1
00:00:01.950 --> 00:00:21.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ زكي الدين

2
00:00:21.850 --> 00:00:43.300
ابو محمد عبد العظيم ابن عبد القوي المنذر رحمه الله في مختصر صحيح مسلم باب طرد الصلاة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال نهينا ان نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء

3
00:00:43.600 --> 00:01:03.850
فكان يعجبنا ان يجيء الرجل من اهل البادية العاقل فيسأله ونحن نسمع فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم فزعم لنا انك تزعم ان الله ارسلك

4
00:01:04.050 --> 00:01:23.200
قال صدق قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل. قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض

5
00:01:23.450 --> 00:01:48.400
ونصب هذه الجبال االله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك االله امرك بهذا قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا زكاة في اموالنا

6
00:01:48.650 --> 00:02:11.850
قال صدق قال فبالذي ارسلك االله امره الله الله امرك بهذا قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا صوم شهر رمضان في سنتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا

7
00:02:11.950 --> 00:02:35.250
قال نعم. قال وزعم رسولك ان علينا حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال صدق قال ثم ولى قال والذي بعثك بالحق لا ازيد عليهن ولا انقص منهن فقال النبي صلى الله عليه وسلم لان صدق ليدخلن الجنة

8
00:02:36.850 --> 00:02:53.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

9
00:02:53.650 --> 00:03:16.050
وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله باب

10
00:03:16.150 --> 00:03:49.200
برظو الصلاة اي ذكر ذكر الدليل على ذلك  الصلاة من اعظم فرائض الاسلام واجلها وهي عماد الدين واعظم اركانه بعد الشهادتين  جاء في فضلها وعظيم شأنها ورفع قدرها وعظيم ثوابها

11
00:03:49.700 --> 00:04:12.050
عند الله سبحانه وتعالى نصوص متكاثرة وادلة عديدة في كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فهي فريضة كتبها الله عز وجل على عبادة في اليوم والليلة خمس مرات

12
00:04:13.350 --> 00:04:38.900
وهي من اعظم فرائض الاسلام واجلها قدرا وارفعها شأنا وهي صلة بين العبد وبين ربه سبحانه وتعالى اورد حديث انس رضي الله عنه قال نهينا ان نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء

13
00:04:39.600 --> 00:04:59.850
نهينا ان نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء وفي رواية في مسلم اخرى للحديث قال نهينا في القرآن نهينا بالقرآن ان نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء

14
00:05:00.450 --> 00:05:24.900
يشير الى اية المائدة قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم  وان تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبدى لكم ففيه النهي وليس نهيا عن كل سؤال وانما نهي عن

15
00:05:25.200 --> 00:05:48.250
نوعا من الاسئلة التي يترتب على عليها اه احكام ونزول احكام او الاسئلة التي فيها اه شيء من التكلف او نحو ذلك قال نهينا ان نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء

16
00:05:48.800 --> 00:06:09.600
فكان يعجبنا ان يجيء الرجل من اهل البادية العاقل فيسأله ونحن نسمع وهذا من حرص الصحابة رضي الله عنهم على الخير وشدة رغبتهم فيه فلما كانوا قد نهوا عن الاسئلة

17
00:06:10.200 --> 00:06:31.500
كانوا يودون بل يفرحون عندما يأتي الرجل من البادية والبادية من من يعيشون في البوادي وليست المدن فيفرحون اذا جاء رجل من اهل البادية وكان عاقلا المقصود بالعقل حسن السؤال

18
00:06:31.800 --> 00:06:55.150
يسأل سؤالا يكون مهذبا في السؤال في طريقة السؤال وايضا سؤاله نافع فيفرحون بمجيء الرجل على هذه الصفة اه ان يأتي سائلا يسأل النبي عليه الصلاة والسلام وهم يسمعون قال فجاء رجل من اهل البادية

19
00:06:55.850 --> 00:07:25.700
فقال يا محمد اتانا رسولك رسولك اي من ارسلته الينا يدعونا الى الاسلام فزعم لنا انك تزعم ان الله ارسلك فزعم لنا الزعم هنا المراد به الخبر المحقق زعم لنا اي اخبرنا

20
00:07:26.950 --> 00:07:50.600
الاسم المراد بالزعم الدعوة او الادعاء او الظن بل المراد الخمر المحقق زعم لنا انك تزعم اي انك تخبر ان الله ارسلك لانك مرسل من الله بعثك رب العالمين الى

21
00:07:51.100 --> 00:08:13.000
العباد قال عليه الصلاة والسلام صدق قال صدق قال الرجل فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل

22
00:08:13.200 --> 00:08:34.550
قال الله هذه الاسئلة الثلاثة هل كان يسأل هذا الاعرابي وهو لا يدري من الخالق لها هو يدري ويعلم بان بان الله هو الخالق لكن هذه الاسئلة ليست مقصودة لذاتها مقصودة لما بعدها

23
00:08:35.400 --> 00:09:02.400
مقصودة بما بعدها فهو يسأل هذه السؤالات الثلاث من خلق الارض من خلق السماء من خلق الجبال آآ قاصدا بها ما بعدها وهنا تأمل الرجل يريد ان يستوثق يريد ان يستوثر يريد ان يتثبت يريد ان يزداد

24
00:09:02.950 --> 00:09:23.900
يقينا وهذا الرجل لم يأتي كافرا لما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم هذا المجيء ما ما جاء كافرا جاء مسلما ولكنه اراد ان يستوثق  يزداد يقينا  انشأ هذا الكلام

25
00:09:25.950 --> 00:09:46.600
ل انشأ هذا الكلام او هذه السؤالات من خلق السماء من خلق الارض من خلق الجبال ليكون طريقة للاستيثاق والتثبت من هذا الامر واذا تأملت الرجل اين يعيش في البادية

26
00:09:47.250 --> 00:10:07.400
محيطه محيطه جبال وارض وسماء وبين هذه الاشياء محيطه جبال وارظ وسماء ودائما يعيش في هذا في هذا المحيط يعني ليس هناك اشياء او امور او مثل ما في المدن

27
00:10:09.100 --> 00:10:27.000
وانما دائما في في مرأى عينيه السماء والارض والجبال وما فيها مثل ما قال وجعل فيها ما جعل ما جعل فيها من اشجار من اودية من اه غير ذلك هذا الذي

28
00:10:27.250 --> 00:10:51.650
يعني هو محيطه فجاء بسؤال يتناسب مع محيطه مع الحياة التي هو فيها فذكر من خلق السماء؟ من خلق الارض؟ من خلق الجبال؟ وجعل فيها ما جعل و وهو يريد ان يصل بهذا الى امر

29
00:10:53.550 --> 00:11:15.850
يقول لها النبي صلى الله عليه وسلم الله اي خالق هذه المخلوقات موجد لهذه الكائنات البديعة العظيمة الدالة على عظمة من ها هو كمال من ابدعها واوجدها فقال الرجل فبالذي خلق السماء

30
00:11:16.750 --> 00:11:37.600
وخلق الارض ونصب هذه الجبال االله ارسلك يستحلفه لما لما احضر في الذهن عظمة الله هذا الرجل الاعرابي لما احضر في الذهن عظمة الله بخلق هذه المخلوقات العظيمة الدالة على عظمته سبحانه

31
00:11:38.350 --> 00:11:59.450
لما احضر هذا المعنى استحلف النبي صلى الله عليه وسلم بالله فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال االله ارسلك؟ قال نعم لا يتصور الرجل هذا الذي هو اعرابي في باديته لا يتصور الرجل

32
00:11:59.600 --> 00:12:20.050
ان يوجد انسان يستحضر عظمة الله وخلقه لهذه الجبال وخلقه لهذه السماوات وخلقه لهذه الارض يستحضر ان الله هو المبدع لها ثم يدعي انه مرسل منه وهو غير صادق ما يتصور انه يوجد ويستحلف

33
00:12:20.550 --> 00:12:38.800
بخالق هذه المخلوقات العظيم سبحانه وتعالى ما يتصور اطلاقا ان يوجد انسان يستحضر هذه المعاني ثم يستحلف بخالق هذه المخلوقات فيقول نعم هو ارسلني وهو غير صادق فهذا اتخذه ماذا

34
00:12:39.400 --> 00:13:07.550
طريقة للاستدلال يتناسب مع محيطه والحياة التي يعيشها. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام نعم انتهى من موضوع الرسالة والبعثة قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا

35
00:13:09.650 --> 00:13:27.850
ان علينا خمس صلوات هذا هو الشاهد من الحديث للترجمة علينا خمس صلوات علينا هذه الصيغة تدل على الفرظ علينا اي كتب علينا فرظ علينا هذه الصيغة تدل على الفرض

36
00:13:29.350 --> 00:13:56.650
لما يقول القائل علي لفلان من المال كذا فهذا آآ اه هذه الصيغة تدل على اه اه ان هذه الصلوات آآ الخمس فريظة هذه الصلوات الخمس فريضة ان علينا خمس صلوات

37
00:13:57.650 --> 00:14:16.700
لما يؤتى هذا الجار المجرور علينا ثم يؤتى يعين بعده ما هو هذا الشيء الذي عليه هذا لا يكون الا في الشيء الذي هو متعين قال ان علينا خمس صلوات في يومنا

38
00:14:16.800 --> 00:14:46.000
وليلتنا قال صدقة. قال صدق قال فبالذي ارسلك فبالذي ارسلك اولا كان يستحلفه بماذا  الذي خلق السماء والارض والجبال. الان تحول الاستحلاب الذي ارسلك لانه امن بانه رسول من رب العالمين. قال فبالذي ارسلك

39
00:14:46.350 --> 00:15:10.950
االله امرك بهذا قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا زكاة في اموالنا اي افترظها الله سبحانه وتعالى علينا باموالنا اي صدقة تؤخذ من اموال الاغنياء وترد على الفقراء قال صدق

40
00:15:11.750 --> 00:15:32.750
قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا؟ قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا صوم شهر رمضان في سنتنا اي في كل سنة قال صدق قال فبالذي ارسلك؟ الله امرك بهذا؟ قال نعم

41
00:15:33.600 --> 00:16:05.700
قال وزعم رسولك ان علينا حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال صدق هذا الحديث ذكر فيه مباني الاسلام الخمسة ذكر فيه مباني الاسلام الخمسة اولها الرسالة الرسالة والرسالة فيها ايضا التوحيد ارسلك اي انت مرسل من الله

42
00:16:05.900 --> 00:16:31.350
تدعو الى توحيده والى عبادته واخلاص الدين له سبحانه وتعالى فهذا فيه الركن الاول آآ الشهادتان ثم ذكر الصلاة ثم ذكر الصدقة ثم ذكر الصيام ثم ذكر الحج وهذه مباني الاسلام التي ذكرت في حديث جبريل اخبرني عن الاسلام

43
00:16:31.700 --> 00:16:48.750
قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت الحرام وفي حديث ابن عمر بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي

44
00:16:49.050 --> 00:17:05.050
اه بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام فهذه هذه مباني الاسلام هنا نستفيد فائدة

45
00:17:05.900 --> 00:17:25.000
فائدة مهمة جدا في باب الدعوة الدعوة الدعوة الى الله سبحانه وتعالى هذا هذا الرجل الان جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر ان الرسول كان يدعو الى هذه الخمس

46
00:17:26.750 --> 00:17:49.650
رسول كان يدعو الرسول الذي ارسله النبي عليه الصلاة والسلام اليهم كان يدعوهم الى هذه الخمس يستفاد من هذا ان هذه الخمس هي التي ينبغي ان يعنى ببثها فى نشرها فى تعليم الناس اياها فى دعوتهم اليها. في تفهيمهم تفاصيل تفاصيلها

47
00:17:51.450 --> 00:18:08.450
لانها هي النجاة ومن امسك هؤلاء الخمس امسك مباني الاسلام اعمدة الاسلام التي عليها قيام الدين. ومن ضيعها فهو لما سواها من الدين اضيع ولهذا الدعاة الى الله سبحانه وتعالى

48
00:18:08.900 --> 00:18:32.950
يجب عليهم ان ان يكون تركيزهم بالدرجة الاولى على هذه الخمس وان يحرصوا على غرسها في الناس ونشرها ودعوة الناس اليها وتعليم تعليمهم ايضا بالتفاصيل التي تتعلق بهذه المباني ثم ولى مشى الرجل بعد ان استوثق

49
00:18:33.000 --> 00:19:00.900
و تثبت واراد ايضا زيادة في الطمأنينة ان يسمع هذا من الرسول عليه الصلاة والسلام مباشرة وهذا من عقل الرجل هذا من عقلي عقله وحرصه على الخير فثم ولى ثم ولى

50
00:19:01.350 --> 00:19:28.950
قال والذي بعثك ملحة لا ازيد عليهن ولا ينقص منه فقط هؤلاء لا ازيد عليهن ولا انقص منهن قال النبي عليه الصلاة والسلام لئن صدق ليدخلن الجنة فان صدق ليدخلن الجنة مثله في حديث اخر مظيل لهذا الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم افلح

