بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. الدرس الخامس. الحمد لله رب مين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد قال سماحة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى. قال قال سماحة الشيخ. نعم. عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله وفي صحيح مسلم
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب
يأخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون. ويفعلون ما لا يؤمرون من جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن
وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل. نعم. وهذا الحديث مثل حديث ابي سعيد السابق المتضمن الانكار باليد ثم اللسان ثم القلب فالخلوف التي تخلف بعد الانبياء هذا حكمهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
دون احكام الله ويجاهدون في ذلك باليد ثم اللسان ثم القلب وهكذا في امة محمد صلى الله عليه وسلم يجب على علمائهم وامرائهم واعيانهم وفقهائهم ان يتعهدوا بالدعوة الى الله
والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليم الجاهل وارشاد الضال واقامة الحدود والتعزيرات الشرعية حتى يستقيم الناس ويلزم الحق ويقيموا عليه الحدود الشرعية. ويمنعوهم من ارتكاب ما حرم الله حتى لا يتعدى بعضهم على بعض او ينتهك محارم الله. وقد ثبت عن عثمان بن عفان نعم بسم الله
الرحمن الرحيم. هذا الحديث فيه ان الانبياء قبل الرسول صلى الله عليه وسلم يكون لهم حواريون. حواريون يعني اتباع من المؤمنين من اصحابهم يناصرون الانبياء في حياتهم ويتبعونهم بعد وفاتهم بنصرة دينهم
واقامة شرع الله عز وجل وهم خلفاء الرسل من العلماء ومن الامراء. خلفاء الرسل يكونون من العلماء من ناحية العلم ومن الامراء من ناحية السلطة فيقومون بدين الانبياء من بعدهم ثم بعد كل ما طال الزمن بعد الانبياء يحصل اختلاف ويحصل شر وتقدر
لاهل الشر. فالواجب على اتباع الانبياء الا يستسلموا يتركوا هؤلاء الاشرار. يستطيلون ويغيرون الانبياء بل الواجب المجاهدة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من الجهاد. من الجهاد. فالذي
له سلطة يدفعهم باليد للسلطة. يغير ويزيل الشر ويقيم الحدود تعزيرات على المخالفين. والذي ليس له سلطة وعنده علم كذلك ينكر المنكر بالعلم والبيان النصيحة تعليم دعوة الى الله عز وجل والذي ليس
عنده سلطة ولا عنده علم ينكر المنكر بقلبه ينكر المنكر بقلبه ويكره المنكر واهل المنكر يبتعد عنهم هذا موقف المسلمين عندما يحصل الاختلاف عندما يحصل الاختلاف والنزاع والشرور اهل اهل العلم واهل الدين واهل الصلاح لا يسكتون ولا يستسلمون. يسمحون للشر ينتشر
بل يقاومونه كل بجهده بيده بلسانه في قلبه نعم هذا الواجب في كل زمان وفي كل مكان. نعم قال وقد ثبت عن عثمان بن عفان رضي الله عنه الخليفة الراشد الخليفة الراشد انه قال ان الله
لا يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن. ويروى عن عمر رضي الله عنه ايضا. نعم هذا الاثر عن عثمان رضي الله عنه صحيح ان الله يعني يدفع يزع يعني يدفع بالسلطان ما لا يزال
بالقرآن القرآن فيه موعظة وفيه تذكير وفيه بيان لكن لابد من سلطان ينفذ لابد من سلطان ينفذ ما في القرآن اما وجود القرآن فقط من غير سلطان ومن غير دعوة ومن غير امر بالمعروف والنهي عن المنكر وجود
القرآن ما يكفي ما نفعت التوراة والانجيل في بني اسرائيل لما لم يكن هناك سلطان ينفذ فلابد من لابد منه ولي الامر والسلطان لا يحصل الا بسمع وطاعة ولا تقوم الجماعة الا بسلطان يحكمها
يقودها يحميها لابد من وجود السلطان. يدفع الله به وبوجوده ما لا يدفع بوجود القرآن وحده نعم وهذا وهذا صحيح فكثير من الناس لو جئته بكل اية لم يمتثل. هذا الكلام من عثمان رضي الله عنه كلام صحيح
ان الله يزع بالسلطان وولي الامر ما لا يزع بالقرآن من غير ولي امر نعم من اللي ينفذ القرآن؟ من هو اللي ينفذه؟ الا السلطان. نعم لكن اذا جاءه وازع السلطان بالضرب والسجن ونحو ذلك اذعن وترك باطله. من الناس من لا تؤثر فيه
النصيحة ولا الموعظة ولا يقبل. اذا يتدخل السلطان فيظرب يقتل ويعزر مخالفين حينئذ يحصل المقصود من القرآن. لابد من سلطان الله جل وعلا قال الله الذي الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان. لقد لقد ارسلنا رسلنا شوف لقد ارسلنا رسلنا بالبينات
وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط. وانزلنا الحديد انتبهوا وانزلنا الحديد في لباس شديد ومنافع للناس. فالكتاب والميزان هذا لمن يقبل لمن يقبل النصيحة ويقبل توجيه ويخاف من الله عز وجل. اما من لا يقبل هذا لابد من الحديد. لا بد من الحديث لابد
من السيف لابد من التنفيذ. ومن الذي يقوم بهذا؟ الا السلطان. نعم اذعن وترك باطله. لماذا؟ لان قلبه مريض ولانه ضعيف الايمان او معدوم الايمان فلهذا لا يتأثر بالايات والاحاديث
لكن اذا خاف من السلطان ارتدع ووقف عند حده ووازع ووازع السلطان له شأن عظيم. نعم لابد من السلطان. الذي يوقف المجرمين عند حدهم واصحاب الشهوات يوقفهم عند حدهم لاقامة الشرع فيهم. من
يستطيع ينفذ ما في القرآن وما في السنة الا اهل السلطة الناس على قسمهم قسم تنفع فيه الموعظة والتخويف يقبل هذا وهم قليل والاكثر لا يقبلون النصيحة. يتبعون اهواءهم واغراظهم وشهواتهم. لا يقبلون النصيحة. هؤلاء
