1
00:00:01.950 --> 00:00:26.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله في مختصر صحيح مسلم

2
00:00:28.550 --> 00:00:48.750
باب افضل العمل الصلاة لوقتها عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل قال الصلاة لوقتها قال قلت ثم اي

3
00:00:49.200 --> 00:01:08.950
قال بر الوالدين قال قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله فما تركت استزيد الا ارعا عليه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

4
00:01:09.400 --> 00:01:34.850
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

5
00:01:35.600 --> 00:02:04.950
اما بعد قال رحمه الله باب افضل العمل الصلاة لوقتها الصلاة لوقتها من اجل الاعمال واعظم القرب لانه ما تقرب ما تقرب الى الله سبحانه وتعالى بشيء احب الى الله مما افترظ

6
00:02:05.450 --> 00:02:30.200
على عبادة كما جاء في الحديث القدسي قال عز وجل وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه افضل الاعمال وافضل القرب الصلاة لوقتها الصلاة لوقتها قال عن عبد الله ابن مسعود

7
00:02:30.600 --> 00:02:49.750
رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل هذا السؤال كثيرا ما يأتي عن اصحاب النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وذلك لحرصهم على الاعمال

8
00:02:50.250 --> 00:03:14.950
ومعرفتهم المفاضلة بين الاعمال لان باب فظل العمل والمفاضلة بين الاعمال هذا يعد بابا شريفا من العلم ومهما للغاية لان المسلم اذا عرف المفاضلة بين الاعمال راعى الاولوية فيها وقدم الفاضل على

9
00:03:15.150 --> 00:03:40.650
المفضول وقدم الافظل على الذي دونه في الفظل ولهذا كثيرا ما يأتي على السنة الصحابة اي العمل افضل؟ اي اي العمل احب الى الله سبحانه وتعالى اي العمل آآ اي العمل افضل؟ هذا كثيرا يأتي

10
00:03:40.950 --> 00:04:01.450
عن اصحاب النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليهم عليه ورضي عنهم اجمعين فالحاصل ان هذا من حرصهم قال قال ابن مسعود سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل؟ قال الصلاة لوقتها

11
00:04:02.350 --> 00:04:34.100
وفي رواية للحديث في الصحيحين آآ الصلاة على وقتها وكلا اللفظين ورد في الصحيحين رواية الحديث بلفظ الصلاة على وقتها وكذلك رواية الحديث بلفظ الصلاة اه الصلاة لوقتها كلا اللفظان قد ورد في

12
00:04:34.300 --> 00:04:53.350
اه الصحيحين وسبق ان نقلت عن الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى فائدة عظيمة حول قول النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة على وقتها ان فيه دليلا على فضل اول الوقت

13
00:04:54.650 --> 00:05:14.550
لان على للظرفية والافعال الواقعة في الازمان المتسعة عنها لا تستقر فيها كلها بل تقع في جزء منها لكنها اذا وقعت في اول ذلك الوقت فقد صار الوقت كله ظرفا لها حكما

14
00:05:15.000 --> 00:05:44.500
ولهذا سمي المصلي مصليا في حال صلاته وبعدها واما قبل الفعل في الوقت فليس بمصل حقيقة ولا حكما حتى تقع منه الا الصلاة قال ابن مسعود رضي الله عنه سألت النبي عليه الصلاة والسلام اي العمل افضل؟ قال الصلاة لوقتها قلت ثم اي؟ قال بر الوالد

15
00:05:44.500 --> 00:06:09.800
قلت ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله هنا لو نتأمل نجد جواب النبي عليه الصلاة والسلام جوابه لسؤال ابن مسعود رضي الله عنه اتى على مجامع العمل الصالح والاحب الى الله

16
00:06:10.300 --> 00:06:33.950
لان لان افضل العمل افضل العمل القيام بحقوق الله التي افترضها الله على عباده وافضلها الصلاة لوقتها ثم القيام بحقوق العباد واكدها بر الوالدين اما القيام بحقوق العباد واكدها بر الوالدين

17
00:06:34.250 --> 00:06:59.450
فاتى على مجامع مجامع الخير والفضل في في هذا الباب ثم قول ابن مسعود فما تركت وفي بعظ الروايات قال له ولو استزدت ولو استزدته لزادني وهنا قال فما تركت استزيد الا ارعاء عليه اي رفقا بالنبي

18
00:06:59.650 --> 00:07:17.800
الكريم عليه الصلاة والسلام نعم. قال رحمه الله باب من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:07:18.450 --> 00:07:38.800
قال من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة قال باب من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة والترجمة هي بلفظ الحديث تماما حديث ابي هريرة آآ رظي الله عنه

20
00:07:38.850 --> 00:07:59.550
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة من ادرك ركعة من الصلاة. المقصود بالركعة من الصلاة يعني ادرك الركعة الاخيرة ان كانت الفجر فالثانية ان كانت الظهر والعصر والعشاء الرابعة ان كانت المغرب الثالثة

21
00:07:59.950 --> 00:08:23.750
من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة ما المراد بقوله عليه الصلاة والسلام فقد ادرك الصلاة وقد ادرك الصلاة لاهل العلم بمعناه قولان كل منهما قوي في اه فيها

22
00:08:24.150 --> 00:08:51.450
بدلالة الحديث قال فقد ادرك الصلاة اما ان يكون المراد بقوله ادرك الصلاة اي ادرك لوقت الصلاة ادرك الصلاة اي في وقتها او يكون المراد ادرك الجماعة ومن ادرك ركعة من الصلاة اي مع الامام فقد ادرك الصلاة اي ادرك الجماعة وفظلها

23
00:08:55.050 --> 00:09:18.550
وهذا يفيد ان ادراك الجماعة لا يكون الا بادراك ركعة ادراك الجماعة لا يكون الا بادراك ركعة اما من ادرك التشهد الاخير لا يكون مدركا للجماعة لا يكون مدركا للجماعة

24
00:09:18.700 --> 00:09:38.600
والافضل له ان يدخل مع الامام لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا و يقوي هذا الفهم للحديث رواية لهذا الحديث في صحيح مسلم

25
00:09:39.750 --> 00:10:01.100
آآ قال عليه الصلاة والسلام من ادرك ركعة من الصلاة مع الامام بزيادة مع الامام فقد ادرك الصلاة اي ادرك الجماعة ادرك الجماعة فهذا فهم لا الحديث يعني فقد ادرك الصلاة اي ادرك الجماعة

26
00:10:01.700 --> 00:10:22.750
الفهم الاخر للحديث ان المراد ادراك الوقت ويكون المعنى في الحديث من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة من ادرك ركعة من الصلاة قبل خروج وقتها فقد ادرك الصلاة اي ادرك

27
00:10:23.250 --> 00:10:46.950
وقت الصلاة قد ادرك الصلاة اي فقد ادرك وقت الصلاة بمعنى انه اذا لم يدرك ركعة  ادرك مثلا اه اه اه ان ان ان كبر كبر وبدا يشرع في الفاتحة فخرج الوقت

28
00:10:47.900 --> 00:11:04.500
لا يكون ادرك الصلاة في وقتها الا اذا ادرك ركعة اذا ادرك ركعة  على الفهم الثاني للحديث يكون المراد ان من ادرك ركعة من الصلاة قبل خروج وقتها فقد ادرك

29
00:11:05.200 --> 00:11:28.300
آآ الصلاة اي ادرك الوقت يقوي هذا الفهم اه حديث من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر فيكون هنا قول من ادرك ركعة من الصلاة يعني قبل خروج وقتها فقد ادرك

30
00:11:28.650 --> 00:11:56.300
الصلاة اي ادرك الوقت. نظير قوله من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العاصم وعلى كل كل من الفهمين يحتمل الحديث آآ الدلالة عليهما ولهذا يمكن ان يستدل به على هذا ويمكن ايضا ان يستدل به على هذا. كنا نستدل به على مسألة ادراك

31
00:11:56.350 --> 00:12:19.450
الجماعة وانها لا لا لا تدرك الا بادراك ركعة ويمكن ان يستدل به على اه اه ادراك الوقت وقت الصلاة وانه لا يدرك الا بادراك ركعة فمن ادرك ركعة من الوقت قبل خروجه فقد ادرك الوقت ومن ادرك ركعة مع الامام

32
00:12:20.050 --> 00:12:44.150
قبل من ادرك ركعة مع الامام فقد ادرك الجماعة قال رحمه الله باب من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها عن ابي قتادة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

33
00:12:44.750 --> 00:13:08.050
انكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتأتون الماء ان شاء الله غدا  فانطلق الناس لا يلوي احد على احد قال ابو قتادة فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير حتى ابهارا الليل

34
00:13:08.200 --> 00:13:26.900
وانا الى جانبه قال فنعس رسول الله صلى الله عليه وسلم فمال عن راحلته فاتيته فدعمته من غير ان اوقظه حتى اعتدل على راحلته قال ثم سار حتى تهور الليل

35
00:13:27.200 --> 00:13:44.650
ما ما لهم راحلته قال فدعمته من غير ان اوقظه حتى تدل على راحلته قال ثم سار حتى اذا كان من اخر السحر ما لميلة هي اشد من الميلتين الاوليين

36
00:13:44.850 --> 00:14:08.750
حتى كاد ينجفل فاتيت فدعمته فرفع رأسه فقال من هذا فقلت ابو قتادة قال متى كان هذا مسيرك مني قلت ما زال هذا مسيري منذ الليل منذ الليلة قال حفظك الله بما حفظت به نبيه

37
00:14:09.000 --> 00:14:31.150
ثم قال هل ترانا نخفى على الناس ثم قال هل ترى من احد قلت هذا راكب ثم قلت هذا راكب اخر حتى اجتمعنا فكنا سبعة ركب قال فمال فمال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطريق

38
00:14:31.350 --> 00:14:54.850
فوضع رأسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا فكان اول من استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم والشمس في ظهره قال فقمنا فزعين ثم قال اركبوا فركبنا فسرنا حتى اذا ارتفعت الشمس نزل ثم دعا بميضة

39
00:14:55.050 --> 00:15:15.400
كانت معي فيها شيء من الماء قال فتوظأ منها وظوءا دون وظوء قال وبقي فيها شيء من ماء ثم قال لابي قتادة احفظ علينا ميضئتك فسيكون لها نبأ ثم اذن بلال بالصلاة

40
00:15:15.600 --> 00:15:35.750
فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم صلى الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم قال وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم وركبنا معه قال فجعل بعضنا يهمس الى بعض

41
00:15:35.850 --> 00:15:55.050
ما كفارة ما صنعنا بتفريطنا في صلاتنا ثم قال اما لكم في اسوة ثم قال اما انه ليس في النوم تفريط انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الاخرى

42
00:15:55.100 --> 00:16:17.050
فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها فاذا كان من الغد فليصلها عند وقتها ثم قال ما ترون الناس صنعوا قال ثم قال اصبح الناس ففقدوا نبيهم فقال ابو بكر وعمر رضي الله عنهما

43
00:16:17.100 --> 00:16:37.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدكم لم يكن ليخلفكم وقال الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ايديكم فان يطيعوا فان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا قال فانتهينا الى الناس

44
00:16:37.900 --> 00:17:01.150
لنمتد النهار وحامي كل شيء وهم يقولون يا رسول الله هلكنا عطشنا فقال لا هلك عليكم ثم قال اطلقوا لي غمري قال ودعا بالميضة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصب وابو قتادة

45
00:17:01.150 --> 00:17:22.900
يسقيهم فلم يعد فلم يعد فلم يعد اي فلم يعد ان رأى الناس ماء بالميضات تكابوا عليها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احسنوا الملأ كلكم سيروى قال ففعلوا فجعل رسول الله

46
00:17:22.950 --> 00:17:41.200
صلى الله عليه وسلم يصب ويسقيهم حتى ما بقي غيري وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم صب رسول الله فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتى تشرب يا رسول الله

47
00:17:41.350 --> 00:18:01.350
قال ان ساقي القوم اخرهم شربا قال فشربت وشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاتى الناس الماء جامين رواء قال فقال عبد الله بن رباح اني لاحدث الناس

48
00:18:01.400 --> 00:18:22.000
هذا الحديث في مسجد الجامع اذ قال عمران ابن حصين انظر ايها الفتى كيف تحدث فاني احد الركب تلك الليلة قال قلت فانت اعلم بالحديث فقال ممن انت قلت من الانصار قال حدث

49
00:18:22.100 --> 00:18:46.550
فانتم اعلم بحديثكم قال فحدثت القوم فقال عمران لقد شهدت تلك الليلة وما شعرت ان احدا حفظه فما حفظته قال باب من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها

50
00:18:47.050 --> 00:19:10.400
هذا لفظ حديث ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحيح من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها قوله عليه الصلاة والسلام فليصلها. هذا امر بادائها عند ذكرها

51
00:19:10.950 --> 00:19:33.050
وهذا دليل على انه لا يجوز التأخير لا يجوز التأخير اذا كان نسي صلاة او نام عن صلاة لا يؤخرها بل يبادر الى ادائها متى ما ذكرها ان كان نائما متى استيقظ وان كان ناسيا متى ذكر

52
00:19:33.250 --> 00:19:57.250
ان ان انه فوت الصلاة ففيه الامر بالمبادرة ويفيد عدم جواز التأخير اورد هنا هذا الحديث العظيم المليء بالفوائد والعبر وايضا الايات والمعجزات لنبينا عليه الصلاة والسلام حديث ابي قتادة

53
00:19:57.900 --> 00:20:24.350
رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتأتون الماء ان شاء الله غدا آآ خطبهم اه هذه الخطبة وقت العشي وقت العشي

54
00:20:25.550 --> 00:20:59.800
العشي المساء قبل الغروب وكان بهم شدة حاجة الى الماء فخطبهم عليه الصلاة والسلام و قال تأتون الماء ان شاء الله غدا ان شاء الله غدا وهذه هذه اول معجزة في هذا الحديث اخبرهم عن ان الماء

55
00:21:00.450 --> 00:21:31.150
سيلقونه غدا وكانوا بحاجة للماء وهو بهذا يستحثهم على السير و كسب وقت براد الليل في السير حتى يدركوا الماء وقوله ان شاء الله هذا عملا بقوله تعالى ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا

56
00:21:31.500 --> 00:21:57.250
ان يشاء الله فهذا الاستثناء مطلوب في في الامور التي في المستقبل وتعليق الامر بمشيئة الله القوم بحاجة وشدة فانطلق الناس لما اخبرهم انهم سيلقون الماء غدا وان عليهم ان يتحركوا في الليل

57
00:21:58.550 --> 00:22:21.000
انطلق الناس لا يلوي احد على احد لا ينوي احد على احد يعني لا يلتفت احد الى الاخر ولا ينظر احد الى الاخر من ماذا السرعة لادراك الماء بحاجة للماء فانطلقوا لا يلوي احد على احد يعني من السرعة

58
00:22:21.400 --> 00:22:46.050
بالسير لا يلتفت احد الى احد لي اجل بعد الماء وطلب ادراكه. وحاجتهم آآ اه الشديدة اليه كان كان هذا سيرا في الليل. الناس انطلقوا انطلقوا لا يلوي احد الى احد لا ينظر احد الى

59
00:22:46.250 --> 00:23:08.150
الى الاخر هم رفقة وجماعة كثيرة فما اصبح ينظر احد الى احد انطلقوا الى جهة جهة الماء الى الوجهة وليس منهم احد ينظر الى الاخر فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير حتى بهار الليل

60
00:23:08.500 --> 00:23:31.600
وانا الى جنبه ابهار الليل يعني انتصف وصل الى منتصف الليل والنبي صلى الله عليه وسلم على رحله وابو قتادة الى جنبه على رحله فلما انتصف الليل والنبي عليه الصلاة والسلام على رحله نعس

61
00:23:32.650 --> 00:23:54.550
عليه الصلاة والسلام والنعاس مقدمة النوم نعاس مقدمة النوم يعني لم يصل الى النوم العميق المستغرق وانما النعاس الذي هو آآ اوائل النوم وبداياته فمالعن راحلته شعر به ابو قتادة

62
00:23:55.100 --> 00:24:18.600
رضي الله عنه فجاء الى جنبه قد يباريه يمشي الى جنبه في دابتي قال فاتيته فدعمته اسندته من غير ان اوقظه انظر هذا الادب الرفيع والخلق العالي واللطف و الاحسان

63
00:24:19.200 --> 00:24:39.400
وجمال الصنيع يقول فقرب منه في دابته جعل دابة تسير الى جنب دابة النبي صلى الله عليه وسلم ثم اسنده دعمه حتى اعتدل على راحلته اشفق على النبي صلى الله عليه وسلم ان

64
00:24:39.500 --> 00:25:03.900
يسقط ولا احب ايضا ان يقطع عليه نومه او يقطع عليه راحته فدعمه بهدوء اسنده حتى اعتدل اعتدل على راحلته قال ثم سار ثم سار حتى تهور الليل سار حتى تهور الليل اي ذهب اكثر الليل

65
00:25:04.250 --> 00:25:27.700
تهور الليل ذهب اه اكثر الليل فمالعن راحلتهم فمال عن راحلته من النعاس قال فدعمته من غير ان اوقظه حتى اعتدل على راحلته يعني صنع مثل المرة الاولى حتى اعتدل على راحلته

66
00:25:29.300 --> 00:25:58.550
قال ثم سار حتى اذا كان من اخر السحر اخر الليل من اخر السحر انتبه الان لقضية مهمة السير هذا الذي كانوا يسيرونه بالليل عن حاجة الحاجة للماء انظر كيف ان الناس انطلقوا الى الوجهة لا يلوي احد الى احد من سرعتهم

67
00:25:58.900 --> 00:26:18.600
شدة حاجتهم الى الماء  آآ يسيرون هذا السير مع التعب مع حاجتهم للراحة رغبة في ادراك الماء ثم سار حتى اذا كان من اخر السحر مال ميلة هي اشد من الميلتين الاوليين

68
00:26:19.100 --> 00:26:38.600
ميلة شديدة حتى كاد ينجفل معنى ينجفل يسقط من دابته من قوة الميلة التي ما لها قال فاتيته فدعمته فرفع رأسه فرفع رأسه فقال من هذا ليل قال من هذا

69
00:26:38.700 --> 00:27:01.300
قلت ابو قتادة هنا سنة جاءت في احاديث كثيرة ان من من قيل له خاصة مثل عند طرق الباب او في ليلة وكذا قيل من لا يقول انا حتى النبي صلى الله عليه وسلم كره قال لجابر انا انا كره ذلك

70
00:27:03.000 --> 00:27:24.900
لا يقول انا وانما يقول آآ يذكر اسمه واذا كان مشهورا بكنيته يعرف نفسه بكنيته التي هو مشهور بها. قال ابو قتادة ابو قتادة قال متى كان هذا مسيرك مني؟ منذ متى وانت الى جواري

71
00:27:25.950 --> 00:27:40.350
وشعر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الصنيع الذي هو انه يدعم النبي صلى الله عليه وسلم لا لا يسقط قال منذ متى وانت متى كان هذا مسيرك مني؟ منذ متى وانت تباريني في السير وتمشي الى جنبي

72
00:27:40.550 --> 00:28:01.900
عرف انه كان يحتاط للنبي صلى الله عليه وسلم وينتبه له ويعمل على حفظه من السقوط قال ما زال هذا مسيري منذ الليلة ما زال هذا مسيري منذ الليلة من اول الليل من اول ما سرنا وانا

73
00:28:02.150 --> 00:28:23.000
اباريك في المشي وامشي الى جوارك اه عملا على اه حفظ النبي عليه الصلاة والسلام قال النبي عليه الصلاة والسلام حفظك الله بما حفظت به نبيه انظر هذه الدعوة العظيمة التي

74
00:28:23.200 --> 00:28:43.300
فاز بها ابا قتادة رضي الله عنه تلك الليلة حفظك الله دعا له عليه الصلاة والسلام بالحفظ وهذا يستفاد منه فائدة ان دعوات النبي عليه الصلاة والسلام لمن صنع له معروفا

75
00:28:44.150 --> 00:29:07.350
تكون بما يتناسب مع الذي صنعنا كن يتناسب مع الذي صنع فالذي صنعه حفظ للنبي عليه الصلاة والسلام فدعا له بالحفظ فدعواته عليه الصلاة والسلام وهذا من يتتبعه يجده كذلك. وابن القيم رحمه الله فيما اذكر في احد كتبه

76
00:29:07.450 --> 00:29:24.950
عقد لهذا عنوانا وذكر امثلة ربما في زاد المعاد او غيره ذكر امثلة آآ لهذا ان ان من من هديه ان من صنع اليه معروفا آآ يدعو له بما يناسب صنيعه

77
00:29:26.150 --> 00:29:46.700
فهنا صنيع ابا قتادة صنيع ابي قتادة الحفظ فدعا له بالحفظ حفظك الله بما حفظت به نبيه حفظك الله بما حفظت به نبيا واحسب ان من ينصر النبي عليه الصلاة والسلام

78
00:29:47.100 --> 00:30:12.150
ينصر النبي عليه الصلاة والسلام ويذب عنه  اه يرد اباطيل المبطلة عن النبي عليه الصلاة والسلام له نصيب من هذه الدعوة العظيمة المباركة قال بما حفظت به نبيه؟ لان علل هذا الدعاء بالحفظ

79
00:30:12.900 --> 00:30:27.850
فكل من كان منه هذا الحفظ له نصيب وحظ من من من هذه الدعوة ثم قال هل ترانا نخفى على الناس هل ترى من احد هم في مسير وفي ليل

80
00:30:28.800 --> 00:30:50.950
وكانوا جماعة والناس انطلقوا انطلقوا فيسأله قال هل ترانا نخفى عن الناس؟ هل الناس حولنا؟ هل نحن قريب من الرفقة هل ترى من احد قلت هذا راكب لما سألنا قلت هذا راكب

81
00:30:52.400 --> 00:31:15.100
ثم قلت هذا راكب اخر حتى اجتمعنا فكنا سبعة سبعة بقية الرفقة اين كانوا كثير بقية الرفقة اين تقدموا مشوا مسافة مسارعين يريدون ادراك الماء عادتهم اليه شديدة فبقيت رفقة متقدمين

82
00:31:15.650 --> 00:31:39.550
ويقول رأيت واحد ثم رأيت ثاني ثم رأيت ثالث حتى اجتمعنا سبعة مع النبي عليه الصلاة والسلام بقية الرفقة في الامام متقدمين اه قال فكنا سبعة ركب قال فما للرسول عليه الصلاة والسلام عن الطريق

83
00:31:39.900 --> 00:32:03.350
فوظع رأسه نزل وتجنب الطريق وهذا ايضا من الهدي تجنب الطريق وقيل في تجنب الطريق وعدم نوم الناس فيه بان الهوام تكثر فيه حيات ونحوها تكثر في في الطريق وربما تبحث عن اثار

84
00:32:03.400 --> 00:32:16.550
السائرين في الطريق من طعام يسقط او بقية طعام او فضل الطعام او كذا اتكثر فيه الهوان؟ فكان من هديه لا ينام في الطريق او قريب منه بل يتنحى يميل عن الطريق

85
00:32:17.550 --> 00:32:40.700
فما لعن الطريق صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ما لعن الطريق فوضع رأسه اي لينام ثم قال احفظوا علينا صلاتنا ثم قال احفظوا علينا صلاتنا احفظوا علينا صلاتنا يعني اجتهدوا في

86
00:32:40.850 --> 00:33:03.500
الانتباه للصلاة الصلاة كم بقي عليها قليل جدا قرب وقت الصلاة قريب وقته لانه قال قبل قليل في المرة الاخيرة التي حصل فيها الميلة قال من اخر السحر اذا ما بقي على الصلاة الا قليل

87
00:33:04.350 --> 00:33:26.600
والليل كله مشي وتعب وجهد وعطش  قال احفظوا علينا صلاتنا. اجتهدوا في الانتباه للصلاة نام السبعة كلهم مع النبي عليه الصلاة والسلام في تلك الساعة مع ذاك الجهد وذاك التعب

88
00:33:28.350 --> 00:33:51.450
آآ فكان اول من استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم والشمس في ظهره طلعت الشمس خرج الوقت خرج الوقت والشمس في ظهره قال فقمنا فازعين هزعين لي فوات اه الصلاة خروج خروج وقتها

89
00:33:52.050 --> 00:34:16.700
وعندهم هذي من اعظم من اعظم المصائب قمنا فزعين ثم قال اركبوا فركبنا فسرنا حتى اذا ارتفعت الشمس نزل لم يصلي في المكان لم يصلي في المكان الذي اه فكان نائما فيه

90
00:34:18.500 --> 00:34:39.250
وانما تقدم عنه جاء في بعض الاحاديث ان وهو في صحيح مسلم انه عليه الصلاة والسلام قال انه حظرنا فيه الشيطان انه حظرنا فيه الشيطان فلم يصلي في هذا المكان

91
00:34:39.450 --> 00:35:04.000
لهذه العلة لهذه العلة ابن ابن الجوزي يقول وذلك لا يعلمه الا نبي لا يعلمه الا نبي ولا يجوز لغيره تأخير الصلاة اذا انتبه يعني اذا اذا نام الانسان في مكان واستيقظ

92
00:35:04.450 --> 00:35:17.400
منه ماذا عليه اذا استيقظ لو والشمس قد طلعت؟ يبادر يصلي لا يغفلها قول النبي صلى الله عليه وسلم لما حضرنا حضرنا الشيطان هذا لا يعلمه الا الا الا نبي

93
00:35:17.600 --> 00:35:46.150
فالاصل ان ان انه يبادر للصلاة مباشرة اذا كان ثمة عذر للانتقال فلا بأس ان تكون الارض غير صالحة غير مناسبة او مثلا امامه قريب مكان فيه الماء يتوظأ او اشياء من هذا القبيل فلا فلا بأس بالتأخير

94
00:35:49.000 --> 00:36:08.850
قال ثم دعا بميضة الميظة الاناء الذي توظأ فيه دعا بميظأة كانت معي فيها شيء من الماء يعني قليل من الماء كان مع قتادة مدخرا مع ابي قتادة مدخرا له

95
00:36:10.600 --> 00:36:40.650
قال فتوضأ منه وضوءا دون وضوء ايش معنى وضوء وضوءا دون وضوء يعني اقتصاد شديد بالماء واخذ الماء لكن مع ايش اسباغ الوظوء مع الاسباغ اه لكنه يخفف على يعني يخفف الماء تخفيفا شديدا لكن مع اسباغ الاعضاء

96
00:36:40.850 --> 00:37:09.650
بالوضوء قال وبقي فيه شيء من ماء الاناء بقي فيه شيء من ماء ثم قال لابي قتادة احفظ علينا ميظأتك فسيكون لها نبأ هذي معجزة سيكون يخبر عن شيء سيكون

97
00:37:10.100 --> 00:37:28.650
بعد اه اه بعد وقت فكان لها نبأ كما اخبر فهذه من المعجزات. الاخبار عن امر سيكون في المستقبل فيقع طبقا لما اخبر عليه الصلاة والسلام فهذه اية من ايات النبوة ومعجزة من المعجزات

98
00:37:30.700 --> 00:37:59.250
ثم اذن بلال بالصلاة متى هذا الاذان  اذن بلال في الصلاة فهذا فيه الاذان في الصلاة الفائتة اذن بلال بالصلاة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم صلى الغداة

99
00:38:00.300 --> 00:38:17.450
الركعتين الاولى ما هي نافلة الفجر  صنع كما كان يصنع كل يوم ما معنى صنعك كما يصنع كل يوم؟ يعني ادى النافلة وادى الفريضة مثل ما كان يؤديها في وقتها

100
00:38:17.600 --> 00:38:39.550
مثلا النافلة خفيفة الفجر يجهر به بالقراءة فصنعت مثل ما كان يصنع في صلاته المعتادة للفجر في وقتها صنع كما يصنع كل يوم قال وركبنا وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم وركبنا معه ركبوا رواحلهم

101
00:38:39.850 --> 00:39:02.800
وساروا قال فجعل بعضنا يهمس الهمس هو الكلام الخفي الصوت الخافت يهمس الى بعض ما كفارة ما صنعنا بتفريطنا في صلاتنا انظر اهم الصلاة الان كثير من الناس يقوم متأخر عن صلاة الفجر

102
00:39:03.500 --> 00:39:25.700
ومفرط فيها وسبب التأخر سهر فيما لا خير فيه او في امور آآ ظياع للوقت ثم ينام متأخرا ويقوم الضحى ولا يشعر بشيء اشعر بالم ولا يشعر اه التفريط ولا كان شي حصل

103
00:39:26.000 --> 00:39:40.800
الصحابة يعني حصل منهم مع انهم تواصوا على ماذا المحافظة يعني النبي صلى الله عليه وسلم قبل ما ينام قال احفظ علينا قال عليه الصلاة والسلام قبل ان ان ينام

104
00:39:41.000 --> 00:40:01.700
احفظوا علينا صلاتنا يحفظوا علينا صلاة قال ذلك قبل ان ينام فتواصوا على تعاهدوا على امرها والحفظ لكن غلبوا من شدة التعب قالوا ما كفارة ما صنعنا بتفريطنا في في صلاتنا؟ متألمين جدا من هذا الذي حصل لهم

105
00:40:03.400 --> 00:40:26.300
متألمين جدا يعني هذا شيء حقيقة ينبغي ان يتنبه له المسلم يتألمون من هذا الذي حصل وسموه تفريط يسموه تفريط ثم قال اي الرسول عليه الصلاة والسلام اما لكم في اسوة

106
00:40:27.600 --> 00:40:53.100
امانكم في اسوة يعني انا مثلكم ولا امرتكم بكفارة ولا طلبتوا شيء من ذلك ولكم في اسوة امالكم في اسوة ثم قال اما انه ليس في النوم تفريط اما انه ليس في النوم تفريط

107
00:40:56.300 --> 00:41:20.500
هذه الجملة العظيمة يجب ايضا ان تفهم على بابها الان لما يأتي شخص ويسهر على لهو على كذا ثم ينام اخر الليل الساعة الثانية او الثالثة ولما ينام في هذا الوقت المتأخر ما يظع منبه

108
00:41:21.100 --> 00:41:42.300
ولا يوصي احدا يوقظه ولا كأن امامه فريضة من فرائض الله ستقام بعد ساعة او ساعتين لان بعض الناس سبحان الله ما عنده حس بقيمة الفريضة ومكانة الفريضة وشأن وشأنها

109
00:41:43.000 --> 00:41:59.600
ثم ينام ولا يقوم الا العاشرة مثلا هل ينطبق عليه ما قول النبي ليس في النوم تفريط ليس بالنوم تفريط هل يصح منه ان يقول انا نائم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس في النوم تفريط

110
00:42:01.500 --> 00:42:20.100
ولهذا الشيخ بن باز رحمه الله يقول اذا كان من غير تساهل ليس في النوم تفريغ اذا كان من غير تساهل اذا غلبه النوم من تعب او مرض لكن ليس له ان يتساهل

111
00:42:21.150 --> 00:42:48.950
بالتأخر في النوم او عدم وضع منبه او عدم طلب من يوقظه او نحو ذلك ثم يصبح الضحى ويقول ليس في النوم تفريط لا تفريط وتفريط قال ليس في النوم تفريط اذا ما هو التفريط؟ قال انما التفريط على من لم يصلي الصلاة

112
00:42:49.400 --> 00:43:11.200
حتى يجيء وقت الصلاة الاخرى ينشغل باموره ومصالحه الى اخره ثم يجي وقت الصلاة الاخرى فيصلي الصلاة بعد خروج وقتها هذا مفرط ثم قال عليه الصلاة والسلام فمن فعل ذلك

113
00:43:12.600 --> 00:43:34.300
فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها هذا الشاهد من حديث للترجمة ما الترجمة قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها قال فليصلها حين ينتبه لها حين ينتبه لها

114
00:43:36.350 --> 00:43:54.400
اذا الصلاة متى تصلى؟ ان نام عنها او نسيها يصليها ما تنتبه انتبه من نومه او انتبه من نسيانه يصليها مثل مثل الحديث تماما من من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها

115
00:43:54.600 --> 00:44:16.400
امر بادائها عند ذكرها وهذا دليل على انه لا يجوز التأخير لكن مثل ما تقدم اذا كان التأخير يسيرا لتؤدى بوجه افضل او في مكان افضل او لحاجة مثلا ماء او شيء من هذا القبيل لا بأس ان تؤخر يسيرا لهذه

116
00:44:16.600 --> 00:44:40.150
ان ان المصلحة قال فليصلها حين ينتبه لها. فاذا كان من الغد فليصلها عند وقتها ما معنى هذا اذا كان من الغد فليصلها عند وقتها الان صلاها والا لا قال فليصلي حين

117
00:44:40.350 --> 00:45:01.750
ينتبه لها انتبه لها وصلاها مثلا الضحى وجاء الفجر من الغد ماذا يصنع؟ قال فاذا كان من الغد فليصلها عند وقتها هل المعنى يصلي الفجر مرة ثانية فليصلها عند وقتها

118
00:45:02.000 --> 00:45:20.550
هل هذا هو المعنى؟ يصلي يصليها اي مرة ثانية فيكون يصلي الفجر مرتين مرة عند الفائتة عند الانتباه مرة عند وقتها من الغد قال فاذا كان من الغد فليصلها عند وقتها

119
00:45:20.750 --> 00:45:45.450
هل هذا هو المراد قطعا لا الصلاة تصلى عند الانتباه كان ناسيا او نائما اذا انتبه يصليها ولا يجوز ان يؤخرها ولا يصليها ايضا مرتين فاذا ما معنى قوله؟ فاذا كان من الغد فليصلها

120
00:45:45.550 --> 00:46:08.000
عند وقتها الان اليوم هي صليت في الضحى صليت في الضحى اليوم بسبب النوم ماذا يصنع من الغد؟ قال اذا كان من الغد فليصلها عند وقتها اي صلاة الغد تكون في وقتها المعتاد

121
00:46:09.900 --> 00:46:32.350
تكون في وقتها المعتاد اي لا يتغير وقتها تصلى في وقتها المعتاد فالكلام الان فاذا كان من الغد فليصلها اي صلاة الغد التي هي الفجر تصلى في وقتها لا تصلى في الوقت الذي تأخرت اليه اليوم

122
00:46:32.900 --> 00:46:55.550
او اخرت اليه اليوم هذا هو المعنى للحديث الحاصل ان الحديث افاد ما ترجم له المصنف ان الصلاة يصلى متى ذكرها الانسان ان كان ناسيا او نائما يصليها متى ذكرها لقوله فليصلها حين ينتبه لها

123
00:46:58.650 --> 00:47:18.850
ثم قال ما ترون الناس صنعوا الناس وينهم الان قدامها الناس قدامهم بمسافة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما ترون الناس صنعوا ماذا صنعوا ماذا ماذا صنعوا؟ ماذا ايضا يتحدثون عنا؟ عن النبي صلى الله عليه وسلم

124
00:47:19.150 --> 00:47:48.000
ماذا يقولون ايش تفكيرهم الان الذين قدام واسرع لا يلوي احد على احد احتمال ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم سبقهم واحتمال ان يكون خلفهم متأخر عنهم فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لمن معه السبعة الذين معه انظر هذا الكلام العجيب سبحان الله. قال ما ترون الناس صنعوا

125
00:47:48.900 --> 00:48:02.000
الناس الان يتشاورون يقول لهم يشاورون عن وضع النبي صلى الله عليه وسلم هل هو امام او الخلف؟ ويتشاورون ماذا يصنعون؟ هل يسرعون من اجل ان يلحقوا به؟ او يبطئون حتى يدركهم

126
00:48:02.650 --> 00:48:22.150
والان هم يتشاورون الناس اللي انا ماذا يقولون؟ اسمع ماذا يقول اخبرهم هذي من معجزاته عليه الصلاة والسلام يحدثهم عن عن الرفقة الذين امامهم هناك قال ترون ماذا ماذا صنعوا؟ ثم اخبرهم. ثم قال اي النبي عليه الصلاة والسلام

127
00:48:22.550 --> 00:48:38.450
اصبح الناس ففقدوا نبيهم في الصباح الان وفقدوا نبيهم ما يدرون هو في الامام ولا في الخلف فاخذوا يتشاورون يخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم الان بماذا يفعلون هناك في الامام

128
00:48:38.850 --> 00:48:54.550
فقال ابو بكر وعمر هذا كله اخبار النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر وعمر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدكم بعد كم لم يكن ليخلفكم

129
00:48:55.050 --> 00:49:22.300
بعد كم اي اه انتم متقدمون اسراء ولم يكن ليخلفكم ما ما يمكن يترككم ويمشي امامكم ويبعد عنكم اذا ابو بكر وعمر ماذا يريدون منهم الانتظار او تهدئة السرعة حتى يأتي النبي صلى الله عليه وسلم

130
00:49:22.700 --> 00:49:36.450
الناس ما الناس الناس البقية بقية الناس يقول النبي صلى الله عليه وسلم وقال الناس ان الرسول صلى الله عليه وسلم بين ايديكم يعني امامكم هذولا هذا القسم ماذا يطلب

131
00:49:37.750 --> 00:49:58.000
يطلب السرعة في المشي حتى يدركوها لانهم يكون هو في الامام بين ايديكم. يقول النبي عليه الصلاة والسلام فان يطيع ابو بكر وعمر يرشد  سبحان الله هذه فضيلة عظيمة جدا

132
00:50:05.300 --> 00:50:32.600
وجليلة لهذين الصحابيين الجليلين افضل اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام فان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا يرصد وهذه كما انها في هذه الواقعة ايضا عامة طاعة ابي بكر وعمر  عليكم بسنتي وسنة الخلفاء

133
00:50:32.800 --> 00:50:57.050
راشدين المهديين من بعدي. رشاد ان ينظر في هديهم في سنتهم هم خير الصحابة وافضل امة محمد وافضل الناس بعد الانبياء في كل الامم قال عليه الصلاة والسلام ابو بكر وعمر سيدا كول اهل الجنة من الاولين والاخرين عدا

134
00:50:57.250 --> 00:51:17.400
النبيين عدا النبيين قال ان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا اذا هذا الاخبار عن الحوار الذي عند الناس امامهم ماذا يقولون؟ هذا ايضا من المعجزات معجزات النبي عليه الصلاة والسلام

135
00:51:18.900 --> 00:51:42.200
قال فانتهينا الى الناس حين امتد النهار وحمي كل شيء وحمي كل شيء وهم يقول يقولون يا رسول الله هلكنا عطشنا فقال لا هلك عليكم الحديث له بقية ويكمل اه في لقاء

136
00:51:42.900 --> 00:51:56.750
الغد باذن الله سبحانه وتعالى سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم