1
00:00:00.900 --> 00:00:23.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا فاجعله اللهم سهلا ميسرا. اللهم فقهنا في الدين وعلمنا

2
00:00:23.900 --> 00:00:41.050
التأويل وافتح علينا يا رب العالمين. اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته واجدد الترحيب بكم في درسنا السادس من دروس اسهل المسالك نظمي ترغيب السالك في مذهب الامام مالك

3
00:00:41.100 --> 00:01:04.100
للشيخ العلامة محمد البشار رحمه الله تعالى ونشرع اليوم بعون الله تعالى في باب فرائض الوضوء وسننه وفضائله لا زلنا في كتاب الطهارة من احكام العبادات وانتهينا بحمد الله تعالى من ابواب سابقة نتذكرها سريعا حين

4
00:01:04.100 --> 00:01:25.250
كما شرعنا في اقسام المياه وما يرفع من هذه المياه به الحدث ثم ثنى الشيخ رحمه الله تعالى بالاعيان الطاهرة والنجسة ثم ثلث بحكم ازالة النجاسة اي ازالة الخبث. واليوم نشرع بعون الله تعالى في رفع الحدث

5
00:01:26.400 --> 00:01:50.400
الوضوء مأخوذ من الوضاءة والوضاءة تعني الحسنى والنظافة. الوضوء طهارة مائية. عندنا في الفقه عدة طهارات منها طهارة ترابية وطهارة مائية والطهارة المائية هذه هي غسل اعضاء مخصوصة الاعضاء التي جاء ذكرها في كتاب الله تعالى في قوله يا ايها الذين امنوا اذا

6
00:01:50.400 --> 00:02:08.350
الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين هذه اه العبادة تسمى الوضوء اه بضم الواو والفرق بين الوضوء والوضوء كما ذكر العلماء بناء على اللغة ان الوضوء

7
00:02:08.350 --> 00:02:29.900
بالضم هو الفعل والوضوء هو الماء المعد لهذه العبادة الان نريد ان نضبط المصطلحات التي وردت في هذه الترجمة او في هذا العنوان لان ما بعدها يترتب عليها وليس ما بعدها في هذا الباب فقط بل ما بعدها في جل ابواب الفقه

8
00:02:29.950 --> 00:02:54.700
هنالك فرق بين الفرائض والسنن والفضائل وهنالك كذلك احكام تكليفية اخرى وهي المكروه والمحرم لكن الشيخ لم يأت بها ها هنا الوضوء مكروهات والشيخ اقتصر على الفرائض والسنن والفضائل هذه مصطلحات شرعية او مصطلحات علمية هي مصطلحات اصولية ولها بعض التقييدات الخاصة في الفقهي

9
00:02:54.700 --> 00:03:13.450
نحن يعنينا ها هنا ان نرتب بين مراتب هذه اه المصطلحات الثلاثة والا فتعريفاتها تختلف وكذلك هنالك فرق بين تعريفاتها في اصول الفقه والفقه فلا نريد ان نتشتت كثيرا الذي يعنينا كما ذكرت ان نرتب بين او نفرق بين مراتبها. لماذا

10
00:03:13.550 --> 00:03:29.300
ما الذي يترتب على وضوئي ان تركت سنة من السنن او تركت فضيلة من الفضائل او تركت فرضا من الفرائض فالفريضة والواجب والركن بمعنى واحد اي اننا حينما نقول فرائض الوضوء

11
00:03:29.400 --> 00:03:46.750
او واجبات الوضوء او اركان الوضوء كذلك حينما نقول واجبات الصلاة او فرائض الصلاة فهذه المصطلحات تعني شيئا واحدا وهو ما تابوا على فعله ويعاقب على تركه او ما طلب الشارع فعله طلبا جازما

12
00:03:46.800 --> 00:04:01.800
اي انه يجب يعني ويترتب على تركه بطلان هذه العبادة فهي اذا هذه المصطلحات الثلاثة بمعنى واحد وهي في كل ابواب الفقه معناها واحد كذلك الا في باب الحج فهنالك فرق بين الركن

13
00:04:01.800 --> 00:04:22.300
والواجب او بين الفرض والواجب. فالواجب مرتبته اقل وهذا سيأتي ان شاء الله تعالى لاحقا في موضعه فاركان الحج اربعة الاحرام و وطواف الافاضة والسعي وكذلك الوقوف بعرفة والباقي يعني كالتجرد من المحيط والمخيط

14
00:04:22.350 --> 00:04:42.050
المبيت وطواف القدوم كل هذه واجبات. ما الفرق بين الواجبات وبين الفرائض او بين الواجبات وبين الاركان في الحج؟ ان الواجبات تجبر بالدم اما بقية الابواب حينما نقول فرائض او واجبات او اركان يعني ان تركها يبطل العبادة. نحن سنرى بعد قليل ان من

15
00:04:42.050 --> 00:04:58.250
الوضوء غسل الوجه وغسل اليدين من المرفقين فمن ترك ذلك طبعا من غير عذر آآ فالاعذار لها حكم اخر كالتيمم وكذلك المسح على الجبيرة لكن نتحدث انه غير معذور وترك فرضا من هذه الفرائض فهذه العبادة

16
00:04:58.250 --> 00:05:16.400
سواء كانت وضوءا او غسلا او تيمما او صلاة او صلاة جنازة او صلاة جمعة او صيام آآ وغير ذلك الابواب التي تأتي في هذه المصطلحات فالعبادة هذه باطلة. اذا هذا هو المصطلح الاول الفرائض. المصطلح الثاني السنة

17
00:05:16.750 --> 00:05:36.750
والسنة اقل رتبة من الواجب. يعرفها الفقهاء بانها ما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم. هذا واحد. وواظب على فعلها او اظهرها بين الناس في السنن يعني يظهرها النبي صلى الله عليه وسلم بين اصحابه ويراها اصحابه وفاعل السنة هذا يثاب على فعلها

18
00:05:36.750 --> 00:05:54.300
انها سنة ومطلوبة مطلوبة او مطلوب الاتيان بها في الشرع لكنه طلب غير جازم ليس كالجزم الذي يعني يوجد في الفرائض وتاركها اه لا يعاقب على تركه اي انه لو تركها لا تبطل العبادة بترك هذه السنة

19
00:05:54.350 --> 00:06:19.350
الفضائل او المستحبات او المندوبات هذه الثلاثة المصطلحات بمعنى واحد حينما نقول فضائل او مستحبات او مندوبات فهي بمعنى واحد وهي في رتبة اقل من السنة اي انها يعني يطلب الاتيان بها كذلك لكنها اقل لان النبي صلى الله عليه وسلم اما انه لم يواظب على فعلها او لم يظهرها في جماعة من الناس كما ذكر الفقهاء

20
00:06:19.350 --> 00:06:39.350
فكلا الامرين السنة والفضيلة تركها لا يترتب عليه بطلان العبادة والسنن اكد والتهاون في السنن اي ان تركها اهكذا تهاونا لكونها سنة فيه فيه الاثم ويترتب على ذلك احكام ستأتي ان شاء الله تعالى لاحقا في من ترك سنة من سنن الصلاة متهاونا يعني لا

21
00:06:39.350 --> 00:06:59.350
غير ذي عذر. اذا هذه المصطلحات الثلاثة الفريضة والسنة والفضيلة. يعني مثلا مما مما قد يعني في هذه الاحكام ان من نسي سنة هذا امره واضح. من نسي سنة او نسي فضيلة كما سنتعرف عليهما بعد قليل فهذا وضوءه صحيح. لكن كذلك مما يترتب على

22
00:06:59.350 --> 00:07:17.250
وذلك ان من استيقظ متأخرا او امرأة آآ هذا في في الغسل كذلك مثلا سيأتينا لاحقا يعني طهرت في اخر الوقت وهذا الذي استيقظ متأخرا او تذكر الصلاة في اخر الوقت فهل يدرك الوضوء بفرائضه وسننه

23
00:07:17.250 --> 00:07:36.150
وفضائله؟ ام يأتي بالفرائض فقط كي يدرك الوقت باتيانه بالفرائض هذا من الثمرات التي يعني اه نفرق او نستثمرها في الفرق بين هذه المصطلحات الثلاثة. اذا هذا هو الباب باب فرائض الوضوء وسننه وفضائله. قال رحمه الله تعالى

24
00:07:36.250 --> 00:07:59.900
فرائض الوضوء سبع عدها ثنية وغسل وجه بعدها وغسلك اليدين بالمرافق ومسح كل الرأس بالمفارق وغسل رجليك بكعبيك استقر الفور والدلك بذكر ان قدر. اذا هي سبعة آآ الاربعة الواردة في الاية وكذلك النية التي صدر بها

25
00:07:59.900 --> 00:08:23.800
ثور والدلك الذين ختم بهما مجموعهما سبعة هذه هي فرائض الوضوء. اذا فرائض الوضوء اي الواجبات التي يطلب الاتيان بها وتبطل هذه العبادة عبادة الوضوء بتركها سبعة ما هي هذه السبعة؟ قال ثنية اول هذه الفرائض النية. النية هي قصد في القلب. قصد فعل او قصد فعل العبادة

26
00:08:24.200 --> 00:08:45.550
وتجب عند اول الوضوء يعني عند اول فريضة سيتوظأ ويفعلها المتوضئ تجب النية ما هي النية كما ذكرت؟ هي قصد القلب فعل الشيء او قصد القلب فعل العبادة ومن ثمرات النية التمييز بين العبادات والعادات. نحن اه ماذا نتحدث عنه؟ نتحدث عن الوضوء

27
00:08:45.700 --> 00:09:05.700
ماذا اذا قام رجل وذهب الى الماء وغسل يديه وغسل وجهه وغسل يعني رجليه وفعل اعضاء الوضوء لا لشيء ولا لكنه متبرد او ناسيا يعني الانسان المسلم احيانا من كثرة ما اعتاد على الوضوء ربما يعني آآ لا شعوريا كما نقول يذهب الى

28
00:09:05.700 --> 00:09:27.550
او الى مكان يعني الغسل فيفعل اعضاء الوضوء يعني يفعل افعال الوضوء وهو ليس بناوي رفع الحدث. فاذا هذه من مزايا او من ثمرات النية انها تفرق بين العادات وبين العبادات وكذلك بين العبادات في في نفسها ففرق بين الشيء المطلوب يعني الواجب

29
00:09:27.550 --> 00:09:47.550
كالوضوء للصلاة او للطواف او لمس المصحف او الوضوء المستحب او غير الواجب. اذا فنية والنية مما يذكر الفقهاء من احكامها ان محلها القلب والاولى ترك التلفظ بها فليس يعني التلفظ بها يعني مطلوبا بل الاولى تركه

30
00:09:47.550 --> 00:10:02.850
وآآ يعني من الاحكام كذلك المتعلقة بالنية اه كما ذكرت ايضا سابقا انها يؤتى بها عند اول اه عند اول واجب من الواجبات سواء بدأ بغسل الوجه او بدأ بغسل اليدين لان ترتيب

31
00:10:02.850 --> 00:10:18.150
واجبات كما سيأتينا فيما بعد اه من اه من السنن وليس من الواجبات. اذا اه النية ينوي ماذا؟ ينوي رفع الحدث اه الحدث ما هو الحدث؟ اولا الم نتحدث سابقا ان كنتم تذكرون عن عن حكم

32
00:10:18.200 --> 00:10:31.400
عن ازالة حكم الخبث او رفع آآ حكم الخبث قلنا بان الخبث هو النجاسة. فالنجاسة قد تزول اي تزول تغسل بالصابون او باي مادة من المواد المواد الكيميائية لكن لا تغسلوا بالماء الطهور فيبقى حكمها

33
00:10:31.650 --> 00:10:47.000
المقصد من هذه المصطلحات ان الشريعة يعني حكمت بوجود شيء اه يسمى الحدث اي صفة حكمية في الجسد الذي اه انتقض وضوءه خرج منه بول اجلكم الله او ريح او غير ذلك

34
00:10:47.050 --> 00:11:07.050
فانتقض وضوءه. الان هذا يسمى محدث. ما هو الحدث؟ هل نراه امام اعيننا؟ هل هي صفة اه حسية كما يقال نراها على يديه او على رأسه الى انما هي صفة حكمية. ما المقصود بالصفة الحكمية؟ اي ان الشريعة او ان العقل حكم بوجود هذه الصفة اي ان هذا الشخص الذي

35
00:11:07.050 --> 00:11:27.050
امامنا حكم عليه بانه محدث. محدث حدثا اصغر طبعا. لان الحدث الاكبر ينتقض بنواقض الغسل التي ستأتي لاحقا من نزول المني او او خروج او او الحيض والنفاس. فاذا هذا هو المقصود يعني بهذا الامر بالنية ان ينوي رفع الحدث

36
00:11:27.050 --> 00:11:47.050
او ينوي استباحة ما منعه الحدث. ما الذي يمنعه الحدث؟ سيأتينا لاحقا. يمنعك او يمنعنا من الصلاة. ويمنعنا من مس المصحف ويمنعنا من وفمن نوى استباحة هذا الفعل الممنوع بهذا الوضوء فقد ارتفع حدثه وارتفاع حدثه هذا يجعل الوضوء صالحا لهذا

37
00:11:47.050 --> 00:12:05.200
ولغيره فمن نوى رفع الحدث لاجل الصلاة فقط فصح منه ان ان يصلي بهذا الوضوء وان يمس المصحف وان يطوف كذلك. فاذا هذا او هذه هي الفريضة الاولى النية قال بعدها رحمه الله وغسل وجه بعدها. الوجه

38
00:12:05.700 --> 00:12:25.700
المعروف وسمي وجها لان الانسان يواجه به الناس والوجه حتى يعني نضبط حكمه لابد ان نعرف حدوده الشرعية. يعني ما الذي يجب علينا في الوجه ما هي الحدود التي آآ يطلب منا وجوبا ان نأتي بها وان نغسلها؟ حدوده طولا من منابت شعر الرأس المعتاد

39
00:12:25.700 --> 00:12:47.500
الى اسفل الذقن. يعني هذا من حيث الطول من منابت شعر الرأس المعتاد. ساعرض هذه الصورة حتى تتضح كما نرى ها هنا هذا هذه المنطقة هذه هي منابت شعر الرأس المعتاد ما الذي يقصد بذلك؟ ان الاصلع لو كان هنالك انسان اصلع لا ينبت له شعر لا

40
00:12:47.500 --> 00:13:06.400
يجب عليه ان يغسل اعلى رأسه لانه ليس فيه شعر وكذلك الاغم الذي ينزل آآ شعره الى جبهته الى الى هذه الجهة على سبيل المثال فهذا كذلك يجب عليه ان يغسل جزءا من وجهه لان هذا او هذه المنطقة او هذا المكان جزء من الوجه

41
00:13:06.450 --> 00:13:26.300
ويقدره كما ذكر الفقهاء ان من وضع يده اليمنى مثلا على اعلى رأسه ووضع يده اليسرى امام وجهه والتقت اصابعه عند يعني جبهته عند ملتقى الجبهة هذه هي منطقة منابت شعر الرأس المعتاد اي التي يعتاد ان ينبت فيها الشعر فيخرج ذلك الاصلع ويخرج

42
00:13:26.300 --> 00:13:42.750
ذلك الغم فهما يعني كما ذكرت قبل قليل الاصلع لا يجب عليه ان يغسل ما فوق رأسه لانه ليس فيه شعر وكذلك الاغم يجب عليه ان يغسل اه جزءا من وجهه وان نبت فيه الشعر. اذا هذه حدوده طولا من منابت شعر الرأس المعتاد

43
00:13:42.800 --> 00:13:52.800
الى منتهى الذقن لمن؟ لمن لا لا لحية له. اما ان يكون اصلا ليس اه لا تنبت له لحية او حالقا للحيته وكذلك المرأة التي لا لحية لها فهذه هي

44
00:13:52.800 --> 00:14:14.550
هي حدود آآ حدود الوجه ولا يكملوا الى ما اسفل الذقن لان ذلك ليس من الوجه. طيب هذا لمن لا لحية له فمن له لحية؟ الى منتهى ولو طالت فاذا هذه هذه حدوده طولا وحدوده عرضا كما نرى في الصورة اليمنى من وتد الاذن الى وتد الاذن والوتد غير داخل فهذا هو المقدار

45
00:14:14.550 --> 00:14:34.550
الذي نرى فيه الاصبع ها هنا تشير اليه هذا هو الوتد فهذا هو حده عرضا من وتد الاذن الى الوتد الاخر وكما ذكرت الوتدان غير داخلين وكذلك البياض الذي فوقهما البياض الذي نراه ها هنا في هذه الدائرة كذلك هذا غير داخل في الوجه وكذلك الشعر شعر

46
00:14:34.550 --> 00:14:54.550
وسيأتي بعد قليل عند مسح الرأس صورة تبين شعر الصدورين فكذلك شعر الصدغين غير داخل في حدود الوجه اذا حدوده طولا من منابت شعر الرأس المعتاد الى منتهى الذقن او الى منتهى اللحية وحده عرضا من وتد الاذن الى وتد الاذن ويتتبع كما يعني

47
00:14:54.550 --> 00:15:14.550
يذكر او كما يذكر الفقهاء يتتبع التكاميش التجاعيد التي تكون في الوجه وكذلك مما يجب في غسل الوجه ان يغسل جزءا من الشعر ارأيتم الصورة التي فيها شعر الرأس المعتاد؟ هذه منطقة دقيقة جدا يعني كيف سيضبط المتوضئ غسل وجهه كما نقول مئة بالمئة؟ فاذا يجب

48
00:15:14.550 --> 00:15:35.450
وعليه ان يدخل شيئا من الشعر من الاعلى حتى يتحقق وصول الماء الى جميع اجزاء الوجه كما يقول العلماء ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب وكذلك مما يجب يعني مما يتعلق بالاحكام ما يتعلق بالشعر الذي يكون في الوجه. حكم شعر الحاجب وكذلك الشارب

49
00:15:35.450 --> 00:15:51.950
انفقتي واللحية؟ هل يجب على كل متوضئ ان يخللها؟ القاعدة تقول ان الشعر الخفيف يجب تقليل ما تحته اي يجب تخليله حتى يصل الماء الى ما تحته والشعر الكثيف لا يجب كيف نفرق بين الشعر الخفيف والشعر الكثيف؟ الشعر الخفيف هو الذي

50
00:15:52.550 --> 00:16:12.550
تظهر البشرة تحته والشعر الكثيف والذي لا تظهر البشرة تحته فشعر الحاجب اذا كان كثيفا والشارب اذا كان كثيفا لا يجب على المتوضئ ان يغسل يعني ان يخلل عفوا ان يخلل هذا الشعر حتى يصل بالماء الى الى جلده. اذا هذا ما يتعلق بالفريضة الثانية وهي غسل الوجه. قال بعدها رحمه الله

51
00:16:12.550 --> 00:16:38.600
وغسلك اليدين بالمرافق يعني الفريضة الثالثة غسل اليدين الى المرافق ما هما المرفقان؟ المرفقان كما نرى في الصورة ها هنا المفصل الذي يكون في هذه المنطقة هذا هو المرفق. والمرفق يجب ادخاله اي كان الشيخ يشير بانه وغسل كاليدين بالمرافق اي مع المفارق مع المرافق

52
00:16:38.600 --> 00:16:58.600
في المرفقان يجب ادخالهما في الوضوء فهذا هذه هي الفريضة الثالثة وكذلك مما يجب في هذا الموضع او في هذه الفريضة ان خلل اصابع يديه فهذا هذه هي الفريضة الثالثة غسل اليدين بالمرافق اي مع المرافق وكذلك من فرائض الوضوء كما ذكر وهي الفريضة

53
00:16:58.600 --> 00:17:18.600
ومسح كل الرأس بالمفارق اي يجب ان يمسح المتوضئ جميع اجزاء رأسه. ما معنى هذا الكلام لان عند غيرنا عند غير المالكية هنالك من يوجب غسل ثلاث شعرات فقط او يوجب غسل اه ثلث الرأس فقط وعندنا في المذهب يجب

54
00:17:18.600 --> 00:17:31.900
مسح جميع الرأس من اين يبدأ الرأس؟ يبدأ كما رأينا قبل قليل من منابت شعر الرأس المعتاد الى منتهى هذا الشعر ولو كان شعرا طويلا كشعر رجل او امرأة فيجب كذلك غسله فاذا ومسح كل الرأس

55
00:17:31.950 --> 00:17:51.950
بالمفارق هذه كلمة زائدة وضعها الشيخ ربما اضطره اليها النظم. المفارق يعني مفرق الرأس من الاعلى. الجهة او المكان الذي يفترق فيه الرأس يمينا وشمالا هذا هو المقصود بمسح جميع الرأس فيبدأ اذا من منابت شعر الرأس المعتاد الى نقرة القفا كما ذكر الفقهاء وهي موجودة ها هنا

56
00:17:51.950 --> 00:18:09.250
في الصورة فهذا يعني هذا المقدار الواجب الذي يجب عليه اه ان ان ينتهي به في الوضوء الى نقرة القفا ويدخل كذلك معه الصدغين الذي تحدثنا عنه سابقا قلنا بانه لا يجب غسله اين

57
00:18:09.300 --> 00:18:29.300
عند غسل الوجه لانه ليس داخلا في الوجه ولكنه ها هنا يدخل في المسح الواجب في مسح رأسه يدخل آآ يدخل شعر كما كما هو موضح في الصورة. المسح هنالك قاعدة عندنا في المذهب ان المسح مبني على التخفيف. الغسل لو وجد مكان لم

58
00:18:29.300 --> 00:18:49.300
يصله الماء فهذا الغسل يعتبر باطلا والوضوء يعتبر غير صحيح. اما في المسح نعم ها هنا يقول الفقهاء يجب مسح جميع مسح جميع جاء الرأس لكن ذلك مبني على التخفيف اي انه يعني سيضع يده سيضع يده على سبيل المثال سيضع الابهام جهة الصبغين

59
00:18:49.300 --> 00:19:09.300
اه يعني يلصق اصابع اه او اطراف اصابعه اليمنى واليسرى عند يعني مفرق رأسه من الاعلى وسيذهب يعني الى الخلف الى نقرة فهذا هذا هو المقصود بالمزح فهل وصل الماء الى جميع الشعر؟ لا ليس بالضرورة ان يصل الى جميع اجزاء الشعر وانما هذا هو المطلوب ان يبل يده

60
00:19:09.300 --> 00:19:29.300
الملا خفيفا لانه ليس غسلا وانما هو مسح وان يمر على شعره وكذلك من كان شعره طويلا يقبض يعني بجدائله او يعني يعني اظفاري او يعني الظفائر التي تكون في الشعر للرجل والمرأة ويكمل عليهما. اذا هذه الفريضة الرابعة

61
00:19:29.300 --> 00:19:45.800
مسح كل الرأس بالمفارق قال بعدها رحمه الله وغسل رجليك بكعبيك استقر. اي الفريضة الخامسة غسل الرجلين مع الكعبين ما هو هما الكعبان العظمان الناتئان على الجانبين العظمة الناتئ البارزة هذا موضع

62
00:19:46.300 --> 00:20:06.300
الغسل او الغسل موضع الغسل الواجب في غسل الرجلين وهما الى الكعبين اي مع ادخال الكعبين فهذه الفريضة الخامسة قال بعدها رحمه الله والفور والدلك بذكر ان قدر. ماذا يعني بالفور؟ ما نسميه او ما يسميه الفقهاء كذلك بعبارة اخرى

63
00:20:06.300 --> 00:20:23.100
الموالاة اي ان يأتي باعضاء الوضوء السابقة كما رأينا نحن الان نهتم بالواجبات نهتم بالفرائض النية وكذلك غسل الوجه وغسل اليدين ومسح الرأس وغسل الرجلين ان يأتي بهما دون فصل او دون تراخ طويل يفصل بينهما. وهذا

64
00:20:23.100 --> 00:20:46.500
هو المقصود بتتمة البيت حينما قال بذكر ان قدر. يعني ان الفور او الموالاة يجب ان مع الذكر والقدرة. فمن نسي او ولم يقدر على الفور فوضوؤه صحيح طيب ما هو المقدار للفور؟ او ما هو المقدار للموالاة؟ مقدار جفاف العضو المعتدل في الزمن المعتدل. ما هو العضو المعتدل؟ يعني لا يكون العضو حارا جدا

65
00:20:46.500 --> 00:21:06.500
او باردا جدا يعني الانسان قد يكون جسمه اصلا حار آآ يختلف الجسم في حرارته وبرودته بين كبار السن وصغار السن وكذلك لا يكون الجو بارد جدا يتأخر فيه جفاف الماء ولا يكون حارا جدا كما نرى في الصيف فيسرع فيه جفاف الماء قدره بعض العلماء بين الدقيقتين

66
00:21:06.500 --> 00:21:28.950
دقيقتين ونصف طيب ما الذي يترتب على ذلك؟ لنفترض انني اتوظأ وسمعت الباب يطرق ذهبت لافتحه او سمعت الهاتف او ذهبت لاصنع اي شيء ففصلت بين يعني بين الوضوء فصلا يسيرا مقدار عشرين ثانية مقدار نصف دقيقة مقدار دقيقة. هل هذا الفصل يبطل الوضوء؟ لا

67
00:21:28.950 --> 00:21:48.950
لان هذا الفور ما زال يعني متحققا والموالاة بين اعضاء الوضوء لا زالت متحققة ثم قال بعدها رحمه الله والدلك والمقصود بالدلك وهو الفريضة السابعة امرار اليد على على العضو المغسول. نحن نتحدث هنا عن اعضاء الغسل غسل الوجه وكذلك غسل اليدين وكذلك غسل الرجلين

68
00:21:48.950 --> 00:22:03.300
هذا المقصود بالدلك ان يمر المتوضئ يده اه على هذا العضو متى؟ اما مع صب الماء او بعده والامر واسع يعني اما ان يكون يعني مع صب الماء اثناء ما يصب الماء يمر يده او بعد صب الماء

69
00:22:03.300 --> 00:22:23.300
ويمرهما امرارا خفيفا لان هذا الذي يتحقق به حتى مسمى الغسل لغة وكذلك شرعا كما حقق ذلك علماؤنا من كثير من الايات. وليس المقصود تود بالدلك ان يفرك الانسان ويعني يكثر من تحريك يده وانما المقصود بالدلك فقط امرار اليد وكذلك ذكر الفقهاء في مثل هذا الموضع

70
00:22:23.300 --> 00:22:41.300
انه يكره التشدد في ذلك ويكره التعمق في ذلك لما لما فيه يعني من مما يورث الوسوسة او مما يؤدي الى الوسوسة. اذا هذه هي فرائض الوضوء السبعة التي ذكرها الشيخ رحمه الله وقد سردها فقط دون كثير من التفصيل الذي يذكره غيره من الفقهاء في كتبهم الاخرى

71
00:22:42.050 --> 00:23:09.400
قال بعدها رحمه الله وقل ثمان عدة المسنون فابدأ بغسل اليد للكوعين تمضمضا واستنشقا واستنثري ورد مسح الرأس من مؤخر ومسح وجه كل اذن فارضه. جدد لي مائها ورتب فرضه. اذا عدة المسنون عنده اه كما عددها هنا او عدها هنا او ذكرها وسردها في هذا النظم ثمانية. يعني وبالمناسبة حتى

72
00:23:09.400 --> 00:23:29.400
الفرائض التي مرت معنا سابقا وهذه السنن او المسنونات وكذلك الفضائل. العدد هنا بما ذكره الشيخ فقد يدمج الشيخ او الناظم او المؤلف عموما يعني سنتين او مندوبين في مندوب واحد فيختلف العد. فالعد انما يقصد بهما عده هنا. وليس العد المقصود به

73
00:23:29.400 --> 00:23:49.400
في المذهب فقد تختلف الاعداد اه كما نرى في نظم ابن عاشر في فرائض الصلاة هنا حينما يقول الشيخ اه فرائض الصلاة اثنا عشرة فهذا هو المقصود حتى لا يعني نقف كثيرا عند العدد. اذا وقل ثمان عدة المسنون وقلنا بان المسنون اقل رتبة من الفريضة. طيب ما هي هذه السنن

74
00:23:49.400 --> 00:24:09.400
التي يسردها الشيخ محمد البشار رحمه الله قال فابدأ بغسل اليد للكوعين اي ان بدء الوضوء يكون في اول الوضوء عند بداية الوضوء ان يغسل المتوضئ يديه الى الكوعين ما هما الكوعان؟ ما الفرق بينهما وبين المرفقين الذين مر معنا سابقا آآ

75
00:24:09.400 --> 00:24:21.300
اترك اليدين بالمرافق اه في الفريضة التي مرت معنا قبل قليل. ما الفرق بين الكوع وبين المرفق؟ هذه من الامور التي يعني يعني يمزح بها كما يقال يستلطف بها. الفرق بين

76
00:24:21.300 --> 00:24:41.800
وبين اه المرفق ولذلك نحن عندنا ها هنا في الخليج يعني نقول عندنا في اه يعني في الامثال لا يعرف كوعه من بوعه الكوع كما نرى في هذه الصورة هو المفصل الذي او العظم الذي يكون عند الابهام هذا الذي يسمى الكوع. غسل اليدين الى الكوعين يعني الى هذه

77
00:24:41.800 --> 00:25:03.100
منطقة او هذا الموضع او هذا المكان من الكف فهذا هو الذي يسمى الكوع عظم يلي الابهام كوع وما يلي الخنصر الكرسوع والرسغ ما وسط الخنصر اخر الاصابع ما يليه يسمى وما يلي خنصرها الكلسوع والرسغ هو وسط آآ الكف. طيب اين البوع الذي يقال

78
00:25:03.100 --> 00:25:23.100
لا يعرف كوعه من بوعه. البوع الذي يلي ابهام الرجل هذا الذي يسمى البوع. اذا فابدأ بغسل اليد للكوعين يكون ذلك في اول الوضوء آآ ان كان يعني اه اه يعني ان كان من اناء فيجب عليه ان يغسلهما اصلا قبل ان يدخل الاناء قبل ان يبدأ حتى اه يعني باعضاء وضوءه

79
00:25:23.100 --> 00:25:43.100
الواجبة. فاذا هذا هو المسنون الاول فابدأ بغسل اليد للكوعين تمظمظا واستنشقا واستنثري. المظمظة معروفة هي ادخال الماء الى الفم مع خظخظة مع خظخظته ثم مجه في الخارج كذلك الاستنشاق وهو جذب الماء بالنفس الى داخل الانف والاستنثار رده وكل واحد

80
00:25:43.100 --> 00:26:03.100
من هذه الافعال سنة مستقلة. فاذا المضمضة والاستنشاق والاستنثار ورد مسح الرأس من مؤخري. الم يمر معنا قبل قليل بان من واجبات الوضوء مسح جميع الرأس. ها هنا يقول بانك اذا انتهيت في مسحك الواجب الى اي موضع من المواضع وبقي في يديك

81
00:26:03.100 --> 00:26:28.000
فجدد رد عفوا مسح الرأس من مؤخره يعني وصلنا الى كما رأينا قبل قليل نقرة القهوة وسيأتينا بعد قليل ان من المستحبات البدء فاذا مسح من مقدم رأسه ووصل الى نهاية شعره يسن له ان يرد مسح الرأس من هذا المؤخر فهذه اذا سنة مستقلة ورد مسح الرأس من مؤخر

82
00:26:28.000 --> 00:26:48.000
مسح وجهي كل اذن فرضه يعني من من السنن كذلك ان يمسح وجهي الاذنين. ما المقصود بالوجه او يعني بوجهي الاذنين الظاهر والباطن مع الصماخ وهو الثقب الموجود في الاذن. يعني يدخل اصبعه السبابة ويجعل السبابة في آآ جهة الظاهر في جهة

83
00:26:48.000 --> 00:27:08.000
في ظاهر الاذن والابهام في جهة الباطن ويذهب عليهما يعني ذهابا وايابا هذا هو المقصود بمسح وجهي كل كل اذن فرضه يعني وذلك من السنن جدد لمائها من الاسنان كذلك ان تجدد الماء لماذا؟ لمسح وجهي الاذنين اي مسح الاذنين

84
00:27:08.000 --> 00:27:28.000
ظاهرهما وباطنهما يسن في في هذا يعني في هذه السنة او هذا الفعل يسن تجديد الماء لهما يعني ان المسح في حد ذاته سنة تجديد الماء لهما سنة اخرى فمن مسح رأسه ولم وبقي ولو بقي في يده بلل ولم يجدد الماء لمسح الاذنين فقد اتى بسنة وهي المسح

85
00:27:28.000 --> 00:27:48.000
ولكن ترك سنة اخرى وهي تجديد الماء لهما بخلاف رد مسح الرأس فيكره في حق الرد او في حق من يريد ان يعني يأتي بهذه السنة وان رد مسح رأسه من مؤخره يكره في حقه ان يجدد الماء لهما ثم قال بعدها رحمه الله ورتب فرضه اي رتب اعضاء الوضوء

86
00:27:48.000 --> 00:28:08.000
بان تغسل وجهك قبل غسل يديك الى المرفقين وان تغسل يديك الى المرفقين قبل مسح رأسك وتمسح رأسك قبل غسل رجليك الى الكعبين. فمن نكس او خالف بين هذه الافعال؟ فوضوؤه صحيح ولكنه خالف السنة. فاذا الترتيب

87
00:28:08.000 --> 00:28:32.300
من الفرائض سنة لا واجب ثم ثلث الشيخ رحمه الله بالفضائل اي المستحبات او المندوبات قائلا اما فضائله فعشر تذكر تسويكه ثم المكان الطاهر اي الفضائل فضائل الوضوء عشرة تذكر في هذا النظم مسرودة بقوله او بتصديره بقوله رحمه الله تسويكه اي

88
00:28:32.300 --> 00:28:52.300
فالسواك من مستحبات اه الوضوء. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة السواك مستحب مطلوب في الوضوء يكون اما بعود الاراك يعني بعود كالاراك او غيره مما يستاك به فان لم يجد يعني يكفي ان

89
00:28:52.300 --> 00:29:14.800
باصبعه باصبعه او باصبعه قبل آآ الوضوء. اذا تسويكه ثم المكان الطاهر اي المكان الطاهر الذي تؤدى فيه هذه العبادة وهي الوضوء فالوضوء عبادة فيأتي بهذه العبادة في مكان طاهر لانها عبادة وكذلك كما ذكر الفقهاء لكي لا يعني يرجع عليه شيء من

90
00:29:14.800 --> 00:29:37.050
مائه الذي يتوضأ به فيأتيه رشاش هذا الشيء النجس ويرتد على ثيابه. وهذا يلفت انظارنا الى اننا في زماننا الحاضر او المعاصر او عصرنا الحاضر نحن الان اختلطت عندنا كثير يعني من اجلكم الله اماكن قضاء الحاجة مع اماكن الوضوء وصارت في مكان واحد فمن استطاع ان يتوضأ في مكان خارج المراحل

91
00:29:37.050 --> 00:29:57.050
فقد اتى بمستحب آآ من المستحبات الخاصة بالوضوء. ثم قال بعدها رحمه الله والشفع والتثليث اي ان من غسل عضوه وجهه ويديه الى المرفقين وكذلك الشفع والتثليث كما قال فيما يغسل وهي في الاعضاء التي تغسل وهي غسل الوجه وغسل اليدين الى المرفقين وغسل الرجلين

92
00:29:57.050 --> 00:30:17.050
الى الكعبين ان يغسلهما ثلاثا. فالغسلة الاولى هي الواجبة اذا اوعبت واتى بها واتى بالمقدار الذي رأيناه يعني الى المرفقين في اليدين حدوده طولا وعرضا في غسل الوجه وكذلك الى الكعبين. فاذا اتى بالغسلة الاولى واوعبت واتى بها تامة. يستحب في حقه ان يأتي بالشافعي ان يأتي بغسلة

93
00:30:17.050 --> 00:30:37.050
ثم ثانية ثم يأتي بغسلة ثالثة. فاذا والشفع والتثليث فيما يغسل والماء مع الاحكام للغسل قولوا له اي ان من المستحبات ان يقلل المتوضئ الماء الذي يستعمله في وضوءه قدر امكانه. ما هو هذا المقدار ليس له حد كما ذكر الفقهاء كلهم

94
00:30:37.050 --> 00:30:57.700
وبحسب يعني قدره او بحسب ما يحتاجه وانما المطلوب شرعا الاحكام مع التقليل اي حينما قال والماء مع الاحكام لانه لا يأتي بتقليل فيقصر في اتيانه للفرائض وكذلك يعني كما نرى يعني في الشفع والتدريه وانما يقلل الماء مع احكام اه

95
00:30:57.700 --> 00:31:20.200
الوضوء فلذلك قال والماء مع الاحكام للغسل قل هو مما يعني يذكره الفقهاء في مثل هذا الموضع كلمة الامام ابن ابي زيد يعني يعني والسرف فيه غلو وبدعة اه يعني حينما يتحدث عن الوضوء ذكر يعني عبارة قبل ذلك اه يعني اه السنة يعني كذا ان ان يعني تقرير الماء سنة والصرف منه

96
00:31:20.200 --> 00:31:43.500
غلو وبدعة فلا يسرف الانسان ولو كان على نهر جار. اذا والماء بلا همزة لاجل النظم والماء مع الاحكام للغسل اقنلوا وللاناء والعضو يمن. اي كم من اعضاء الوضوء اولا فتأتي باليد اليمنى قبل اليسرى وكذلك الرجل اليمنى قبل الرجل اليسرى وكذلك تيمن الاناء الذي تتوظأ به

97
00:31:43.500 --> 00:32:05.750
كان الاناء مفتوحا يعني كالقدر التي يطبخ فيها او الادوات البلاستيكية هذه التي تكون مفتوحة فيضعها على يمينه لماذا؟ لان ذلك يكون اسهل له في التناول اما ان كان مغلقا كالابريق ونحو ذلك فيضعه على يساره حتى يمسكه بيده ويميله بيده. اذا وللاناء والعضويين منه

98
00:32:05.800 --> 00:32:22.200
ثم قال والسنن في نفسها او مع فروض رتبا اي ان ترتيب السنن في نفسها ما هي السنن؟ غسل اليدين الى الكوعين المضمضة الاستنشاق الاستنثار رد مسح الرأس مسح وجه كل اذن كما ذكر الشيخ قبل قليل هذه السنن

99
00:32:22.300 --> 00:32:38.450
يستحب ترتيبها في نفسها وكذلك ترتيبها مع الفرائض فيأتي بغسل اليدين اولا قبل المظمظة والاستنشاق والاستنثار كما رأينا في هذه اه في هذي يعني لانها سنن ويأتي بهذه الاشياء كلها قبل غسل وجهه ثم يعني الى تتمة اعظائه

100
00:32:38.450 --> 00:32:54.800
اي اه الوضوء سننا وفرائض وسنن. اذا والسنن في نفسها او مع فروض رتبا والبدء في الرأس من المقدم ليس فقط الرأس بل كل اعضاء الوضوء يستحب ان يبدأ بها من مقدمها. ما هو مقدم الوجه

101
00:32:55.000 --> 00:33:15.000
في اول فرض فرض من الفرائض هو هو الجبهة فيبدأ وضع الماء على جبهته اولا ثم يكمل الى منتهى يعني الى الى ذقنه. وفي مسح رأسه يبدأ ببداية منابت شعر الرأس الموت عاد عند الجبهة وفي يديه يبدأ باطراف اصابعه وفي غسل رجليه يبدأ كذلك باصابعه فهذا مستحب

102
00:33:15.000 --> 00:33:35.000
وان كان الشيء قد قصر ذلك على الرأس وانما يستحب في كل عضو ان يبدأ بمقدمه. فالبدء في الرأس من المقدم كذلك من يعني من من الواجبات من المستحبات عفوا اه التسمية اه اي ان يقول بسم الله وقال تسمية كالغسل والتيمم

103
00:33:35.000 --> 00:33:55.000
لن يأتي بهما بعد بعد ذلك فلن يأتي في باب الغسل ولن يأتي في باب التيمم بالتسوية بالتسمية عفوا لانه ذكرها ها هنا فايضا من المستحبات ان يقول بسم الله في اول وضوءه فهذا هو المستحب المقصود بالتسمية ان يأتي بقوله بسم الله ولا يكمل لا

104
00:33:55.000 --> 00:34:05.000
يعني لا يجب عليه ان يكمل وهذه مسألة فيها خلاف هل يكمل ويقول الرحمن الرحيم؟ يعني بسم الله الرحمن الرحيم او يكتفي آآ بالبسملة فقط وفي ذلك يقول احد يعني العلماء

105
00:34:05.000 --> 00:34:21.100
علماء ناظما بسمل وكمل يعني وكمل الرحمن الرحيم مع غير هؤلاء قوت اي الطعام زكاة ودخولك الخلاء فهذا يعني في مثل هذا الموضع مما يعني وقع فيه الخلاف ولو قال بسم الله الرحمن الرحيم لا حرج عليه

106
00:34:21.150 --> 00:34:40.850
يعني فقد فعل شيئا يعني ذا اثر. اذا تسمية التسمية في الوضوء مستحبة مثل ماذا؟ مثل الغسل. الذي سيأتي لاحقا بابه وكذلك التيمم الذي سيأتي لاحقا بابه ولن يذكر فيهما في المستحبات هنالك الشيخ التسمية لانه قد قدمها هنا ثم والغلق والاطفاء

107
00:34:40.950 --> 00:35:03.850
والغلق والاطفاء والدخول واللبس والضد وكالمأكول لحد وتغميض صعود المنبر وطئ ركوب صيد اذبح وانحر يعني هذه اشياء آآ يعني اكملها الشيخ رحمه الله تعالى مما يعني يستحب كذلك فيه التسمية والغلق يعني غلق الباب وغلق اي شيء غلق الباب غلق

108
00:35:03.850 --> 00:35:23.850
الدرج غلق الخزانة والغلق والاطفاء اطفاء الاشياء في المصابيح او الان الاضاءات هذه المصابيح الكهربائية والغلق والاطفائي والدخول دخول المكان آآ سواء كان مسجدا او كان بيتا والغلق والاطفاء والدخول واللبس لبس الملابس والضد. ما هو الضد

109
00:35:23.850 --> 00:35:43.850
اللبس ضده خلع الملابس والدخول ضده الخروج والضد آآ واللبس واللبس والضدي وكالمأكول كذلك في الطعام لحد من ان يعني حينما يلحد الميت في قبره كذلك تستحب التسمية لحد وتغميض تغميض عينيه وسيأتي ذلك في باب الجنائز لاحقا بحول الله

110
00:35:43.850 --> 00:36:03.850
ولحد وتغميض صعود من بريع حينما يرقى المنبر الخطيب وطئ حين الوطء كذلك الوطء المباح كذلك تكون التسمية مستحبة وطئ ركوب كذلك ركوب الدابة او ركوب السيارة او ركوب الطائرة وطئ ركوب صيد اذبح وانحر هذه ايضا

111
00:36:03.850 --> 00:36:23.850
اه مما يطلب فيه التسمية لكن وجوبا مع الذكر والقدرة وليس استحبابا فالذبح وكذلك الصيد حينما يطلق الانسان الجارح فهذه من المواضع كذلك التي يجب فيها او تطلب فيها تسمية لكن وجوبا لا استحبابا. آآ هذا ما يعني ما ختم به الشيخ رحمه الله تعالى هذا

112
00:36:23.850 --> 00:36:42.600
بهذه المستحبات وما يعني ذيل بها المستحبات من المواضع التي اه يستحب كذلك فيها التسمية تبعا للمستحب العام نختم الان هذا الدرس بعرض هذه الخريطة السريعة وهذه المشجرة التي نستعرض فيها احكام الباب بشكل سريع

113
00:36:43.000 --> 00:37:03.000
اذا الوضوء له فرائض وله كذلك سنن وله كذلك فضائل فرقنا بين هذه المراتب فرائض الوضوء النية وكذلك غسل الوجه وكذلك غسل اليدين الى المرفقين اي مع المرفقين ومسح جميع الرأس وغسل الرجلين الى الكعبين فهذا هذه وكذلك

114
00:37:03.000 --> 00:37:23.000
مع الذكر والقدرة هنالك تكرار فيه خطأ والمقصد بغسل الرجلين آآ الثاني هو الدلك فالدلك من فرائض يعني من فرائض الوضوء كما رأينا فعددها سبعة. اما سننها او سنن الوضوء فثمانية. غسل اليدين اولا في اول الوضوء الى الكوعين ثم

115
00:37:23.000 --> 00:37:43.000
المضمضة والاستنشاق والاستنثار ورد مسح الرأس اي رده من منتهاه بعد ان يأتي بالمسح الواجب ومسح الاذنين ظاهرهما وباطنه وتجديد الماء لمسح الاذنين سنة مستقلة وكذلك ترتيب الفرائض اي فرائض الوضوء فيما بينها. اما فضائله فالمكان الطاهر كما

116
00:37:43.000 --> 00:38:00.650
قبل قليل والتسمية وكذلك السواك وتيامن الاناء وضعوه على اليمين ان كان مفتوحا والشفع والتثريد في الغسل باعضاء الغسل او الاعضاء التي تغسل وكذلك تقرير الماء مع الاحكام وكذلك تيامن الاعضاء ان يبدأ بالاعضاء من جهة اليمين وكذلك ترتيب السنن في

117
00:38:00.650 --> 00:38:20.650
ما بينها وترتيب السنن مع الفرائض والبدء في مسح الرأس او في مسح او في في كل عضو يبدأ بمقدمه فهذه هي احكام الوضوء من فرائض وسنن وكذلك الفضائل. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد

118
00:38:20.650 --> 00:38:22.950
وعلى اله وصحبه اجمعين