الا الحديد ما لهم الا السلطة التي تردعهم وتوقفهم عند حدهم. نعم. ولهذا شرع الله من عباده القصاص والحدود والتعزيرات. نعم الله جل وعلا مع انه رحيم رؤوف رحيم. لكنه
عزيز قوي فالرحمة في موضعها والقوة في موضعها لابد من هذا ولذلك شرع الله العقوبات القوية على الجرائم القصاص في القتلى الحد في الزنا بالرجم او بالجلد قطع يد السارق قطع يد السارق جلد شارب الخمر جلد الذي القاده
الذي يقذف المؤمنات هذه حدود هي في النظر اليها قوية لكنها مناسبة. لهذه الجرائم وهي رحمة من الله عز وجل بعباده. اذا اقيمت ارتدع اهل الاجرام واهل الشر واذا لم
تسلط اهل الشر وتجرأوا وذل اهل الخير لابد من من السلطان الذي في هذه الحدود على من يستحقها وهي صلاح واصلاح كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا
او شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم انتم لا تعلمون ولكم في القصاص القصاص قتل وموت ومع هذا قال ولكم في القصاص حياة القصاص
نعم ايات لانه اذا اقتص من القاتل حيت نفوس كثيرة وامتنع القتل حصلت الحياة للناس. نعم. لانها تردع عن الباطل وانواع الظلم. هم. ولان الله يقيم بها فوجب على ولاة الامور ان يقيموها. وان وان يعينوا من يقيمها
وان يلاحظوا الناس يجب على ولاة امور المسلمين ان يقيموا الحدود ولا تأخذهم في الله لومة لائم. ولا كن بهما رأفة في دين الله. فالعاصي المجرم يردع قامت الحدود الشرعية عليه. وهذا رحمة رحمة حتى للمجرم. يرتفع عن اجرامه ويتوب
من ذنبه اذا ذاق العقوبة يصلح حاله يستقيم فهي مصلحة للجميع. لمن اقيمت عليه ولبقية المسلمين. نعم. وان يلاحظوا الناس ويلزموهم بالحق. ويوقفوهم عند حدهم حتى لا يهلكوا وينقادوا مع تيار الباطل ويكونوا عونا للشيطان وجنده علينا. هذا الواجب على ولاة الامور
يقيموا الحدود والتعزيرات والعقوبات الشرعية على من يستحقها لاجل ان تقاوم الشرور والمنكرات. وينتشر الصلاح والاصلاح بين الناس والا اذا حصل هذا نجا الجميع. نجا الجميع. سلم المجتمع واذا اهمل هذا او تسهل فيه هلك الجميع
الصالح والطالح مثل السفينة التي ضرب النبي صلى الله عليه وسلم المثل بها القائم على حدود الله والواقع فيها نعم مثل اصحاب السفينة نعم المرتبة الثالثة اذا عجز المؤمن عن انكار عن الانكار باليد واللسان
انتهى الى القلب. نعم. يكره المنكر بقلبه ويبغضه ولا يكون جليسا لاهله. ما يكفي انه يكره المنكر ويبغض المنكر ما يكفي هذا لا بد من اعتزال اهل المنكر وعدم مجالستهم والابتعاد عنهم. نعم. وروي عن عبد
ابن مسعود رضي الله عنه انه قال له بعض الناس هلكت ان لم امر بالمعروف وانهى عن المنكر. فقال له رضي الله عنه هلكت ان لم يعرف قلبك المعروف وينكر المنكر. نعم المدار على القلب هو الاساس على القلب ان يكون فيه كراهة للمنكر ومحبة للمعروف
ينشأ عن هذا الفعل. ينشأ عن هذا الفعل. لان تترك تغادر المنكرات ولا تجالس اهلها ان تنكر بلسانك تنصح تبلغ تدعو الى الله تبين واذا كان لك يد سلطة تنكر بالسلطة تمنع هذا الشيء تعاقب عليه
نعم قال هلكت ان لم يعرف قلبك المعروف وينكر المنكر فلا بد يا اخي ان تعرف المعروف بالتعلم والتفقه في الدين. اي بماذا تعرف بالمعروف ينكر المنكر بالتعلم. تتعلم العلم الشرعي حتى تعرف ما هو المعروف وما هو المنكر. اما بدون علم
تلتبس عليك الامور فتظن المنكر معروفا والمعروف منكرا. اذا لم يكن عندك علم لابد من تعلم العلم الشرعي اي نعم ولابد ان تعرف المنكر بذلك. ثم تقوم بالواجب من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فالتبصر
والتفقه في الدين من علامات السعادة ودلائل ان الله اراد بالعبد خيرا كما في الصحيحين عن معاوية رضي الله عنه. يعني ما يتم الامر بالمعروف. ما يتم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
الا بمعرفة ما هو المعروف وما هو المنكر. فاذا لم تعرف ما هو المعروف وما هو المنكر فانك بين الامور او تنكر ما هو من المعروف. او تأمر بما هو من المنكر بالجهل. لا بد من العلم لا بد يتعلم الانسان
ولا تكفي الغيرة ما تكفي الغيرة بدون ما بدون علم وبصيرة ولهذا قال جل وعلا ادعو الى الله على بصيرة على بصيرة يعني على علم ما هو بغيره فقط وحماس فقط
نعم كما في الصحيحين عن معاوية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من يرد الله به خيرا يفقهه يعني يفهمه الدين ويعرفه باحكام
احكام الدين فهذا فيه مدح للفقهاء الذين الذين يعرفون ما هو المعروف وما هو المنكر وان الله بهم خيرا وبمفهوم الحديث ان من لم يتفقه في الدين فان الله اراد به شرا. نعم
فاذا رأيت الرجل يتبع حلقات العلم ويسأل عن العلم ويتفقه ويتبصر فيه فذلك من علامات ان الله اراد به خيرا. اذا رأيت الرجل يحرص على تعلم العلم ويأخذه اين وجد المحاضرات في الدروس في الخطب في قراءة الكتب النافعة
هذه علامة خير فيه. واذا رأيت الرجل الجافي الذي لا يحضر الدروس ولا يحضر المحاضرات الدينية ولا آآ خطبة الجمعة والعيدين فلا يحرص على تتبع الخير فاعلم ان الله اراد به شرا
نعم فاذا رأيت قال فاذا رأيت الرجل يتبع حلقات العلم ويسأل عن العلم ويتفقه ويتبصر في فذلك من علامات ان الله اراد به خيرا. من اهم المهمات في التعلم السؤال. السؤال
اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. اسأل اذا اشكل عليك شيء ولا تأخذ برأيك وفكرك وانما تسأل ولا تسأل كل احد. ما تسأل كل احد. كل من ينتسب الى العلم وكل لا. اسألوا اهل الذكر
