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله  من فاذا المسلم من اتى بالعمل الظاهر وعنده من الايمان ما يصحح اسلامه ليس ليس عنده تمكن في الايمان وانما عنده من الايمان ما يصحح اسلامه

78
00:36:12.600 --> 00:36:36.950
وانظر الاية قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم فاذا هذا هو المسلم المسلم من من من جاء بالعمل الظاهر شهد ان لا اله الا الله

79
00:36:37.250 --> 00:37:04.500
واقام الصلاة التزم اعمال الاسلام الظاهرة وعنده من الايمان ما يصحح اسلامه  فاذا تمكن الايمان من قلبه ورسخ في نفسه فانه يرتقي عندئذ الى درجة الايمان يرتقي الى درجة الايمان

80
00:37:06.350 --> 00:37:33.100
فاذا ارتقى  الايمان وعلى شأنه فيه وبلغ امره في عبادته لربه انه يعبد انه يعبد الله كأنه يراه من من من كمال اتقانه وتمام اجادته وكمال احسانه في عبادته لربه فانه يكون

81
00:37:33.200 --> 00:37:54.050
في درجة الاحسان الذين قال الله عنهم ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون فهم لهم معية خاصة لا تكونوا لغيرهم  فهذه هي الرتب هذه هي الرتب الثلاثة لاهل

82
00:37:54.200 --> 00:38:30.100
الايمان او لاهل الدين رتبة الاسلام ورتبة الايمان ورتبة الاحسان ثم من يتعلم ذلك من من هذا الحديث يبدأ بمجاهدة لنفسه واستعانة لربه واستعانة واستعانة بربه ليرتقي في هذه آآ الدرجات

83
00:38:30.350 --> 00:38:58.200
وليعتلي في هذه المنازل والتوفيق بيد الله تبارك وتعالى والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم ولهذا قال الله تعالى ولكن ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة

84
00:39:00.550 --> 00:39:24.050
احد السلف وهو الحسن البصري سئل سؤالا سئل عن الايمان واجاب عنه جوابا يفيدنا كثيرا فيما تحدثنا عنه قال له رجل امؤمن انت رجل سأل الحسن البصري قال امؤمن انت

85
00:39:25.400 --> 00:39:56.950
قال الايمان ايمانان الايمان ايمانان فان كنت تسألني عن من قال الله فيهم انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون

86
00:39:56.950 --> 00:40:26.250
الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. اولئك هم المؤمنون حقا فارجو يعني ارجو ان اكون منهم وان كنت تسألني عن الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فانا مؤمن فانا مؤمن لكن ان كنت تسأل عن الايمان الكامل

87
00:40:26.450 --> 00:40:49.100
والايمان الثاني فارجو وهذا منه رحمه الله عملا بقوله تبارك وتعالى فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى وهذه مسألة تعرف عند اهل العلم بالاستثناء في الايمان من سئل عن عن الايمان امؤمن انت؟ لا يزكي نفسه

88
00:40:49.150 --> 00:41:08.450
وانما يستثني يقول ارجو او انا مؤمن ان شاء الله لان الايمان يشمل الدين كله ومن الذي يدعي لنفسه انه كمل الدين والايمان هو المتقبل عند الله ومن الذي يدعي نفسه ان اعماله متقبلة

89
00:41:09.000 --> 00:41:38.750
فيستثني لا شكا في اصل ايمانه وانما بعدا عن التزكية وعلما بعدم علما منه بعدم الوفاء والتمام والكمال بالاتيان بامور الايمان ومسائله والحديث له صلة نكتفي بهذا القدر والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله واصحابه اجمعين

90
00:41:39.200 --> 00:41:39.750