51
00:19:29.550 --> 00:19:52.850
ان صدق يعني تحقق فلاحا شرط الصدق الرجل الرجل اخبر عن عزيمة قامت في نفسه انه يستمسك بهؤلاء الخمس استمساك تام لا يفرط فيهن  لا ينقص منهن شيء ولا يزيد عليهن في الاعمال

52
00:19:52.900 --> 00:20:08.500
الاخرى ينشغل بالمصالح الدنيوية لكن لا يفرط في هؤلاء الخمس يستمسك بهن قال النبي صلى الله عليه وسلم لئن صدق اي في استمساكه بهؤلاء الخمس ومحافظته عليهن لا يدخلن الجنة

53
00:20:09.650 --> 00:20:32.800
ليدخلن الجنة. مثله حديث معاذ قال حديث معاذ الطويل وفيه قال فيه قال يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار فذكر هؤلاء الخمس فذكر عليه الصلاة والسلام هؤلاء الخمس

54
00:20:35.250 --> 00:20:56.350
وله نظائر كثيرة جدا حديث النعمان ابن قوقل قال ارأيت ان صليت المكتوبات واديت الزكاة المحفوظة احللت الحلال وحرمت الحرام اادخل الجنة؟ قال نعم قال نعم قال والله لا ازيد على ذلك ولا انقص

55
00:20:57.850 --> 00:21:21.850
هذه الخمس هي مباني الاسلام اعمدته التي عليها قيامه. من استمسك بها فهو المسلم وهو من اهل الجنة ويدخل الجنة كما اخبر النبي صلوات الله وسلامه وبركاته عليه نعم قال رحمه الله

56
00:21:22.150 --> 00:21:43.100
باب فرض الصلاة ركعتين ركعتين عن عائشة رضي الله عنها ان الصلاة اول ما فرضت ركعتين فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحظر قال الزهري فقلت لعروة ما بال عائشة تتم في السفر

57
00:21:43.350 --> 00:22:13.550
قال انها تأولت كما تأول عثمان قال باب فرض الصلاة ركعتين ركعتين يعني اول ما فرضت اول ما فرضت اول ما كتبت الصلاة ركعتين ركعتين آآ الظهر والعصر والعشاء اما المغرب والفجر فعلى حالها ركعتين هي

58
00:22:14.300 --> 00:22:43.900
آآ والمغرب ثلاث فاول ما فرضت الصلاة ركعتين آآ قال عن عائشة رضي الله عنها ان الصلاة اول ما فرضت ركعتين الظهر ركعتين والعصر ركعتين والعشاء ركعتين فاقرت صلاة السفر

59
00:22:44.650 --> 00:23:02.650
واتمت صلاة الحضر قررت صلاة السفر اي بقيت على حالها الاولى التي فرضت فيها الصلاة وهي ركعتين وصلاة السفر ركعتين على ما فرضت في اول الامر اقرت بقيت على ما فرضت

60
00:23:03.000 --> 00:23:26.200
في اولا واتمت صلاة الحضر اي بعد ذلك جاء الامر باتمام صلاة الحضر اي اربع ركعات اربع ركعات قال الزهري فقلت لعروة ما بال عائشة تتم في السفر ما بال عائشة تتم في السفر

61
00:23:26.650 --> 00:23:43.000
قال انها تأولت كما تأول عثمان. عثمان ايضا نقل عنه ذلك ولم ينقل عنه ذلك ايضا في بداية كنافته بل بعد ما امضى ست سنوات رظي الله عنه من خلافته

62
00:23:43.350 --> 00:24:06.400
ما ما لا اجتهادا الى ان يتم بي بالسفر يعني يصلي الظهر والعصر والعشاء في السفر اربعا وعائشة كذلك عروة يسأل ما بال عائشة تتم في السفر قال انها تأولت

63
00:24:07.300 --> 00:24:27.750
كما تأول عثمان تأولت اجتهدت مثل ما اجتهد عثمان رضي الله عنه اذا كانت كانت لا اثمان عثمان رظي الله عنه لم لم يتأول هذا التأويل او يجتهد هذا الاجتهاد

64
00:24:27.800 --> 00:24:50.500
الا بعد مضي ست سنوات من خلافته من خلافته قيل اقوال في معنى تأول وايضا تأولت بلا اقوال في ذلك لكن اقربها ان عائشة ان عائشة وعثمان رضي الله عنهما

65
00:24:51.050 --> 00:25:17.150
رأيا القصر جائزا والاتمام جائزا فاخذ باحد الجائزين وهو الاتمام والصلاة تامة هذا جائز وهذا جائز ولهذا ايضا في خلاف عند اهل العلم هل القصر في بالسفر رخصة او عزيمة

66
00:25:18.450 --> 00:25:42.600
بل هو رخصة او عزيمة فالحاصل ان ان عثمان وعائشة رأي القصف جائزا والاتمام جائزا فاخذ باحد الجائزين وهو اه الاتمام اي الاخذ بالتمام وعدم الاخذ بالرخصة التي هي القصر

67
00:25:43.300 --> 00:26:05.150
لانه ليس عزيمة وانما هو رخصة فرأيا الاخذ بالاتمام هذا اولى ما قيل بتأويل عائشة وتاويل عثمان رضي الله عنهما  وآآ كان الامر في في في فعل النبي عليه الصلاة والسلام والخلفاء من بعده ابو بكر وعمر

68
00:26:05.450 --> 00:26:27.000
وصدرا ايظا من خلافة عثمان الاتمام لكن هذا اجتهاد القصر في السفر القصر في السفر لكن عثمان رضي الله عنه اجتهد  المعتبر والمقدم في هذا هو الهدي هدي النبي عليكم بسنتي

69
00:26:27.250 --> 00:26:43.650
وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي فالذي عليه الامر هو الاخذ بهذه الرخصة كما كان نبينا عليه الصلاة والسلام يفعل كما كان ابو بكر يفعل وكما كان عمر يفعل وكما كان ايضا

70
00:26:43.700 --> 00:27:05.400
عثمان يفعل في ست سنوات من خلافته رضي الله عنه وعن الصحابة اجمعين نعم قال رحمه الله باب الصلوات الخمس كفارة لما بينهن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

71
00:27:05.800 --> 00:27:27.750
الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة وكفارة لما بينهن ما لم تغش الكبائر وفي رواية ورمظان الى رمظان مكفرات ما بينهن اذا اجتنبت الكبائر قال باب الصلوات الخمس كفارة لما بينهن

72
00:27:28.150 --> 00:27:52.050
هذا فيه فضيلة للصلوات الخمس وانها يوميا يحصل بها تكفير للمسلم عن ذنوبه وخطاياه عن ذنوبه وخطاياه. قال عليه الصلاة والسلام ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل اه فيه كل يوم خمس مرات. ايبقى من درنه شيء

73
00:27:52.300 --> 00:28:15.850
قالوا لا. قالوا فذلك مثل الصلوات الخمس صلاة الخمس يوميا تنقي الانسان تنقية خمس مرات تنقية من الذنوب وتكفير للخطايا قال ان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس

74
00:28:15.950 --> 00:28:38.150
والجمعة الى الجمعة آآ وايضا في في الرواية الاخرى ورمظان الى رمظان كفارة لما بينهن ما لم تغش الكبائر في الرواية الاخرى اذا اجتنبت الكبائر هما بمعنى واحد هذه فرائض عظام

75
00:28:38.450 --> 00:28:56.700
الصوم الصلاة والصوم هذه فرائض عظام جدا فرائض عظام لكن تكفيرها لماذا لما دون الكبيرة. قال ما لم تغش الكبيرة اذا اجتنبت الكبيرة بمعنى ان الكبيرة لا بد فيها من

76
00:28:57.100 --> 00:29:19.100
توبة وعليه آآ الاحاديث مثل الان اخر حديث مر معنا حديث سعد ابن ابي وقاص من قال حين يسمع المؤذن اشهد ان لا اله الا الله الى اخره قال غفر له ذنبه ذنبه احاديث كثيرة في هذا الباب

77
00:29:19.150 --> 00:29:43.150
اذا كانت الصلوات الخمس نفسها الفريضة ما تقرب الى الله بشيء احب اليه مما افترض سبحانه اذا كانت هذه الصراط الخمسة في اعظم فرائض الاسلام لا تكفر الكبائر. اذا النصوص الاخرى التي فيها اذكار وفيها ادعية او الى او نحو ذلك او اعمال صالحة

78
00:29:44.400 --> 00:30:03.750
ويقول عنها النبي صلى الله عليه وسلم غفر له ذنبه غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر المراد ما لم تغشى الكبائر الكبائر. قال الله تعالى ان تجتنب ان تجتنب كبائر ما تنهون عنه نكفر

79
00:30:04.550 --> 00:30:28.650
عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما فالكبائر لابد فيها من توبة ولهذا حديث النعمان قال ارأيت اذا صليت المكتوبات وصمت رمظان اه واحللت الحلال حرمت الحرام لنت الحلال وحرمت الحرام ادخل الجنة قال

80
00:30:28.900 --> 00:30:51.900
نعم فالحاصل ان قوله آآ كفارة لما بينهن اي كفارة لصغائر الذنوب اما الكبائر لابد فيها من توبة نعم قال رحمه الله باب ترك الصلاة كفر عن جابر رضي الله عنه قال

81
00:30:52.200 --> 00:31:22.200
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة قال باب ترك الصلاة كفر لان الصلاة عماد الدين الصلاة عماد الدين  اذا بيع العماد لا يبقى بناء لا يبقى بناء الدين اذا ضيع هذا العماد

82
00:31:22.550 --> 00:31:52.150
لا يبقى بناء الدين قائما مثل ما مثل اهل العلم عمود الفسطاط عمود الخيمة اذا نزع العمود من وسطها سقطت الخيمة لم تبقى قائمة اه جاء في المسند ان الصلاة ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الصلاة يوما فقال

83
00:31:52.250 --> 00:32:09.750
من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة يوم القيامة وحشر مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف

84
00:32:10.150 --> 00:32:28.400
يعني واش يحشر مع اعمدة الكفر لانه ضيع عماد الدين الذي عليه قيام دين قيام دين الله سبحانه وتعالى والاحاديث في هذا المعنى كثيرة اورد هنا حديث جابر رضي الله عنه

85
00:32:28.700 --> 00:32:48.000
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ترك الصلاة بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة الكفر هنا هل هو نظير قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث

86
00:32:48.750 --> 00:33:12.050
اثنتان في الناس هما بهم كفر هل هذا هو هذا؟ اثنتان في الناس هما بهم كفر فرق بين الكفر المعرف باللام وبين كفر منكر  الاثبات مثل الحديث هذا اثنتان في الناس هما بهم كفر

87
00:33:12.700 --> 00:33:35.450
هذا كفر دون كفر اما قوله هنا في الحديث بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة هذا يقتضي هذا يقتضي ان الصلاة حد لاحظ الان الحديث ماذا يقول عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين

88
00:33:36.200 --> 00:33:59.250
الكفر بين الرجل وبين الكفر هذا يفيد ان الصلاة حد بين الرجل وبين الكفر هذا يفيد ان الصلاة حد حد تدخله الايمان ان فعله وتخرجه ان لم يفعل بل تدخله الايمان فعله وتخرجه الا ما يفعله لانها حد بين

89
00:33:59.500 --> 00:34:20.000
بين بين شي وشيء بين الكفر والايمان فهذا مما يدل على مكانة الصلاة العظيمة ومنزلتها العلية في دين الله وانها عماد آآ يقوم عليه آآ دين الله سبحانه وتعالى. نعم

90
00:34:22.100 --> 00:34:41.500
قال رحمه الله باب جامع المواقيت عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله

91
00:34:41.700 --> 00:34:59.450
ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس

92
00:34:59.900 --> 00:35:21.250
فاذا طلعت الشمس فامسك فامسك عن الصلاة فانها تطلع بين قرني شيطان وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اتاه سائل يسأله عن مواقيت الصلاة

93
00:35:21.500 --> 00:35:41.250
فلم يرد عليه شيئا قال فامر بلال فاقام الفجر بلالا فامر بلالا فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره فاقام الظهر حين زالت الشمس

94
00:35:41.400 --> 00:36:09.200
والقائل يقول قد انتصف النهار وهو كان اعلم منهم ثم امره فاقام بالعصر والشمس مرتفعة ثم امره فاقام بالمغرب حين وقعت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد حتى انصرف منها. والقائل يقول قد طلعت الشمس او كادت

95
00:36:09.350 --> 00:36:31.550
ثم اخر الظهر حتى كان قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر حتى انصرف منها والقائل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتى كان عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتى كان حتى كان ثلث الليل الاول

96
00:36:31.600 --> 00:36:50.000
ثم اصبح فدعا السائل فقال الوقت بين هذين. نعم هذا يؤجل الى اللقاء القادم. اسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين وان يوفقنا ولكل خير بمنه وكرمه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

97
00:36:50.450 --> 00:37:01.950
استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم