1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة كامل الحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمه الله. الدرس الخامس بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى

2
00:00:20.250 --> 00:00:39.500
آله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام ابن حجر رحمه الله تعالى باب الاعتكاف وقيام رمضان بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد باب الاعتكاف

3
00:00:40.800 --> 00:01:15.950
وقيام رمظان اما قيام رمظان فهذا لكل الشهر بليالي رمظان صلاة التراويح وصلاة التهجد هذا سنة نبوية ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم خلفاءه الراشدين  واما الاعتكاف ذكره هنا

4
00:01:17.600 --> 00:01:45.700
لانه ايضا عبادة عظيمة وهو مشروع في كل وقت ليس خاصا برمضان ولكن في رمظان افظل اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فانه كان يعتكف في رمضان العشر الاواخر فمن اجل هذا

5
00:01:47.050 --> 00:02:25.500
اعقب كتاب الصيام بكتاب الاعتكاف لانه يستحب للصائم ان ان يعتكف ايضا يجمع بين عبادتين  والاعتكاف هو في اللغة هو المكث في المكان المكث في المكان يسمى اعتكافا وكانوا يعتكفون في الجاهلية عند الاصنام وعند القبور والان عند القبور والاضرحة

6
00:02:25.800 --> 00:02:57.450
يعتكفون هذا اعتكاف شركي لان الاعتكاف عبادة الاعتكاف بقصد التقرب الى الله عبادة واما الاعتكاف عند القبور وعند الاضرحة هذا شرك بالله عز وجل عبادة لغير الله  فالاعتكاف في اللغة هو المكث في المكان

7
00:02:58.850 --> 00:03:31.350
هو المكث في المكان ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون اي مقيمون عندها تتقربون اليها ولما انكر هارون عليه السلام على بني اسرائيل اتخاذهم العلم قالوا لن نظل عليه عاكفين حتى يرجع الينا موسى

8
00:03:32.250 --> 00:03:58.350
يبون عند العجل الذي صنعه لهم السامري وعبدوه من دون الله الاعتكاف هو المكث في المكان قد يكون اعتكافا لغير الله فيكون شركا قد يكون اعتكافا للتقرب الى الله فيكون عبادة

9
00:04:01.350 --> 00:04:25.400
فهو لزوم المسجد وتعريفه بالشرع الاعتكاف هو لزوم مسجد في طاعة الله سبحانه وتعالى هذا تعريفه شرعا لزوم مسجد بطاعة الله سبحانه وتعالى اي لاجل التفرغ بطاعة الله عز وجل

10
00:04:28.200 --> 00:04:50.500
لزوم مسجد لزومه يعني الجلوس فيه ليلا ونهارا ومسجد لانه لا بد ان يكون الاعتكاف في مسجد لقوله تعالى وانتم عاكفون في المساجد في الحديث لا اعتكاف الا في مسجد

11
00:04:51.200 --> 00:05:13.500
مسجد جماعة صلى فيه جماعة اما من يعتكف في خلوة غير المسجد في بيته او في مكان هذي هذا اعتكاف مبتدع خلوة الصوفية وخلوة هذا مبتدع معصية لله عز وجل

12
00:05:14.900 --> 00:05:41.050
وايضا يقطع عن صلاة الجماعة وعن الجمعة فهذا اعتكاف مبتدع  وايضا يقطع عن الجماعة صلاة الجماعة فهذا هو تفصيل في الاعتكاف نعم وقيام رمضان قيام رمظان عرفناه وصلاة التراويح والتهجد. نعم

13
00:05:41.250 --> 00:05:55.000
قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. متفق عليه

14
00:05:55.950 --> 00:06:23.050
نعم من قام رمظان ايمانا واحتسابا قام رمظان يعني ليالي رمظان ليس المراد انه يقوم اه الليل كله وانما يقوم من الليل يقوم من الليل ومن الليل فتهجد به من الليل تتهجد به

15
00:06:23.350 --> 00:06:51.150
نافلة لك قيام رمظان يكون بصلاة التراويح ويكون بالتهجد في اخر رمظان مع التراويح ولم يحدد هنا صلى الله عليه وسلم عددا معين من الركعات وهذا يختلف باختلاف نوع الصلاة

16
00:06:51.800 --> 00:07:11.450
من كان يطيل الصلاة والقراءة والركوع والسجود فانه يقلل عدد الركعات قد كان صلى الله عليه وسلم لا يزيد في رمظان ولا غيره على احدى عشرة ركعة او او ثلاثة عشرة ركعة

17
00:07:12.100 --> 00:07:42.200
لانه كان يصلي وحده يصلي وحده كان يطيل القراءة يطيل الركوع ويطيل السجود  فاذا صلى الانسان وحده واطال الصلاة يقلل عدد الركعات. اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم واما اذا صلوها جماعة

18
00:07:42.700 --> 00:08:09.600
فيخفف عنهم ولهذا كان الصحابة يصلون ثلاثا وعشرين في عهد عمر رضي الله عنه كانوا يصلون ثلاثا وعشرين خففوا الصلاة وزادوا في عدد ركعة والرسول لم يحدد قال من قام رمظان ولم يحدد

19
00:08:12.250 --> 00:08:45.600
ولكن كما ذكرنا هذا يرجع الى نوعية الصلاة  من قام رمظان ايمانا واحتسابا ايمانا تصديقا آآ بالعمل الى بالقيام لله يقوم مخلصا لا يقوم رياء ولا سمعة يقوموا ايمانا اي لا رياء ولا سمعة

20
00:08:45.850 --> 00:09:12.500
وانما يقصد تقرب الى الله سبحانه وتعالى واحتسابا اي طلبا للاجر طلبا للاجر الذي وعد الله به لمن يقوم رمظان فالذي لا يحتسب الاجر وانما يقوم والعبادة ولا يحتسب الاجر

21
00:09:12.900 --> 00:09:31.500
هذا لا يقال قام رمظان نعم قال وعن عائشة له ما تقدم من ذنب. كذا نعم. غفر له ما تقدم من ذنبه يعني يكفر الله جل وعلا له الصغائر ذنوب الصغائر

22
00:09:32.500 --> 00:09:59.650
التي تقدمت منه فرمضان من المكفرات قيام رمظان قيام رمظان من مكفرات الذنوب هذا فضل عظيم نعم قال وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:09:59.900 --> 00:10:20.050
اذا دخل العشر اي العشر الاخير من رمضان شد مئزره واحيا ليله وايقظ اهله متفق عليه نعم سبق في الحديث اللي قبله هذا من قام رمظان ايمانا واحتسابا اضف اليه هذا الحديث

24
00:10:20.350 --> 00:10:39.350
كان صلى الله عليه وسلم اذا دخلت العشر الاواخر من رمضان شد مئزره وايقظ اهله واحيا ليله هذا في دليل على انه يزيد في العشر الاواخر يزيد في العشر الاواخر

25
00:10:40.150 --> 00:11:03.850
بعدد الركعات فيظيف الى التراويح في اول الليل يضيفوا اليها صلاة التهجد في اخر الليل هذا هديه صلى الله عليه وسلم كان في اول الشهر يقوم وينام فاذا دخلت العشر

26
00:11:04.550 --> 00:11:25.300
اشتد منزره وايقظ اهله وشمر عليه الصلاة والسلام فزاد اجتهاده فالذين يقولون الان يقولون لا رمظان كله واحد حنا ما عندنا غير هالصلاة في العشر وفي غيرها ولا يزيدون في العشر

27
00:11:25.700 --> 00:11:49.250
عن صلاة اول الشهر هذا مخالف لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم هذا لجهلهم في السنة هذا لجهلهم بالسنة ولكسلهم ايضا بكسلهم ايظا فالعشر يزاد فيها على ما كان من اول الشهر

28
00:11:49.900 --> 00:12:10.000
زاد فيها صلاة التهجد نعم قال رحمه الله وعنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده متفق عليه

29
00:12:10.050 --> 00:12:35.500
هذا في الاعتكاف كان صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان والاعتكاف كما عرفنا لزوم المسجد المكث في المسجد والبقاء فيه ليلا ونهارا لذكر الله والصلاة تلاوة القرآن

30
00:12:35.900 --> 00:13:05.250
من اجل ان يتفرغ الانسان من اعمال الدنيا يفرغ بذكر الله عز وجل في هذه الايام لفظلها بفضلها وشرفها ليحصل على الاجر العظيم فيظيف الى قيام الليل يضيف اليه في العشر الاواخر ايضا يعتكف

31
00:13:06.550 --> 00:13:42.750
عبادة ثانية صلاة واعتكاف هذا خير الى الى خير وخص العشر الاواخر لان فيها زيادة فضل على العشرين الاول كان يعتكف العشر الاوسط تحريا لليلة القدر فلما  علم صلى الله عليه وسلم انها في العشر الاواخر

32
00:13:43.550 --> 00:14:06.950
نقل اعتكافه الى العشر الاواخر طلبا لليلة القدر كما جاء في الحديث واستقر على ذلك حتى توفاه الله عز وجل ثم اعتكف ازواجه هذا فيه ان المرأة تعتكف في المسجد

33
00:14:07.500 --> 00:14:30.750
لكن تكون على حدة تخالط الرجال كن على حدة ويضرب لها خبا ساتر تحتجب من ورائه تخلو لعبادة الله عز وجل ولا تعتكف في بيتها ما في اعتكاف الا بالمسجد من شرط

34
00:14:31.050 --> 00:14:53.650
صحة الاعتكاف ان يكون في مسجد وفي دليل على ان الاعتكاف لم ينسخ لوفاته صلى الله عليه وسلم فهو مستمر. لان ازواجه اعتكفنا من بعده نعم قال وعنها رضي الله عنها انها قالت

35
00:14:54.000 --> 00:15:14.050
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه متفق عليه نعم السنة ان يبدأ الاعتكاف من من صلاة الفجر من اول النهار يعني من اول النهار واول النهار

36
00:15:14.300 --> 00:15:35.200
ماذا يكون صلاة الفجر فيدخل معتكفه في بداية النهار في صلاة الفجر هذا هو السنة ولو دخل الظهر او العصر او لا بأس ولكن كونه يبدأ من اول النهار هذا افضل

37
00:15:36.400 --> 00:15:55.150
نعم قال وعنها انها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدخل علي رأسه وهو في المسجد فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة اذا كان معتكفا متفق عليه واللفظ للبخاري

38
00:15:56.100 --> 00:16:28.200
هذا فيه مسألتان  المسألة الاولى انه لا بأس ان الزوجة المعتكف انها تدخل عليه وترجل شعره وتتك وتتكلم معه في حوائجها لا بأس بذلك. وكنا يزرن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في معتكف

39
00:16:31.200 --> 00:16:48.450
ولما كانت حجرة عائشة رضي الله عنها بجانب المسجد وكان فيها فتحة في الجدار كان صلى الله عليه وسلم يخرج رأسه اليه. فهذا فيه دليل على ان اخراج بعض البدن من المسجد

40
00:16:49.150 --> 00:17:14.600
لا يخالف الاعتكاف اخراج بعض البدن من المسجد من من فتحة او من باب او من باب او ما اشبه ذلك انه لا يخالف الاعتكاف وفيه بيان لقوله جل وعلا ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد

41
00:17:14.900 --> 00:17:45.950
ان المراد بذلك الجماع بذلك مباشرة الجماع واما مباشرة الحاجة المعتكف يباشر او تمسه زوجته للحاجة فهذا لا بأس به نعم قال رحمه الله وعنها رضي الله عنها انها قالت السنة على المعتكف الا يعود مريضا ولا يشهد جنازة

42
00:17:46.050 --> 00:18:11.950
ولا معتكف يلزم الاعتكاف فلا يخرج لا ليلا ولا نهارا الا للحاجة التي لا بد له منها ولا يقضيها غيره مثل قضاء الحاجة والوضوء يخرج من اجل ذلك بقدر الحاجة

43
00:18:12.250 --> 00:18:34.450
اما زيارة المريض زيارة المريض عبادة وفيها اجر لكن لا المعتكف لا يزور المريض ولا يتبع الجنازة مع من تبع اتبع اتباع الجنازة عبادة وفي هجر لكن المعتكف هو في عبادة

44
00:18:34.950 --> 00:19:00.100
فكيف يترك عبادة ويذهب الى عبادة اقل منها فيلزم الاعتكاف فلا يخرج العبادات المستحبة عبادات المستحبة لا يخرج من اجلها لان ما هو فيه افضل فلا يعود مريضا ولا يشهد جنازته

45
00:19:00.450 --> 00:19:24.750
اما حاجته البدنية يتوضأ يقضي حاجته يأتي بطعام او شراب ليس عنده خادم ولا يأتي احد يحتاج الى الطعام والشراب يخرج يجيب حاجته لا بأس لا بأس بذلك ولا يخالف هذا المعتكف لانه من الاستعداد

46
00:19:25.750 --> 00:19:53.050
للاعتكاف الاستعداد للاعتكاف نعم ولا يمس امرأة ولا يباشرها ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد لان لانه في عبادة فلا يمس المرأة لكن اذا مسته هي لحاجة مثل ترجيل شعره صلى الله عليه وسلم

47
00:19:53.850 --> 00:20:11.500
فلا بأس بذلك نعم ولا يخرج ولا يخرج لحاجة الا لما لابد له منه لما لابد له منه مما ذكرنا من احضار طعام او شراب او قضاء حاجة من بول او غائط

48
00:20:13.000 --> 00:20:40.850
او وطهارة نعم ولا اعتكاف الا بصوم يعني مستحب لا اعتكاف الا بصوم يعني يستحب ان يكون المعتكف صائما انها والا فانه يجوز الاعتكاف بدون سبب. يجوز الاعتكاف للمفطر لان عمر رضي الله عنه

49
00:20:40.950 --> 00:20:59.500
استفتى النبي صلى الله عليه وسلم انه نذر ان ان يعتكف ليلة في المسجد الحرام قبل اسلامه نذر ان يعتكف ليلة في المسجد الحرام سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال اوف بنذرك

50
00:21:00.450 --> 00:21:19.700
مع ان الليل ما هو بمحل صيام دل على ان الصيام ليس شرطا لصحة الاعتكاف نعم وانما قوله لا اعتكاف الا بصوم يعني من باب الاستحباب نعم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع هذا شر

51
00:21:20.000 --> 00:21:34.900
لاعتكاف الا في مسجد جامع يعني صلى فيه الجماعة ما هو بمسجد جامع يعني تقام فيه الجمعة لا هذا ما هو بلازم ويخرج للجمعة ما في بأس اذا جاءت الجمعة يخرج لها

52
00:21:35.950 --> 00:21:57.550
ولا هو بشرط انه يصير جامع صلابه جمعة يشترط ان يصلى في جماعة فقط ويخرج لصلاة الجمعة ولا ينافي هذا اعتكافه نعم رواه ابو داوود ولا بأس برجاله الا ان الراجح وقف اخره

53
00:21:58.200 --> 00:22:11.350
راجح وقفه على الراوي انه على الصحابي نعم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما مع ان هذا له حكم الرافع لان هذه عبادات ما يمكن يقولها الانسان باجتهاده. نعم

54
00:22:12.450 --> 00:22:28.500
سلام عليكم. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على المعتكف صيام الا ان يجعله على نفسه. رواه الدار القطني هذا يفسر الحديث السابق لاعتكافه الا بصيام. ها

55
00:22:28.850 --> 00:22:47.500
ليس على ليس على المعتكف صيام الا ان يجعله على نفسه الا ان يجعله على نفسه يعني ينذر اذا نذر الصيام وهو معتكف فيلزمه الصيام لان هذا نذر اما اذا لم ينذر

56
00:22:47.550 --> 00:23:04.950
الصيام مستحب في الاعتكاف نعم رواه الدارقطني والحاكم والراجح وقفه ايضا والموقوف ما كان من كلام الصحابي. نعم قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما كان من كلام التابعي فهو مرسل يسمى

57
00:23:05.150 --> 00:23:22.350
المرسل وما كان من كلام من كلام من كلام الصحابي يسمى موقوفا. نعم السلام عليكم قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

58
00:23:22.400 --> 00:23:38.350
اقروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحراها في السبع الاواخر. متفق عليه

59
00:23:39.000 --> 00:24:04.150
ليلة القدر قال الله جل وعلا فيها خير من الف شهر انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين يعني ابتدأ نزول القرآن في ليلة القدر فهي ليلة مباركة وفيها انزل

60
00:24:04.400 --> 00:24:32.750
القرآن وهي خير من الف شهر العبادة فيها هذه الليلة خير من العبادة بالف شهر هذا فضل عظيم في هذه الليلة وهذه الليلة في رمظان قطعا لان الله قال انا انزلناه في ليلة مباركة

61
00:24:33.250 --> 00:25:05.200
وقال شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن القرآن انزل في ليلة القدر. وليلة القدر في شهر رمضان قطعا ليست خارجه لكن تحديدها في اي ليلة هذا هو محل البحث يحتمل ان بول الشهر يحتمل انه بوسطه يحتمل انها في اخره. الا ان الراجح

62
00:25:05.800 --> 00:25:35.550
انها في العشر الاواخر هذا هو الراجح. اما الجزم لا ما يجزم لكن الراجح انها في العشر الاواخر والا فكل الليالي محتملة انها هي ليلة القدر ولهذا اخفاها الله من اجل ان يجتهد المسلم في كل الشهر

63
00:25:36.300 --> 00:26:04.150
لانه لو علم ليلة القدر اقتصر عليها ترك بقية الشهر ففاته خير كثير فمن رحمة الله ان الله اخفاها حتى يجتهد المسلم في كل ليالي رمظان فمن قام كل ليالي رمضان فقد ادرك ليلة القدر قطعا لانها لا تخرج عن رمضان

64
00:26:04.700 --> 00:26:29.300
اما من اجتهد في بعض الليالي فلا يظمن انه ادرك ليلة القدر ولذلك يتأكد قيام رمظان كله ولهذا قال من قام رمظان من قام رمظان وقام بعضه قام رمظان ويتأكد قيام رمظان كله

65
00:26:31.700 --> 00:26:52.150
واذا قام رمظان كله وتحرى ليلة القدر فانه يحصل عليها باذن الله. لانها لا تخرج عن رمظان. اما اذا خص بعظ الليالي فربما تكون ليلة القدر في غيرها فلم يدركها

66
00:26:56.000 --> 00:27:18.400
الا ان الاحرى والاحاديث تدل كلام الرسول يدل عليه الصلاة والسلام على انها في العشر الاواخر من اي ليلة في العشر الاواخر؟ الله اعلم  العلماء اختلفوا في هذا  منهم من يقول هي ليلة احدى وعشرين

67
00:27:19.750 --> 00:27:48.150
لانه في الاوتار تعرفون الاوتار العدد الوتر ها العدد الوتر ما هو الفرض العدد الزوج وش هو ها  العدد الزوجي ها اي على الاثنين فما فوق الاثنين الاربعة الستة الثمانية

68
00:27:48.250 --> 00:28:16.950
العشرة هذي تسمى عدد زوجي وآآ الواحد والثلاثة والخمسة والسبعة والتسعة هذي عدد وتر فردي ليلة القدر تتحرى في العشر الاواخر وتتحرى في الاوتار خاص في الاوتار خاصة وعرفنا العدد

69
00:28:17.100 --> 00:28:37.600
الوتر ها من العلماء من قال هي ليلة احدى وعشرين لان هذا عدد فردي ومنهم من قال هي ليلة ثلاث وعشرين هذا عدد فردي ومنهم من قال هي ليلة سبع وعشرين

70
00:28:37.650 --> 00:28:57.350
هذا عدد فردي وهذا ما يرجحه الامام احمد رحمه الله وكثير من اهل العلم انها ليلة سبع وعشرين ليلة القدر الراجح والاحرى انها في ليلة سبع وعشرين. يحتملن ايضا في ليلة تسع وعشرين

71
00:28:57.850 --> 00:29:19.700
يحتمل انه الوتر الاخير تسعة وعشرين يحتمل هذا وذلك كما ذكرنا من اجل ان يجتهد المسلم في كل الليالي يحصل على الاجر وعلى ادراك ليلة القدر نعم قال وعن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما

72
00:29:19.900 --> 00:29:38.300
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في ليلة القدر ليلة سبع وعشرين نعم هذا يرجح ان انها ليلة سبع وعشرين بهذا الحديث ولكنه موقوف ايضا حديث موقوف نعم رواه ابو داوود والراجح وقفه. الراجح

73
00:29:39.000 --> 00:29:59.400
ها؟ وقفه. والراجح وقفه على معاوية رضي الله عنه نعم وقد اختلف في تعيينها على اربعين قولا اوردتها في فتح الباري. يا الله الحجر يقول ائتلاف في تحديدها على اربعين قولا

74
00:29:59.600 --> 00:30:20.650
اوردتها في فتح الباري ترك صحيح البخاري هذا يدل على اهتمام العلماء بهذه الليلة بحثهم عنها نعم قال وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت قلت يا رسول الله ارأيت ان علمت اي ليلة ليلة القدر

75
00:30:20.700 --> 00:30:46.650
ما اقول فيها قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني هذا بيان الدعاء الذي يستحب في ليلة القدر في الليلة التي تتحرى انها هي ليلة القدر العلم والجزم لا ما احد يعلم ولا يكسب. لكن التي تترجح عندك انها ليلة القدر او يقع في نفسك

76
00:30:47.600 --> 00:31:04.500
يقع فيه نفسك انها هي ليلة القدر. ماذا تقول في دعائك هذا دليل اولا على استحباب الدعاء في ليلة القدر ثانيا افضل الدعاء ما اشار اليه الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك

77
00:31:04.900 --> 00:31:24.300
لعائشة اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عني نعم رواه الخمسة غير ابي داود وصححه الترمذي والحاكم نعم. قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

78
00:31:24.450 --> 00:31:50.450
لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى. متفق عليه هذه المساجد الثلاثة  تصت بانها مساجد الانبياء ولها فضل  فالمسجد الحرام بناه ابراهيم عليه السلام

79
00:31:50.950 --> 00:32:13.100
ابو الانبياء والمسجد اه النبوي بناه رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين اول مسجد اسس على التقوى والمسجد الاقصى بناه اسحاق ابن ابراهيم عليهما السلام اسحاق ابن ابراهيم

80
00:32:13.150 --> 00:32:44.250
فهذه المساجد هي مساجد الانبياء وهي افضل المساجد في الارض وافضل المساجد الثلاثة المسجد الحرام ثم المسجد النبوي ثم المسجد الاقصى فهذه المساجد الثلاثة يشرع السفر للعبادة فيها. للعبادة فيها لا تشد الرحال لاجل العبادة

81
00:32:44.750 --> 00:33:06.850
الا في هذه المساجد الثلاث اما ما عداها من المساجد فكلها سواء لا تقصد رخص من بين سائر المساجد ما تسافر لمسجد بالرياض تقول هذا افضل ابصلي مسجد في آآ الشام مسجد في اي مكان لا

82
00:33:07.500 --> 00:33:23.850
الشام نعم ما فيه الا المسجد الاقصى فقط اما غيره من مسجد الاموي يقول ابروح اصلي في المسجد الاموي لا هذا ما يخص المساجد ما عدا الثلاثة كلها سوا فالذي يخصص مسجدا منها

83
00:33:24.050 --> 00:33:43.750
للسفر اليه للعبادة هذا بدعة مخالف لقوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مسائل اما اللي يسافر لواحد من هذه المساجد للصلاة فيه فهذا مستحب افضلها المسجد الحرام

84
00:33:44.550 --> 00:34:06.350
الصلاة فيه عن مئة الف صلاة المسجد النبوي الصلاة فيه عن الف صلاة المسجد الاقصى الصلاة فيه عن خمس مئة صلاة هذه المساجد الثلاثة الاعتكاف هذا وجه الذكر المصنف له في هذا الباب. من باب الاعتكاف

85
00:34:07.200 --> 00:34:25.200
كذلك الاعتكاف لا تسافر لتعتكف في مسجد بوجه الارض الا الى هذه المساجد الثلاثة. سافر لتعتكف في المسجد الحرام؟ نعم لا بأس تسافر لتعتكف في المسجد النبوي؟ نعم لا بأس

86
00:34:25.500 --> 00:34:44.650
تسافر لتعتكف في المسجد الاقصى لا بأس هذي يجوز تسافر لها من اجل الاعتكاف فيها اما غيرها فلا تخص اي مسجد. المساجد كلها سواء لا تخص اي مسجد لان هذا بدعة

87
00:34:45.600 --> 00:35:03.950
هذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال اي لا يسافر للعبادة في مسجد من المساجد الا في هذه الثلاثة خاصة. لانها افضل من غيرها. هي مساجد الانبياء عليهم

88
00:35:03.950 --> 00:35:31.250
الصلاة والسلام المناسبة ان الاعتكاف في كل مسجد من المساجد وانه لا يسافر الى مسجد خاص للاعتكاف فيه الا هذه المساجد الثلاثة. ومن خص مسجدا ليعتكف فيه وقال هذا فيه فضل فهذا مبتدع

89
00:35:31.550 --> 00:35:59.800
واذا كان بسفر فهذا بدعة ثانية لا يجوز التخصيص الا بدليل يدل على فظله والا المساجد كلها سواء والحمد لله. نعم السلام عليكم  مسجد قباء تابع تابع للمسجد النبوي اذا سافرت للمسجد النبوي صلي فيه تعتكف فيه تزور مسجد قباء

90
00:36:00.200 --> 00:36:23.550
نعم اما تسافر من الان المسجد قبا؟ لا  احسن الله اليكم الاسئلة نعم؟ الاسئلة بسم الله. نعم هذا سائل يقول هل يجوز الاعتكاف يوما او يومين يجوز ساعة ولو ساعة ما يخالف ما له حد اقله ولا اكثر. اعتكاف ما له حد

91
00:36:23.700 --> 00:36:41.550
مدته لا اقل ولا اكثر نعم ويقول السائل ما معنى الاعتكاف الكامل ها؟ ما معنى الاعتكاف الكامل من هو المشتمل على الشروط وعلى المستحبات الكامل هو المشتمل على شروط صحة الاعتكاف

92
00:36:41.650 --> 00:36:59.000
وعلى مستحباته نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل قوله عليه الصلاة والسلام من قام رمضان يعني ذلك انه يجب عليه ان يقوم رمضان كله لكي يحصل على الاجر من تكفير الذنوب

93
00:37:00.000 --> 00:37:19.100
لا الوجوب ما يجب الا الفرائض ما يجب الا الصلوات الخمس اما قيام رمظان هذا مستحب في القيام غير الفرائض فهو مستحب ليس بواجب بقول الاعرابي الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم

94
00:37:19.400 --> 00:37:40.450
عن فرائض الاسلام فلما ذكر له الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تتطوع نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل قيام رمضان لوحده في البيت؟ اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم

95
00:37:40.500 --> 00:38:00.650
واصابة للسنة هي افضل من قيام رمضان جماعة بالمسجد والله المسجد افضل لان لان من احكام صلاة التراويح فعلها جماعة في المسجد وكونك تصلي مع المسلمين افضل من صلاتك في بيتك

96
00:38:00.800 --> 00:38:18.450
نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يصلي في بيته من اجل ان يخفف على الناس من اجل ان يخفف على الناس لان لا يعتقدوا ان فريضة. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول

97
00:38:18.600 --> 00:38:35.850
اذا كنت موظفا واريد الاعتكاف ولا يمكن لي ان اترك الوظيفة فترة الاعتكاف فهل يجوز لي ان اخرج من المسجد الى وظيفتي؟ ثم اعود اليه بعد انتهائي من العمل هذا ما ما يكون الاعتكاف مقطع

98
00:38:36.650 --> 00:38:55.800
اعتكاف مقطع ثم تاخذ اجازة نظامية ما يبني علشان الاعتكاف تاخذ اجازة نظامية تعتكف لا بأس. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما الافضل للمرأة تعتكف في المسجد ام تعبد الله في بيتها

99
00:38:56.950 --> 00:39:13.900
قل له طيب قل له طيب ولكن اعتكافه في المسجد مستثنى لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وليخرجن تفلا للمسجد للصلاة للاعتكاف ما في مانع نعم صلاة الفريضة صلاة التراويح

100
00:39:14.500 --> 00:39:32.000
صلاة الكسوف صلاة الاستسقاء لا بأس. طيب هذا نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل يجوز للمرأة ان تعتكف في زاوية او في غرفة من غرف المنزل وتمكث طيلة العشر الاواخر من رمضان

101
00:39:32.000 --> 00:39:48.100
هذا مبتدع لا يجوز هذا لا يجوز لها هذا هذا بدعة لا اعتكاف الا في مسجد. نعم احسن الله وانتم عاكفون في المساجد نساء النبي صلى الله عليه وسلم كن يعتكفن في المسجد

102
00:39:48.150 --> 00:40:04.300
نعم وهذا سائل يقول هل يجب على المعتكف في العشر الاواخر من رمضان ان يمكث عشر ليال هل هل يمكن هل يجب على المعتكف في العشر الاواخر من رمضان ان يمكث عشر ليال

103
00:40:04.750 --> 00:40:22.800
ان لا حد للاعتكاف الاعتكاف العشر كلها او بعضها لا بأس نعم احسن الله حتى ولو يوم منها ولو يوم من العشر نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول ما حد عورة المرأة المسلمة امام المرأة المسلمة

104
00:40:24.750 --> 00:40:46.050
ولا يجيد زينة او نسائهم قال ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ولو ضربن بخمورهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا فيهن واباء بعولتهن الى قوله او نسائهن فتبدي عند المرأة ما تبديه عند محرمها عند الرجل من محارمها وجهها

105
00:40:46.150 --> 00:41:06.650
كفيها قدميها رأسها لا بأس نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل المدير او الرئيس في العمل ينزل منزلة ولي الامر في السمع والطاعة هذا الظلم. المدير وللمدير نائب لولي الامر

106
00:41:07.000 --> 00:41:23.650
نائب لولي الامر ما هو مهوب هو ولي الامر. نائب لولي الامر على العمل الذي ولي عليه واما الصبر على ظلمه وعلى هذا خاص بولي الامر اما المدير فلا يصبر على ظلمه بل يرفع

107
00:41:23.750 --> 00:41:40.650
لسانه لمن هو فوقه نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل اذا اردت الحصول على فضل قيام رمضان ايمانا واحتسابا؟ ها؟ اذا اردت الحصول من الله عز وجل على فضل قيام رمضان ايمانا واحتسابا

108
00:41:40.950 --> 00:41:58.350
هل اقوم ليلة من الشهر ام اقوم الشهر كله لا حد لقيام الاجر على قدر ما تقوم لكن اذا كنت تريد ليلة القدر فلا بد ان تقوم رمظان كله لانها محتملة بكل لياليه

109
00:41:58.700 --> 00:42:15.350
نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول سمعت رجلا يقول آآ فتح ازارير الثوب من السنة  ان فتح ازالير الثوب من السنة من السنة بعض الاحيان يا اخي ما هو بدائما

110
00:42:16.150 --> 00:42:32.350
من السنة بعض الاحيان نعم وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يفتح ازاريره دائما نعم لكن فتح هذه بعض الاحيان نعم احسن الله اذا كان في حر ولا في انت بحاجة الى السعادة ما في بأس

111
00:42:32.400 --> 00:42:50.450
نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل من يطالب بان يكون حكم دولتنا المباركة حكم ديمقراطي يكون من الدعاة على ابواب جهنم اذا كان يريد مخالفة الشرع ديمقراطية مخالفة للشريعة

112
00:42:50.750 --> 00:43:05.600
وهو من دعاء من الدعاة على ابواب جهنم. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما نصيحتكم لامام كلف بامامة المسجد ولا يصلي بالناس في صلاة الفجر وهو ساكن في سكن المسجد

113
00:43:06.600 --> 00:43:22.900
اعوذ بالله هذا ما يجوز له هذا اما ان يقوم بامامة المسجد في كل الفرائض والا يتخلى عنها لغيره ما يجوز هذا هذا ظاهرة سيئة من عند بعض الائمة او كثير منهم

114
00:43:23.350 --> 00:43:44.150
تولى الامامة وياخذ البيت والراتب يجيب واحد اجنبي ويخليه يصلي عنه هذا ما يجوز هذا غش هذا ترك للواجب هذا لا تبرأ به الذمة وهو امام الامام قدوة يجب ان يكون محافظا على عمله وعلى

115
00:43:45.050 --> 00:44:04.750
ما يصير قدوة سيئة وهذي امانة ما يقوم بها واما ان يتخلى عنها نعم يقول هذا السائل هل من شد الرحال لدفن ميت فقط فهل هذا صحيح والله هذا لم يرد انه يسافر علشان

116
00:44:05.000 --> 00:44:23.450
يشيع جنازة في بلد معين الا ان كان من اقاربه. اذا كان من اقارب الميت قبوره يعني له قيمة عند اهل الميت وعند اقاربه لا بأس نعم اما اللي غير اقاربه يدعو له يدعو له وهو في مكانه

117
00:44:23.650 --> 00:44:40.600
نعم احسن الله اليك. واذا كان الميت له شأن او له فلا بأس ان يصلي عليه صلاة الغائب. نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول اريد اريد بعض اسماء كتب تعرف بالاسلام باللغة العربية. ها

118
00:44:40.850 --> 00:45:04.100
تسأل عن بعض اسماء كتب تعرف بالاسلام باللغة العربية للمسيحيين يا اخي احسن كتاب واعظم كتاب هو القرآن يعرف بالاسلام القرآن العظيم هو اعظم كتاب يعرف بالاسلام فالقرآن الكريم ثم بعدها حديث الرسول صلى الله عليه وسلم

119
00:45:04.350 --> 00:45:27.650
صحيح البخاري صحيح مسلم السنن الاربع هذي احسن كتاب يعرف بالاسلام نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل يصح ان يخرج واحد يأتي بطعام للمعتكفين؟ ها هل يصح ان يخرج واحد منهم

120
00:45:27.750 --> 00:45:45.800
ليأتي بطعام للمعتكفين؟ لا بأس لا بأس لكن فيه نقطة الاعتكاف الجماعي اللي ظهر على الناس هذا بدعة الانسان يتخلى ما هو بيصير مع ناس ويترافقون وينامون ويسولفون هذا ما هو باعتكاف

121
00:45:46.550 --> 00:46:07.700
اعتكاف انه يتخلى لذكر الله وحده يعتزل عن الناس الا لصلاة الجماعة يتفرغ لذكر الله عز وجل نعم ويقول نرجو النصيحة هل الخروج لخدمة المعتكفين افضل؟ ام المكث في المعتكف للعبادة

122
00:46:09.350 --> 00:46:30.850
اذا كان المعتكفون بحاجة الى من يحضر لهم لا شك ان الخروج افضل لان هذا من التعاون على البر والتقوى نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما رأيكم في من يقول ان اقوال الجهمية والمعتزلة من سعة من سعة الشريعة وحضارتها؟ ها

123
00:46:31.200 --> 00:46:50.550
ما رأيكم في من يقول ان اقوال الجهمية والمعتزلة من سعة الشريعة وحضارتها ليست من الشريعة هذا كلام باطل اقوال الجهمية والمعتزلة اهل الباطل ليست من الشريعة الشريعة تنهى عنها تبطلها ترد عليها

124
00:46:51.750 --> 00:47:11.500
نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حكم من يسرق بعض كتب اهل العلم ويطبعها ناسبا ذلك الى نفسه وقد انتشر هذا كثيرا هذا خيانة وسرقة ينسب كتب الناس الى نفسه

125
00:47:11.800 --> 00:47:30.800
هذا كذب تزوير ولا يجوز نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل النذر قبل الاسلام يوجب يوجب فعله؟ ها؟ هل النذر قبل الاسلام يوجب نزر عبادة ذا نذر عبادة

126
00:47:31.300 --> 00:48:00.900
ونذرا يعتكف ليلة فالاعتكاف عبادة فاذا نذره ثم اسلم تلزمه هذه العبادة نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل يجوز مباشرة النساء في المسجد؟ اما لو اعتكف وهو وهو مشرك ما ما ينفعه الاعتكاف لكن اذا نذره وبقي في ذمته ثم ابرأ ذمته بعد الاسلام هذا طيب افتاه الرسول

127
00:48:00.900 --> 00:48:19.000
وسلم بذلك. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول وهل تجوز مباشرة النساء في المسجد في غير الاعتكاف على قسمين مباشرة يعني لمس باليد واو مباشرة بالجماع المباشرة بالجماع ما تجوز

128
00:48:19.950 --> 00:48:36.150
المسجد بل لا يجوز ان يلبس في المسجد وهو جنب فكيف يجامع لا يجوز ولو قال انا بحط حجرة بالمسجد استر نفسي نقول لا حرام المسجد ما هو ما هو بمحل جمال

129
00:48:37.100 --> 00:48:52.150
ما يجوز الجماع فيه بل الجنب ما يجلس فيه نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل يجوز هل يجوز اهداء ترجمة معاني القرآن مع القرآن للكافر اذا كان يرجى اسلامه

130
00:48:52.250 --> 00:49:11.300
نعم لابد من هذا ما يترجم معاني القرآن الا بوجود الايات وجود الايات معها حتى يعرف معنى هذه الايات. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل يجوز لي ان انوي الاعتكاف في كل دخول الى المسجد

131
00:49:11.350 --> 00:49:27.750
في كل الصلوات حتى اكسب اكسب اجر الاعتكاف في فترة مكوثي في المسجد؟ ما ورد هذا. الفقهاء قال بعضهم هذا لكن هذا شيء لم يرد نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول جامعت زوجتي

132
00:49:27.800 --> 00:49:47.250
ثم بعد الجماع خرج دم الحيض ورأيت اثر دم الحيض على جسدي. فما الحكم في ذلك انت مخطي في هذا لماذا في هذه في هذا الوقت  في بداية العادة هذا لا يجوز لك لا تعود لمثل هذا

133
00:49:47.450 --> 00:50:08.500
اذا قارب وقت العادة اجتنبها. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول صلى صليت العصر في الحرم في الصحن قريب الكعبة ظنا ان الامام عند باب الكعبة ولكن تبين لي بعد الصلاة ان الامام كان خلفنا ونحن صفوف قبله هل يجوز هذا او علينا

134
00:50:08.500 --> 00:50:29.100
اعادة؟ ما اظن هذا يقع لانهم يمنعون الشرطة يمنعون هذا  المشرفون من جهة الرئاسة يمنعون ان يكون امام الامام احد فاذا كان احد تهاون بهذا وصلى خلف صلى امام الامام يعيد الصلاة

135
00:50:29.300 --> 00:50:47.450
نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول لقد سجلت في جامعة مختلطة وسجلت اختي معي واردت ان اتوب وان اترك الجامعة المختلطة لكن اختي تأبى ان تترك الجامعة المختلطة هل لي ان ابقى معها لكي اكون كمحرم لها

136
00:50:47.500 --> 00:51:12.500
ام اتركها لوحدها امنعها امنعها من هذا فاذا لم تمتنع ولا تقدر على منعها فانت اعتزل ولا تدخل في الجامعة المختلطة واختك اثمة اثمة بذلك ولا تكن معها تقول انا محرم المحرم في السفر هذا ما هو بسفر

137
00:51:12.800 --> 00:51:29.800
المحرم انما يشترط في السفر هذا ما هو بسهو نعم هذا اختلاط نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل يجوز ان يقول الرجل ورب المصحف لا المصحف ما هو بعبد

138
00:51:30.300 --> 00:51:45.500
المصحف كلام الله عز وجل صفة من صفاته نعم لا يجوز تقول ورب العلم ورب القدرة ورب ما يجوز هذا يعني تعطي ان الصفة هي غير الله عز وجل نعم

139
00:51:45.950 --> 00:52:06.150
احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول هل يجوز للنساء ان يصلين صلاة التراويح في البيت جماعة تؤم احداهن يعني هل يجوز للنساء ان يصلين صلاة التراويح في البيت جماعة تؤم احداهن يعني تكون احداهن امامة؟ لا بأس لا بأس بذلك. وهذا طيب

140
00:52:06.600 --> 00:52:26.400
نعم وتقول السائلة هل يجوز اذا شق عليها الصوم ان تسكب بعض الماء على رأسها وان تدخلها في فيها لا بأس بذلك ان يتبرد الانسان وهو صايم بالاستحمام بصب الماء على رأسه وكان الصحابة في

141
00:52:26.500 --> 00:52:44.000
وهم صيام في السفر يصب على رؤوسهم الماء من العطش فلا بأس بذلك نعم احسن الله اليكم ولا بأس ان الصائم يتمضمض لان الفم ليس من الجوف الفم خارج الجوف من الوجه. نعم

142
00:52:44.100 --> 00:53:01.200
لكن يتحرز من ان يصل شيء الى حلقه نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول كيف يصح الاثر المشهور عن عمر رضي الله عنه؟ بانه امر بثلاث وعشرين ركعة وقد حكم عليه ائمة الحديث بالضعف

143
00:53:01.250 --> 00:53:16.500
وانما صح عنه رضي الله عنه انه امر بثلاث عشرة ركعة. افتونا في ذلك الوقت. هذا كلام لا اصل له صح عن عمر واجماع الصحابة والمهاجرون والانصار انهم صلوها ثلاثا وعشرين ركعة

144
00:53:16.550 --> 00:53:43.250
في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا متعسف هاللي يقول الكلام ذا نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول كيف نصل الرحم التي فيها قطيعة نعم كيف نصل الرحم المصر على القطيعة المصر على القطيع. صل رحمك وان قطعوك. لا امر الرسول بهذا

145
00:53:43.400 --> 00:54:02.850
صل رحمك وان قطعوك اما اللي ما يصل الا من وصله فهذا مكافي وليس واصلا كما في الحديث نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول كيف ننصح كيف ننصح من يلبس عباءة او طرحة مطرزة؟ مم

146
00:54:03.200 --> 00:54:23.050
هذه سائلة تقول كيف انصح من تلبس عباءة او طرحة مطرزة لا يجوز ان تلبس المرأة ثوبا او عباءة او خمارا مطرزا عند الخروج عند الخروج من بيتها تلبس ثوبا

147
00:54:23.450 --> 00:54:41.550
او طرحة او غطاء الرأس من السادة من الخرق السادة التي ما فيها تطريز ولا زينة. نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول هل يجوز لبس الهلا هوب تحت هل يجوز لبس

148
00:54:41.600 --> 00:55:07.400
الهلا هب ها لبسه الهيلة هوب مترجمة وش معنى  الطويل يعني ها ورا ما تقول الشراب  ها تريحنا هل يجوز نعم نعم الشراب الطويل تحت تنورة قصيرة امام امام النساء والاخوان؟ التنورة الضيقة ما تجوز سواء مع الشراب وما معها تنورة ضيق

149
00:55:07.400 --> 00:55:24.650
فكل لباس ظيق لا يجوز للمرأة نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول هل يجوز في كفارة اليمين ان اطبخ طعاما واقدمه لعشرة اشخاص ام انه لابد ان يكون بمقدار

150
00:55:24.650 --> 00:55:44.550
دار معين لا بأس اذا غديت الفقراء العشرة او عشيتهم فلا بأس يصدق عليه اطعام عشرة مساكين نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حكم ان يلقب الانسان نفسه آآ بقوله سفير الله في ارضه كناية عن دعوته لله

151
00:55:46.450 --> 00:56:05.500
لا هو الرسل قالوا ان الرسل سفراء عن الرسل عليهم الصلاة والسلام اما غيرهم فلا  نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول نعم. كيف نعم. كيف انصح من يغش في الامتحانات

152
00:56:06.700 --> 00:56:23.800
انصح وانه عن الغش في الامتحانات بين له ان هذا حرام ولا يجوز نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل يجوز كتابة ايات قرآنية على شكل شجرة لا ما يجوز العبث بالقرآن

153
00:56:24.250 --> 00:56:40.250
يكتب على نقوش او على شكل شجرة او شكل فراشة هذا عبث في القرآن ولا يجوز هذا نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول هل يجوز للمرأة ان تكشف شعرها وهي معتكفة

154
00:56:41.150 --> 00:57:01.900
اذا كان ما عنده احد تم عندها رجال غير محارم فلا بأس نعم وهذه سائلة تقول ما حكم تسمية العباءة بالعباءة الاسلامية ما حكم تسمية العباءة؟ بالعباءة الاسلامية لا ما يسمى لباس اللباس

155
00:57:02.350 --> 00:57:21.350
الساتر الموافق للمواصفات الاسلامية يقال له لباس ما يقال لباس او تقول لباس المسلمة اذا قلت لباس المسلمة احسن من ذولك لباس اسلامي. نعم وهذا سائل يقول هل يجوز كفارة اليمين بدل النذر

156
00:57:21.400 --> 00:57:36.550
مع هل يجوز كفارة اليمين بدل النذر مع ان ما نذر مع ان ما نذر لاجله لم يحصل ولم تعلم ان النذر مكروه. لا يجزي كفارة اليمين لا تجزي عن النذر

157
00:57:36.700 --> 00:57:55.150
عن نذر الطاعة قال صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه لابد من تنفيذ النذر يوفون بالنذر وليوفوا نذورهم واما كفارة اليمين بدل النذر هذي في مسألة

158
00:57:55.400 --> 00:58:12.150
اذا نذر معصية لا يجوز له الوفاء اختلف العلماء تجب عليه كفارة يمين او لا نعم مع ان ما نذر لاجله لم يحصل ولم تعلم ان النذر مكروه الا الا بعد النذر

159
00:58:13.600 --> 00:58:32.050
على كل حال اذا نذرت ان تطيع الله تطعه الا اذا كانت معلقة على شرط ان حصل كذا اصوم او اصلي معلق هذا ان حصل الشرط لزم النذر وما حصل الشرط لم يلزم. نعم

160
00:58:32.650 --> 00:58:51.650
احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل يجوز اكل اكل توابع الذبيحة التي لم تذبح بطريقة شرعية مثل الكبد والكلى لا يجوز هذا ميتة التي لم تذبح بذكاة شرعية هذي ميتة جميع اجزائها لا يجوز. نعم

161
00:58:52.400 --> 00:59:11.650
احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول ما حكم السفر للاعتكاف في مسجد عالم من العلماء؟ وذلك لقصد الامام او العالم هذا بدعة لا يجوز لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد تبي تزيد انت مسجد من عندك؟ هذا بدعة

162
00:59:11.700 --> 00:59:28.650
نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما رأي فضيلتكم في الدعوة الى الله بالقصص والفكاهات والاضحوكات هذي ما هي بدعوة الى الله هذه دعوة الى السفه الضحك ولا يجوز ينسب هذا للدعوة

163
00:59:28.850 --> 00:59:44.150
نعم وهذا سائل يقول ابي يمنعني من الذهاب الى حلقات العلم. ويجبرني الى الذهاب الى الاماكن التي فيها منكر واواجه صعوبات في البيت علما بان عمري في الخامسة عشرة ارجو النصيحة والتوجيه

164
00:59:44.850 --> 01:00:09.200
لا تطعه في الذهاب الى الاماكن المحرمة والتي فيها معاصي لا تطع اباك ولو ذهب هو لا تصاحبه قال صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق واما مسألة انه يمنعك من طلب العلم هذا اقنعه وخذ رضاه استسرح احسن من المنازعة نعم

165
01:00:09.800 --> 01:00:27.400
احسن الله اليكم وهذا سائل يقول من طاف على الكعبة بوضوء وفي الشوط الخامس انتقض وضوءه فما عليه اذا توضأ واكمل الطواف ما صح طوافه اذا انتقض وضوءه اثناء الطواف بطل طوافه مثل الصلاة

166
01:00:27.950 --> 01:00:46.850
لو انتقض الوضوء في اثناء الصلاة يتوضأ ويكملها ما قال هذا احد والطواف بالبيت صلاة فلا يجوز هذا نعم فيبدأ الطواف من جديد نعم اه احسن الله اليكم هذا سائل يقول كنتم حفظكم الله

167
01:00:46.950 --> 01:00:57.096
انه فيه دليل انه لم ينسخ بعد وفاته فهل هناك نسخ بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم؟ بوفاته لم ينسخ بوفا ما جيت بعد