الذكر وهم اهل العلم ان كنتم لا تعلمون. نعم. فليلزم ذلك وليجتهد ولا يمل ولا يضعف وليجتهد ولا يمل من طلب العلم لانه فيه خير من من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة فلا
تسأم ولا شك ان طلب العلم انه صعب. وشاق يحتاج الى صبر يحتاج الى متابعة يحتاج الى طول مدة اما الملول اللي ما يبي ياخذ العلم بساعة ولا بدقيقة ويمشي هذا ما يحصل شيء
يحتاج صبر يحتاج الى طول وقت يحتاج الى اختيار العلماء الذين يستفيد منهم دينا قبل كل شيء يستفيد منهم الدين قبل كل شيء ثم يستفيد منهم العلم. نعم يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. من سلك
طريقا يلتمس فيه علما. هذا يشمل السفر الى العلماء ويشمل الحفظ الذي يقصد منه الفهم يقصد منه الفهم في حفظ النصوص اولا ثم يقرأها على اهل العلم ليشرحوها له وهو قد حفظها فيجتمع عنده لفظها ومعناها ما يكفي
يحفظ لفظها فقط لا. يفهم معناها ايضا. وهذا على اهل العلم فكونه مثلا يحفظ ليقرأ على اهل العلم كونه يكتب كونه يسأل هذا من طرق العلم التي يسلكها الانسان. حتى وهو جالس وهو قد سلك طريق
ان يلتمسوا فيه علما ما دام جالس ويشتغل بالتعلم فانه يسلك طريق العلم ويفتح الله له به طريقا الى الجنة. نعم. رواه الامام مسلم في صحيحه. نعم. فطلب العلم له شأن عظيم
ومن الجهاد في سبيل الله. نعم. ومن اسباب النجاة والدلائل على الخير. ويكون بحضور حلقات العلم ويكون بمراجعة الكتب لماذا يكون طلب العلم؟ انتبهوا بماذا يحصل العلم؟ لماذا يكون لانه التبس الامر على الناس اليوم صاروا يأخذون العلم عن الكتب والكتب فيها ما هو صحيح وفيها ما هو غير صحيح. حتى الصحيح قد لا
يفهمه ما يفهمه الانسان بدون معلم ومنهم من يأخذ العلم عن الفضائيات هذه اخطر لانها يدخلها من هب ودب من اهل الضلال واهل الجهل واهل يتكلمون في مسائل العلم بغير علم والعياذ بالله. ومنهم من يأخذ
عن آآ الانترنت وعن تسجيلات في الاشرطة هذا كله ما يكفي. ما يكفي هذا العلم ما يؤخذ الا عن اهله ما يؤخذ الا عن العلما تحمل العلم بالتحمل والرواية ما هو بالقراءة فقط نعم
ويكون بمراجعة الكتب المفيدة اذا كان ممن يفهمها. بمراجعة الكتب المفيدة. اذا كان انتبه لهذا الشرط ممن يفهمها اما اللي ما يفهمها مشكلة ذا يضيع نعم. ويكون بسماع الخطب والمواعظ
ويكون بسؤال اهل العلم كل ذلك من الطرق المفيدة. كل ذلك من الطرق المفيدة التي من سلكها سهل الله له بها طريقا الى الجنة. نعم. ويكون ايضا بحفظ القرآن الكريم وهو الاصل في العلم
فالقرآن رأس كل علم رأس كل علم وهو الاساس العظيم. وهو حبل الله المتين. وهو اعظم كتاب واشرف كتاب وهو اعظم قائد الى الخير واعظم ناه عن الشر. فوصيتي لكل مؤمن ولكل مؤمنة
العناية بالقرآن والاكثار من تلاوته. والحرص على حفظه او ما تيسر منه. مع التدبر والتعقل فيه الهدى والنور كما قال سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم وقال عز من قائل وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون. ويقول تبارك وتعالى
الا افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ فعلينا ان نعنى بكتاب الله تلاوة وحفظا وتدبرا وتفقها وعملا وسؤالا عما اشكل نعم اساس العلم ومنبع العلم هو القرآن الكريم. والقرآن الكريم. فلا بد
من تلاوته لابد من حفظه اولا. حفظه ان امكن او حفظ ما تيسر منه. والاكثار من تلاوته حفظا او من قراءة من المصحف ما هو بلازم الحفظ تقرأ من المصحف لا بأس وهذا لا يكفي التلاوة وكثرة التلاوة ما
تبكي بل لابد من التدبر لمعانيه والرجوع الى التفسير الصحيح من الكتب الصحيحة وعلى يد المفسرين الثقات وتفسير كما هو معروف التفسير له اربع مصادر. المصدر الاول القرآن نفسه لان القرآن يفسر بعضه بعضا فيه المحكم فيه المتشابه وفيه وفيه العام وفيه الخاص وفيه
في المطلق وفي المقيد المقيد فيفسر بعضه بعضا. هذا ما يعرفه الا العلماء. تفسير القرآن بالقرآن ما الا العلماء الامر الثاني مما يفسر القرآن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. الاحاديث الصحيحة لان الله امر الرسول ان يبين
ناس انزل عليه القرآن ليبينه للناس. وقد بينه صلى الله عليه وسلم للناس بين عليه الصلاة سلام. الاحاديث الصحيحة. فسر القرآن. الامر الثالث تفسير الصحابة رضي الله عنهم. بعد السنة تفسير الصحابة. لانهم اخذوا القرآن عن الرسول صلى الله عليه وسلم. واخذوا
وتفسيره عن الرسول صلى الله عليه وسلم. فيؤخذ بتفسير الصحابي. الامر الرابع تفسير التابعين لانهم تلاميذ الصحابة فهم اخذوا عن الصحابة والصحابة اخذوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
الامر الخامس ان يرجى بتفسير القرآن اذا لم يوجد في القرآن تفسير ولا في السنة ولا في اقوال الصحابة ولا في اقوال التابعين وين يرجع الى اللغة العربية عربية لازم تدرس اللغة العربية. تدرس اللغة العربية. هذا من الدين. تدرس النحو وتدرس البلاء
تدرس علم البيان والبديع هذا تدريس مفردات اللغة مفردات اللغة ومعانيها. لان القرآن نزل بلسان عربي مبين. فاذا لم تجد في القرآن ولا في السنة ولا في اقوال الصحابة ولا في اقوال التابعين ارجع الى معنى هذه اللفظة في اللغة العربية
يفسرها يفسرها اللغة العربية اما ان يؤخذ القرآن من الفكر او يؤخذ القرآن مما يسمونه الاعجاز العلمي اللي يبي يدخلونه في تفسير القرآن يفسرون بالمخترعات الحديثة وبالنظريات هذا لا هذا غلط هذا ليس من اقسام التفسير والنظريات
