1
00:00:00.750 --> 00:00:17.600
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول العلامة زين الدين ابو العباس احمد بن عبداللطيف الزبيدي رحمه الله تعالى

2
00:00:18.000 --> 00:00:43.200
في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب هل يصلي الامام بمن حضر؟ وهل يخطب يوم الجمعة في المطر قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه خطب الناس في يوم ذي ردغ. فامر المؤذن لما بلغ حي على الصلاة قال قول الصلاة

3
00:00:43.200 --> 00:01:01.000
في الرحال فنظر بعضهم الى بعضهم فكأنهم انكروا. فقال كانكم انكرتم هذا ان هذا فعله من هو مني يعني النبي صلى الله عليه وسلم انها عزمة واني كرهت ان احرجكم

4
00:01:03.300 --> 00:01:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:20.450 --> 00:01:55.600
اما بعد هذه الترجمة باب هل يصلي الامام بمن حضر وهل يخطب يوم الجمعة في المطر اذا كان يوما مطيرا واصبحت الارظ فيها الوحل وفيها الطين واصبح الامر شاقا على الناس بان يأتوا الى المساجد لاقامة الصلاة

6
00:01:55.750 --> 00:02:22.450
فان مثل هذه الحال يباح لهم ان يصلوا في رحالهم اي في منازلهم لكن المساجد ينادى فيها بالاذان ويحضر الامام ويصلي الامام بمن حضر لا تعطل الصلاة في المساجد ولا تعطل الجمع

7
00:02:23.050 --> 00:02:47.600
ولا الجماعات ولكن يباح لمن كان في ذلك مشقة عليه ولما يحتمل الذهاب في الوحل والطين فانه يباح له ان يصلي في رحله اي في منزله ولهذا يقال في اه النداء للصلاة

8
00:02:47.950 --> 00:03:09.900
الصلاة في رحالكم اي يباح لكم ذلك الصلاة في رحالكم ان يباحوا لكم ان تصلوا في رحالكم. لكن من تجشم وتكلف وجاء للمسجد فان الامام يصلي بمن حضر وجاء الى المسجد يصلي بهم جماعة وهذا قول

9
00:03:09.950 --> 00:03:27.550
البخاري رحمه الله في هذه الترجمة هل يصلي الامام بمن حضر؟ وهل يخطب يوم الجمعة في المطر  الجواب دلت آآ ما ساقه من احاديث ان آآ الامام يصلي بمن حضر

10
00:03:27.850 --> 00:03:47.500
الامام يصلي بمن حضر اي من تكلف من الناس وجاء الى المسجد فان الامام يصلي بهم وكذلك يوم الجمعة يخطب الامام يخطب آآ الامام ولا تعطل آآ الجمعة في الوقت او الايام المطيرة

11
00:03:47.900 --> 00:04:18.200
وقصة الرجل وهي في الصحيحين الذي جاء وقال للنبي عليه الصلاة والسلام آآ اجدبت الديار تجفت الزروع ادعو الله ان يغيثنا فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فامطروا سبتا اي اسبوعا كاملا. الجمعة التي تليها صلى النبي عليه الصلاة والسلام وكانت

12
00:04:18.200 --> 00:04:43.450
ايام كلها مطيرة الى يوم الجمعة فجاء ذلك الرجل او غيره وطلب من النبي عليه الصلاة والسلام الاستصحى بدل الاستسقاء ان يدعو الله تبارك وتعالى ان اه يكشف اه او ينقل هذه الامطار الى الجبال والى الاكام

13
00:04:43.450 --> 00:05:09.100
الى بطون الاودية لان المطر استمر اه اسبوعا الشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى والجمعة اقيمت لكن للانسان رخصة اذا وجد مشقة في المشي في الوحل في الطين فله رخصة ان يصلي في رحلة ولهذا يقال في النداء لها الصلاة في رحالكم

14
00:05:09.200 --> 00:05:36.350
الصلاة في رحالكم واورد رحمه الله تعالى هذه اه تحت هذه الترجمة حديث ابن عباس آآ رظي الله عنهما انه خطب الناس وهذا يفيد ان الصلاة صلاة جمعة ان الصلاة صلاة جمعة ان انه خطب الناس في يوم ذي ردغ

15
00:05:36.700 --> 00:05:59.100
يوم ذي ردغ يعني امطر فيه مطرا غزيرا واصبحت الارض فيها الوحل والطين وهذا يقال له ردغ ويقال له ايضا رزغ وجاء كذلك في بعض الروايات والرزغ والردغ هو الوحل والطين

16
00:06:00.750 --> 00:06:18.950
قال في يوم ذي ردغ فامر المؤذن اي ابن عباس رضي الله عنهما لما بلغ حي على الصلاة قال قل الصلاة في الرحل قل اي بدل ان تقول حي على الصلاة

17
00:06:19.900 --> 00:06:36.550
قل الصلاة بالرحال قل الصلاة في الرحال لان حي على الصلاة هذه توجب على من يسمع ان يحضر توجب على من يسمع ان يحضر وفي الحديث من سمع النداء فلم يجب

18
00:06:36.650 --> 00:06:57.600
فلا صلاة له الا من عذر فاذا سمع حي على الصلاة وجب عليه ان يلبي النداء ولهذا قال له ابن عباس قل الصلاة في الرحال الصلاة في الرحال الصلاة في الرحال اي مباح لكم ان تصلوا هذا وقت الصلاة قد دخل

19
00:06:58.450 --> 00:07:14.150
ووقتها قد دخل لكن الصلاة في الرحال من اراد ان يصلي في رحلة فليصلي له رخصة في ذلك ويباح له ان يصلي في رحلة لكن الجماعة قائمة في المسجد والامام موجود في المسجد

20
00:07:15.700 --> 00:07:37.550
يصلي بمن حضر قال قل الصلاة في الرحال. فنظر بعضهم الى بعض فكأنهم انكروا فكأنهم انكروا اي انكروا ان يقول الصلاة في الرحال بدل حي على الصلاة فكأنهم انكروا فقال كانكم انكرتم هذا

21
00:07:39.550 --> 00:08:03.050
لاحظ الان ان الانكار بالنظرات وهذا فيه ان النظرات معبرة نظرات الانسان احيانا تكون معبرة معبرة عن مثلا عن غضبه او معبرة عن انكاره او معبرة عن فرحه وسروره ونحو ذلك فالنظرات تعبر

22
00:08:04.100 --> 00:08:24.400
احيانا تكون النظرات معبرة ولهذا قال فنظر بعضهم الى بعض فكأنهم انكروا فقال كانكم انكرتم هذا لم يتكلموا بكلمة لكن من النظرات نظرات بعضهم الى بعض عرف انهم كأنهم عندهم شيء من الانكار او الاستغراب لهذا الامر

23
00:08:28.300 --> 00:08:49.100
قال فكانكم انكرتم هذا ان هذا فعله من هو خير مني ان هذا فعله من هو خير مني يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني انه فعل ذلك عن سنة وعن اثر تلقاه عن الرسول

24
00:08:49.150 --> 00:09:12.350
الكريم صلوات الله وسلامه عليه ثم قال رضي الله عنه انها عزمة انها الضمير هنا يعود على الجمعة انها اي الجمعة صلاة الجمعة عزمة اي انها صلاة واجبة مفروضة تؤدى في

25
00:09:12.550 --> 00:09:30.650
اه اه المساجد اوجب الله سبحانه وتعالى على العباد ان يؤدوها في المساجد يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله

26
00:09:30.850 --> 00:09:51.950
وذروا البيع فقال انها ازمة انها عزمة اي امر اه مؤكد واجب افترضه الله سبحانه وتعالى على عبادة على الرجال ان يصلوا جمعة في المساجد في بيوت الله قال انها عزمة

27
00:09:52.150 --> 00:10:18.600
واني كرهت ان احرجكم اني كرهت ان احرجكم متى يكون الاحراج اذا قال المؤذن حي على الصلاة اذا قال المؤذن حي على الصلاة وسمع الناس هذا النداء يجب عليه من يلبوا النداء حي على الصلاة يجب عليهم ان يلبوا النداء

28
00:10:18.950 --> 00:10:44.100
فقال رضي الله عنه واني كرهت ان احرجكم كرهت ان احرجكم لاني اذا قال حي على الصلاة ما الذي سيحصل كل من سمع سيلبي النداء ويتجسم الوحل والطين العناء وسيأتي الى المسجد على اي حال لانه نودي حي على الصلاة

29
00:10:45.850 --> 00:11:09.750
خشيت ان احرجكم قال كرهت ان احرجكم وفي رواية كرهت ان اؤثمكم وكرهت ان اؤثمكم ان يسمع بعضكم النداء ولا يأتي بسبب الوحل والطين فيأثم بتركه لاجابة النداء وهذا يا اخوان

30
00:11:09.850 --> 00:11:31.450
يا اخوان هذا يفيدنا عظم شأن هذه الكلمة عند الصحابة حي على الصلاة هذه الكلمة لها شأن عظيم جدا لها مكانة كبيرة في نفوسهم تعني عندهم شيئا عظيما اذا سمعوا المؤذن يقول حي على الصلاة هذه كلمة عظيمة جدا

31
00:11:31.800 --> 00:11:48.500
تعني عندهم التوقف عن الاعمال التوقف عن المناشط توقف عن الامور والتوجه للمساجد اجابة لنداء الله تبارك وتعالى وهذا يعهده ويعرفه منهم رظي الله عنه. ولهذا قال اني كرهت ان احرجكم

32
00:11:49.300 --> 00:12:11.050
كرهت ان احرجكم لانه يعلم انهم اذا سمعوا حي على الصلاة جاءوا للمسجد لو كان طينا وحلا جهدا مشقة جاءوا للمسجد لما قام في قلوبهم من مكانة عظيمة لهذه الكلمة حي على الصلاة وتلبية لهذا النداء بدون تردد

33
00:12:12.600 --> 00:12:33.500
فقال رضي الله عنه اني كرهت ان احرجكم لان القوم اهل عناية عظيمة بالصلاة واهل تلبية للنداء لذلك قال رضي الله عنه وارضاه كلمته هذه قال واني كرهت ان احرجك الجمعة ازمة

34
00:12:33.700 --> 00:12:54.100
فريضة واجبة ان تأتوا الى المساجد واذا قال حي على الصلاة لزمكم المجيء فكرهت ان احرجكم فقال المؤذن بدلها الصلاة في الرحال الصلاة في الرحال اي يرخص لكم ان تصلوا في الرحال لكن الامام

35
00:12:54.700 --> 00:13:22.150
يأتي للمسجد ومن تكلف العناء وجاء للمسجد يصلي الامام بمن حضر كما هو في اه الترجمة نعم قال رحمه الله تعالى عن انس رضي الله تعالى عنه قال قال رجل من الانصار اني لا استطيع الصلاة معك. وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما

36
00:13:22.150 --> 00:13:38.500
دعاه الى منزله فبسط له حصيرا ونضح طرف الحصير صلى عليه ركعتين فقال رجل من ال الجارود لانس اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قال ما رأيته صلاها

37
00:13:38.500 --> 00:14:02.550
الا يومئذ وهذا الحديث عن انس رضي الله عنه قال رجل من الانصار اني لا استطيع الصلاة معك اني لا استطيع الصلاة معك. وكان رجلا ضخما اني لا استطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما ضخما اي ضخم الجسم

38
00:14:03.600 --> 00:14:27.700
بمعنى انه سمين الجسم ضخم الجسم وقد يكون ايضا بيته بعيد عن المسجد وليس عنده مثلا مركوبا يأتي الى المسجد في الصلوات الخمس فطلب من النبي عليه الصلاة والسلام الرخصة مراعاة لوضعه الخاص

39
00:14:28.300 --> 00:14:51.650
وهو كونه رجل ضخم يعني سمين وبنيته سمينة وجسمه كبير فقال اني لا استطيع الصلاة معك اني لا استطيع الصلاة معك. معنى لا استطيع اي لا اتمكن الصلوات الخمس ان اتي الى المسجد لا استطيع ذلك

40
00:14:51.800 --> 00:15:19.600
لا استطيع الصلاة معك بسبب اه ثقل اه البدن وكبر الجسم وضخامة البنية بنيته فيشق عليه ان يأتي الى المسجد فطلب من النبي عليه الصلاة والسلام رخصة الحديث الاول فيه رخصة عامة عندما يكون للمطر لعموم الناس

41
00:15:20.000 --> 00:15:38.100
رخصة لهم لكن هنا رخصة خاصة من كان عنده ظرف خاص في شق عليه من كان يشق عليهم الاتيان للمسجد بسبب المطر لهم رخصة واذا كان الانسان عنده ظرف خاص يخصه هو

42
00:15:38.600 --> 00:15:53.200
مثل ان يكون مريضا او مثلا يكون مثل هذا الرجل يعني ليس مريضا لكن ضخم الجسم يعني يشق عليه المشي والمسافات الطويلة والمشي خمس مرات في اليوم ذهابا ايابا يشق عليه ذلك

43
00:15:53.500 --> 00:16:14.550
فطلب اه من النبي عليه الصلاة والسلام اه الرخصة في ان يأذن له في ان يصلي في بيته مراعاة لوضعه الخاص فصنع للنبي عليه الصلاة والسلام طعاما فدعاه الى منزله فبسط له حصيرا

44
00:16:14.750 --> 00:16:35.200
فبسط له حصيرا الحصير هو الفراش الذي يصنع من خوص النخل فبسط له حصيرا ونضح طرفا الحصير اي نضحه بالماء نضحوا اي رش عليه الماء لماذا؟ حتى يلين لان الحصير

45
00:16:35.600 --> 00:16:54.950
آآ يكون آآ اذا كان جافا يؤثر في الجسم فاذا نضح بالماء لان قليلا. اذا اذا نضح بالماء لان قليلا فقد يكون نضحه من اجل تليينه وقد يكون ايضا او من اجل تنظيفه

46
00:16:55.250 --> 00:17:20.800
قد يكون نضحه من اجل تنظيفه فقال ونضح طرف الحصير فصلى الفاء ساقطة عندكم فصلى عليه اي على الحصير ركعتين. فصلى عليه اي على الحصير ركعتين فقال رجل من ال الجارود لانس اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى

47
00:17:21.550 --> 00:17:37.250
لانه آآ هذه الصلاة صلاها في بيت ذلك الرجل ضحى صلاها صلى الله عليه وسلم ضحى فقال هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قال ما رأيته صلاها

48
00:17:37.250 --> 00:18:00.450
الا يومئذ ما رأيت مصلاها الا يومئذ ونفي انس للرؤية لا يدل على نفي الوجود نفي انس رضي الله عنه الرؤيا رؤية النبي عليه الصلاة والسلام يصلي الضحى الا ذلك اليوم هذا لا ينفي عدم وجود ذلك لان دلت دلائل

49
00:18:00.450 --> 00:18:21.750
عديدة وشواهد اه انه عليه الصلاة والسلام صلى الضحى غير هذه المرة نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة

50
00:18:21.800 --> 00:18:41.150
وعنه رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء فابدأوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشائكم هذه الترجمة باب اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة

51
00:18:42.050 --> 00:19:05.500
بما يبدأ اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة بما يبدأ ايبدأ بالطعام ويؤخر الصلاة عن اول الوقت او يبدأ بالصلاة في اول وقت ويؤخر الطعام الى ما بعد الصلاة. ما الذي يصنع؟ هذه الترجمة في بيان هذا الامر اذا حضر الطعام

52
00:19:05.500 --> 00:19:32.200
قيمة الصلاة اي نودي لها ما الذي يصنعه؟ هل يصلي الصلاة في اول الوقت ويؤخر الطعام او يبدأ بالطعام ويؤخر الصلاة عن اول الوقت اورد تحتها حديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء

53
00:19:32.750 --> 00:19:56.850
اذا قدم العشاء  فابدأوا به قبل ان تصلوا المغرب اذا قدم العشاء قبل ان ندخل في الحديث لننظر عشاء السلف متى وعشاؤنا الان في كثير من البيوتات متى يكون عشاء السلف متى

54
00:19:57.750 --> 00:20:22.250
قبل صلاة المغرب عشاؤم قبل صلاة المغرب ويكون بعد العشاء صلاة المغرب ثم تأتي صلاة العشاء ثم بعد العشاء النوم مباشرة وهذا العشاء اذا كان في هذا الوقت يتحدر وينهضم قبل ان ينام الانسان

55
00:20:22.600 --> 00:20:50.000
لكن الواقع الان ان كثير من الناس يتعشى العاشرة الحادي عشر الثاني عشر ربما ايضا الواحدة ويملأ بطنه طعاما ومن الطعام الى المنام مباشرة وانظر الى الاثار الصحية والامراض التي يجرها على نفسه من ترهل اه اسقام وادواء تصيبه بسبب مثل هذا الامر

56
00:20:51.500 --> 00:21:10.100
ولهذا السنة بركة في كل شيء حتى في طريقة الاكل وطريقة النوم وتنظيم الحياة بركة في كل شيء السنة كلها بركة والذي وفق لتطبيق السنة في كل وقت وفي كل زمان يدرك بركة السنة وخيرها عليه

57
00:21:10.400 --> 00:21:29.050
في حياته وفي صحته وفي اموره وفي شؤونه كلها قال اذا قدم العشاء اذا قدم العشاء فابدأوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب فابدأوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب

58
00:21:30.600 --> 00:21:53.650
ووقت المغرب ليس الاوقات الاخرى وقت المغرب قصير بخلاف الاوقات الاخرى فان اطول من وقت المغرب فقال فابدأوا  به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشائكم. ولا تعجلوا عن عشاءكم. لماذا

59
00:21:54.350 --> 00:22:20.700
لماذا يبدأ بالعشاء قبل الصلاة لماذا يبدأ بالعشاء قبل الصلاة قيل يبدأ بالعشاء قبل الصلاة مراعاة حاجة الانسان مراعاة لحاجة الانسان وحظه وتقديما لها على الصلاة وهذا قول ضعيف جدا

60
00:22:21.600 --> 00:22:49.450
هذا قول ضعيف جدا تقديم العشاء ليس بهذا الاعتبار تقديم العشاء ليس بهذا الاعتبار وانما هو تقديم لفضيلة الخشوع في الصلاة على فضيلة اول الوقت لا تعلق له بمسألة حاجة العبد او عدم حاجته وانما هو تقديم لفضيلة الخشوع في الصلاة

61
00:22:49.750 --> 00:23:09.400
على فظيلة الصلاة في اول الوقت على فضيلة الصلاة في اول الوقت وكان طعامهم طعاما يسيرا لا يتصور الانسان عندما يقال العشاء الجلسات التي يجلسها بعض الناس للعشاء تستغرق الساعتين والثلاث احيانا

62
00:23:10.200 --> 00:23:26.850
وهذي مقبلات وهذي كذا وهذي الى اخره عشاؤهم يسيرا ما كان يأخذ وقتا بحسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه. فعشاؤهم ما كان يأخذ وقت لكن بعض الناس ربما ينظر في الحديث

63
00:23:27.200 --> 00:23:42.000
وفي ذهنه العشاء جلسة لمدة ساعة اذا كان مثل هذه الطريقة وقت المغرب يخرج وقت العشاء ايضا وهو جالس يتعشى اذا كان على طريقة بعض الناس في اه الجلسات العشاء

64
00:23:42.050 --> 00:23:54.950
وقبل العشاء كذا وبعد العشاء كذا وفي اثناء العشاء كذا ووجبة تأتي واخرى والى الان ما انتهينا وباقي الى اخره ليس هذا هو العشاء عشاء كان قليل ما يأخذ منهم وقت

65
00:23:55.300 --> 00:24:16.750
فاذا حضر العشاء ربما ان كثر ياخذ خمس دقائق منهم طعامهم يسير ووجبة واحدة في الغالب تقدم وشي يسير جدا وعلى قدر حاجة ولهذا مر معنا اذا لعلنا ما نسينا القصة العجيبة

66
00:24:17.750 --> 00:24:36.150
لما قال النبي عليه الصلاة والسلام للصحابة في ايضا في العشاء يتعلق بالعشاء قال قال لهم من كان عنده طعام اثنين فليأخذ ثالثا اي من اهل الصفة ومن كان عنده طعام ثلاثة فليأخذ رابعا

67
00:24:36.450 --> 00:24:54.700
ومن كان عنده طعام خمسة فليأخذ سادسا وكان ان اخذ ابو بكر رضي الله عنه ثلاثة في قصة مرت معنا عجيبة وفيها اية وفيها كرامة اكرم الله سبحانه وتعالى بها بيت ابي بكر رضي الله عنه وارضاه في قصة عجيبة

68
00:24:54.700 --> 00:25:19.750
جيبه مرات فكان طعامهم آآ قليلا على قدر حاجتهم طعامهم بلغة فهذا هو المراد قال قال فابدأوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن حشائكم. ولا تعجلوا عن حشائكم. وهذا من اجل الخشوع في الصلاة

69
00:25:20.900 --> 00:25:44.400
وهذا يدل على مكانة الخشوع في الصلاة وعظم شأنها يدل على مكانة الخشوع في الصلاة وعظم شأنها لان اذا كان جائعا وذهنه مشتغل بحاجة بطنه وجوعه وحاجته للطعام ربما انه آآ انشغل عن خشوعه في صلاته

70
00:25:45.050 --> 00:26:04.100
انشغل في عن خشوع في صلاته لكن ان اكل هذه اللقمة التي هو محتاج اليها وذهب للصلاة كان ذلك ادعى لي الخشوع في الصلاة نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى

71
00:26:04.250 --> 00:26:23.650
باب من كان في حاجة اهله فاقيمت الصلاة فخرج عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها سئلت ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله تعني خدمة اهله. فاذا حضرت الصلاة خرج الى الصلاة

72
00:26:24.000 --> 00:26:43.800
وعودا ايضا على الحديث الاول قال ولا تعجلوا عن عشائكم ولا تعجلوا عن عشائكم ايضا تأكيد لما سبق عشاء القوم عشان القوم كان بلغة ما كان فيه الاسراف وتكثير الانواع واطالة الاوقات في

73
00:26:43.850 --> 00:27:19.950
الجلوس للطعام وانما كان بلغة فالحديث اه وان كان ولا بد فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه ثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه كانت هذه طريقتهم وهذا الذي او وجههم اليه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. يذكر ان احد الاطباء من غير المسلمين وهذا ذكره الحافظ ابن رجب رحمه الله

74
00:27:20.950 --> 00:27:41.500
وقف على هذا الحديث وتعجب وقف على هذا الحديث فتعجب وقال هذا الحديث لو عمل به لاغلقت المستشفيات عن هذا الحديث لو عمل به لاغلقت المستشفيات لم يكن ناس محتاجون لها

75
00:27:42.400 --> 00:28:11.150
لان المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء فهذا كله يدلنا على البركة العظيمة في هدي النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه قال باب من كان في حاجة اهله فاقيمت الصلاة فخرج

76
00:28:11.350 --> 00:28:31.150
فاقيمت الصلاة فخرج اورد تحت هذه الترجمة حديث عائشة انها سئلت ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته ما كان يصنع في بيته كيف كان هديه في بيته

77
00:28:32.100 --> 00:28:58.200
ما الذي كان يصنعه قالت كان يكون في بيته في مهنة اهله كان يكون في بيته في مهنة اهله اي ان مباشرة مثل البشر في بيته في مهنة اهله ولهذا جاء في بعض الروايات ما يفسر ذلك قالت يخصف نعله ويركع ثوبه يحلب شاته وذكرت اشياء من هذه

78
00:28:58.200 --> 00:29:13.800
يقوم بها هو صلوات الله وسلامه عليه في بيته سيد ولد ادم وهذا من دلائل كمال تواضعه كمال تواضعه. بعض الناس يرى ان هذه الاشياء ما تليق به وان مكانة ارفع

79
00:29:14.200 --> 00:29:26.200
ومنزلته اعلى من ان يحلب شاته او مثلا يخصف نعله او الى غير ذلك وان هذه من مهام اهل البيت او الخدم اه ولا يمكن ان يفكر اصلا ان يقوم بذلك

80
00:29:26.600 --> 00:29:45.050
والنبي عليه الصلاة والسلام سيد ولد ادم اجمعين من الاولين والاخرين. صلوات الله وسلامه عليه وكان يحلب شاته ويخصف نعله يقوم بمهنة اهله في بيته فهذا من تواضعه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

81
00:29:46.800 --> 00:30:12.350
قالت فاذا حضرت الصلاة خرج الى الصلاة فاذا حضرت الصلاة خرج الى خرج الى الصلاة لانه اذا نودي للصلاة يجب ان تتوقف كل الامور وان يقبل على الصلاة قال باب من كان في حاجة اهله فاقيمت الصلاة فخرج. يعني الواجب انه يخرج ويتجه

82
00:30:12.400 --> 00:30:33.150
الى بيت الله سبحانه وتعالى لاداء الصلاة فيه. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب من صلى بالناس وهو لا يريد الا ان يعلمهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وسنته

83
00:30:33.800 --> 00:30:52.600
عن ما لك بن الحويرث رضي الله تعالى عنه قال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم  قوله باب من صلى بالناس وهو لا يريد الا ان يعلمهم صلاة النبي

84
00:30:52.700 --> 00:31:15.700
صلى الله عليه وسلم قوله لا يريد الا ان يعلمهم هذا ليس فيه نفي اقصد التقرب ليس فيه نفي الصلاة بقصد التقرب ولكن المراد انه ليس مراده حسب ان ان يصلي بل مراده ان يصلي وان يعلمهم

85
00:31:17.200 --> 00:31:32.450
واورد في تحت هذه الترجمة حديث مالك ابن الحويرث قال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اني لا اصلي بكم وما اريد الصلاة. قولا ما اريد الصلاة اي ما اريد الصلاة فقط

86
00:31:33.750 --> 00:31:49.750
ما اريد الصلاة فقط بل اريد الصلاة واريد معها ان تتعلموا هدي النبي عليه الصلاة والسلام في صلاته القائل صلوا كما رأيتموني اصلي وهذا تعليم منه رضي الله عنه بالفعل والعمل

87
00:31:50.000 --> 00:32:09.100
يصلي امامهم الصلاة التي صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتعلموها بالمشاهدة والرؤيا فقوله اني لاصلي بكم وما اريد اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة قولا ما اريد الصلاة اي ما اريد الصلاة حسب

88
00:32:09.100 --> 00:32:28.350
اي او فقط بل اريدها واريد معها ان اعلمكم اريدها واريد معها ان اعلمكم كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم اه يصلي فيجمع في صلاته هذه بين فظيلتين التقرب الى الله باداء الصلاة

89
00:32:28.550 --> 00:32:48.300
والتقرب الى الله بتعليم هؤلاء صفة صلاة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام صفة صلاة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وجاء في في الصحيح في صحيح البخاري في بعض روايات الحديث ما يدل على ان هذه الصلاة لم تكن الصلاة المكتوبة

90
00:32:48.650 --> 00:33:12.300
لم تكن الصلاة المكتوبة يعني في غير وقت الصلاة المكتوبة فصلى بهم نافلة ومراده من ذلك ان يعلمهم صفة صلاة النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمته يعني مثلا شخص

91
00:33:12.450 --> 00:33:30.350
يتقنا الوضوء وفق السنة وقال لبعض الناس آآ ساتوظأ الان ويعلم منهم انهم لا يعرفون الوضوء ولا يحسنون ترتيبه ولا يحسنون اعماله وقال ساتوظأ الان وانظروا الى وظوئي وفق السنة

92
00:33:31.250 --> 00:33:56.000
انظروا الى وضوئي وهو نوى ان يتوضأ وفي الوقت نفسه نوى ان يعلمهم فله ذلك نوى ان بهذا العمل اه اه بينه وبين الله سبحانه وتعالى ان يتوضأ وايضا نوى ان يعلم هؤلاء الذين يجهلون صفة الوضوء ان يعلمهم السنة والطريقة والهدي في وضوء النبي

93
00:33:56.050 --> 00:34:16.250
صلوات الله وسلامه عليه. نعم قال رحمه الله تعالى تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب اهل العلم والفضل احق بالامامة عن عائشة رضي الله تعالى عنها حديث مروء ابا بكر يصلي بالناس وتقدم

94
00:34:16.350 --> 00:34:32.300
وفي هذه الرواية قالت قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء. فمر عمر فليصلي بالناس. فقال قالت عائشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك

95
00:34:33.350 --> 00:34:53.000
لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصلي للناس. ففعلت حفصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصلي بالناس. فقالت حفصة لعائشة ما كنت لاصيب منك خيرا

96
00:34:53.850 --> 00:35:19.550
هذه الترجمة باب اهل العلم والفضل احق بالامامة اهل العلم والفضل احق بالامامة اي احق ان يقدموا لعلمهم وفضلهم ان يقدموا في الامامة بالصلاة والنبي عليه الصلاة والسلام قدم ابا بكر رضي الله عنه وارضاه على غير من الصحابة لامامته

97
00:35:19.650 --> 00:35:42.800
في فضله وعلمه وفقهه ودرايته بهدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وهو الصحابي الاكثر ملازمة للنبي صلى الله عليه وسلم من بدء الاسلام من بدأ الاسلام وهو في رفقة النبي عليه الصلاة والسلام وفي صحبته في الحل والسفر. اكثر الصحابة رفقة للنبي

98
00:35:42.800 --> 00:36:03.650
عليه الصلاة والسلام فكان افظلهم اعلمهم رظي الله عنه وارضاه وخير اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اجمعين. وهذا الحديث دليل على مكانة ابي بكر وفضله حيث ان النبي عليه الصلاة والسلام

99
00:36:03.900 --> 00:36:23.650
امر آآ ان يقدم في الصلاة وان يخلف النبي عليه الصلاة والسلام في الامامة والحديث قد مر قال وفي هذه الرواية قالت قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء

100
00:36:24.000 --> 00:36:41.450
لم يسمع الناس من البكاء مثله ما تقدم قالت ان ابا بكر رجل اسيف ان ابا بكر رجل اسيف يعني قولها رجل اسيف يفسره هذه الرواية لم يسمع الناس من البكاء. فمر عمر فليصلي بالناس

101
00:36:42.550 --> 00:36:58.100
يمر عمر فليصلي بالناس فقالت عائشة فقلت لحفصة قولي له يعني ارادت ان يعاد عليها آآ على النبي عليه الصلاة والسلام قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء

102
00:36:58.250 --> 00:37:18.900
تمر عمر فليصلي للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مه وهذه كلمة يؤتى بها للزجر والنهي قال عليه الصلاة والسلام انكن لانتن صواحب يوسف بناء على هذا الالحاح والتكرار

103
00:37:20.400 --> 00:37:40.500
فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. فقالت حفصة لعائشة ما كنت لاصيب منك خيرا. لانها لما قالت للنبي عليه الصلاة والسلام معاودة الكلام اه قال لها عليه الصلاة والسلام مه انكن لانتن صواحب يوسف

104
00:37:41.750 --> 00:38:04.450
وهذا الحديث فيه فضيلة ابي بكر وامامته وعلمه وفقه ومكانته وانه خير امة محمد صلوات الله وسلامه عليه. وفيه ايضا احقيته بالخلافة باحقيته بالخلافة وعمر رضي الله عنه اخذ هذا من هذا الحديث

105
00:38:04.700 --> 00:38:26.800
ماذا قال قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رضيك لديننا افلا نرضاك لدنيانا ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رضيك لديننا قدمك اماما واعيد عليه مرة واخرى وفي كل ذلك يقول مروا ابا بكر فليصلي بالناس

106
00:38:28.650 --> 00:38:49.000
وكان هو الذي يصلي بالناس في مرض النبي عليه الصلاة والسلام الى ان توفي وسيأتي معنا في الحديث القادم ان النبي عليه الصلاة والسلام في صبيحة اليوم الذي توفي فيه وهو يوم الاثنين فتح الستر ونظر الى الصحابة صفوف خلف ابي بكر

107
00:38:49.950 --> 00:39:06.950
وسر بذلك سرورا عظيما كما سيأتي معنا الحديث بذلك. فكان ابو بكر في حياة النبي عليه الصلاة والسلام في مرضه الذي مات فيه الذي يصلي بالناس الى ان مات عليه الصلاة والسلام ورآهم

108
00:39:07.100 --> 00:39:22.750
في صلاة الفجر وتوفي ضحى صلوات الله وسلامه عليه رآهم صفوفا خلف ابي بكر فسر بذلك كما سيأتي معنا الحديث سرورا عظيما. هذا فيه مكانة ابي بكر العظيمة منزلة العلية وانه

109
00:39:22.750 --> 00:39:40.150
وخير اصحاب النبي آآ صلوات الله وسلامه عليه اجمعين. نعم قال رحمه الله تعالى عن انس رضي الله تعالى عنه ان ابا بكر كان يصلي لهم في وجع النبي صلى الله عليه وسلم الذي

110
00:39:40.150 --> 00:40:01.150
فيه حتى اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة فكشف النبي صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة ينظر الينا وهو قائم كأن وجهه ورقة مصحف ثم تبسم يضحك فهممنا ان نفتتن من الفرح برؤية النبي صلى الله عليه وسلم

111
00:40:01.300 --> 00:40:16.250
فنكس ابو بكر رضي الله تعالى عنه على عقبيه ليصل الصف وظن ان النبي صلى الله عليه وسلم خارج الى الصلاة فاشار الينا النبي صلى الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم وارخى

112
00:40:16.250 --> 00:40:36.900
فتوفي من يومه وهذا الحديث حديث انس رضي الله عنه قال فيه ان ابا بكر رضي الله عنه كان يصلي لهم في وجع النبي عليه الصلاة والسلام الذي توفي فيه

113
00:40:37.750 --> 00:40:52.900
كان يصلي لهم في وجع النبي عليه الصلاة والسلام الذي توفي فيه بامر النبي كما مر معنا في الحديث الذي قبله مروا ابا بكر فليصلي بالناس فكان هو الذي يصلي بالناس

114
00:40:53.000 --> 00:41:10.750
بوجع النبي صلى الله عليه وسلم وبقي مصليا بالناس الى ان توفي النبي عليه الصلاة والسلام ثم بعد وفاته ايضا استمر اماما الى ان توفاه الله تبارك وتعالى قال حتى اذا كان يوم الاثنين

115
00:41:11.900 --> 00:41:31.000
اذا حتى اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة وهم صفوف في الصلاة في صلاة الفجر يوم الاثنين اليوم الذي توفي فيه سيد ولد ادم صلوات الله وسلامه عليه

116
00:41:32.750 --> 00:41:52.650
وهم صفوف في الصلاة فكشف النبي صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة كشف ستر الحجرة يعني كشف الستار الذي بحجرته والذي منه يطل على المسجد صلوات الله وسلامه عليه ينظر الينا وهو قائم

117
00:41:53.450 --> 00:42:18.050
وهذه النظرة نظرة وداع النظرة الاخيرة لاصحابه في المسجد امضى عليه الصلاة والسلام سنوات دعوة الى الله وتعليم لعباد الله وحث على هذه الصلاة وكان في ايامه الاخيرة يؤكد اكثر ما يؤكد على الصلاة

118
00:42:18.650 --> 00:42:45.500
الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم وجعلت قرة عينه في الصلاة صلوات الله وسلامه عليه فكشف الستر اخذ ينظر وهو قائم كان وجهه ورقة مصحف كان ورق وجهه ورقة مصحف بهذا وصفه انس رضي الله عنه من صفاء البشرة وجمال الوجه

119
00:42:45.950 --> 00:43:05.900
من صفاء البشرة وجمال الوجه وايضا البشر الذي على وجهه والسرور والفرح الذي على وجه النبي الكريم الله وسلامه عليه ثم تبسم يضحك تبسم يضحك لنظر اليهم هذه النظرة التي

120
00:43:05.950 --> 00:43:33.950
ملأت قلبه سرورا وفرحا وبهجة وحبورا بصحابته جماعة في بيت الله يصلون وقرة عينه في الصلاة صلوات الله وسلامه عليه فتبسم يضحك قال فهممنا ان نفتتن من الفرح برؤية النبي عليه الصلاة والسلام. هممنا ان نفتتن اي نقطع صلاتنا

121
00:43:34.500 --> 00:43:47.800
امامنا ان نفتتن اي نقطع الصلاة من الفرح برؤية النبي صلى الله عليه وسلم. قال فنكس ابو بكر رضي الله عنه على عقبيه يعني رجع الى الوراء ظن ان النبي عليه الصلاة والسلام قد

122
00:43:47.800 --> 00:44:05.650
نكس على عقبيه ليصل الصف يعني ليكون واحدا من الناس الذين في الصف الاول ليصل الصف وظن ان النبي خرج النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى الصلاة فاشار الينا

123
00:44:06.300 --> 00:44:32.100
فاشار الينا النبي صلى الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم وارخى الستر فتوفي من يومه ارخى الستر قرير العين هنيئا مسرورا فرحا ضحك مستبشرا تبسم انس بهذا الامر غاية الانس والفرح صلوات الله وسلامه عليه

124
00:44:32.250 --> 00:44:56.450
الناس في المسجد يصلون وكانت هذه النظرة فانظروا الى مكانة الصلاة وعظم شأنها وعظم مكانتها وانظروا الى واقع بعض الناس كيف انهم اضاعوا الصلاة ومن مكانة هذه الصلاة العظيمة وتميزها عن بقية الصلوات

125
00:44:56.500 --> 00:45:14.650
انها عندما فرضت على النبي عليه الصلاة والسلام اسري به ثم عرج به الى ما فوق السماء السابعة وفرضت عليه الصلاة هناك ونزل بها ثم تجد في الناس انظروا الفرق بين هؤلاء وبين الصحابة

126
00:45:14.850 --> 00:45:34.450
تجد بعض الناس ليلة الاسراء والمعراج يحتفلون طول الليل ولا يصلون صلاة الفجر في ذاك اليوم ولا يصلون صلاة الفجر في الايام الاخرى فاذا كانت المحبة صادقة هذه المحبة وهذا الفرح وهذا الذي يريده النبي عليه الصلاة والسلام من امته وهذا الذي في يومه الاخير

127
00:45:34.450 --> 00:45:53.350
الحياة تبسم ضحكا رآهم في المسجد فكيف يحتفلون في رقص وطبول واناشيد وما الى ذلك ثم يتركون الصلاة. اين هم من المحبة الحقيقية اين هم من المحبة الحقيقية في باداء فرائض الله؟ سبحانه وتعالى

128
00:45:53.550 --> 00:46:17.950
فالشاهد ان هذا الحديث حديث عظيم جدا في بيان مكانة الصلاة وعظم شأنها وعظم مكانتها واشرت فيما سبق ان ثمة آآ كتيب طبع حول هذا الحديث آآ العظيم في بيان مكانة الصلاة كتبت كتابة

129
00:46:18.000 --> 00:46:45.050
يسيرة لعلنا نستمع اليها ثم نواصل من بعد ذلك نعم قال حفظه الله تعالى لقد كانت اخر صلاة صلاها نبينا عليه الصلاة والسلام بالمؤمنين صلاة الظهر من يوم الخميس ثم انه عليه الصلاة والسلام اشتد به الوجع فبقي اياما ثلاثة لا يتمكن من الخروج الى الصلاة من شدة الوجع

130
00:46:45.200 --> 00:47:04.300
وهي يوم الجمعة والسبت والاحد وكان ينوب عنه في الصلاة وامامة المسلمين ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وفي فجر يوم الاثنين اليوم الذي توفي فيه كشف ستر حجرته ليلقي نظرة على اصحابه هي نظرة الوداع وما اعظم

131
00:47:04.300 --> 00:47:20.950
من وداع. روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه ان ابا بكر كان يصلي لهم في وجع النبي في وجع النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه. حتى اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف

132
00:47:20.950 --> 00:47:40.950
في الصلاة فكشف النبي صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة ينظر الينا وهو قائم كأن وجهه ورقة مصحف ثم تبسم يضحك ففهم فهممنا ان نفتتن من الفرح فهممنا ان نفتتن من الفرح برؤية النبي صلى الله عليه وسلم

133
00:47:42.300 --> 00:47:57.650
فنكس ابو بكر على عقبيه ليصل الصف وظن ان النبي صلى الله عليه وسلم خارج الى الصلاة فاشار الينا النبي صلى الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم وارخى الستر فتوفي من يومه

134
00:47:57.800 --> 00:48:16.200
لنتأمل متعظين ومعتبرين فها هو نبينا صلى الله عليه وسلم ينظر الى امته في المسجد نظرة وداع ينظر نظرة هي قرة عين له عليه الصلاة والسلام. فقد كانت الصلاة قرة عينه عليه الصلاة والسلام

135
00:48:16.250 --> 00:48:36.250
وقد اقر الله عينه في صباح في صبيحة وفاته بان رأى امته مجتمعين في المسجد على هذه الصلاة. تبسم يضحك عليه الصلاة والسلام انه تبسم فرح وسرور. وضحك انس وضحك انس وهناءة برؤيته لامته مجتمعة في

136
00:48:36.250 --> 00:48:56.250
مسجد على هذه الصلاة وارخى الستر عليه الصلاة والسلام قرير العين برؤية هذا المنظر المفرح والصورة المبهجة امته امة الاسلام مجتمعة في المسجد تصلي اقر الله عين نبيه صلوات الله وسلامه عليه بهذه الصورة البهيجة

137
00:48:56.250 --> 00:49:16.800
والحالة المفرحة ولم يكن الامر في شأن الصلاة متوقفا على هذا في لحظاته الاخيرة من حياته عليه الصلاة والسلام يقول علي رضي الله تعالى عنه كما روى ذلك الامام احمد في المسند بسند ثابت كان اخر كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم

138
00:49:16.800 --> 00:49:36.550
الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم بل جاء ما هو ابلغ من هذا فيما رواه ابن ماجة في سننه بسند بسند ثابت عن انس رضي الله تعالى عنه قال كانت عامة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم

139
00:49:36.600 --> 00:50:01.050
حين حضرته الوفاة وهو يغرغر بنفسه كانت عامة وصية النبي صلى الله عليه وسلم حين حضرته الوفاة وهو يغرغر ما هي؟ الصلاة وما ملكت ايمانكم نعم. وجاء ايضا من رواية ام سلمة رضي الله تعالى عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم

140
00:50:01.150 --> 00:50:21.150
انه كان عامة وصية نبي الله صلى الله عليه وسلم عند موته الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم حتى جعل نبي الله صلى الله عليه وسلم يلجها في صدره وما يفيض بها لسانه جعل يلجها في صدره وما يفيض

141
00:50:21.150 --> 00:50:44.950
بها لسانه من شدة المرظ ويوصي بالصلاة صدره يلجلج الصلاة الصلاة وما يفيض بها لسانه في مرضه الذي اشتد به صلوات الله وسلامه عليه. نعم وهذا بلا ريب يدلنا على عظم مكانة الصلاة في الاسلام وعظم عناية نبينا عليه الصلاة والسلام وعليه الصلاة والسلام بها

142
00:50:44.950 --> 00:51:11.000
ومن يقرأ احاديثه الشريفة ووصاياه المنيفة في حياته كلها يدرك قيمة الصلاة ومكانتها في الاسلام هذا نقل من كتاب بعنوان تعظيم الصلاة ولعل الله عز وجل ييسر مجيئه ونتعاون اجمعين. اولا نحن في انفسنا نعمل على تعظيم الصلاة و

143
00:51:11.000 --> 00:51:35.750
العناية بها والمواظبة عليها وايضا نتعاون في نشر هذا الخير لان في زماننا هذا تقصير عظيم في الصلاة ووالله ان صلحت حال الناس في صلاتهم صلحت امورهم كلها وعادت لهم هيبتهم وعادت لهم قوتهم وعادت لهم مكانتهم. وعادت لهم انواع الخيرات والبركات

144
00:51:36.200 --> 00:52:02.400
فلنتعاون بنشر هذا الخير اولا نحن في انفسنا نعظم الصلاة ونواظب عليها ونعتني بها ومن ثم نعمل بايصال هذا الخير الى اه الاخرين وكتاب تعظيم الصلاة حوى معاني مهمة حول الصلاة وتعظيمها والعناية بها

145
00:52:02.450 --> 00:52:18.700
في آآ عناوين عديدة عقدت حول هذا المعنى فاسأل الله عز وجل ان آآ يبارك في هذا الكتاب وان يجعله لوجهه خالصا وان يجعله حجة لنا اجمعين لا علينا وان ينفعنا بما

146
00:52:18.700 --> 00:52:38.700
علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان يجعلنا هداة مهتدين وان يجعلنا من المقيمين الصلاة وذرياتنا وان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح

147
00:52:38.700 --> 00:52:59.050
لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر ونسأله جل وعلا الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. ونسأله موجبات رحمته وعزائم مغفرته ونسأله قلبا

148
00:52:59.050 --> 00:53:25.250
ولسانا صادقا ونسأله شكر نعمته وحسن عبادته اللهم اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره سره وعلنه اللهم اغفر لنا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم

149
00:53:25.250 --> 00:53:45.250
لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين تهون به علينا مصائب الدنيا؟ اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل

150
00:53:45.250 --> 00:54:01.500
ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك

151
00:54:01.600 --> 00:54:14.350
نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا