احسن الله اليكم يقول السائل هل يجزئ في عشر ذي الحجة ان يجمع الانسان في صومه نية صيام كفارة اليمين وعشر ذي الحجة كفارة اليمين وعشرة ذي الحجة. على كل حال انه كفارة يمين فلا بأس. لكن هل يتداخل
صيام الكفارة مع صيام العشر هذه مسألة يا اخواني ومسألة اذا كان الانسان صوم واجب فهل يتطوع قبله اكثر السؤال عنها في مثل صيام عرفة يسأل شخص نساء خاصة واية من رمضان فهل تصوموها
فمن العلماء يفتي بانه لا يصوم. نفلا وعليه ماذا؟ فرض. احنا ما يمكن ان يؤدي نافلة ويترك الفريضة هكذا يقال. ومن اهل العلم يقول لا بأس ان يصوم. لا سيما اذا كان يوم ويومين
لان عائشة تقول كان يكون عليها صيام رمضان فلا استطيع ان اقضيها الا في شعبان قالوا لا يمكن لعائشة طيلة السنة الا تصوم يوم يومين ثم هذا يوم فاضل ويوم يفوت فلو صامه الانسان يوم عرفة ويوم عاشوراء وقضى وقته موسع يمتد
الى دخول رمضان لماذا يحجر عليه؟ ويقال اما ان تقضي واما الا تصوم. فيقول اذا كنت لن اصوم اليوم نفلا فالقضاء الى شعبان فمعناه لا صام قضاء ولا صام ولا صام هذا اليوم فلو صام اليوم واليومين
الا يكون في بأس ان شاء الله. لكن بالنسبة لصيام الكفارة اولا لا يجوز صيام الكفارة الا اذا عجز عن الاطعام ان الله سبحانه وتعالى يقول فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام التخيير
انما هو بين الاطعام وبين الكسوة وبين عتق الرقبة. في كفارة اليمين. واما صيام فلا يجزي ولا يجوز الا اذا عجز عن الاطعام او الكسوة والفظل انه عاجز وجاءت العشر فهل يقال يصوم
والكفارة واجبة عليه. واذا صامها فهل تتداخل؟ لان بعضنا يصوم عرفة بنية القضاء ويحوز على عشاء. وتدخل هذه في هذه هذا واجب وهذا مندوب. ويحصل تداؤه على كل حال يبدأ بالصيام الواجب وهي عشرة ايام. ويصوم ما بقي ان شاء الله تقربا الى الله عز وجل. نعم