يختلف احيانا تكون النظرية عند الناس صحيحة تجي نظرية ثانية تبطلها. لانها من عمل الناس عمل قابل للاخذ والرد فلا يفسر القرآن النظريات الطب او نظريات المفكرين او ما اشبه ذلك هذا غلط. هذي مصادر التفسير الصحيحة هل هل خمسة فقط؟ لا
عنها الى ما يقولون الان الاعجاز العلم منين جا؟ منين صار علمي؟ العلمي هو ما دل عليه كتاب والسنة ما هو العلم كلام الناس. ارجع الى هذه الاصول. وهذا هو الذي بنى عليه المفسرون القدامى القدامى هم
اللي ساروا على هالخمسة تجد بن جرير الطبري يمشي على هذه الخمسة تجد ابن كثير يمشي على هذه الخمسة تجد البغوي يمشي على هذه الخمسة. في تفسير القرآن الكريم. تجد بعد
من توسع في اللغة اللغة كما قلنا لا بأس تفسر القرآن لكن المرحلة الاخيرة هي المرحلة الاخيرة هذه هذه معاني او اصول التفسير لكتاب الله. ثم لا يكفي بعد ذلك
ان تقرأ القرآن وتفهم تفسيره ما يكفي هذا لا بد من العمل لا بد من العمل لان كل المراحل الاولى كلها وسائل وهذه هي الغاية العمل بالقرآن هو الغاية. وهو المطلوب. ولن تستطيع ان تعمل بالقرآن على الوجه
الا اذا عرفت تفسيره عرفت تفسيره ومعانيه على الوجه الصحيح تستطيع ان تعمل به. العمل الصحيح نعم يحتاج هذا الى عناية تاج الى عناية في كتاب الله عز وجل هو المصدر الاول. نعم
آآ حفظا وتلاوة وتدبرا وعملا لابد من هذا. نعم. والا فيه من يقرأ القرآن ما شاء الله هجادة بالتجويد وبالعربية لكن لا يعمل به. وهؤلاء اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه
هم يقرؤون القرآن ولا يتجاوز عناجرهم والعياذ بالله يقيمونه في الحديث يقيمونه اقامة السهم يتقنون التلاوة لكن ما يعملون به. ولا يتجاوز حناجرهم الى قلوبهم ما يدخل الى قلوبهم انما يحترفون التلاوة وهم يصيرون قراء يقرأون في المحافل وفي ويتعجب الناس من اصواتهم لكن ليس
من اهل القرآن ولا يتجاوز حناجرهم نسأل الله العافية. ينبغي معرفة هذا الشيء. نعم. قال الله وهكذا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم هي الوحي الثاني وهي الاصل الثاني. ايه نعم بعد ما يتعلم القرآن
يتعلم السنة لانها السنة مفسرة للقرآن وهي الوحي الثاني بعد القرآن. قال جل وعلا وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. فدل على ان السنة وحي من الله. وليست من الرسول
عليه وسلم. ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. قال صلى الله عليه وسلم الا وان اني اوتيت القرآن ومثله معه. مثله يعني السنة. نعم. وهي المفسرة لكتاب الله والدالة عليه
نعم فعلى طالب العلم وعلى كل مسلم ان يعنى بذلك حسب طاقته وحسب علمه بالحفظ والمراجعة بالاربعين كحفظ الاربعين النووية وتكملتها لابن رجب النووية وتكملتها خمسين حديث لابن رجب هذه فيها تتناول التوحيد والعقيدة وتناول الصلاة والزكاة
والصيام والحج اركان الاسلام. وتتناول الاخلاق الصدق الحث على الصدق والنهي عن الكذب وبيان اه الاخلاق الطيبة كل هذا موجود في الاربعين النووية. فهي حافلة بالعلم يحفظها الانسان مع الاسف كانت مقررة في الابتدائي كانت الاربعين مقررة في الابتدائي يحفظها الطلاب
ما يتخرجون الا وهم يحفظونها يحفظون الاربعين النووية حفظناها. كذلك يحفظوننا ثلاثة الاصول يحفظوننا آآ اداب المشي للصلاة في الفقه يحفظوننا كتاب التوحيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب يحفظوننا كشف الشبهات كل هذا في الابتدائي انا خابره الان دوره في الابتدائي ما هو موجود
جاءوا التربويون جاء التربوي التربويون اللي يسمونهم التربيون الغربيون تولوا تدريس فما سقوا كل هذه الامور مسخوا كل هذه الامور وان بقي شيخه اسم لا حقيقة ولا حول ولا قوة الا بالله
فيجب ان يعاد التعليم كما كان. ينشأ عليه شباب الامة. نعم وهي من وهي من اجمع الاحاديث وانفعها وهي من جوامع الكلم. يعني الاربعين. اربعين النووي. نعم. فينبغي حفظها اعظم شرح لها وانفع شرح لها شرح ابن رجب جامع العلوم والحكم هذا اعظم
للاربعين نعم وهي من جوامع الكلم فينبغي حفظها للرجل والمرأة نعم ومن ذلك عمدة الحديث للحافظ عبدالغني المقدسي. عمدة الاحكام عمدة الاحكام اه الفها الحافظ عبد الغني المقدسي الجماعي الحنبلي رحمه الله اخذها من الصحيحين
اخذ احاديثها من الصحيحين نعم على ابواب الفقه صنفها على ابواب الفقه. نعم. كتاب جمع اربع مئة حديث وزيادة يسيرة. يعني عمدة الاحكام. نعم يسيرة من اصح الاحاديث في ابواب العلم. نعم. فاذا تيسر حفظها فذلك من نعم الله العظيمة. نعم. وهكذا بلوغ المرام
بلوغ المرام للحافظ ابن حجر من ادلة الاحكام على ابواب الفقه ايضا. لكن ما هم مثل العمدة العمدة مقتصرة على الصحيحين اما بلوغ المرام ففيه من الصحيحين وغيرهما من دواوين السنة فيها الصحيح وفيها الحسن وفيها الضعيف
في البلوغ فهو جمعه على ابواب الفقه ايضا. نعم. وهو اشمل من العمدة. واكثر احاديث من العمدة اجمل لكن لم يلتزم بالصحيحين نعم كتاب عظيم مختصر ومفيد محرر. فاذا تيسر لطالب العلم حفظه فذلك خير عظيم. اي نعم
مو سهل حفظه سهل ما هو صعب. نعم ومما يتعلق بكتب العقيدة كتابان جليلان للشيخ الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله. هما التوحيد وكتاب كشف الشبهات. نعم. كتاب التوحيد كما تعلمون على ابواب العقيدة كتاب حافل بالنصوص من
والسنة واقوال السلف. وليس هو من كلام الشيخ وانما هو اية او حديث او كلام السلف الصالح رحمهم الله في كل باب وله شروح اعظمها واحسنها تيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان ابن ابن عبد الله ابن عبد الوهاب رحمهم الله. هذا احسن شروح كتاب
التوحيد بعده كشف الشبهات لان كتاب التوحيد ودعوة الشيخ اوردوا عليها شبهات القبوريون كونوا صوفية اوردوا عليها شبهات. قام الشيخ رحمه الله ورد هذه الشبهات ونقضها. الذي يحفظ هذا الكتابين كتاب التوحيد وكشف الشبهات
يكون عنده حصيلة علمية في العقيدة جيدا من الكتاب والسنة مو بكلام فلان ولا فلان قال الله قال رسوله قال الصحابة قال التابعون هذا الموجود. نعم ومن كتب العقيدة المهمة كتاب العقيدة الواسطية. كتاب العقيدة التوحيد كتاب التوحيد
وكشف الشبهات خاصا بتوحيد العبادة. توحيد الالوهية. توحيد الالوهية فقط. العقيدة الواسطية شاملة لكل ابواب العقيدة رسالة مختصرة شاملة لكل ابواب العقيدة توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات وبيان آآ ابواب
العقيدة الاخرى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ما يجب للصحابة من اه فمن المحبة والمناصرة لهم والدفاع عنهم. صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما يجب عند اختلاف الناس ما يجب على الانسان ان يسير على منهج اهل السنة ويتمسك ويترك
المخالفين كل هذا موجود في العقيدة الواسطية موجود في العقيدة الواسطية. الجهاد موجود في العقيدة ومتى يشرع؟ موجود في العقيدة الواسطية. كل ابواب العقيدة موجودة في العقيدة الواسطية باختصار. نعم
وكانت مقررة في الابتدائي انا خظرة حفظناها في الابتدائي والان دورها نعم. لشيخ الاسلام ابن تيمية نعم. ابن تيمية رحمه الله. نعم. فهو كتاب جليل مختصر عظيم الفائدة. نعم. في مجمل عقيدة اهل السنة والجماعة. نعم
وكتاب الايمان لشيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب. كتاب الايمان من كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب يوجد الايات والاحاديث الواردة في الايمان ودرجاته وانواعه ونواقض الايمان ونعم كتاب عظيم جمع فيه جملة من الاحاديث المتعلقة بالايمان. فينبغي لطالب العلم وطالبة العلم ان يحفظ ما تيسر
من هذه الكتب المفيدة واشباهها. او على الاقل يقرأها ويكرر قراءتها. اذا لم يحفظها يقرأها بتمعن قراءتها وقراءة شروحها يستفيد باذن الله. نعم. مع العناية بالقرآن الكريم والاكثار من تلاوته وحفظه. نعم
او ما تيسر منه كما تقدم. نعم. ومع العناية بالمذاكرة مع الزملاء. وسؤال المدرسين والعلماء الذين يعتقد فيهم الخير الخير والعلم نعم عما اشكل عليه. نعم. وسأل ربه التوفيق والاعانة. يقرأ هذه الكتب على العلماء حتى يعرف
ويعرف ما يقرأها فقط لابد من اخذها عن العلماء. نعم. ولا يضعف ولا يكسل. ويحفظ وقته ويجعله اجزاء جزء من يومه وليلته لتلاوة القرآن الكريم وتدبره. وجزء لطلب العلم والتفقه في الدين
وحفظ المتون ومراجعة ما اشكل عليه. وجزء لحاجته مع اهله. وجزء لصلاته وعبادته وانواع الذكر دعاء ومما يفيد طالب العلم نعم الانسان المسلم يجزئ وقته ويجعل شيء لحفظ القرآن وتلاوته
تدبره وجزء لحفظ الاحاديث وجزء لسؤال اهل العلم حضور مجالس الذكر وجزء مع اهله واهل بيته اصلاح شؤونهم وقضاء حوائجهم وجزء للراحة للراحة بدنه وجزء لقيام الليل ويجزئ وقته ما ينهمك مع بعض
اشياء يترك الاشياء الاخرى ما يترك. ما يخلي كل وقته لدراسة القرآن ويخلي السنة النبوية. ما يشتغل بالصلاة الليل والصيام ويترك اهله ويضيع اهله واولاده ما يعتني بالحفظ دون الفهم والتدبر. لا بد انه يجزي وقته
شيئا فشيء ويعطي لنفسه راحة ايضا لانها مثل الراعي اذا لم ترحها فانها تنقطع فلا بد انك تعطي نفسك ان لنفسك عليك حقا تعطيها راحة تعطيها شيء من المتعة تعطيها شيء من
اه الاكل والشرب من الطيبات لا تحرمها لا تصوم دائما ولا تفطر دائما. صم وافطر كما كان النبي صلى الله عليه وسلم. نعم ومما يفيد طالب العلم وطالبة العلم؟ لا تقم الليل كله ولا ولا تنام. نم. الرسول كان ينام. ينام اول الليل. بعد العشاء ينام
ويقوم من اخر الليل لا تقوم كل الليل او تنام كل الليل لا صل ونم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وينام اما اللي يسهر الليل على القيل والقال واللهو واللعب والمرح وينام النهار عن الفرايض هذا خاسر هذا لو هو ميت كان احسن له
حياته لو هو ميت استراح لكن كونه يحيا حياة يكتسب فيها الاثام والشرور والمعاصي هذي خسارة عليه. نعم ومما يفيد طالب العلم وطالبة العلم فائدة عظيمة. الاستماع لبرنامج نور على الدرب
فهو برنامج مفيد لطالب العلم وعامة المسلمين وغيرهم. نعم برنامج نور على الدرب فيه فوائد عظيمة كما تعرفونه. اكثر مني وهو برنامج مفيد جدا ايضا الفتاوى فيه باذن الله انها يتحرى فيها الصواب
يغنيكم هذا عن الفظائيات وعن الفتاوى في الفظائيات والمواقع الى اخره. نعم. لان فيه اسئلة واجوبة مهمة. نعم. لجماعة فهو برنامج مفيد لطالب العلم وعامة المسلمين وغيرهم. لان فيه اسئلة واجوبة
مهمة لجماعة من المشايخ المعروفين بالخير والعلم. نعم. فينبغي العناية بهذا البرنامج واستماع ما فيه من القصد الاجابة على السؤال فقط. القصد من الذي يجيب تعرف من هو الذي يجيب؟ وما علمه؟ وما دينه وتقواه؟ هذا هو المهم. نعم. فينبغي العناية بهذا البرنامج واستماع ما
فيه من فائدة وهو يذاع مرتين في كل ليلة في كل ليلة بين المغرب والعشاء من نداء الاسلام والساعة التاسعة والنصف حذف من نداء الاسلام مع الاسف. حذف من نداء الاسلام مع الاسف. اه لعله يرد
ان شاء الله لعله يرد اليه لان فائدته في نداء الاسلام يمكن اكثر من فائدته في اذاعة القرآن لاني داء الاسلام يمتد للعالم الاسلامي اوسع ويستمع الناس اليه لان اسمه نداء الاسلام. فكيف يحذف من نور على الدرب؟ لا حول ولا قوة الا بالله. نعم. والساعة التاسعة
من اذاعة القرآن الكريم. نعم. يجوز الساعة اتناشر. يكفي. نعم. ومما يتعلق؟ يكفي احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. نعم هذا سائل يقول ها نعم اقرأ اعد الاسئلة. نعم. احسنت اسئلة؟ نعم
هذا سائل يقول احسن الله اليكم كثير من المنكرات تصادفني واحب ان انكر على اصحابها باللسان ولكن اتراجع عن الانكار خشية احراج مرتكبيها مع من يرافقونهم وتصبح نصيحة بالعلم ترفض غالبا. ولا يتقبلها احد. فما توجيهك؟ هذا تخذيل من الشيطان. وان
تراجع عن انكار المنكر بحسب استطاعتك ولو ولو بالنصيحة والبيان والكلام الحسن والطيب. لا تترك هذا. ولا تقل بناصح كل واحد على استر لا بين لهم جميع ما فيه ما فيه محذور هذا هذا فيه مصلحة للجميع. نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول
بعض يقوم بعض الاخوة بهدم الاضرحة والقبور في بعض الدول الاسلامية من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. هذا غلط هذا غلط كبير الاضرحة ما يهدمها الا السلطان ولي الامر ما يهدمها افراد الناس لان هذا يحدث شراء وتعاد
احسن او اتقن مما كان من قبل. فلا يجدي شيء. وربما يحدث فتنة او يحدث شر. ويجر شر على اهل السنة ما يهدم الاضرحة الا ولاة الامور. انتبهوا. الرسول صلى الله عليه وسلم كان في مكة قبل
الهجرة وكان على الكعبة نفسها ثلاث مئة وستين صنم وعلى الصفا والمروة ما تعرظ لها صلى الله عليه وسلم كان يطوف بالبيت ويصلي ويدعو الى الله ولا تعرض الهدم الاصنام وهو رسول الله لان ما له سلطة فلما
هاجر الى المدينة وفتح الله مكة على يديه. اول شيء بدأ به ما هو؟ هدم الاصنام. تكسير الاصنام نعم. لما صار له سلطة وقوة صار سلطان عليه الصلاة والسلام. ولا احد يعترظ عليه هدمه
ودل على ان هدم الاصنام والاوثان والقبور والاضرحة من صلاحيات ولي الامر المسلم. نعم. احسن الله اليكم يقول السائل ما قولكم في من يقول بانه يأخذ علمه فقط من الكتاب والسنة ولا يأخذ من العلماء محتجا بان
الرسول قد اكمل واتم الدين. يا سبحان الله الرسول امر بطلب العلم على اهل العلم. الله جل وعلا قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. الرسول قال من سلك طريقا يلتمس فيه علما. ما قال انه يجلس في بيته ويقرأ الكتب
لازم يسلك الطريق اما بالسفر اما الجلوس مع اهل العلم وحلق الذكر طرق طرق الدراسة طرق العلم ما هو من طرق العلم انك تاخذ كتاب وتقرأه وتقول الكتاب هذا يكفيني وانا فهمته وما اشبه ذلك هذا غلط
نعم وليس هذا من طرق طلب العلم. نعم. هذا انت اللي احدثته ما هو من طرق طلب العلم. الكتاب تقرأ على العلما يرسلونه لك ويبينونه. يبينون ما فيه من صحيح وغير صحيح. نعم. احسن الله اليكم. وهذه سائلة
لدينا مشكلة في حلقات التحفيظ في مسجدنا وهي ان الادارة ليست حازمة مما يؤدي الى حدوث فوضى في المسجد وعدم تنظيم الله وعدم تعظيم الله هذا بالاضافة الى انهم يعارضوننا في بعض البرامج التي نقدمها لجميع الفئات. مع انها تكون نافعة
في علوم الشريعة وغيرها. وايضا اذا حدث موقف ما وتصرفنا فيه التصرف الذي يتطلبه الموقف قاموا بافتعال المشكلة وربما باحراجنا ووصفنا بالتشدد والتعقيد. وبسبب اسلوبهم قل عدد المنتسبين في الحلقات. هل
الامام بتغيير الادارة ام نصبر ونسكت وننتظر فرج الله مع اننا على هذا الحال منذ خمس سنوات. حلق التحفيظ لها مرجع حسب علمي انها ترجع الى وزارة الشؤون الاسلامية فاذا
صار عندكم اشكال فتراجعون وزارة الشؤون الاسلامية او الفرع فرع الوزارة الموجود في بلد يراجعون الفرع وهو يتصرف على حسب ما عنده من النظام نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول ما رأي فضيلتكم في من يقول ويتكلم
في العلماء والمشايخ ويقول تعالى بنا نغتسل ساعة نعم؟ يقول تعالى بنا نغتب ساعة. يقول مم تعالوا تعالوا بنا نغتب ساعة. نغتب ساعة اذا نصح في ذلك قال هذا من باب انكار المنكر الغيبة حرام الغيبة حرام ولا يغتب بعضكم
بعض في عموم الناس فكيف بالعلماء لا يجوز اغتياب العلماء وقول بعض السلف نغتاب ساعة هذا عروات الحديث. رواة الحديث يقرأون سير الرواة يشوفون الراوية الصالح الحافظ المتقن من الضعيف من غير الحافظ
هذا لاجل حفظ السنة من الدخيل ومن هذا معنى نغتب ساعة يعني نجلس نتذاكر احوال الرواة رواة هذا الحديث من اجل ان نعرف من هو المتقن من غيره اما اغتياب سائل الناس هذا ما هو هذي غيبة محرمة لا لا تجوز ابدا. وغيبة العلماء اشد. نعم
احسن الله اليكم. تقول هذه السائلة لو كان هناك رأيان في المسألة وكلاهما معتبر عند اهل العلم. ما يمكن يصير رايان متخالفان يصير معتبرين عند اهل العلم ابدا. ما يؤخذ الا ما يقوم عليه الدليل من الكتاب والسنة
من القولين او الاقوال نعم. هل انكر عليه والزمه بما اتبعته انا في هذه المسألة؟ ما هو بما اتبعته. تلزمه بما يدل عليه الدليل. معك ولا معك ان كان الدليل معه ترجع معه وان كان الدليل معك فهو يرجع معك
اتباع الدليل ما هو بتبع رأي فلان ولا قول فلان. نعم. وهذا سائل يقول ولدي في الخامسة والعشرين من عمره كان طالب علم مبتدئ ثم ترك العلم وذهب يعمل ثم حلق لحيته وتعاطى الدخان. فطردته من البيت وهجرته. هل عملي هذا صحيح
نعم اذا كان يستطيع يستقل بنفسه ويعيش وهو لا يمتثل النصيحة اطرده. اما اذا كان ما يستطيع يعيش ويمكن يظيع اكثر ويفسد اكثر فانت تبقيه عندك في البيت وتراقبه وتنصحه تواصل معه. النصيحة ولا تيأس من الهداية باذن الله. نعم. احسن الله
اليكم وهذا سائل يقول ماذا يجب على من يرى بعض الكبائر ترتكب في بلد لا يحكم بشرع الاسلام. حسب الاستطاعة اتقوا الله ما استطعتم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع بلسانه فان لم يستطع فبقلبه حسب استطاعته. نعم
احسن الله اليكم. وهذه سائلة تقول هل يجوز لي بيع شيء مما املك من الذهب دون علم ووالدتي لانني جدا محتاجة واستحيي ان اطلب منهم. هذا ملكك حليك ملك لك. اه يجوز ان تتصرفي فيه كيف تشائين
ولا يعترض عليك احد في هذا. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل يجوز لي ان ادعو الله تعالى واقول اللهم واني تصدقت بعرضي على الناس؟ لا اسأل الله السلامة يا اخي وش تصدق بعرضك؟ تصدق بالمال اللي الاجر تصدق بمال اما
ارضك لا تتصدق به ولا تسمح لاحد تكلم فيه نعم وهذا سائل يقول بعد دفن الميت ما حكم رفع اليدين بالدعاء واستقبال القبلة والقاء المواعظ اما الدعاء للميت بالمغفرة بعد دفنه ورفع اليدين في ذلك هذا سنة. النبي صلى الله عليه وسلم
قال استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت. فانه الان يسأل. وبعد ما يفرغ من دفنه يقوم المسلمون على قبره ويدعون الله له ولهذا قال الله جل وعلا في المنافقين ولا تقم على قبره فدل على ان المؤمن يقام
على قبره بعد الدفن ويدعى له بالمغفرة. والتثبيت عند سؤال الملكين. واما الموعظة فهذا لم يرد الا مرة واحدة لسبب وهو ان الرسول صلى الله عليه وسلم وجد القبر لم ينتهي اعداده فجلس وجلس حوله
اصحابه فوعظهم وذكرهم. فاما المداومة على هذا فليس سنة ولم يداوم عليه الرسول صلى الله عليه وسلم. انما فعله مرة لسبب اذا وجد مثل هذا السبب فلا بأس. نعم. احسن الله اليكم. ما رأيكم في من في من يقول اقرأ سؤالي على الشيخ والا دعوت
عليك خله يدعو عليك نعم. احسن الله اليكم. عاد اذا دعا عليك يصير مستجاب هذا عدوان عدوان في الدعاء. نعم. هذا سائل يقول هل الشرك والكفر والنفاق؟ لها معنى واحد ام مثل الاسلام والايمان اذا اجتمع اخترق واذا اجتمعا
الشرك ايش ام هل الشرك والكفر والنفاق؟ الشرك هو عبادة الله وعبادة غيره معه. هذا الشرك اما الكفر فهو كفر بالله لا يعبد الله يكفر بالله يعبد غير الله والاصنام ولا يعبد الله هذا كافر ففي فرق بين الشرك والكفر بينهما عموم
خصوص مطلق وكل مشرك فهو كافر. وليس كل كافر مشركا. نعم. قد يكون ملحد لا يؤمن بالله اصلا اما المشرك فهو يؤمن بالله لكن يشرك معه وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. اما الكافر
هذا يجحد وجود الله يجحد وجود الخالق. يقول الامر للطبيعة ولا وليس هناك خالق على الله ما يقولون هذي يمكن بالعقل ان يكون هناك خلق بدون خالق يكون هناك فعل بدون فاعل لما يقوله عاقل
نعم والنفاق. ها؟ ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض؟ بل لا يوقنون. نعم. والنفاق النفاق هو اظهار اظهار الاسلام وابطان الكفر هذا النفاق الاكبر الاعتقادي. اما النفاق الاصغر فهو يصدر من بعظ المؤمنين. يكون عنده كذب يكذب يكون عنده
آآ يعني اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان واذا خاصم فجر هذه من خصال المنافقين لكن صاحبها لا يكون منافقا خالصا. يكون فيه خصلة من النفاق مؤمنا يكون مؤمنا فيه خصلة من
نفاق حتى يدعها. نعم. يقول في سؤاله هل يكون الشرك والكفر والنفاق؟ اذا اجتمعا كالاسلام والايمان اذا اجتمع افترقا واذا لا وش يجيب هذا متضادان نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول رجل طلق زوجته قبل اربعة ايام طلقة واحدة
هل يجوز له ان يراجعها الان؟ او عندما تنتهي العدة او قبل انتهاء العدة؟ يذهب الى المحكمة الشرعية ويسأل القاضي يشوف الطلاق ايش نوعه وش اسبابه يحظر الزوجة يسألها وش اللي صاير لابد من هذا المسألة على طول
نعم وهذا سائل يقول اذا كانت مكتبة المسجد فيها كتب لاهل البدع والضلال فهل يجوز لي اخذها واتلافها كلم المسؤول عن عن المكتبة لاخراج هذه الكتب. اما انت ما تتصرف فيها
نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول والد النبي صلى الله عليه وسلم كان في جاهلية جهلاء. فلماذا ما لم يشمله العذر بالجهل فقد قال فيه صلى الله عليه وسلم ابي وابوك في النار. لان اهل الجاهلية بلغتهم
الانبياء دعوة ابراهيم ودعوة الانبياء بلغتهم. دعوة المسيح اكثرهم نصارى. اكثرهم نصارى وفيهم يهود وفيهم بلغتهم الانبياء اقامت عليهم الحجة. نعم. وهذا سائل يقول هل القول بصحة تزويج الخال صحيح
وما هو دليل القائلين بذلك؟ ايش هل القول بصحة تزويج الخال صحيح؟ وما هو دليل؟ يعني كون الخال يتولى العقد يصير ولي؟ لا الولي هو العاصي العصبة الولاة في العقد هم العصبة الاب ثم الجد ثم الابن ثم ابن الابن ثم الاخ
الشقيق ثم الاخ لاب الاخ اليوم ما يدخل ماله ولا لانه من ذوي الارحام الخال ما يدخل لانه من ذوي الارحام. فلا يصح عقد الخال ولا عقد الاخ لام ولا عقد
الجد لام ما يدخل ايضا لانه من ذوي الارحام ما يكون الوالي الا من العصبة. نعم. وهذا سائل يقول ما الفرق بين الذنوب والسيئات؟ هي الذنوب هي السيئات نعم. وهذا سائل يقول ما المقصود بان بني اسرائيل كانت فتنتهم في النساء؟ آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الدنيا
واتقوا النساء ايش؟ ما المقصود بان بني اسرائيل كانت فتنتهم في النساء؟ فقال النبي المقصود ان اننا ناخذ على النساء ما نتركهن يعمل ما يشاء الرجال قوامون على النساء فيقوم على المرأة ويحفظها من تبرج من الخروج من السفر بدون محرم
لانه قيم عليها يحفظها ولا يهملها. يعطيها الحرية كما يقولون. هذي ما هي بحرية هذي رق. ما هي بحرية الحرية بالاسلام وعبادة الله وحده وتجنب المحرمات. هذي الحرية. نعم. وهذا سائل يقول هل عقيدة
خوارج سلفي هل عقيدة الخوارج سلفية في توحيد العبادة والاسماء والصفات؟ يا اخي لا تسأل عن هذا وش تبي بالخوارج الله منهم الخوارج ضلال وبعض العلماء يكفرهم بعضهم يضللهم ولا ندخل في هالامور هذي نعم
اسأل عن عقيدة السلف اذا كنت تريد الخير وتريد لا تسأل عن عقيدة الخوارج اسأل عن عقيدة السلف لاجل ان تتبعها آآ نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول ذهبت في شهر رمضان الى العمرة وعندما
حيث لم اقصر شعري. انما قطعت شعرة واحدة بيدي. ثم لبست النقاب فماذا علي؟ دعني ولا تسألين الله الا بعد سنة او بعد سنين مفروض انك سألتي في الحال ما تكفي الشعرة اجمع شعرها
اجمع شعرها وتقص من رؤوسه قدر انملة ما يكفي اشارة واحدة فانت لم تقصري الى الان لم تقصري الى الان. واجب عليكي تقصيري الان من جميع من رؤوس الشعر من جميع رؤوس الشعب
على قدر انملة واذا كان حصل جماع في هذه الفترة عليك فدية تذبحين فدية في مكة وتوزعينها على الفقراء واذا ما حصل جماع الحمد لله العمرة تتم واتيت بالنسك نعم ولو بعد مدة. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول في بلدتنا
مسجد صغير تقام فيه الجمعة. ولكن يبعد عنا كيلو متر. والان نريد بناء جامع كبير وسط البلدة وسيغلق المسجد الصغير فهل فهل علينا اثم؟ علما باننا في بلدة صغيرة. ما هو بالامر لكم يا اخي. تأسيس الجوامع
يرجع فيه الى المحاكم الى الافتاء لازم من اخذ اذن شرعي من المحكمة الشرعية او اذا لم تقم المحكمة بذلك الى دار الافتاء. ينظر فيه كون لجنة كونون لجنة وينظرون في الواقع وينظرون
المبررات والاسباب هذا المسألة كل من بغى يؤسس جامع لا هذي فوضى نعم وهذا سائل يقول اذا استيقظ الرجل من النوم في اخر وقت العصر ولم يصلي الظهر فماذا يفعل؟ يبادر بصلاة الظهر اولا ثم يصلي العصر. نعم. احسن الله اليكم
وهذا سائل يقول في ليلة الاثنين نعم. يقول هل يستوي من عانى بالساحر في الاثم مع الساحر ام يختلفان في الحكم الشرعي؟ لا يجوز لا يجوز هذا كفر الاستعان بالسحر والسحر
هذا كفر من اتى من اتى كاهنا او عرافا والكاهن يدخل فيه الساحر يدخل في العرات اسم تمر انها كائنا او عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعون
يوما رواه مسلم في الحديث الاخر في السنن من اتى كائنا فسأله فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم نعم فليذهب الى الساحر ويسأله ويأخذ بقوله يكفر بذلك. لانه صدق الساحر
وعمل بالسحر نسأل الله العافية. نعم. وهذا سائل يقول الثورات التي تحصل هل هي من الفتن فبعض العلماء يؤيدها. ايش؟ يقول هذا السائل الثورات التي تحصل هل هي من الفتن؟ فبعض العلماء يؤيدها. من اشد الفتن الثورات من اشد الفتن. لا تجوز الثورات على ولاة الامور لا تجوز
لانه تجر شرا اكثر من ما يحصل فيها مما يظنون من المنافع. وفيها معصية لولي الامر المسلم خروج على السلطان المسلم هذا حرام ولا يجوز يستحق القتل. اذا من جاءكم وامركم جميع على واحد منكم. يريد ان يشق عصاكم فاقتلوه
كائنا من كان. فلا تجوز الخروج على ولاة امور المسلمين والثورات. ما يجوز هذا. يصبر عليه ايه وعلى ظلمه وعلى جوره ما دام انه مسلم لم يخرج من الدين. فيصبر عليه لان الصبر عليه اهون
من المكاره التي تحصل بالخروج عليه وشق عصا الطاعة وسفك الدماء. واختلال الامن انتم تشوفونه الثورات الان وش جرت على الناس؟ ما هي جرت الا الوبال ولم تنتج شيئا. انما انتجت اضرارا متلاحقة. ولا يدرى ما
هذا تنتهي عليه نسأل الله العافية. نعم. وهذا سائل يقول يقول بعض طلبة العلم ان بردة البوصيري قد انشدها السلف ولها معان صحيحة هذا ما هو بكلام طيب هذا كلام باطل. البردة شرك شرك بالله عز وجل صريح. ما احد يدافع عن
الا اما جاهل واما ضال ضال يقر الباطل والشرك والعياذ بالله. نعم. ويقول في اله وهل ينتفع بها من جهة البلاغة واللغة؟ ما ينتفع بها هذي باطل. ولا به بلاغة ولا فيها لغة. اذا بغيت البلاغة واللغة
رحل الاشعار الاصيلة المعلقات السبع اشعار الشعراء الجاهلية اللي عندهم فصاحة وعندهم بلاغة وعندهم لغة اما هذا هذا ما هو ما هو بلغوي ولا بليغ ولا هذا خرافي قال هذه القصيدة بالشرك وبالبدعة والغلو والعياذ بالله. نعم. فهي لا قيمة لها
ويجب اتلافه نعم. حفظكم الله هل من كلمة جامعة في اخر هذه اللقاءات المباركة نعم نختم هذا بوصية بتقوى الله سبحانه وتعالى ومواصلة طلب العلم. مواصلة طلب بالعلم على العلماء اينما وجدوا واينما وجدت الدورات والدروس والحلقات والله يعينكم على هذا ثم العمل
العلم ونشر العلم من تعلم شيئا ينشره ويبينه للناس ويدعو الى الله على بصيرة. وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين