الدرس التاسع والخمسون قصة نبي الله زكريا عليه السلام الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا وامامنا وحبيبنا ومولانا وقرة عيننا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحابته اجمعين. اما بعد فحديثنا في هذا اليوم سيكون عن اسرة
كريمتين ذكرهما الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز. وهاتان الاسرتان كان لهما صلة ببعضهما هما اسرة عمران واسرة زكريا. زكريا نبي كريم من انبياء بني اسرائيل. رزقه الله تبارك ولدا نبيا وهو يحيى صلوات الله وسلامه عليه. وناسب او صاهر زكريا اسرة عمران. فتزوج
اخت مريم وقيل تزوج خالتها ومن مريم عليها السلام ولد رسول الله عيسى صلوات الله وسلامه عليه. فسيكون حديثنا اولا عن زكريا وابنه يحيى ثم بعد ذلك عن مريم وابنها عيسى
وسنجد ان هناك امورا مشتركة بين زكريا ومريم وامورا مشتركة بين عيسى ويحيى. صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. ذكر زكريا في كتاب الله تبارك وتعالى سبع مرات. وذكر يحيى خمس مرات. قال الله تبارك
بذكر زكريا وولده يحيى يا عيني صاد قادر ذكر رحمة ربك عبده زكريا. اذ نادى ربه نداء خفيا واشتعل الرأس شيبا ولم اكن دعائك ربي شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امرأتي عاقرا فهبت
فهب لي من لدنك وليا. يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا. ذكر رحمة ربك عبده زكريا. اي اذكر يا محمد رحمة ربك الظاهرة في عبده زكريا. اذ نادى
ربه نداء خفيا. نادى زكريا ربه نداء خفيا. والنداء الخفي اقرب الى الاخلاص واقرب من ثم الى اجابة ماذا قال؟ قال ربياني وهن العظم مني. وهنا في ندائه ربه سبحانه وتعالى نداء خفيا جاء في بعض الروايات رواية بني اسرائيل
انه قال يا رب يا رب يا رب فكان الله يقول له لبيك لبيك لبيك. اطلب ما تريد وذلك لانه كان عبدا صالحا ونبيا كريما وهكذا يصنع الله سبحانه وتعالى باوليائه جل وعلا
قال ربياني وهن العظم مني يكني عن كبر سنه واشتعل الرأس شيبا. اشتعل الرأس شيبا قال اشتعل ولم يقل شاب رأسي وانما قال اشتعل لسرعة الشيب اليه. ومن هذا قول الشاعر يقول اما ترى رأسي حاكى
لونه طرى كصبح تحت اذيال الدجى واشتعل المبيض في مسوده مثل اشتعال النار في حجر وابى عود الهم يبسا ذاويا من بعد ما قد كان مجاج الثرى. يريد ان هذا الاشتعال سريع اسرع
الشيب في الشعر كاسراع النار في الحطب. فيريد ان الشيب انتشر في شعره. صلوات الله وسلامه عليه. ثم قال ولم اكن بدعائك ربي شقيا. يعني ما عودتني يا رب ان اكون شقيا بدعائك. بل عودتني اني اذا دعوتك استجبت لي
هكذا عودتني فاستجب لي يا ولم اكن بدعائك ربي شقيا ثم قال واني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا الموالي هم الكبار في بني اسرائيل. خاف على بني اسرائيل وذلك ان بني اسرائيل كانت تسوسهم الانبياء تحكمهم الانبياء. وزكريا نبي
واشتعل الرأس شيبا ووهن العظم منه وخاف الموت وخاف من الموالي. وذلك انه ما كان يثق بهم. فخشي انهم يفسدون على بني اسرائيل دينهم فسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقه ولدا نبيا. فيرث منه النبوة فيستمر الصلاح والخير في بني اسرائيل
وذاك قال خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من الياء وكانت امرأتي عاقرة. اي والحال ان امرأتي عاقرة. كانه يستبعد هذا الولد الذي يتمناه. يسأل الله وهو يستبعد
الاجابة لا لان الله لا يقدر هو اعلم الناس بالله سبحانه وتعالى ولكن لان الظروف المحيطة عادة لا يولد لمثل هذا الرجل ولد. وهن العظم منه اشتعل الرأس شيبا. امرأته عاقر. ما يولد لمثله عادة. هو
يريد خرق العادة لماذا سأل خرق العادة؟ قالوا لانه رأى الله تبارك وتعالى خرق العادة لمريم. لانه كان مسؤولا عن مريم كما سيأتي يقول الله تبارك وتعالى كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. كان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء. وهو
مسؤول عن اطعامها. من الذي يأتيها بهذا الطعام؟ قال يا مريم وانى لك هذا؟ قالت هو من عند الله. ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. امور الله ما تحتاج الى حساب وشتاء
وصيفا امر الله كن فيكون. فهنا تنبه زكريا. فعلا امر الله يكون فيكون. فقام من الليل يصلي لله تبارك وتعالى ثم رفع يديه الى السماء وقال ربي هب لي من لدنك وليا
يرثني ويرث من اهلها واجعله ربي راض اذا سأل الله تبارك وتعالى على الحال التي هو عليها وحال زوجته لانه رأى من الكرامة التي اعطاها الله لمريم ما لا يمنع ابدا
ان يعطيه الله تبارك وتعالى كرامة مثلها فهو نبي كريم. فلما لا يكرمه الله كما اكرم مريم؟ فقال هب لي من لدنك وليا. يرثني ويرث من اريد غلاما يرثني وليس الميراث هنا ميراث المال ابدا. وانما ميراث النبوة بدلالة قوله واني خفت الموالي
وهو يريد ولدا يرث العلم يرث النبوة يرث الحكم لا ميراث مال. ولماذا قلنا انه لا يطلب ميراث مال؟ لامور. منها اولا ان ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان معاشر الانبياء لا نوره. وزكريا من معاشر الانبياء فهو لا يورث اصلا. لو ترك مالا
لا يرثه اولاده فهذه قضية محسومة عند زكريا صلوات الله وسلامه عليه. فكيف يطلب ولدا يرث ماله وهو يعلم انه لا يورث اصلا؟ هذا امر. الامر الثاني ان زكريا كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي اخرجه مسلم كان نجارا يأكل من عمل يده فما كان ذا مال بحيث انه يطلب
ولدا يرث ماله هو اصلا ما عنده مال. فكيف يطلب ولدا يذكر ماله؟ ثم قد عرف عن الانبياء السخاء والكرم والبذل فكيف يترك زكريا مالا وهو قد بلغ به السن ما ذكر وكذا الامر بالنسبة لزوجته ولا اولاد عنده فكيف يترك هذا المال اصلا عنده
ثم انه لا يليق برجل صالح عابد ان يسأل الله ولدا لمجرد ان يرث المال. فكيف يليق هذا بزكريا صلوات الله وسلامه يسأل ولده فقط ليرث منه المال. فماذا كان الميراث اذا؟ ميراث النبوة. ميراث العلم. هذا الذي كان يريد
ان يرث منه يحيى صلوات الله وسلامه عليه. ولذلك قال يرثني ويرث من ال يعقوب. ال يعقوب ما تميز بالاموال وانما تميزوا بالنبوة. فيعقوب نبي وولده يوسف نبي. ومن نسله موسى نبي. ومن نسله الاسباط انبياء. فهو يريد ميراث النبوة
يريد ميراث النبوة لا يريد ميراث المال والا اذا قال يرثني ويرث من ال يعقوب ماذا سيرث من ال يعقوب؟ يحيى من الذي سيرث؟ ال يعقوب ذهب مالهم ثم بنو اسرائيل هم ال يعقوب يعقوب هو اسرائيل هل يعقل ان ادميا يقول اريد مالا ليرثني بنو اسرائيل من بنو اسرائيل
واحد اثنان ثلاثة اربعة الوف عشرات الالوف بالملايين. فكيف يقول يرثني ويريث من ال يعقوب؟ هذا لا يعقل ابدا اذا اراد ميراث النبوة ويعقوب اولاده انما عرفوا بالنبوة. يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي
رضية مو غنية رضية. اذا يريد ولدا صالحا قال الله تبارك وتعالى اسمه يحيى اجعل له من قبل سميا قال ربي انا يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من
الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تكن شيء قال ايتك الا تكلمن ثلاث ليال سويا. فخرج على قومه من المحراب فاوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا. يا زكريا انا
بغلام اسمه يحيى. لم نجعل له من قبل سنين فوجئ زكريا بهذه الاجابة السريعة. نبشرك بغلام اسمه يحيى وسميناه لك ايضا. لم نجعل له من قبل سميا. لم يتسمى احد بهذا الاسم قبله
قال ربي انا يكون لي غلام؟ وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا. هو لا يخبر الله بشيء لا يعلمه الله سبحانه وتعالى الله يعلم ان امرأته عاقلة والله يعلم انه بلغ من الكبر عتيه بل هو صرح بهذا في بداية الامر. فقال اشتعل الرأس شيبا وقال كانت امرأتي عاقرة
هو بلغ بهذا اصلا لكنه استغرب هذه الاجابة ان الله قال له نبشرك مع انه سأل ذلك والاصل انه طالما انه سأله انه ينتظر الاجابة فجاءت الاجابة فرد وقال كيف يكون لي غلام؟ وامرأتي عاقر وقد بلغت من الكبر عتيا. قال الامر واضح كذلك قال
هو علي هين هين على الله. انما امره اذا اراد شيئا يقول له كن فيك وانتهى الامر بالنسبة لله ما يحتاج الله الى هذه الاسباب والمقدمات ابدا ما يحتاجها الله سبحانه وتعالى. نحن نحتاج الى اسباب مقدمات وكذا ولابد يكون سنها كذا ولابد يكون سنه كذا ولابد هذي مقدماتنا
لكن بالنسبة لله كنت فيكون انتهى الامر. كذلك قال ربك هو علي هين. تريد الدليل على هذا؟ وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا. انا وقتك انت من قبل ولم تكن شيئا. هنا خلاص انتهى الامر. قال طيب
ربي اجعل لي اية. اية على ماذا؟ اية بمعنى علامة. علامة على ماذا؟ علامة يعلم بها ان امرأته ستحمل علقة بهذا المني. اعطني علامة اعرف من خلالها ان امرأتي حملت
اعلم بهذه العلامة قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا هذه هي العلامة تأتيك يوم تفاجأ فيه وانت صحيح البدن صحيح الجوارح لسانك يمتنع عنك. ما تستطيع ان تتكلم
اذا رأيت ذلك اليوم الذي عجزت فيه عن النطق عن كلام الناس فمعناه ان زوجتك حملت بهذه النقطة الطيبة المباركة وسيكون ذلك لثلاثة ايام بلياليها. ذهبت الايام وحملت امرأته فخرث لسانه. ما استطعنا نتكلم
لكن بماذا؟ بكلام الناس لكنه يستطيع ان يسبح ويستطيع ان يقرأ. ذكر الله لم يحدث لسانه عنه. وانما حبس لسانه عن كلام الناس لكنه كان يستطيع ان يسبح ويستطيع ان يذكر الله سبحانه ويستطيع ان يدعو الله سبحانه وتعالى. بينه وبين الله مسموح بينه وبين الناس ممنوع. كما ترون انتم الان بعض الاعاجم يقرأ
القرآن قراءة صحيحة وقد يكون يحفظه عن ظهر قلب لكن ما تستطيع ان تقول له اين فلان؟ فيجيبك اين فلان؟ ابدا. والله على كل شيء قدير سبحانه وتعالى عند ذلك خرج على قومه من المحراب. فدل هذا على ان اكثر وقته كان المحراب
فكان يسأل الله تبارك وتعالى كما قال الله جل وعلا لما قال لمريم انى لك هذا؟ قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب هنالك دعا زكريا ربه. قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة
انك سميع الدعاء فنادته الملائكة وهو قائم يصلي اذا ما دعا الله تبارك وتعالى وسأل الله جل وعلا صادقا من قلبه وذهب يلعب. ما سأل الله تبارك وتعالى وذهب يعصي. انما سأل الله جل وعلا
وذهب يعبد فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب اي مكان الصلاة ليس هذا المحراب وانما المحراب هو المكان المخصص صلاة في البيت في المسجد في اي مكان في العمل ان كان لك مكان مخصص دائما تصلي في هذا المكان فهو محراب اما هذا فاسمه الطاق الذي نسميه نحن المحراب
فهنا يقول فخرج على قومه من المحراب. يعني رجل عابد كان من عباد بني اسرائيل ونبي من انبياء بني اسرائيل صلوات الله وسلامه عليه ماذا يقول لهم؟ هو ما يستطيع الكلام. فاوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا. لو تعلمون ما اعلم ان الله رزقني
ولدا وهو الان في بطن امه وسيكون نبيا لو تعلمون ما اعلم لكن لا استطيع ان اقول لكم هذا لكن سبحوا بكرة وعشا والله اعلم اعلم وصلى الله وسلم وبارك
وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين