1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اللهم صل سلم على نبي الحبيب محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. ثم اما بعد لا زال الحديث متصلا في بيان هذه المنظومة المباركة وهي منظومة

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
السلوك او الاخلاق. وتحدثت مع احبتي في الله عن آآ خلقين جليلين وهما خلق الصبر وخلق الرفق. واليوم ان شاء الله الله نتكلم عن خلق ثالث وهو خلق الصدق. وقلت لكم بان هذه

3
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
اخلاق الثلاثة هي مجمل الاخلاق. اي يندرج تحتها عشرات المئات من الاخلاق. واذا نظرنا في الصدق نجد في اللغة ان الصدق يطلق على معان. فيقال صدق فلان في القتال اذا ثبت

4
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
وقوي اذا ثبت وقوي سمي ذلك صدقا. ولذلك يقال فلان يقاتل قتال صدق. فقتال الصدق اي القتال الذي لا نكوص فيه ولا رجوع. والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر من اصناف الكبائر

5
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
تولي يوم الزحف. فتولي يوم الزحف كبيرة عظيمة جدا. اما الثبات وعدم التولي فهذه ممدوحة. ولذلك كانت جراحات المؤمنين ليست في وانما في صدورهم ونحورهم. فالاقبال على القتال والثبات في

6
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
فيه والقتال بقوة هذا كله سمى بماذا؟ الصدق في القتال. اذا من معاني الصدق القوة والثبات من معاني الصدق القوة والثبات. ولذلك يقال قول صدق اذا كان قولا ثابتا لا تردد فيه ولا اضطراب. ولذلك اذا تكلم الانسان بكلام

7
00:03:00.050 --> 00:03:30.050
فاعاذه مرة ثانية فارتج كلامه واضطرب واختلف لم يكن كلامه الاول بالكلام الصدق لم يكن كلامه الاول بالكلام الايه؟ الصدق. فالصدق لا تردد فيه لانه ثابت القوي ثابت قوي. وايضا من معاني الصدق الوفاء. الوفاء

8
00:03:30.050 --> 00:04:00.050
يقال صدق فلان بالعهد او بالعقد اذا وفى. صدق فلان بالعقد او الوعد اذا وثى. والوفاء عند العقود والعهود مسألة دقيقة جدا لان الناس لا سيما في دنيا المادة وفي تضخم الاذى

9
00:04:00.050 --> 00:04:30.050
وفي تهمش الحرص على الامة ومصالح الامة تجد ان هذا المعنى يكاد ان يضيع في ركام امة يكاد ان يضيع في ركام الامة. فاقوال الصدق اقوال الصدق الثابتة. القوي غير المضطربة. الاقوال التي لا تترنح ولا تتردد لثباتها وقوتها

10
00:04:30.050 --> 00:05:00.050
الاقوال التي يوافق فيها الظاهر الباطن والخبر المخبر به. والعين معاين به هذه قليلة جدا في دنيا الناس. الصدق قليل. الصدق بالفعل معدن وجوهر نفيس نفيس ليس بالبعر الخسيس ولكنه جوهر نفيس. الصدق بمعنى القوة

11
00:05:00.050 --> 00:05:30.050
والثبات وهناك معان اخرى للصدق ولكن لعلها تدور في هذين المعنيين الوفاء والثبات. الوفاء والثبات. وما احوج المسلمين الى هذا الخلق الجليل الذي يجمع بين هذه الاخلاق الفاضلة القوة والثبات عدم الاضطراب

12
00:05:30.050 --> 00:06:00.050
عدم الاضطراب. الوفاء هذه كلها اخلاق تندرج تحت خلق الصدق. لان الصدق اه من معانيه هذه الاخلاق؟ ولما كان الصدق بهذه الصورة كان الصدق قيمة مش مجرد خلق فقط كان الصدق قيمة. ليس مجرد خلق. ولذلك يمكن ان تتصور اي شيء

13
00:06:00.050 --> 00:06:30.050
الا الكذب. الا الكذب. الا الكذب. فليس من شيما المسلمين الكذب لكنه يصدق ولا يكذب الا اذا كانت هناك مصلحة دينية ضرورية متعينة وشرحت لكم ذلك المعنى من قبل. مصلحة دينية ليست دنيوية. فالرجل

14
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
الذي يحلف بالله انه اشترى البضاعة ويبيعها بالخسارة. يلا اني شاريها بثمن اه يعني اكبر ولكن سابيعها بثمن اقل. يلا. والعوض على الله. وهو كاذب في ذلك. احلف يقول لك والله

15
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
انا شاريها مثلا بتلاتة جنيه. وهبيعها بالخسارة باتنين جنيه عشان اروح. هذا كذب. ولكن كذب في ماذا؟ في امر ديني ولا دنيوي؟ فامر دنيوي. الامر الثاني ان هذا الكذب ليس ضرورة ولا متعينا. يعني لن يترتب

16
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
عليه حفظ ضرورة من ضروريات الدين. لن يترتب عليه حفظ نفس ولا ذنب ولا عرض ولا عقل ولا دين. وانما هو التربح وتكسب. اذا كذب من اجل التربح. اذا هذا كذب

17
00:07:30.050 --> 00:08:00.050
يأثم عليه صاحبه. وهذه يمون غموس يأثم عليها. او يأثم بها. اما اذا الكذب لمصلحة دينية متعينة وضرورة معتبرة لا بأس. وهذا الكلام ذكرته من قبل وقد اباح النبي عليه الصلاة والسلام الكذب في احوال منها الكذب على الاعداء ضرورة للمحافظة

18
00:08:00.050 --> 00:08:30.050
على بيضة الاسلام وللاحاطة على جند المسلمين. وان يكون الكذب للاصلاح بين المتخاصمين لان الصلح بين المتخاصمين فيه استقرار المجتمع وهذا مطلب. فاباح شرع ذلك الامر. وكذلك ان يجلب الرجل على زوجه والزوجة على زوجها. لما في ذلك من استقرار الاسرة

19
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
وما يترتب على استقرار الاسرة من امن الاسرة واستقرار ابنائها. ويقاس على ذلك ما فكان فيه معنى الضرورة. وضربت لكم مثالا على ذلك لو تذكرون. لو ان رجلا في بيتي ودق باب على البيت

20
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
هجم اناس يعرف في وجوههم الشر. فقالوا هل مر بك رجل صفته كذا وكذا وكان ذلك رجل قد مر منذ يعني دقائق. فاواه ذلك الرجل. فيقول لم يمر عليه احد. هل هل رأيت احد

21
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
غدا لم ارى احدا. طيب احلف بالله لكم ايمان الله عز وجل. يمين الله عز وجل ورب الكعبة والذي والذي فلق الحب وبرأ النسمة ويقعد يحلف الايام كلها. وهو كاذب في يمينه

22
00:09:30.050 --> 00:10:00.050
ولكنه كذب من اجل الحفاظ على ماذا؟ على دم ذلك المسلم. اذا الكلام وسيلة تحقيق المقاصد. الكلام وسيلة لتحقيق المقاصد. فالكلام لما ظهر والمقصد لما بطن انما جعل الكلام على اللسان وانما جعل وانما جعل اللسان على الفؤاد دليلا. وانما جعل اللسان

23
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
على الفؤاد دليلا. فالكلام دليل على ما في القلب. ولذلك قالوا اذا اردت ان تعرف احدا دعه يتكلم وقالوا انما الكلام تحت لسانك. فاذا تكلمت ابانت عن نفسك. فاذا تكلمت

24
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
انت ابنت عن نفسك. فالكلام وسيلة لتحصيل المقاصد. فاذا لم يحصل هذا القصد الا بالصدق يحرم الكذب. واذا لم يحصل هذا القصد الديني الشرعي الضروري الا بالكذب حرم الصدق. حرم

25
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
صدق لو واحد اسير واليهود سألوه انت يا جدع انت مين قائد السارية؟ يقول لهم قائد السرية فلان. طب ايه التشكيل العسكري بتاعكم تشكيلنا كذا. في عندنا مدفعية قد كذا وصواريخ قد كذا وآآ كذا ويقعد يقول لهم. ليه بتقول لهم هذه

26
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
معلومات يقول والله عشان انا رجل صادق ولا اكذب. يا الهي انت الان اوديت بالمسلمين واصبتهم بالهلكة اصبتهم بالهلكة. اذا يشرع الصدق ام الكذب؟ الكذب. اذا الكذب اذا كان في ذلك مصلحة

27
00:11:20.050 --> 00:11:50.050
دينية دينية. دي مسألة مهمة جدا. مصلحة دينية. ضرورية متعينة. اذا سيترتب على فوتها ضياع هذا الامر. فالصدق ليس مجرد خلق. ولكنه قيمة. قيمة فالصادق قيم. والقيم فيه معنى الخير كله. ولذلك وصف الله الدين بانه

28
00:11:50.050 --> 00:12:20.050
ذلك الدين القيم. وحسبنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم بالصدق وعليكم ده بيسموه اسم فعل امر. والمعنى الزموا الصدق عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر. وان البر يهدي

29
00:12:20.050 --> 00:12:50.050
الى الجنة. وان الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله ايه صديقا واياكم والكذب واياكم ايضا اسم فعل نهي. بمعنى اجتنبوا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الاثم. او يهدي الى الفجور. وان الفجور

30
00:12:50.050 --> 00:13:20.050
يهدي الى النار وان الرجل ليكذب لا يكذب لا يكذب. مسألة مهينة جدا. يبقى الراجل اكذب وان الرجل ليكذب. لا يكذب ويتحرى الكذب. يساوي كذبه. حتى يكتب عند الله والله كذابا. قصة آآ كنت قد ذكرتها لكم منذ سنين اددا. لا بأس ان اذكركم

31
00:13:20.050 --> 00:13:50.050
بها ان تذكرتموها. آآ كانت هناك في القديم آآ اسواق تسمى باسواق استخاسة هذه الاسواق آآ صارت آآ غير موجودة رسميا منذ ما يقرب من تمانين سنة تقريبا اقل من قرن لكن قبل قرن من الزمان كان هناك اسواق موجودة في بلاد كثيرة جدا

32
00:13:50.050 --> 00:14:20.050
يباع فيها الناس كما تباع البضائع ويشترون كذلك. العبد ييجي فيشوفوا اسنانه ها طبعا شوفوا اسنانه ويشوفوا عينيه ويشوفوا ودانه ويشوفوا مثلا العضم بتاعه لو ضربوه على العضم كده قال اه يبقى عضمه عنده روماتيزم ما ينفعش. هم عاوزين عض عشان يشغلوه. فالمهم

33
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
اذا كان عبدا قويا جلدا غلا ثمنه. غلا ثمنه. اما اذا كان بقى قم يا ابني عشان نشتريك قعد يحبى على ايديه ورجليه ده ما يساويش حتى يعني تمنه شوال بصل مثلا. المهم ما شاء الله عبد كبير جدا

34
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
اكبر واضخم من هذا العمود طويل بعرض. وسيده يريد ان يبيعه بثمن بخس. مثلا بعشر دراهم. عشر دراهم دي ثمن بطيخة مثلا يعني. يعني عاوز يبيع العبد بتمن ايه؟ بطيخة. الناس تتعجب العبيد الصغيرين

35
00:15:00.050 --> 00:15:30.050
الواحد مثلا بالف درهم والفين وهذا الضخم هذا المارد العملاق يباع بدراهم عشرة كيف كذلك فقال لهم ان فيه افة وهي الكذب. وكساده في كذبه يعني ايه؟ خسارته وقلة قيمته في كذبه. اذا الانسان قيمته بايه يا اخواني؟ في الصدق. الانسان قيمته في الصدق

36
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
لكن تذهب هذه القيمة ادراج الرياح. اذا كذب الانسان. وكان متمرسا في الكذب عامل زي القرموط كده ما تعرفش تمسكه ابدا. ها على طول. سكك واسعة وجري واسع وبحوره كتيرة

37
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
فجه راجل تاجر ابهة كبير وقال انا هشتري العبد ده. صاحبه قال له بس كذاب. وكذبوا هذا يرضي ولا يرضي بيرضي ولا يرضي. قال ساعالجه واهتم به. الرئيس ده متجوز بقى له تمانية وعشرين

38
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
انسان هو وزوجته حياة سعيدة رغدة وبينهم اولاد. وحياتهم ما شاء الله وهو راجل تاجر كبير بيطلع مثلا من الصبح ييجي ليل واحيانا يبات ليلتين تلاتة برة البيت مشغول. والزوجة راضية على ذلك الوضع. العبد يومين تلاتة درس

39
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
في الاوضاع وبدأ ايه يشتغل بقى. راح للست قال لها والله ما اكرمك ما اظرفك؟ وما رأيت احدا مثلك طوفت الافاق ورأيت النساء فلم اجد افضل منك وما الى ذلك

40
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
ولكن زوجك لا يقدرك. فقالت له احنا عايشين عيشة سعيدة ما شاء الله. قال لها لأ. انك لا تدرين شيئا. قال لها ما الذي حدث؟ لا لا لا. لا اقول شيئا. طبعا اخذت تضغط عليه بشدة. اذا هناك سر خطير يسره ذلك

41
00:17:10.050 --> 00:17:40.050
تلعب اخذت تضغط عليه وتمارس عليه ضغوط الكلام وهو يتصنع ويتكلف ها عدم افشاء السر وفي النهاية بعد مماطلة عظيمة اخبرها بالسر الكذب. ان زوجك قد تزوج عليك. وان انه عندما يخرج من البيت فانه لا يذهب الى تجارته وانما يذهب الى امرأة اخرى. طبعا المرأة جنت

42
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
طب ايه الحل؟ امرأة جهول. قال لها ايه الحل؟ ان انت تأتي بشيء من شعر رأسه او صدره. واجعل لك تميمة بسيطة حتى احببه فيك وينصرف عن غيرك. قالت له سهل. قال هذه الليلة تصنعين ذلك. خذي

43
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
مقصا مش قصا ثم اذهبي اليه فقصي شيئا من شعره وهو نائم. طيب تركها وسيقوم هذه الليلة بتنفيذ هذه المهمة. انطلق الى الرجل وقال انك رجل شهم نبيل. ومثلك لا ينبغي ايضا

44
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
ليعاشر الذين يشككون فيه وآآ يذهبون الى الشيطان ويمارسون الفجور والاثم هو البغي فيخرج هذا في بيته قال للاسف انك تذهب خارج البيت ولكن لا تدري ما الذي يحدث في البيت. ما الذي يحدث

45
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
ما الذي يحدث؟ قال لا. سامحني. لا استطيع ان اقول. اخذ يتنزل له ويضغط عليه الى ان قال ان زوجك على علاقة برجل اجنبي ويأتيها بالليل وقد تمالأ على قتلك هذه الليلة. وعلامة ذلك

46
00:19:00.050 --> 00:19:30.050
ان زوجك ستأتيك ومعها مقص تريد ان تقتلك به. الرجل اتى بسكين بسيف وجعله تحت وسادته. وتصنع النوم ونفخ. شخر. ثم اتت زوجته كانها تسير في اه خفة على اطراف اصابعها حتى اقتربت منه واخرجت مقصها لكي تفعل ما قاله ذلك

47
00:19:30.050 --> 00:20:00.050
فانتفض قائما واطاح رقبتها بالسيف. سبحان الله! اذا تدمرت الاسرة وكانت جريمة قتل بشعة وحدث ما حدث بسبب ماذا؟ بسبب ماذا؟ الكذب. الكذب. فالكذب كذبوا شقيق ابليس الكذاب اخو الشيطان. اخوه. وما رأينا كذابا الا هو من

48
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
افسد الناس من افسد الناس. ولذلك لا يمكن ان تجد مؤمنا كذابا. لا يمكن. يمكن ان وخطأ واستغفر الله. لكن لا يمكن ان تجد مؤمنا يتعمد الكذب. عندنا حديث كعب بن مالك. والثلاثة

49
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
الذين خلفوا كان يمكن ان هم يأتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم ويقولوا له يا رسول الله تخلفنا جت لنا مغص في بطننا وتعبنا بدنا وانسانا تعبن واولادنا ويتلامسون المعاذير. كما قال الله وجاء المعذرون من الاعراب ليؤذن لهم وقعد

50
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
الذين كذبوا الله ورسوله. لكن اما هؤلاء فقد صدقوا الله. فلما صدقوا الله جعل النبي عليه الصلاة والسلام امرهم الى مين؟ الى الله. مكثوا خمسين يوما وهم في بلاء مستطير

51
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
الى ان انزل الله تعالى قرآنا يتلى الى يوم القيامة. وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا

52
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
ان الله ان الله هو التواب الرحيم. الاية اللي بعدها يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين الاية اللي بعدها مباشرة وكونوا مع مين؟ مع مين؟ مع الصادقين. مع الصادقين. يا اخواني

53
00:21:40.050 --> 00:22:10.050
لابد ان نتعلم الصدق. لابد ان نتعلم الصدق. وان تكون حياتنا مبنية على الصدق يبقى عليكم بالصدق واياكم والكذب. الصدق. طريقه الى الجنة. والكذب طريقه الى النار والعياذ بالله. والبر اسم

54
00:22:10.050 --> 00:22:40.050
جامع لكل خصال الخير. البر اسم جامع لكل خصال الخير البر ده البر ده عاقبته عاقبته الجم. ومنشأه الصدق. فان الصدق يهدي الى ماذا؟ الى البر. واسمع الى قول الله عز وجل ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق

55
00:22:40.050 --> 00:23:10.050
المغرب ولكن شف بقى البر جه شمال ايه بقى؟ بيشمل اعتقادات وعبادات وسلوكيات واداب ومعاملات تصورات البر هو الدين كله. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. هذا اعتقاد واتى المال على حبه ذوي القربى. واليتامى والمساكين

56
00:23:10.050 --> 00:23:40.050
ومن السبيل والسائلين. وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة. والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس. اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. فالبر هو الايمان. البر والايمان. وهذه

57
00:23:40.050 --> 00:24:10.050
اية بوابة عليه البخاري. وذكر من فقهه ان البر هو الايمان. فشعب البر هي شعب الايمان والاسماء الممدوحة مطلقا. ممدوحة مطلقا يؤدي بعضها معنى بعض اسماء الممدوحة مطلقا مش ممدوحة في وقت دون وقت او في حال دون حال او في زمان دون زمان لا هي ممدوحة مطلقا

58
00:24:10.050 --> 00:24:40.050
مطلقا يؤدي بعضها معنى بعض. يعني الصدق والبر الصدق والبر والاسلام والايمان والاحسان والمعروف والمعروف هذه كلها اسماء فاضلة وممدوحة مطلقا فيؤدي بعضها ومعنى بعض يؤدي بعضها معنى بعض الا اذا اقترنت فان الدلالة تفترق

59
00:24:40.050 --> 00:25:10.050
والنبي عليه الصلاة والسلام كفى ان الكفار عندما شهدوا له له بامرين. الصدق وماذا؟ والامانة. الصدق والامانة. يا اخواني لابد للذين يقومون بمهمة الدعوة الى الله ان يتخلقوا باخلاق النبي محمد صلى الله

60
00:25:10.050 --> 00:25:30.050
الله عليه وسلم. عليك ان تتصور لو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان كذابا او ان النبي عليه الصلاة والسلام كان خائنا او ان النبي عليه الصلاة والسلام كان سيء الخلق

61
00:25:30.050 --> 00:25:50.050
كيف يكون حال الناس؟ هل يقبلون على دعوته؟ لا والله. عندنا الحديث الصحيح عندما اراد هرقل ان يعرف دعوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم فاستدعى ناسا من العرب وكان من جملتهم ابو سفيان رضي

62
00:25:50.050 --> 00:26:20.050
الله تعالى عنه بعد ذلك. هرقل بيستعلم وبيسأل ابو سفيان عن هذا النبي عليه الصلاة والسلام. ماذا يأمركم؟ بيأمركم بماذا؟ ماذا يأمركم؟ ودي بالضبط زي حديث آآ عمرو ابن عبسة وهذا من اوائل الذين اسلموا. والحديث في الصحيح عندما قال هاجرت او اتيت مكة او

63
00:26:20.050 --> 00:26:50.050
كنت ابغض الاصنام. كنت ابغض الاصنام في الجاهلية. فعلمت ان رجلا ان رجلا يدعو الى عبادة الله في مكة. مستخفيا بها وان قومه يستطيلون عليه. فانطلقت حتى اتيت قلت من معك على ذلك الامر قال حر وعبد. يقصد ابا بكر وبلال. ثم بعد ذلك

64
00:26:50.050 --> 00:27:20.050
فسأله من الذي ارسلك؟ قال ارسلني الله. قال وبماذا ارسلك؟ قال ارسلني بتوحيده او بعبادته وكسر الاصنام وكسر الاصنام والصدق. والصدق. حديث خديجة عندما اتى النبي عليه الصلاة والسلام يرجف فؤاده في حادثة الغار. والحديث في الصحيح. فقال لقد خشيت على نفسي انفا

65
00:27:20.050 --> 00:27:50.050
فقالت والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم ومن جملة ما قالت وتصدق حديث بعد خمستاشر سنة زواج الزوجة بتقول ان زوجها ده لا يكذب يصدق الحديث. احنا نتجوز بعدها باسبوع بتقف على الطمات. بتقف على طماط وتقول له اهو غلبت

66
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
غلب ما اقدرش اسيبك. ها اعمل ايه ؟ اهو الكلب النباح احسن من السبع اللي راح مشي اهي غلب لكن تمكث مع النبي عليه الصلاة والسلام. تمكث مع النبي عليه

67
00:28:10.050 --> 00:28:40.050
الصلاة والسلام. خمس عشرة سنة ثم تشهد له بانه صادق في حديث. ما شاء الله شهادة عظيمة شهادة عظيمة. فشهادة الاعداء. وهنشوف دلوقتي كلام ابو سفيان وشهادة الاقرباء الادمين اقرب الناس اليه للزوجة. الزوجة تقول له انك لتصدق الحديث. لما سأل هرقل

68
00:28:40.050 --> 00:29:10.050
سفيان وبماذا يأمركم؟ قال يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا. واتركوا ما كان يقول اباؤكم ما كان يقول اباكم من عبادة غير الله. والاستسقاء بالانواء والكواكب والدعوة بدعوى الجاهلية والحسب والفخر بذلك. اتركوا ذلك جميعا ويأمرنا ويأمرنا

69
00:29:10.050 --> 00:29:40.050
بالصلاة والصدق والعفاف والصلة. انظر ويمر ماذا؟ يأمرنا بالصلاة صدقي والعفاف والعفاف والصلة. الصلة اي صلة الرحم. ما اجمل هذه الدعوة! اذا بعد التوحيد بعد التوحيد الكفر بكل افعال الطواغيت. من السحر ودعوى الجاهلية وكل ذلك يكفر به

70
00:29:40.050 --> 00:30:10.050
ثم بعد ذلك بقى النظام العبادي السلوكي الصيام والصدق والعفاف والصلة ده كلام جميل. طبعا هذا الحديث اخرجه البخاري في حديث طويل من حديث هرقل وابي سفيان. اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يأمر بالصدق

71
00:30:10.050 --> 00:30:40.050
ويكفي ان كعب بن ما لك عليه رحمة الله بعد الحادثة التي ذكرتها لكم احبتي الان وهذا الحديث في البخاري وفي مسلم قال بعد ان نزلت ايات التوبة قال فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط. انظر بعد ان هداني للاسلام

72
00:30:40.050 --> 00:31:00.050
اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلى الله عليه وسلم. يا سلام! يبقى اعظم نعمة بعد الصدق. يا الهي اعظم نعمة بعد الاسلام الصدق. يا اخواني لابد ان نتعلم

73
00:31:00.050 --> 00:31:30.050
الصدق وان نعلمه اخواننا وابناءنا. وان نضرب بشدة على الكاذبين وينبغي ان ينقى مجتمع الاخوة والمسلمين من الكذبة من الكذبة لانهم اشرار فسادهم عريض وهم في ذلك وبهذه الخلة هم في ذلك متشبهون بالمنافقين والعياذ بالله

74
00:31:30.050 --> 00:31:50.050
الصدق له شعب. يبقى دلوقتي عرفنا معنى الصدق في اللغة. وبعدين شفنا الصدق واثره وشفنا ان الشرع حث على الصدق وان الصدق معلم من معالم الدين ونعمة من نعم الله عز وجل. نروح

75
00:31:50.050 --> 00:32:10.050
نشوف بقى دلوقتي شعب الصدق. نرى الان شعب الصدق. فهناك صدق مع الله عز وجل. وهناك صدق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهناك صدق مع دين الله عز وجل

76
00:32:10.050 --> 00:32:40.050
ذاك صدق مع دين الله عز وجل. وهناك صدق مع الخلق. وهناك صدق مع الخلق الصدق مع الله عز وجل. وذلك بانجاز محابه. واجتناب ما يكره عند الصدق مع الله. يبقى لما تطيعوا ربنا عز وجل وتأتي ما يحب وتجتنب ما يكره. اذا انت

77
00:32:40.050 --> 00:33:00.050
صادق مع الله. يبقى كيف تكون صادقا مع الله؟ ان تكون مطيعا لله. اكون مطيع ازاي ان تأتي محبة الله عز وجل وان تجتنب ما يكره الله. هذا هو الصدق مع الله. اذا كل مطيع

78
00:33:00.050 --> 00:33:30.050
هو صادق مع الله. وبمقدار طاعتك بمقدار صدقك. اذا طاعة الله عز وجل علامة على ماذا؟ علامة على ماذا؟ على الصدق. طاعة الله علامة على الصدق طيب. الصدق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذلك ايضا بطاعته

79
00:33:30.050 --> 00:33:50.050
ايضا بضاعة بصدق مع رسول الله عليه الصلاة والسلام وذلك بطاعته. كيف نطيع رسول الله هل نطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكلام؟ فيكون حظنا مع الرسول عليه الصلاة والسلام كحظ المنافقين

80
00:33:50.050 --> 00:34:20.050
كحظ المنافقين يحلفون بالله كذبا ويشهد بعضهم لبعض اثما والله تعالى يشهد انهم لكاذبون. لا. لا. ولكن لابد من طاعة النبي عليه الصلاة والسلام فالمنافقون يطيعون النبي عليه الصلاة والسلام وفق ما يريدون لا وفق ما يريد النبي عليه

81
00:34:20.050 --> 00:34:40.050
الصلاة والسلام. اذا الذي يطيع النبي عليه الصلاة والسلام كما يريد لا كما يراد منه ليس هذا من الاسلام في شيء. عاوز يصلي زي ما هو عاوز. ويتوضأ زي ما هو عاوز. ويلبس زي ما هو عاوز

82
00:34:40.050 --> 00:35:00.050
يلبس زي ما هو عاوز ويعمل في نفسه زي ما هو عاوز. ها ويقول لك بعد كده فانا باحب النبي عليه الصلاة والسلام. لأ ما ينفعش. ما ينفعش. حب النبي عليه الصلاة والسلام منهج. حب النبي عليه الصلاة والسلام من

83
00:35:00.050 --> 00:35:30.050
اذا طاعتك للنبي عليه الصلاة والسلام دلالة على ماذا؟ على الصدق. ولعل حديث ليذادن اقوام من امتي او من اصحابي على الحوض فاقول اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا من بعدك فيقول سحقا سحقا. المقصود بالصحابة هنا

84
00:35:30.050 --> 00:36:00.050
ليست الصحبة هنا هي الصحبة الشرعية الفاضلة. وانما الصحبة هنا هي الصحبة اللغوية يا الصحبة اللغوية. فاصحاب النبي عليه الصلاة والسلام كلهم مرضيون. قال الله عز وجل مهاجرون والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. اذا كل المهاجرين

85
00:36:00.050 --> 00:36:20.050
وكل الانصار كلهم بلا شفاء رضي الله عنهم ورضوا عنه. امال من هؤلاء الاصحاب؟ الذين ذموا هم الذين صاحبوا النبي عليه الصلاة والسلام ولكن لم يستبطلوا الاسلام. لم يستبطنوه وهم المنافقون

86
00:36:20.050 --> 00:36:50.050
اذا المنافقون ليس ليسوا صحابة شرعا. وانما هم صحابة لغة لا شرعا اذا حاش ان يزاد عن الحوض امثال ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وعبدالرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص وغيرهم الكثير من الصحابة الكرام ابدا. وانما يذاب عن الحوض امثال من

87
00:36:50.050 --> 00:37:10.050
امثال عبدالله ابن ابي ابن سلول. نعم. امثال هؤلاء. اذا الصدق مع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم معنى طاعة النبي صلى الله عليه وسلم. طب كيف اطيع النبي عليه الصلاة والسلام؟ نمرة واحد وهذا

88
00:37:10.050 --> 00:37:40.050
ذكرت لابد ان اعرف سنته. اتنين ان احب سنته. تلاتة ان ادعو الى سنته نمرة اربعة ان انصر سنته. خمسة ان انشر سنته. انشر السنة. يبقى خمس درجات. المحبة المعرفة والمحبة المتضمنة للعمل. وبعدين بعد ذلك هناك الدعوة. وبعدين هناك النصرة

89
00:37:40.050 --> 00:38:00.050
وهناك ماذا؟ النشر. تبقى حياته كلها مجندة لخدمة سنة النبي عليه الصلاة والسلام. يبقى انا عايش ليس من اجل المال ولا المنصب ولا الترقي ولا الحوافز والمكافآت ولكن اعيش من اجل عز هذه السنة. طيب

90
00:38:00.050 --> 00:38:20.050
سريعا حتى لو اطيل. الصدق مع دين الله عز وجل. ايضا دي الاصول التلاتة. الله والرسول الدين الاصول الثلاثة. هذه الاصول التي ينبغي ان نتعلمها. لابد ان نتعلمها. ولابد يا

91
00:38:20.050 --> 00:38:40.050
اخواني ان نحبب الناس في الدين. وان ييسر لهم شأن الدين. لابد ان ييسر لهم شأن الدين. لا ينبغي ان نلغز على الناس دينهم وان نجعل من الدين مجموعة من الطلاسم لا يفهمها الا الجهابذة من طلبة العلم. لأ

92
00:38:40.050 --> 00:39:00.050
الدين لابد ان ييسر يكون بسيط وسهل. بسيط وسهل. حديث عمرو الذي قلته منذ قليل. عندما اتى عندما اتى الى النبي عليه الصلاة والسلام في مكة واسلم امره النبي عليه الصلاة والسلام ان يلحق بابه

93
00:39:00.050 --> 00:39:20.050
قال فاذا سمعت عن ظهوري فادركني. او كما قال الرجل لم يعلم شيئا من الاسلام الا القليل وعرف ان في حاجة اسمها صلاة وعرف التوحيد ورجع القبيلة بتاعته. فلما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة

94
00:39:20.050 --> 00:39:40.050
ونصره الله تعالى في بدر وانتشر خبره في الجزيرة هاجر اليه مين؟ عمرو. ابن عبس امر عجيب جدا. يأتي عمرو الى النبي صلى الله عليه وسلم فيسلم عليه فيقول يا رسول الله هل تعرفني؟ قال

95
00:39:40.050 --> 00:40:00.050
انت الرجل الذي قابلني في مكة. تذكره صلى الله عليه وسلم. فسأله عن الصلاة وسأله عن بعض اشياء اجابات سهلة بسيطة. الرجل الصحيح صحيح مسلم كتاب الايمان. الصحابة كانوا يحبوا الاعراب

96
00:40:00.050 --> 00:40:20.050
ايات النبي عليه الصلاة والسلام ليسألوه صلاة الرجل يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ويجيبه النبي عليه الصلاة والسلام سلام. اسألوا عن التوحيد يجيبه. ان تعبد الله وحده لا شريك له. يسأله عن الصلاة يقول له خمس صلوات في اليوم والليل. هل علي غيرها

97
00:40:20.050 --> 00:40:40.050
قال لا الا ان تطوع. يسأله عن الصيام يقول له شهر رمضان. هل علي الا ان تطوع. وفي نهاية الحديث يقول رجل والله لازيد على ذلك ولا انقص. ارجع تاني آآ حديث في الصحيح ان بعض الناس اسلموا قديما

98
00:40:40.050 --> 00:41:00.050
لم يعرفوا الوضوء. فلما اتوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا من رجل يأتيني بتور فيه ماء ليعلمهم الوضوء. يبقى ده وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. هاتوا مية آآ صحابة

99
00:41:00.050 --> 00:41:20.050
واتوضا قدام الصحابة هيبقى ده الوضوء. وعلم الصحابة وضوء النبي عليه الصلاة والسلام. عثمان بن عفان يقول لهم هل اخبركم او هل ادلكم بوضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فدعا بتور ثم افاض منه على يديه فغسل يديه ثم بعد ذلك

100
00:41:20.050 --> 00:41:40.050
تمضمض تمضمض واتم وضعه وقال هذا هو وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم. انت لو انتظرت الى كتاب ثق تجد ان الوضوء ما شاء الله ما يقرب من تلتميت صفحة ربعميت صفحة. وتجد هناك مسائل كثيرة جدا ومتشعبة

101
00:41:40.050 --> 00:42:10.050
كثيرة جدا ومسائل مطولة ومسائل تحتاج الى تفصيلات ومبنية على الاصول واللغة. عموم لا يريدون ذلك. عموم المسلمين يريدون الخلاصة. الخلاصة كيف اتوضأ؟ كيف اغسل يدي كيف اغسل يدي؟ لا ترهق عموم المسلمين ان تقول له هذه مسألة فيها قولان والقولان

102
00:42:10.050 --> 00:42:30.050
على الدلالة اللغوية اللي مع الايه؟ لكلمة الى. فمن فهم انها بمعنى الغاية. فالوضوء الى الكعبة قايلة ليه؟ الى المرفقين. ومن فهم انها بمعنى مع فالوضوء مع المرفقين. ونبدأ نوصله المسألة في اللغة والاصول. عموم الناس لا

103
00:42:30.050 --> 00:42:50.050
يدركون ذلك. نريد ان نبسط دين الله تعالى لعموم المسلمين. ليقبلوا على الدين. لا يأتي مثلا اخ من الاخوة فيدرس لبعض الاخوة المبتدئين فيلغز لهم مسائل ويصعب عليهم امور لأ يسر يسر وبسط

104
00:42:50.050 --> 00:43:10.050
لهم وارتقي بهم حتى يوفقك الله عز وجل. اذا ما كان ايسر النبي عليه الصلاة والسلام في تعليمه وما ايسر الصحابة في تعليمهم للتابعين رضي الله تعالى عنهم اجمعين. اذا الاصل الثالث من اصول الاسلام الدين

105
00:43:10.050 --> 00:43:30.050
الله الرسول الدين. كيف اكون صادقا مع ديني؟ مع ديني. لابد اولا ان الدين ما يجوز لي ان افعله وما لا يجوز لي ان افعله. تعرف دين ربنا عز وجل تعرف الامر الشرعي

106
00:43:30.050 --> 00:43:50.050
حتى تقف عند ذلك الامر فلا تتعداه. يبقى معه في الدين. اتنين محبة الدين. تحب الدين. لا تتبرأ من الدين. لا تتبرم من الدين. لا تظن ان الدين ثقل وعبء. الشباب كلهم

107
00:43:50.050 --> 00:44:10.050
قلقون ما شاء الله بيحلقوا لحاهم ويعملوا شعرهم مفلفل ومرة يصبغوا شعورهم وسقط البنطلون يقول لك ده ده سن المراهقة بقى وياخد ياخد سنه وشبابه. لكن اذا التزم بالدين هيطول القميص شوية. والبنطلون

108
00:44:10.050 --> 00:44:30.050
يوسعوا ها والشعر بتاعه يهذبه. ويخليه انسان محترم. لا يتشبه بالكفار. لا يقول لك ده عايش اكبر من سنه اكبر من سنه هو الدين في سنه مش سن. طالما انه يعقل الدين لا ينبغي ان يبتعد عن اوامر الدين

109
00:44:30.050 --> 00:44:50.050
الذي يتمرد على اوامر الدين هذا شرير. الذي يتمرد على اوامر الدين هذا شرير. فاسد القلب غير موفق غير موفق. اما الذي يقبل على الدين بحب ويتمثل اوامر الدين ويطبق دين ربنا عز وجل

110
00:44:50.050 --> 00:45:30.050
هذا هو الفاضل النبيل احبتي في الله الصدق مع الدين اولا لابد من معرفة الدين الامر الثاني لابد من محبة الدين. الامر الثالث لابد من امتثال اوامر الدين. الامر الرابع انه لابد من نشر

111
00:45:30.050 --> 00:45:50.050
هذا الدين الخامس لابد من نصرة هذا الدين. آآ تفصيل ذلك ان شاء الله مع في بقية الصدق لان اخشى ان يطول المجلس واريد ان يجيب عن بعض الاسئلة لان هذا يعني وقت امتحانات ولا

112
00:45:50.050 --> 00:46:05.450
كثيرا آآ ارجئ بقية المجلس ان شاء الله للدرس القادم. ان قيض الله تعالى لنا عمرا وان لم يقيض ربنا عز وجل ذلك فحسبنا النية الصالحة والحمد لله