1
00:00:01.750 --> 00:00:25.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين. اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في مختصر صحيح مسلم

2
00:00:26.250 --> 00:00:46.250
باب التيمم وما جاء فيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتى اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي

3
00:00:46.750 --> 00:01:06.700
فاقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه واقام الناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء فاتى الناس الى ابي بكر رضي الله عنه فقالوا الا ترى الى ما صنعت عائشة

4
00:01:07.150 --> 00:01:26.200
اقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء فجابوا بكر رضي الله عنه ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي

5
00:01:26.650 --> 00:01:46.550
قد نام فقال حبستي رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء قالت عائشة تعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن بيده في خاصرتي

6
00:01:46.900 --> 00:02:05.700
فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اصبح على غير ماء فانزل الله تعالى اية التيمم

7
00:02:05.900 --> 00:02:37.100
فتيمموا فقال اسيد بن الحضير وهو احد النقباء ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عائشة رضي الله عنها فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

8
00:02:37.950 --> 00:03:00.000
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

9
00:03:00.650 --> 00:03:31.250
اما بعد قال الحافظ المنذري رحمه الله باب التيمم وما جاء فيه اي من احكام تتعلق التيمم  التيمم طهارة  يسار اليها عند فقد الماء او عند العجز وعدم القدرة على استعماله لمرظ او نحوه

10
00:03:33.900 --> 00:03:59.650
وهذا  من خصائص هذه الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام وعظيم فضل الله سبحانه وتعالى عليها فلم يكن التيمم مشروعا للامم قبلنا ولهذا جاء في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام

11
00:03:59.950 --> 00:04:26.050
قال اعطيت خمس لم يعطهن نبي قبلي وذكر من الخمس جعلت لي الارض مسجدا وطهورا طهورا اي قال جعلت لي الارض مسجدا وطهر فمن ادركته الصلاة فليصل يعني حتى وان كان لم يجد الماء

12
00:04:26.500 --> 00:04:56.700
عنده الارض عنده الصعيد يقصده ويضربه بيده بيديه ضربة واحدة ويمسح وجهه وظهور كفيه ويكون بذلك قد حصلت له الطهارة فالتيمم طهارة وهو على الصحيح من قول اهل العلم رافع للحدث

13
00:04:57.300 --> 00:05:26.400
وليس مبيح فقط للعبادة لان لاهل العلم قولان هل التيمم مبيح للعبادة او رافع للحدث الذي يقول انه مبيح للعبادة اه لا يجعل لا يجعل مثل الطهارة بالماء ولهذا يبيح العبادة التي تيمم لاجلها ثم اذا اراد ان يصلي صلاة اخرى يتيمم

14
00:05:26.600 --> 00:05:52.350
وان التيمم الواحد لا يكفي للصلوات لكن الذي يقول انه رافع للحدث وهذا هو الصحيح فمن تيمم ولم يحصل ناقض ولم يجد الماء يصلي ولو صلوات عديدة تيممه وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح

15
00:05:52.800 --> 00:06:14.300
اه اه التيمم او القلة الصعيد الصعيد طهور امتي لمن لم يجد الماء ولو لم يجده عشر سنوات فعده طهورا عليه الصلاة والسلام وفي الحديث المتقدم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا

16
00:06:15.150 --> 00:06:42.150
فالتيمم رافع للحدث مثل الماء بشرط عدم وجود الماء او عدم القدرة عليه بشرط عدم وجود الماء او عدم القدرة عليه فالتيمم مثل الماء آآ رافع لي رافع للحدث وهو كما قدمت من النعم ومن خصائص هذه الامة

17
00:06:42.350 --> 00:07:03.850
آآ امة محمد صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال بابنا التيمم وما جاء فيه اي ما جاء فيه من احاديث واحكام تتعلق هذه الطهارة قال عن عائشة رضي الله عنها

18
00:07:04.500 --> 00:07:22.350
انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتى اذا كنا بين حتى اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش البيضاء وذات الجيش مكانان بين مكة والمدينة

19
00:07:23.400 --> 00:07:51.600
انقطع عقد لي انقطع عقد لي وجاء في بعض الروايات مما يدل على ان هذا العقد اخذته عارية من اختها اسماء عقد لاسماء اي اختها استعارته منها انقطع عقد لي

20
00:07:54.450 --> 00:08:17.300
وهنا في هذه الرواية قالت اه رضي الله عنها عقد لي اظافته في هذه الرواية الى نفسها لكونه في يدها وتحت تصرفها عارية من اختها هذا عقد مع عائشة مستعار

21
00:08:18.200 --> 00:08:38.850
من اختها وسافرت به اه معها رضي الله عنها ولهذا من فوائد هذا الحديث كما يقول النووي رحمه الله جواز العارية وجواز عارية الحلي وجواز المسافرة بالعارية اذا كان باذن

22
00:08:39.100 --> 00:09:03.300
المعير وفيه الاعتناء بحفظ حقوق المسلمين واموالهم وان قلت لان النبي عليه الصلاة والسلام لما اخبرته بفقدها للعقد اقام مع ان هذا فيه تأخير سير وايضا كان ليس معهم ماء

23
00:09:03.400 --> 00:09:25.650
وليسوا على ماء فاقم وهذا فيه محافظة على حقوق الناس وان كانت قليلة هذا عقد يعني امره يسير فلما اخبرته لانها فقدته اقام حتى يبحث عنه في النهار وفي وظح النهار

24
00:09:27.800 --> 00:09:53.650
وهذا ايضا فيه لطفه عليه الصلاة والسلام مع ازواجه ولطيف تعامله معهم ومراعاته لهم عليه الصلاة والسلام وقد قال خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي قال واقام الناس معه لان الناس تبع له في سيره واقامته عليه الصلاة والسلام

25
00:09:54.300 --> 00:10:18.350
وليسوا علماء وليس معهم ماء ليسوا علماء وليس معهم وهم مقبلين على صلاة لاجل اطهارة فانزعج الناس من هذا الامر  اتوا الى ابي بكر رضي الله عنه فقالوا الا ترى ما صنعت عائشة

26
00:10:19.300 --> 00:10:42.200
اقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء فكان هذا الامر يعني ضايقهم هذا الحبس وهذا التأخير للناس وهم لا ليس في مزاودهم ما تكفيهم لطهارتهم والمنطقة لا يوجد فيها

27
00:10:42.550 --> 00:10:57.800
التي هم فيها لا يوجد فيها ماء فشكوا الى ابي بكر رضي الله عنه فجاء ابو بكر رضي الله عنه ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذ على فخذي تقول عائشة قد نام

28
00:10:58.600 --> 00:11:28.300
جاء ابو بكر وواضع رأسه على فخذ عائشة رضي الله عنها اه فاتى النبي عليه اتى عائشة وكان النبي وكان النبي صلى الله عليه وسلم واظعا رأسه على فخذها فقال لها يعاتبها ويلومها رضي الله عنه حبست في الناس حبست رسول الله

29
00:11:28.550 --> 00:11:47.000
صلى الله عليه وسلم والناس معه حبستي الناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء قالت عائشة فعاتبني ابو بكر ما شاء الله يعني كرر العتاب واللوم لها قالت وكان

30
00:11:47.050 --> 00:12:08.250
وجعل يطعن بيده في خاصرته يعني في جنبي في لومه له او معاتبته لها وهذا اخذ منه العلماء فائدة تشار اليه النووي رحمه الله وهي ان ان جواز ومشروعية آآ

31
00:12:08.500 --> 00:12:40.200
تأديب الرجل ومعاتبته لابنته حتى لو كانت متزوجة حتى لو كانت متزوجة في بيت زوجها يلومها ينبهها ينصحها يذكرها قال وجاء قالت وجعل يطعن بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله عليه الصلاة والسلام على فخذه لانه نائم

32
00:12:40.650 --> 00:13:02.150
ولا تحب ان تتحرك حتى لا تقطع عليه نومه فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اصبح على غير ما نام حتى اصبح على غير ماء فانزل الله تبارك وتعالى اية التيمم

33
00:13:02.950 --> 00:13:29.350
انزل اية التيمم اية التيمم هذه نزولها بسبب قصة عائشة بسبب قصة عائشة جعل الله عز وجل قصة عائشة رضي الله عنها في لهذا العقد سببا لنزول اية التيمم وهذه بركة

34
00:13:30.450 --> 00:13:55.150
هذه بركة اه اه حيث جعلها الله عز وجل عائشة رضي الله عنها في قصتها هذه وفقدها لعقدها سببا لنزول هذه الاية الكريمة فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه

35
00:13:55.550 --> 00:14:14.450
فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. فنزلت اية التيمم قال اسيد بن الحضير وهو احد النقباء ما هي باول بركاتكم يا اهل يا ال ابي بكر ما هي باول بركاتكم هي ال ابي بكر

36
00:14:14.900 --> 00:14:35.400
يعني سبق هذا بركات وخيرات ساقها الله وجعلكم سبب فيها جعلكم سببا فيها قال ما هي باول بركاتكم يا الذكر؟ يعني ليست هذه بالاولى من الخيرات التي يسرها الله وساقها وقد جعلكم سببا فيها

37
00:14:37.050 --> 00:15:01.200
قالت عائشة رضي الله عنها فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته فوجدنا العقد بعثوا البعير انه ظلم من بروكه وذلك من اجل السير فلما نهض البعير واذا العقد انتهت

38
00:15:01.500 --> 00:15:15.950
ولهذا من الفوائد التي اخذها العلم اهل العلم من هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ما يعلم الغيب ان النبي عليه الصلاة والسلام ما يعلم الغيب وانحبسوا ليلة كاملة ما عندهم ماء وليسوا على ماء

39
00:15:16.350 --> 00:15:36.300
والعقد الذي يبحثون عنه في تلك المنطقة كان تحت البعير الذي آآ الذي هو بعير عائشة رضي الله عنها تقول فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته فهذا فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب

40
00:15:36.800 --> 00:15:54.450
هذا البعير الان وتحته العقد وانحبسوا ليلة كاملة وليسوا على ماء ولا معهم ماء تأخر الناس كلهم في ذلك المكان بالبيداء او ذات الجيش وآآ والعقد كان تحت بعير عائشة

41
00:15:54.800 --> 00:16:18.500
اه رضي الله عنها وارضاها الحاصل هذه القصة التي اه هي قصة عائشة رضي الله عنها في فقدها لعقدها جعلها الله سببا لنزول اية التيمم آآ آآ قوله سبحانه وتعالى فتيمموا

42
00:16:18.650 --> 00:16:44.300
صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه موت تيمم في اللغة القصد يا اما بورسعيدا طيبا اقصدوا ارضا طيبة وتضربون ايديكم عليها ثم تمسحون بهذا الاثر الذي علق بايديكم من الضرب بالارض

43
00:16:44.500 --> 00:17:06.100
وجوهكم وظهور اكفكم والصحيح انها ضربة واحدة للوجه والكفين ليست ضربة للوجه وضربة للكفين وانما هي ضربة واحدة على الصعيد مرة واحدة يضرب وبعد هذه الضربة يمسح وجهه ثم يمسح

44
00:17:06.300 --> 00:17:34.650
اه بطن كفه اليمنى على ظهر كفه اليسرى ثم يعكس يمسح ببطن كفه اليسرى على ظهر كفه اليمنى وبذلك يرتفع الحدث يرتفع الحدث ويصبح طاهرا يصلي الصلاة والثانية والثالثة اذا لم يحصل ناقض

45
00:17:34.950 --> 00:17:59.650
ولم يجد معا اما اذا وجد ماء فانه يلزمه ان يتطهر لان الطهارة بالتراب طهارة اذا لم يجد الماء اذا لم يجده فاذا وجد الماء لا تصح الطهارة نعم قال قال رحمه الله

46
00:17:59.900 --> 00:18:18.600
باب تيمم الجنب عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وابي موسى رضي الله عنهما فقال ابو موسى يا ابا عبد الرحمن ارأيت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا

47
00:18:19.000 --> 00:18:38.750
كيف يصنع بالصلاة فقال عبد الله لا يتيمم وان لم يجد الماء شهرا فقال ابو موسى فكيف بهذه الاية في سورة المائدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فقال عبد الله

48
00:18:38.850 --> 00:18:58.850
لو رخص لهم في هذه الاية لاوشك اذا برد عليهم الماء ان ان يتيمموا بالصعيد فقال ابو موسى لعبد الله الم تسمع قول عمار بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت

49
00:18:59.200 --> 00:19:18.000
فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغوا الدابة ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض

50
00:19:18.050 --> 00:19:42.000
ضربة واحدة ثم مسح الشمال على اليمين وظاهر كفيه وجهه فقال عبد الله الم ترى عمر لم يقنع بقول عمار رضي الله عنهما قال باب تيمم الجنب الباب الذي قبله

51
00:19:42.450 --> 00:20:00.350
الطهارة بالتيمم من الحدث الاصغر وهذا الباب عن الطهارة بالتيمم الحدث الاكبر الذي هو الجنابة فهل ايظا مثل ما يرفع التيمم الحدث الاصغر؟ هل ايظا يرفع الحدث الاكبر؟ اذا تعذر الماء

52
00:20:00.550 --> 00:20:22.450
او تعذر استعماله من مرض او شدة برودة ما يستطيع ان ان يستعمل الماء مع وجوده او لا يوجد الماء فهل ترتفع الجنابة  التيمم او لا دار هذا النقاش والحوار بين صحابيين في هذه المسألة

53
00:20:22.650 --> 00:20:49.350
عبد الله بن مسعود وابي موسى الاشعري عبد الله ابن مسعود وابي موسى الاشعري عبدالله بن مسعود رضي الله عنه يرى ان التيمم رافع للحدث الاصغر دون الاكبر رافع الحدث الاصغر دون الاكبر

54
00:20:50.400 --> 00:21:11.400
ان الاية لا تدل الا على ذلك لا تدل الا على ذلك فلم تجد ماء فتيمموا صعيدا طيبا هذه لا تدل الا على الحدث الاصغر وان الحدث الاكبر لم يأت شيء يدل

55
00:21:11.900 --> 00:21:33.250
على رفعه اه رفع رفع هذا الحدث بالتيمم لم يأتي شي يدل على ذلك. فكان هذا الذي يذهب اليه عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه فدار بينهم حوار في هذه المسألة. فقال ابو موسى يا ابا عبد الرحمن ارأيت

56
00:21:33.500 --> 00:21:50.250
لو ان رجلا اجنب فلم يجدر ما شهرا فلم يجد الماء شهرا كيف يصنع بالصلاة قال عبد الله لا يتيمم وان لم يجد الماء شهرا لماذا؟ لانه يرى ان الاية

57
00:21:51.000 --> 00:22:13.600
لا تدل على ذلك ويرى ان ما ورد شيء يدل على رفع الحدث حدث الجنابة بالتيمم فقال ابو موسى فكيف بهذه الاية في سورة المائدة كيف تصنع بهذه الاية فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا

58
00:22:14.650 --> 00:22:36.850
فلم تجد ماء فتيمموا صعيدا طيبا فهو يرى ان الائمة ليس فيها دلالة و ولهذا كان يرى ويرى ايضا ان ليس هناك نصوص تدل على ذلك السنة لم يأتي شي يدل على ذلك

59
00:22:38.550 --> 00:22:56.900
واهل العلم ذكروا ان ان هذه الاية تدل على الطهارة من الحدثين لان الله عز وجل قال او جاء احد منكم من الغائط هذا الحدث لايش الاصغر او لمستم النساء هذا الحدث الاكبر

60
00:22:57.550 --> 00:23:17.950
هذا الحدث الاكبر الاية تدل على ان الحدث الاكبر الذي هو الجماع في في دلالة قوله تعالى او لامستم اللسان المراد  لتشمل الحدث الاكبر كما انها تشمل الحدث الاصغر فقول الفتى فلم تجدوا ماء

61
00:23:18.400 --> 00:23:36.350
يعني سواء كنتم محدثين الحدث الاصغر او الحدث الاكبر عبد الله ابن مسعود كما تقدم مثله ايظا عمر رظي الله عنه كانوا يرون انها خاصة في الحدث تيمم خاص في الحدث الاصغر

62
00:23:36.550 --> 00:24:07.100
دون الاكبر وان الجنب الجنب آآ اذا لم يجد الماء يصلي على حاله تيمم مشروع له في الحدث الاصغر دون الاكبر فاذا لم يجد الماء فانه يصلي على حسب حاله بدون تيمم باعتبار انهم يرون انه ما ورد فيه شيء

63
00:24:10.350 --> 00:24:35.500
وثمة قصة حصلت لعمر وعمار يقول عمار بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة اوردها ابو موسى لعبدالله اورد القصة التي حصلت لعمار لعبدالله يحتج عليه بها قال بعثني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت

64
00:24:35.700 --> 00:24:59.100
فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما كما تمرغوا الدابة استعمل هنا رضي الله عنه ماذا القياس يستعمل القياس لما كانت الجنابة رفعها بماء يشمل البدن كله اسم البدن كله

65
00:24:59.900 --> 00:25:27.550
فايظا التيمم الذي هو عوظ عنه يكون يشمل البدن كله فاخذ يتمرغ في الصعيد اجتهادا منه وقياسا لطهارة التراب على طهارة الماء فاخذ يتمرغ يقول كما تتمرر الدابة كما تتمرر الدابة الدابة احيانا تأتي الى الصعيد وتتقلب تتمرر عليه

66
00:25:28.750 --> 00:25:46.100
ففعل ذلك اجتهادا منه رضي الله عنه قياسا مهارة الصعيد بطهارة الماء قال ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما يكفيك ان تقول بيدك هكذا

67
00:25:47.650 --> 00:26:11.000
انما يكفيك ان تقول بيدك هكذا ثم ضرب بيديه الارظ ضربة واحدة تأمل قوله ضربة واحدة وهذا هو الصحيح ان التيمم ضربة واحدة وليس ضربتين ضربة واحدة على الصعيد ثم مسح الشمال على اليمين وظاهر

68
00:26:11.050 --> 00:26:32.950
كفيه ووجهي يعني هذا هذه صفة التيم يمسح بهذا الذي علق في يده وجهه وظاهر كفيه اليمنى بطن اليمنى على ظهر اليسرى وايضا بطن اليسرى على ظهر اليمنى فقال عبدالله

69
00:26:33.050 --> 00:26:54.050
اولم ترى عمر لم يقنع آآ قول عمار رضي الله عنه اولم ترى عمر لم يقنع بقول عمار رظي الله عنه لان آآ عمر رضي الله عنه لما ذكر له عمار

70
00:26:54.950 --> 00:27:16.050
ذلك اه ما تذكر ما ذكر له عمار ذلك ما تذكر لم يتذكر ذلك الذي حصل فقال له عمار ان شئت لا احدث اذا كان امير المؤمنين قال ان شئت لا احدث بهذا

71
00:27:17.800 --> 00:27:38.900
قال عمر له نولي كما توليت يعني انت وشأنك ما امنعك انك تحدث بهذا ما دمت على يقين ان ان هذا الامر قد حصل وجاء ان عمر وعبد الله بن مسعود

72
00:27:39.050 --> 00:27:58.500
رجع ورجع عن ذلك لان عمر وعبد الله بن مسعود رجع عن ذلك وان الامر استقر على التيمم لرفع الحدث الاكبر كما هو ايظا لرفع الحدث الاصغر نعم قال رحمه الله

73
00:27:58.850 --> 00:28:23.350
باب التيمم لرد السلام عن عمير المولى بن عباس رضي الله عنه انه سمعه يقول اقبلت انا وعبد الله ابن يسار مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخلنا على على ابي الجهيم ابن الحارث ابن ابن الصمة الانصاري

74
00:28:23.750 --> 00:28:43.800
فقال ابو الجهيم اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه حتى اقبل على الجدار فمسح وجهه ويديه

75
00:28:44.200 --> 00:29:07.700
ثم رد عليه السلام قال باب التيمم لرد السلام باب التيمم لرد السلام هذا ارشاد الى الحالة الافظل والاكمل لا انه لا يجوز لمن كان به حدث ان يسلم او او ان يرد السلام لكن الافضل

76
00:29:08.400 --> 00:29:27.250
الافضل ان ان يكون على طهارة فاذا هذه الترجمة التيمم لرد السلام هذه ارشاد الى الحالة الافظل والحالة الاكمل واورد هذا الحديث حديث عمير مولى بن عباس رضي الله عنه

77
00:29:27.850 --> 00:29:48.450
وهذا الحديث آآ رواه مسلم في صحيحه معلقا رواه مسلم في صحيحه معلقا ومن الاحاديث المروية معلقة في او رواها تعليقا مسلم في صحيحه وهي ليست كثيرة وهذا واحد منها

78
00:29:48.800 --> 00:30:12.800
والحديث آآ رواه متصلا امام البخاري في كتابها الصحيح فهو حديث صحيح ثابت آآ عن عمير مولى بن عباس رضي الله عنه عنهما آآ رضي الله عنه وعن ابن عباس انه سمعه يقول اقبلت انا وعبد الله ابن يسار

79
00:30:13.700 --> 00:30:44.950
مولى ميمونة قلت انا وعبد الله بن يسار مولى ميمونة البخاري رحمه الله ذكره في صحيحه وقال اه عبدالرحمن بدل عبد الله وعند غير مسلم كذلك عبدالرحمن بدل عبد الله ابن ابن يسار

80
00:30:47.500 --> 00:31:23.600
اه وكذلك قوله حتى دخلنا على ابي الجهيم عند البخاري ابو الجهم قال حتى دخلنا على ابي الجهيم ابن الحارث ابن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من نحو بئر من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه

81
00:31:24.250 --> 00:31:43.600
فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه حتى اقبل على الجدار يعني جدار فيه صعيد فيه فيه غبار فمسح وجهه ويديه ثم رد عليه السلام وهذا كما تقدم ارشاد للحالة الافظل والحالة

82
00:31:43.950 --> 00:32:04.250
الاكمل نعم قال رحمه الله باب المؤمن لا ينجس عن ابي هريرة رضي الله عنه انه لقي النبي صلى الله عليه وسلم في طريق من طرق المدينة وهو جنب من سلف ذهب فاغتسل

83
00:32:04.600 --> 00:32:24.350
فتفقده النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاء قال اين كنت يا ابا هريرة قال يا رسول الله لقيتني وانا جنب فكرهت ان اجالسك حتى اغتسل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

84
00:32:24.450 --> 00:32:48.300
سبحان الله ان المؤمن لا ينجس قال باب المؤمن لا ينجس اي جسمه طاهر لا يكون نجسا اذا كان على جنابة فموصوف بالجسم وموصوف بانه طاهر اه وليس بنجس لكونه اجنب

85
00:32:50.400 --> 00:33:07.700
فهو يحتاج الى الطهارة لرفع الحدث. اما بدنه طاهر. وكذلك ما يمسه بدنه فهو طاهر اذا صافح احدا او لمس شيئا هو طاهر جسمه طاهر لا لا المؤمن لا لا ينجس

86
00:33:10.900 --> 00:33:29.200
وانما عليه ان يغتسل ليرفع هذه الجنابة لتصح منه آآ صلاته لتصح منه صلاته قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه لقي النبي صلى الله عليه وسلم في طريق من طرق المدينة وهو جنب

87
00:33:30.350 --> 00:33:48.750
ان كان ابو هريرة وقتها جنبا فانسل فذهب فاغتسل فتفقده النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ايضا في حرصه على اصحابه وتفقده لهم وسؤاله عنهم فلما جاء قال اين كنت يا ابا هريرة

88
00:33:49.300 --> 00:34:10.300
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيتني وانا جنب فكرهت ان اجالس حتى اغتسل فقال عليه الصلاة والسلام سبحان الله ان المؤمن لا ينجس ان المؤمن لا ينجس اذا كان على هذا الحدث

89
00:34:10.550 --> 00:34:37.800
يحتاج فقط الى اه الاغتسال ليرفع الحدث. اما جسمه ليس بنجس بل هو طاهر نعم باب ذكر الله عز وجل على كل الاحيان عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه

90
00:34:39.600 --> 00:34:56.800
قال باب ذكر الله عز وجل على كل الاحيان واورد حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه ومعنى ذلك انه حتى وان كان

91
00:34:57.550 --> 00:35:13.800
جنوبا حتى وان كان جنبا حتى وان كان محدثا الحدث الاصغر او الحدث الاكبر كان يذكر الله عليه الصلاة والسلام على كل احيانه وانما الذي جاء ان الجنب لا يقرأ القرآن

92
00:35:14.450 --> 00:35:32.750
حتى يغتسل لا يقرأ القرآن حتى حتى يغتسل اذا اراد ان يقرأ عليه ان يغتسل اما كون يذكر الله ويدعو ويأتي بالاذكار فالنبي عليه الصلاة والسلام كما قالت عائشة رضي الله عنها

93
00:35:32.950 --> 00:35:53.450
آآ كان يذكر الله على كل احيانه نعم. باب اكل المحدث وان لم يتوضأ عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الخلاء فاوتي بطعام

94
00:35:53.850 --> 00:36:16.100
فذكروا له الوضوء فقال اريد ان اصلي فاتوضأ قال باب اكل المحدث وان لم يتوضأ اي له ان ان يأكل وان لم يتوضأوا هذا في الحدث الاصغر هذا في الحدث الاصغر

95
00:36:16.550 --> 00:36:43.300
قال اكل المحدث وان لم يتوضأ واما الحدث الاكبر مر معنا في ابواب تقدمت ان اه ان من السنة اذا اراد اه من جامع ان يأكل ان يتوضأ واذا اراد ان يعود ان يتوضأ واذا اراد ايضا ان ينام ان يتوضأ كل هذا ورد فيه احاديث اما بالنسبة للحدث الاصغر

96
00:36:43.650 --> 00:37:05.950
فانه كان يأكل الطعام دون ان ان يتوضأ يعني يقضي حاجته وبعد قضاء الحاجة قد يأكل الطعام وهو لم يتوضأ بعد وفي هذا الحديث الذي حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الخلافة فاوتي بطعام

97
00:37:06.550 --> 00:37:27.000
فذكروا له الوضوء ذكروا له الوضوء فقال عليه الصلاة والسلام اريد ان اصلي فاتوضأ يعني استفهام منكاري الوضوء للصلاة اما الاكل لا يحتاج الى لا يحتاج الى وضوء فهذا فيه ان المحدث

98
00:37:27.900 --> 00:37:47.450
الحدث الاصغر يأكل وان لم يتوظأ اما الحدث الاكبر فقد جاء ما يدل على ان الاولى اذا اراد ان يأكل ان يتوضأ الاولى والافضل ان ان ان يتوضأ ثم يأكل

99
00:37:49.150 --> 00:38:02.050
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم