1
00:00:02.850 --> 00:00:25.550
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله

2
00:00:25.900 --> 00:00:50.850
في مختصر صحيح مسلم باب صلاة الظهر اول اول الوقت عن خباب رضي الله عنه قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكونا اليه حر الرمضاء فلم يشكنا قال زهير

3
00:00:51.200 --> 00:01:08.000
قلت لابي اسحاق افي الظهر قال نعم قلت افي تعجيلها قال نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

4
00:01:08.350 --> 00:01:34.100
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

5
00:01:34.850 --> 00:02:06.950
اما بعد قال رحمه الله تعالى باب صلاة الظهر اول الوقت الصلوات الخمس قد تقدم معنا بذلك حديث  الافضل ان تصلى في اول الوقت الا ما ورد استثناؤه في الافظلية مثل الابراد

6
00:02:07.350 --> 00:02:34.950
الظهر كما سيأتي ومثل ايضا ما تقدم في حديث جابر قال والعشاء احيانا يؤخرها واحيانا يعجل كان اذا رآهم قد اجتمعوا عجلوا واذا رآهم قد ابطئوا اخر قد جاء في الحديث حديث عبدالله بن مسعود رضي الله

7
00:02:35.500 --> 00:03:00.350
عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام سئل اي العمل احب الى الله فقال عليه الصلاة والسلام الصلاة على وقتها والصلاة على وقتها. وعلى الظرفية اي مكان الصلاة او اداء الصلاة

8
00:03:01.000 --> 00:03:25.150
في وقتها الذي جاء تعيينه وقتا لها في الشرع وقوله الصلاة على وقتها هذا دليل على فضل اول الوقت هذا دليل على فضل اول الوقت يقول الحافظ ابن ابن رجب رحمه الله

9
00:03:26.300 --> 00:03:51.650
الافعال الواقعة في الازمان المتسعة والافعال الواقعة في الازمان المتسعة عنها لا تستقر فيها يعني لا تستقر الافعال في كل الوقت بل تقع في جزء منه لكنها اذا وقعت في اول

10
00:03:51.800 --> 00:04:21.700
ذلك الوقت فقد صار الوقت كله ظرفا لها حكما ولهذا سمي المصلي مصليا في حال صلاته وبعدها لما صلى الظهر مثلا باول الوقت هو مصلي حكما الى اخر الوقت صليت الظهر؟ نعم انا مصلي صليت

11
00:04:22.200 --> 00:04:46.750
الى اخر وقت وهو معدود مصلي لكن من اخر الصلاة مثلا الى اخر وقتها لم يكن في اول الوقت حكما مصليا  من هذا اخذ الحافظ ابن رجب رحمه الله ان قوله آآ الصلاة على وقتها دليل على

12
00:04:46.850 --> 00:05:09.750
فضل اول الوقت لان من صلاها في اول الوقت او في اوله مصلي آآ حقيقة والى اخر الوقت مصلي حكما والى اخر الوقت مصلي حكما ولهذا سمي المصلي مصليا في حال صلاته وبعدها

13
00:05:10.050 --> 00:05:35.150
واما قبل الفعل الوقت فليس بمصل حقيقة ولا حكما قال باب صلاة الظهر اول الوقت صلاة الظهر اول وقت اه اورد هنا حديث خباب رضي الله عنه قال اتينا رسول الله

14
00:05:35.500 --> 00:06:00.300
صلى الله عليه وسلم فشكونا اليه حرر الرمضاء فلم يسكنه يعني لم يستجب شكوانا فلم يشكنا اي لم يستجب لي شكوانا ولم يزل عنا السبب الذي جينا اه نشكو من اجله

15
00:06:00.500 --> 00:06:25.850
وهو حر الرمظاء ماذا يريدون بهذه الشكوى حر الرمباء ان تؤخر صلاة الظهر الى ان تبرد الى ان تبرد هذه الحرارة قال فلم يسكنه يعني لم يجب ذلك يريد انهم طلبوا تأخير الظهر عن وقت الابراد

16
00:06:27.950 --> 00:06:53.600
اه فلم يجبهم لذلك لخشية خروج الوقت هم طلبوا ان تؤخر الصلاة الى وقت الابراد الى ان يحصل آآ اه براد يحتملون فيه وتخف حر تخف حر الرمضان في الباب الذي بعده

17
00:06:54.950 --> 00:07:16.550
جاء لابراد قال ابرد ابرد ولهذا كلام اهل العلم في هذا الحديث او لا فلم يسكن فلم يشكنا لم يجبنا كلامهم فيه على القولين او على طريقين منهم من حمل الحديث

18
00:07:16.900 --> 00:07:47.500
ان ان الشيء الذي طلبوه من النبي عليه الصلاة والسلام آآ قدرا زائدا على الابراد اكملنا الابراد وارد في الحديث الذي بعده ابرد ابرد كيف يجمع بينه وبينه  من اهل العلم من قال ان الشيء الذي طلبوه قدرا زائدا على الابراد فلا يعارض حديث

19
00:07:48.450 --> 00:08:12.500
الابراد لا يعارظ حديث الابراد. فهم طلبوا شيء زايد على ذلك ان تذهب عن الارض ان تذهب عن الارض حرارة الرمضاء وهذا لا يحصل الا اخر الوقت لا يحصل الا اخر الوقت لان شدة الحر في المدينة لا تزول في الصيف

20
00:08:12.800 --> 00:08:40.400
الا بتأخر بتأخير الظهر الى اخر وقتها فلم يجبهم يجيبهم عليه الصلاة والسلام الى ذلك ولكنه اجاب بالابراد اليسير بالابراد اليسير فهذا قول وقيل ان ذلك يعني فلم يجبهم قبل ان يشرع

21
00:08:41.200 --> 00:09:01.850
الابراج قبل ان يشرع الابراد فلما شرع الابراد نسخ هذا الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يجبهم عليه. فشرع الابراد اه  آآ امر به عليه الصلاة والسلام كما في الحديث الذي بعده ابرد ابرد

22
00:09:02.750 --> 00:09:28.900
اذن قوله فلم يشكنا اما ان يكون المطلوب قدر زائد على الابراد فلم يجبهم لذلك وانما اه اجابهم الى وقت الابراد الذي هو وقت يسير آآ وسبب عدم اجابته لهم خشية ان يخرج وقت الظهر. لان في الصيف الشديد تستمر الحرارة الى

23
00:09:29.150 --> 00:09:48.850
اخر الوقت وقت الظهر حرارة الرمبة لكن البراد اليسير لا اشكال فيه. فمن اهل العلم من حمله على ذلك. ومنهم من قال انه منسوخ منهم من قال انه منسوخ يعني فلم يسكنه هذا نسخه

24
00:09:49.000 --> 00:10:10.350
حديث الابراد الاتي بعده نعم قال رحمه الله باب الابراد بالصلاة في شدة الحر عن ابي ذر رضي الله عنه قال اذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالظهر

25
00:10:10.900 --> 00:10:30.950
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابرد ابرد او قال انتظر انتظر وقال ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة قال ابو ذر حتى رأينا في التلول

26
00:10:31.300 --> 00:10:52.850
قال الابراد بالصلاة في شدة الحر باب الابراد فيه بالصلاة اي صلاة الظهر بشدة الحر والابراد بها في شدة الحر يعين العبد على الطمأنينة والخشوع في والاقبال على على صلاته

27
00:10:53.350 --> 00:11:10.250
واورد هذا الحديث حديث ابي ذر قال اذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالظهر اذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالظهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابرد ابرد او قال انتظر انتظر

28
00:11:10.950 --> 00:11:29.200
هذا الحديث كما تقدم اما ان يكون ناسخا للذي قبله قولهم فلم يسكن اما ان يكون ناسخا له او ان يكون الحديث الذي قبله طلب فيه من النبي صلى الله عليه وسلم قدرا زائدا على

29
00:11:29.800 --> 00:11:53.050
على هذا الذي هنا قدرا زائدا على الذي هنا فالحاصل ان الابراد في شدة الحر ثابت وسنة مأثورة عن نبينا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال اذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالظهر

30
00:11:53.450 --> 00:12:20.250
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابرد ابرد الابراد هنا هل يكون للصلاة او حتى الاذان لا يؤذن الا اذا الا اذا ابرد الوقت الصحيح والله اعلم انه يؤذن في الوقت

31
00:12:21.200 --> 00:12:46.600
يؤذن في الوقت ابرد او لم يبرد والابراد انما يكون في الاقامة ابراد انما يكون في الاقامة ولهذا جاء الحديث بسند ثابت عند الترمذي عن ابي ذر قال كان آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ومعه بلال

32
00:12:46.650 --> 00:13:06.650
فاراد ان يقيم فاراد ان يقيم فقال ابرد ثم اراد ان يقيم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ابرد في الظهر حتى رأينا في التلول. ثم اقام فصلى الى اخر

33
00:13:07.250 --> 00:13:29.950
الحديث نعم قال رحمه التلول اي ظل التلول والتل هو الجبل الصغير نعم باب اول وقت صلاة العصر عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر

34
00:13:30.200 --> 00:14:01.250
والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الى العوالي فيأتي العوالي والشمس مرتفعة قال اباب اول وقت صلاة العصر اول وقت صلاة العصر وسبق ان عرفنا فيما تقدم في حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص وهو اول حديث اورده في

35
00:14:01.500 --> 00:14:29.850
جامع المواقيت ان اه وقت الظهر ينتهي اذا كان ظل الشيء مثله وبالشيكا كطوله فاذا صار ظل الشيء كطوله فهذا وقت الظهر او نهاية وقت الظهر فاذا انتهى وقت الظهر حضر وقت العصر

36
00:14:31.600 --> 00:14:56.300
وحضور وقت العصر هو بمصير ظل كل شيء مثله ويستمر هذا الى اصفرار الشمس اصفرت الشمس يكون انتهى الوقت الاختياري العصر كذلك حديث ابي موسى الذي تقدم دل على المعنى نفسه

37
00:14:57.450 --> 00:15:18.200
ومثله ايظا حديث انس هنا. قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية مرتفعة حية فيذهب الذاهب الى العوالي فيأتي العوالي والشمس مرتفعة يعني يمشي مسافة

38
00:15:18.550 --> 00:15:45.600
طويلة ولا تزال الشمس مرتفعة هذا فيه ان اه انه كان عليه الصلاة والسلام يصلي العصر في اول وقتها تصليها في اول وقتها لانه يصلي ويذهب الذهب مسافة طويلة ولا تزال الشمس ايضا مرتفعة حية

39
00:15:46.000 --> 00:16:05.200
فهذا فيه انه اه كان يصلي العصر في اول وقتها وايضا فيه دلالة على ان وقت العصر متسع في اتساع المقصود الوقت الاختياري لانه اذا اصفرت الشمس انتهى الوقت الاختياري

40
00:16:05.300 --> 00:16:25.650
العصر وبدأ الوقت الاضطراري الى ما قبل الغروب غروب الشمس نعم عن العلاء بن عبدالرحمن انه دخل على انس بن مالك رضي الله عنه في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر

41
00:16:26.250 --> 00:16:48.400
وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال اصليتم العصر فقلنا له انما انصرفنا الساعة من الظهر قال فصلوا العصر فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

42
00:16:48.700 --> 00:17:07.200
تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتى اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا ثم اورد هذا الحديث حديث العلاء بن عبد الرحمن

43
00:17:07.650 --> 00:17:24.850
في اه اول وقت صلاة العصر الترجمة التي هي اول وقت صلاة العصر انه اي العذاب دخل على انس بن مالك رضي الله عنه في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر

44
00:17:25.350 --> 00:17:50.150
ان انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال اصليتم العصر فقلنا له انما انصرفنا الساعة من الظهر انما انصرفنا الساعة من الظهر اذا كان اه لما دخلوا على انس

45
00:17:51.750 --> 00:18:17.700
بعد قضائهم لانقظائهم بقليل وقت قريب الساعة يعني وقت قريب اه كون كون هؤلاء دخلوا على دخلوا على انس او كان العلا دخل على انس بعد صلاة الظهر بوقت يسير جدا بعد صلاة الظهر بوقت يسير جدا

46
00:18:19.400 --> 00:18:42.150
وقول انس لهم صلوا العصر صلوا العصر يفيد انهم كانوا قد صلوا الظهر متى في اخر وقتها صلوا الظهر في اخر وقتها وعرفنا ان ليس بين الظهر والعصر قاسم ينتهي هذا ويدخل هذا

47
00:18:42.500 --> 00:19:03.300
فصلوا الظهر في اخر وقتها لما وصلوا الى انس وكان دخل ماذا اول وقت العصر اول وقت العصر فكان قد سألهم اصليتم العصر؟ لانه لما وصلوا اليه كان قد دخل وقت العصر

48
00:19:04.100 --> 00:19:29.750
فقلنا انما انصرفنا الساعة من الظهر قال فصلوا العصر فقمنا فصلينا قمنا فصلينا اي صلينا العصر في اول الوقت اراد انس بهذا تنبيههم وحثهم على التبكير بصلاة العصر في اول وقتها

49
00:19:30.600 --> 00:19:57.900
وان هذا هو السنة بادائها في اول الوقت وهو الاولى والافضل وفيه ايضا التصريح بذم تأخير العصر بلا عذر في الحديث الذي ساقه لهم قال فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق

50
00:19:58.400 --> 00:20:16.650
يجلس يرقب الشمس حتى اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا فقوله يجلس يرقب الشمس هذا فيه التصليح بذم تأخير العصر بلا عذر

51
00:20:17.600 --> 00:20:44.800
وان السنة ان تصلى العصر والسماء والشمس حية مرتفعة ويبادر الى صلاتها الى اول الوقت لا تؤخر وذم عليه الصلاة والسلام من من يؤخر العصر بلا عذر ووصف هذا بانها صلاة المنافق قال يجلس يرقب الشمس

52
00:20:45.300 --> 00:21:09.850
يرقب الشمس معنى يرقب الشمس ينتظر مغيبة اذا اصفرت وشارفت على المغيب صلى وهذا تأخير لصلاة الوقت صلاة العصر عن عن وقتها الاختياري ودخول في الوقت الاضطراري بلا عذر وهذا مذموم

53
00:21:12.250 --> 00:21:32.100
ووصف النبي صلى الله عليه وسلم هذا بانه آآ صلاة المنافق وهنا في وصف النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة المنافق وصف المنافق في صلاته بثلاث صفات كلها ذميمة وصفه بثلاث صفات كلها ذميمة يجب على

54
00:21:32.250 --> 00:21:55.450
المسلم الناصح لنفسه ان يحذر منها ولنتأمل هذه الصفات الثلاث في الحديث الاولى قال يجلس يرقب الشمس حتى اذا كان بين قرني شيطان قام فنقرها اربع نقرها هذه صفة ثانية نقرها

55
00:21:56.200 --> 00:22:22.200
وفيها النهي في الاحاديث النهي عن نقرأ الصلاة كما نقر الديك والثالثة لا يذكر الله فيها الا قليلا فذكر فيهم في صلاة المنافق ثلاث صفات ذميمة قال شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في رسالة له نفيسة في تفسير الفاتحة

56
00:22:23.650 --> 00:22:46.900
بعد ان اورد هذا الحديث قال فوصفه اي النبي عليه الصلاة والسلام وصف المنافق باضاعة الوقت بقوله يرقب الشمس وباضاعة الاركان بذكره النقر وباضاءة حضور القلب بقوله لا يذكر الله

57
00:22:47.250 --> 00:23:08.950
الا قليلا ثلاث اشياء ضيعها المنافق في صلاته ضيع الوقت وضيع الاركان وضيع الخشوع كل هذه الامور الثلاثة اه من صفة اه اه صلاة المنافق ثلاث اشياء مضيع في صلاته

58
00:23:09.200 --> 00:23:31.400
مظيع للوقت لا لا لا يعتني بالصلاة في في الوقت مضيع الاركان ينقر الصلاة نقرا اذا سجد ليضرب فقط بجبهته الارض ضربا سريعا وينهض كنقر الديك كناغر كنقر الغراب مثل الحديث الاخر

59
00:23:32.600 --> 00:23:52.150
تضييع الاركان وايضا عدم الخشوع لا يذكر الله فيها الا قليلا. ذكر الله يأتي حتى احيانا آآ الفاظ الذكر مثلا في سجوده ماذا يقول في السجود ماذا يقال في السجود

60
00:23:52.650 --> 00:24:11.600
سبحان ربي الاعلى هذه الجملة ربما انه لا ينطقها سبحان ربي الاعلى ربما ينطق منها حرف او حرفين فقط او ثلاث احرف يختصر حروف هذه الكلمة من السرعة لان اذا نقر

61
00:24:13.350 --> 00:24:30.500
كنقر الغراب النقر لا يكفي ان يقول مطمئنا سبحان ربي الاعلى لا يكفي حتى مرة واحدة يعني ما يكفي اذا كان ينقر ويرفع فاذا ربما يأتي بالسين او حرفين معها

62
00:24:30.600 --> 00:24:51.300
ويرفع رأسه فالحاصل ان النبي صلى الله عليه وسلم حذر من هذا الوصف في افعال الصلاة ووصفه بانه صلاة المنافق فيها تضييع للوقت وفيها تضييع للاركان وفيها تظييع للخشوع وحضور القلب. نعم

63
00:24:51.650 --> 00:25:11.000
قال رحمه الله باب المحافظة على العصر والنهي عن صلاة وانا والنهي عن الصلاة بعدها عن ابي بصرة الغفاري رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

64
00:25:11.550 --> 00:25:35.750
العصر بالمخمص فقال بالمخ بالمخمص بالمخمص بالمخمص فقال ان هذه الصلاة عرضت علي على من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد

65
00:25:36.100 --> 00:26:02.000
والشاهد النجم قال باب المحافظة على العصر والنهي عن الصلاة بعدها. النهي عن الصلاة بعدها اي التنفل بعد العصر  صح في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس. حتى تغرب الشمس

66
00:26:03.800 --> 00:26:22.900
والعصر اعني الفريظة جاء في فظلها احاديث متكاثرة جدا تدل على عظم شأن هذه الصلاة بل مما يدل على عظم هذه الصلاة كما سيأتي القرآن. قول الله تعالى حافظوا على الصلوات

67
00:26:23.300 --> 00:26:46.250
والصلاة الوسطى خصها بالذكر مع انها داخلة في قوله حافظوا على الصلوات خصها بالذكر لمزيد قدرها وعظيم مكانتها وانها اه شأنها عظيم فالقرآن دل على فضلها وجاءت احاديث كثيرة تدل على فضل هذه الصلاة صلاة العصر

68
00:26:46.550 --> 00:27:05.100
قد تقدم معنا آآ احاديث في فضلها مع الفجر هناك احاديث كثيرة جمعت الفجر والعصر في بيان الفضل المترتب على هاتين المحافظة على هاتين الصلاتين وورد في الفجر احاديث خاصة

69
00:27:05.500 --> 00:27:20.400
ورد ايضا في العصر احاديث خاصة تدل على فضل هذه الصلاة من هذا الحديث حديث ابي بصرة الغفاري رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

70
00:27:20.450 --> 00:27:48.650
العصر بالمخمص موطن  اه فقال ان هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فضيعوها اي انها صلاة عظيمة لها مكانتها لها شأنها لها منزلتها العالية وضيعوها لما يخبرنا عنهم انها عرضت عليهم

71
00:27:49.750 --> 00:28:14.450
وانهم ضيعوها اراد بذلك عليه الصلاة والسلام ان يستنهظ ماذا همم مسلمين وعزائمهم الا يضيعوا هذا الشيء العظيم الذي ضيعه من قبلهم ضيعوها اي فلا تضيعوها انتم بل حافظوا عليها واعتنوا بها

72
00:28:15.350 --> 00:28:31.700
قال فمن حافظ عليها كان له اجره مرتين. انظر هذا الثواب العظيم المترتب على هذه الصلاة مما يدل على عظم شأنها بعد ان حث على المحافظة عليها والرعاية لها والعناية بها

73
00:28:33.400 --> 00:28:58.150
قال ولا صلاة بعدها ولا صلاة بعدها. المقصود بالله صلاة بعدها نهي عن التنفل بعد العصر النهي عن التنفل بعد العصر يستمر الى متى  يستمر الى المغرب ولهذا سيأتي معنا قريبا حديث ابي هريرة نهى صلى الله عليه وسلم

74
00:28:58.250 --> 00:29:26.250
عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس اذا غربت اه انتهى النهي انتهى النهي بعد اذان المغرب يتنفل الانسان آآ يصلي ركعتين عملا بحديث بين كل اذانين صلاة يعني اذان اذان الاذان والاقامة ويشمل هذا اذان المغرب

75
00:29:28.000 --> 00:29:51.600
لكن هنا في هذا الحديث قال حتى يطلع الشاهد والشاهد ما هو النجم ولقال حتى يطلع الشاهد النهي يفيد الحديث ان النهي يستمر حتى يطلع الشاهد وهل الشاهد يطلع مع الاذان

76
00:29:53.650 --> 00:30:13.650
هل الشاهد يطلع مع الاذان ولهذا اشكل هذا مع الاحاديث التي فيها ان النهي ينتهي بماذا باذان المغرب بمغيب الشمس اشكل مع الاحاديث التي فيها ان النهي ينتهي بمغيب الشمس غروب الشمس

77
00:30:14.450 --> 00:30:36.300
فمن اهل العلم من حمل هذا الحديث حتى يطلع الشاهد من حمله على كراهية التنفل قبل صلاة المغرب حتى تصلى المغرب حتى تصلى المغرب لكن هذا القول ضعيف لان هناك احاديث تدل على ذلك

78
00:30:36.700 --> 00:30:56.700
منها ما سيأتي معنا لاحقا حديث عن المختار ابن فلفل قال سألت انس عن التطوع بعد العصر فقال كان عمر يضرب الايدي على صلاة بعد العصر وكنا نصلي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين

79
00:30:56.800 --> 00:31:19.000
بعد غروب الشمس قبل صلاة العصر قبل صلاة المغرب كنا نصلي وقال لم لم ينههم عن ذلك وقال لم ينهم عن ذلك وفي الحديث ايضا قال بين كل اذانين صلاة يعني كل اذان واقامة وهذا يشمل المغرب

80
00:31:19.750 --> 00:31:39.600
يشمل المغرب اذا هذا هذا قول قيل انه محمول على كراهة التنفل قبل المغرب حتى تصلى لكن ورد ما يدل على الصلاة بعد اذان المغرب بلا كراهة ومنهم من قال النهي

81
00:31:40.850 --> 00:32:05.400
يزول بغروب الشمس انه يزول بغروب الشمس وانما علقه بطلوع الشاهد الذي هو النجم لانه مظنة له والحكم متعلق بالغروب نفسه والحكم متعلق بالغروب نفسه. اذا غربت الشمس انتهى النهي

82
00:32:06.650 --> 00:32:29.850
وذكر النجم لانها مظنة لا لانه آآ ينتظر حتى يرى الشاهد الذي هو النجم نعم قال رحمه الله باب التشديد في الذي تفوته صلاة العصر عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما

83
00:32:30.450 --> 00:32:53.900
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي تفوته صلاة العصر كانما وتر اهله وماله قال باب التشديد في الذي تفوته صلاة العصر بابنا التشديد في الذي تفوته صلاة العصر

84
00:32:54.750 --> 00:33:19.350
صلاة العصر كما تقدم جاءت احاديث كثيرة في الحث على المحافظة عليها وتعظيم شأنها وخطورة اضاعتها وانها عرظت على الامم على من كان قبلنا فماذا فضيعوها فقال ذلك عليه الصلاة والسلام محذرا من تضييع هذه الصلاة

85
00:33:20.150 --> 00:33:37.500
ولهذا جاء عنه احاديث التشديد على الذي تفوته صلاة العصر مثل ما انه جاء عنه احاديث في ماذا في عظيم ثواب من يحافظ على صوت العصر وان له اجره مرتين

86
00:33:39.500 --> 00:33:57.550
فجاءت ايضا احاديث فالتشديد على من يضيع وتفوته صلاة العصر قال عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي تفوته صلاة العصر

87
00:33:58.500 --> 00:34:25.550
كانما وتر قطع اه كأنما وتر اهله وماله كأنما قطع من اهله وماله يعني كأنما سلب اهله وماله وبقي بلا اهل ولا مال ارأيتم لو ان شخصا خرج من بيته لغرظ وحاجة مهتما بها

88
00:34:25.800 --> 00:34:44.400
ثم رجع الى بيته وجد ولم يجد لا اهله ولا ماله الذي يفوت صلاة العصر كأنما وتر كأنما قطع اهله وماله وهذا بيان لخطورة تضييع هذه الصلاة العظيمة الصلاة التي

89
00:34:44.700 --> 00:35:08.550
اه آآ جاء في فضلها احاديث متكاثرة تدل على عظمها والتأكيد على المحافظة عليها و التحذير من تفريط فيها واضاعتها نعم باب ما جاء في الصلاة الوسطى عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال

90
00:35:09.250 --> 00:35:31.050
حبس المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتى احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله اجوافهم وقبورهم نارا

91
00:35:31.400 --> 00:35:59.900
او قال حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا قال باب ما جاء في الصلاة الوسطى الوسطى هنا قال الله عز وجل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى اهل العلم تلفوا في ما هي هذه الصلاة؟ اقوال كثيرة جدا تقرب من العشرين قول

92
00:36:02.550 --> 00:36:26.050
بتعيين هذه الصلاة التي ذكر الله في القرآن الوسطى واصح بالاقوال انها العصر لانه جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بتفسيرها بذلك. قال شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاتي العصر ففسر النبي صلى الله عليه وسلم فبعد تفسيره ما يحتاج الامر

93
00:36:26.950 --> 00:36:49.000
الى اه تفسير مفسر او قول قائل فهذا فيه فضل الصلاة الوسطى التي هي صلاة العصر والوسطى الفضلى وهذا يفيد ان هذه الصلاة من اعظم الصلوات واجلها شأنا قد جاء في آآ فضلها والحث على

94
00:36:49.200 --> 00:37:15.250
العناية بها احاديث كثيرة آآ يقول عدران بن مسعود رضي الله عنه حبس المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتى احمرت الشمس او اصفرت مرت الشمس

95
00:37:16.200 --> 00:37:44.350
او اصفرت هذا يكون به خروج وقت العصر الايش الاختياري خروج وقت العصر الاختياري فاخروه الى ان احمرت الشمس او اصفرت ولم يتمكن كما سيأتي لم يتمكن وهذه القصة في يوم الخندق

96
00:37:45.600 --> 00:38:03.800
لم يتمكن عليه الصلاة والسلام من صلاتها الا بعد المغرب بعض الصحابة تمكنوا من كان متوضأ ومتهيأ تمكن صلاها بهذا الوقت لكن النبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتي لم يتمكن من

97
00:38:04.000 --> 00:38:23.900
صلاتها الا بعد ان غربت الشمس فقال قال حبس المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتى احمرت الشمس اي ان الحبس انتهى الى هذا الوقت انتهى الى هذا الوقت لكن لم تقع

98
00:38:24.900 --> 00:38:49.050
الصلاة الا بعد الغروب لم تقع الصلاة لم يصلي لم يتمكن من الصلاة الا بعد الغروب ولهذا سيأتي في حديث جابر لاحقا قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما جاءه عمر واخبره انه لم يصلي العصر لا حتى كادت تغرب الشمس. يعني صلاها في الوقت الاضطراري

99
00:38:49.600 --> 00:39:06.650
عمر قال له النبي صلى الله عليه وسلم انا ما صليتها فنزل الى بطحان فتوظأ وتوضأنا فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر بعدما غربت الشمس بعدما غربت الشمس

100
00:39:07.750 --> 00:39:25.650
اذا في هذه الحادثة في هذه القصة في الخندق لما شغلهم المشركون من الصحابة مثل عمر من تمكن وصلاها في وقتها الاضطرار والنبي صلى الله عليه وسلم وجماعة معه ما تمكنوا الا بعد ان غربت

101
00:39:26.100 --> 00:39:50.100
الشمس وهذا يفيد هذا الحديث يفيد جواز تأخير الصلاة عن وقتها بعدم التمكن في مثل هذه الشدة مش الظروف العادية مثل هذه الشدة قتال وكذا بعدم التمكن من ادائها من ادائها

102
00:39:52.650 --> 00:40:22.900
ولعل هذا والله اعلم قبل مشروعية صلاة الخوف قبل مشروعية صلاة الخوف فانهم امروا بعد ذلك اه بالصلاة رجالا او ركبانا اه فتكون مشروعية صلاة الخوف ناسخة لهذا الحكم نسعى لهذا الحكم وان الصلاة لا تؤخر عن وقتها على اي حال

103
00:40:23.850 --> 00:40:51.850
حتى في حال القتال الشديد يصلي على حاله رجالا او ركبان يصلي على حاله المهم لا تؤخر الصلاة عن وقتها نعم باب النهي عن الصلاة بعد العصر وبعد الصبح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

104
00:40:52.900 --> 00:41:12.500
نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس وعن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس قال باب النهي عن الصلاة بعد العصر وبعد الصبح اه اي التنفل في هذين الوقتين

105
00:41:13.850 --> 00:41:37.950
فهذان الوقت ان ينهى عن التنفل فيهما من بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس ومن بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس واورد فيه حديث ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى

106
00:41:38.400 --> 00:41:58.350
عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس وعن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس فهذان الوقت ان وقت نهي عن التنفل بالصلاة فيهما ومن لطائف ما يروى في هذا الباب ان

107
00:41:58.750 --> 00:42:26.700
احد الصحابة اه اه او السلف لا يذكر الان رأى رجلا يتنفل بعد العصر فنهاه فقال الرجل اتنهاني عن الصلاة والله يقول ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى قال انا ما انهاك عن الصلاة

108
00:42:27.700 --> 00:42:46.550
ولكن انهاك عن مخالفة هدي الرسول عليه الصلاة والسلام لانه نهى عن الصلاة والتنفل في هذين الوقتين واورد له هذا الحديث نعم قال رحمه الله ثلاث ساعات لا يصلى فيهن ولا يقبر

109
00:42:47.350 --> 00:43:07.900
عن علي بن رباح قال سمعت عقبة ابن ابن عامر الجهني تقول ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا او ان نقبره

110
00:43:08.100 --> 00:43:41.550
او ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس وحين تضيق تضيفوا وحين تضيف الشمس تميل. وحين تضيفوا الشمس نعم وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب. نعم هذا يؤجل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب

111
00:43:41.550 --> 00:43:54.600
واليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم