1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. والعاقبة للمتقين. ولا عدوان الا على الظالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد يعني آآ لا يخفى آآ ما لوجود نوعية معينة من الاخوة هنا من دلالة يعني صحية. آآ لاني الاحظ كثير من الاخوة الحضور آآ

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
آآ لما يتزوجوا فضلا عن ان يكون لهم اولاد. آآ ومع ذلك يحرصون على الحضور وهذا مؤشر صحي. آآ ان في ادراك لاهمية آآ موضوع التربية الوقائية او التوعية الوقائية بحيث ان شاء الله حينما يكون

4
00:01:00.050 --> 00:01:23.050
الاولاد يكونون على وعي القضايا التي نتناولها آآ فشكر الله للاباء ايضا لغير المتزوجين حتى الان آآ تناولنا قضية آآ حقوق الطفل في الاسبوع الماضي وآآ ناقشنا ان اول حقوق الطفل

5
00:01:23.050 --> 00:01:46.600
اختيار الام الصالحة وثانيها حق الطفل في الحياة. ان هذا حق يعني محترم ومقدس. والتعدي عليه جناية وجريمة تستوجب اه يعني عواقبها. اما الحق الثالث فهو حق النسب والاسم. فحق النسب في

6
00:01:46.600 --> 00:02:11.250
الشريعة الاسلامية من الحقوق الاساسية للطفل التي تترتب على عقد الزواج. آآ لان ثبوت نسب الطفل الى آآ ابيه يترتب عليه ثبوت على هذا الطفل ويترتب عليه حق الانفاق وحق الارث. لذلك آآ منع الاسلام ما كان

7
00:02:11.250 --> 00:02:31.250
اذا في الجاهلية من ان الاب له حق نفي نسب الطفل متى آآ عن له ذلك. آآ في اي وقت يستطيع ان الاب نسب يعني الطفل. فالاسلام نزع من الاب هذه هذا الحق. او هذا الباطل بتعبير ادق وهو حق

8
00:02:31.250 --> 00:02:49.050
نفي نسب او نسبة ولده له متى شاء. وهذا كان سائدا في المجتمعات الجاهلية لكن الاسلام جعل حقا للنسب حقا اصيلا لا يمكن التصرف به. فقد روي عن عبدالله بن عمر

9
00:02:49.050 --> 00:03:04.950
رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من انتفى من ولده ليفضحه في الدنيا فضحه الله تبارك وتعالى يوم القيامة على رؤوس الاشهاد قصاص بقصاص

10
00:03:05.500 --> 00:03:25.500
اه الحضارة الاسلامية الرائعة اه الراقية اه من انطلاقا من مبدأ الحفاظ على الانساب جعلت من المحتسب والحسبة في في الدولة الاسلامية وظيفة او وزارة. وزارة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. هيئة آآ تؤهل الناس لممارسة

11
00:03:25.500 --> 00:03:45.500
آآ هذا الموضوع بفقه وبيكون آآ المجندين فيها حق ممارسة الانكار بمراتبه المختلفة حسب ما يقتضى به يعني الحال. فالحسبة هيئة اسلامية لابد من وجودها في الدولة الاسلامية. وزارة الحزب او هيئة الامر بالمعروف الى اخره. فجعلت من

12
00:03:45.500 --> 00:04:14.900
المحتسب معاقبة الاباء الذين ينكرون نسبة اولادهم لهم بعد ثبوتها اه ذكر الامام الموردي رحمه الله تعالى انه من نفى ولدا قد ثبت فراش امه ولحوق نسبه اخذه المحتسب باحكام الاباء جبرا وعزره. يعني لو ان ابا مارس ذلك الحق الذي كان آآ من شأن الجاهلية

13
00:04:14.900 --> 00:04:34.900
ان بعد ما يثبت نسب الطفل لهذا الاب آآ يحدث اي نوع من المشاكل او كذا فيريد ان يعاقب الاب او الام آآ او يتنصل من الالتزامات التي تلزمه بها الشريعة فيقول ايه؟ هذا ليس ابني. وينفي آآ نسبه. فاذا وقع آآ اب في هذه الجريمة وهي

14
00:04:34.900 --> 00:04:54.900
تنفي نسب الولد الذي ثبت فراش امه وثبت لحوم نسبه به. فالمحتسب من ضمن وظائفه ان له حق ان يأخذه باحكام الاباء جبرا يجبره على آآ تطبيق احكام الاباء والحقوق التي تترتب على ثبوت هذا النسب

15
00:04:54.900 --> 00:05:13.950
ليس هذا فحسب يعني هو يجبر ثم انه يعاقب بالتعزير. لارتكاب هذا الجرم الجاهلي آآ الدستور الحضاري الاسلامي نص على ان من حقوق الطفل على والديه او وليه ان يختار له اسما مناسبا

16
00:05:13.950 --> 00:05:33.950
لان الاسم له اهمية اه في حياته وفي علاقاته بالاخرين. الاسم اذا كان اه يعني مما تستريح له النفس وهو مقبول اجتماعيا فانه يكون آآ عاملا مساعدا لهذا الطفل على التكيف الاجتماعي وآآ يعني حسن تقديره

17
00:05:33.950 --> 00:05:53.950
آآ اما الاسم الذي آآ يعرضه للنفور وسخرية الناس آآ منه. وهذا الشائع للاسف لقيت في مجتمعاتنا نتيجة قيم آآ يعني آآ آآ تنافي الاسلام. بعض الناس علشان الطفل لا يحسب. فيسموه اسم منفش

18
00:05:53.950 --> 00:06:17.550
حتى لا يحسب وتسمع اسماء غريبة جدا. هي يمكن بالذات في الجيل الماضي. يعني يرجى ان يكون الامر الان تحسن يعني. تحسن؟ طيب الحمد لله  وبعدين ده هو طفل واحد لكن بيقابل في حياته كم واحد؟ في اليوم الواحد بيروح المدرسة آآ بيتعامل مع اصدقائه مع اقاربه مع آآ الناس في

19
00:06:17.550 --> 00:06:31.500
في الشارع فكل اللي هيسمع الاسم بيعلق عليه هو واحد فقط لكن بيسمع النقد من كام شخص على طول كل اللي يسمع اياه او يبدي الاستغراب او يضحك عليه او يسخر منه فدي اذية من من الاذية

20
00:06:31.500 --> 00:06:49.750
الشديدة ولذلك من حق الاولاد في الشريعة الاسلامية ان تحسن اختيار يعني آآ اسمه لان زي ما قلنا الاسم آآ يعني لو كانش الاسم له اهمية كان ممكن الاولاد يتعرفوا بالارقام. زي ما ولاد الملوك يقول لك فلان

21
00:06:49.750 --> 00:06:59.750
الخامس وفلان السادس ما اعرفش جايبنها منين دي ؟ قال له عنده كزا واحد اسمه محمد فيبقى محمد الاول ومحمد الثاني ومحمد الثالث. دعك من هذا مش دي قضية لك اللي انا

22
00:06:59.750 --> 00:07:19.750
قولوا ان قضية الاسل لولا اهميتها كان من السهل ان الاولاد يتعرفوا بالارقام. واحد اتنين تلاتة الى اخره. لكن اختيار اسم هو يثبت له الهوية المتميزة. ان هو كيان متفرد. مش مطلوب يكون نسخة من اخرين. لكن هو بيكون اعتراف بايه

23
00:07:19.750 --> 00:07:39.750
بكيانه المتميز ولا شك ان لكل اسم لكل انسان حظا من اسمه. يعني حسب ما بتسمي الطفل وهو بيتقمص آآ ما يرمز اليه هذا الاسم. آآ حينما آآ تسميه مسلا اسما آآ يبقى لو واحد سماه اسم ابنه كريم

24
00:07:39.750 --> 00:07:59.750
فاكيد ده هيحبب اليه صفة الكرم. لان كل انسان بقدر الله كده بيكون له نصيبا ايه؟ نصيب من اه اسمه ينعكس على اه سلوكه يعني آآ حياته. فقضية الاختيار الاسم هذه من حقوق الطفل. آآ صحيح هو لا يملك ان يعترض والاسم غالبا

25
00:07:59.750 --> 00:08:19.750
بيلصق به ودي المشكلة. ويكون صعب جدا تغييره بعد ذلك. حينما يدرك خطورة هذا الاسم واثاره السلبية عليه. يعني يعني حتى يعني مختصين بالعلوم النفسية يعرفوا اهمية الاسم اكتر من غيرهم. لان الاسم ده مجرد ان واحد بيدخل يقول اسمه بيبقى لها دلالات كتيرة جدا. يعني لو واحد دخل

26
00:08:19.750 --> 00:08:39.750
خالو بتقول له اسمك ايه ؟ وما يعرفش ممكن بقى هنا نقول ده فاقد للذاكرة. ممكن. ممكن لو دخل واحد وقال اسمين يبقى عنده يعني في مناسبتين قال كل مرة اسم ممكن يكون ازدواجية الشخصية. مرض اخر من الامراض الانشقاقية. آآ وهكذا

27
00:08:39.750 --> 00:08:59.750
آآ اسمه هو ولد واسمه اسم هند. او اسمه حايد مش محدد للهوية بتاعته التي ينتمي اليها. طبعا له اثر ايضا على هذا يعني الطفل اسم برضو المفروض يدل على عقيدته. اسم يعني ها ده ساعات الاسم بيعكس البيئة للواد اتربى فيها

28
00:08:59.750 --> 00:09:18.450
لما يجي لك ولد وآآ اسمه واحد يعني شخص واسمه معاوية مثلا. هل ممكن ده يكون شيعي لأ لكن ده وبعدين مش مش بس سني ده سني ملتزم جدا ليه ؟ لان آآ الناس العادية لا تلتفت لمثل هذا الاسم. ده اللي سماه قاصد انه

29
00:09:18.450 --> 00:09:38.450
معاوية علشان آآ يفتخر بخال المؤمنين وكاتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم وامير المؤمنين ملوك الاسلام على الاطلاق. معاوية رضي الله تعالى عنه. ولانه من الصحابة وبيرد على من يطعنون في امير المؤمنين معاوية او يتطاولون عليه. بس ده موقف يعني اسم ساعات

30
00:09:38.450 --> 00:09:58.450
يبين ايه ؟ موقف مش مجرد اسم عادي. فده اسم يدل على موقف. وهكذا يعني قضية الاسم حضرتك تستحق كثيرا من الكلام. لكن لا نريد نطيل فيها لكن يكفي مثل هذه يعني الايه؟ آآ الاشارة. فكان من اولويات النبي صلى الله عليه واله وسلم في اعادة بناء

31
00:09:58.450 --> 00:10:18.450
المجتمع الاسلامي الاول تغيير الاسماء النشاز. لان هناك شائعة في الجاهلية اسماء نشاز تعبر عن قسوة وغلاظة وفراغة هذه البيئة آآ الجاهلية. البيئة الصحراوية بيئة قاسية. آآ وكانت تنعكس على

32
00:10:18.450 --> 00:10:38.450
يعني اهلها ولذلك كان العربي يتناغم وينسجم مع هذه البيئة آآ ويتبادل معها القسوة آآ فكانت القسوة تتجلى في مظاهر شتى. من تأثير هذه البيئة القاسية الصحراوية ها؟ فتجلت في في وأد البنات مثلا

33
00:10:38.450 --> 00:11:08.450
آآ تجلت آآ في تقديم الاطفال او في الذات كبدهم. آآ قرابين آآ للالهة آآ تارة باشتعال الحروب لاتفه يعني الاسباب. آآ مما تجلى فيه قسوة هذه البيئة وتأثير البيئة القاسية الفظة الغليظة على اهلها آآ انهم كانوا آآ يرون ان من العيب تسمية الابناء بالاسماء الحسنة

34
00:11:08.450 --> 00:11:37.350
آآ كانوا يعتقدون الاسماء الحسنة لا تليق الا بالخدم والعبيد. اما الفرسان وابناء البيوتات والاشراف فيجب ان يختار لهم اسماء تثير الهلع والفزع والرعب في قلب من يسمعها. مثلا فكانوا يقولون اسماء اولادنا لاعدائنا. والاسماء يعني اللطيفة عبيدنا

35
00:11:37.450 --> 00:12:00.850
اسماء اولادينا لاعدائنا يعني اختار اسم عشان لما الولد ده يواجه عدوه اسمه يلقي الرعب. حرب صخر مرة وهكذا حنش جعل غراب عاصية ها ونحو ذلك من هذه الاسماء آآ يعني اللي كانوا بيختاروه عشان تؤثر على

36
00:12:00.850 --> 00:12:19.950
العدو نفس الشيء موجود في بعض الكوكانة موجودا وسائدا في بالذات في الارياف هنا عملية انك تلاقي اسماء غريبة جدا ليه بيكونوا سموه عشان الام مش عارف جابت قبل كده كم ولد وكانوا بيموتوا فتقول دول بيتحسدوا فلازم تسمي اسم ايه؟ آآ

37
00:12:19.950 --> 00:12:39.950
يعني يؤثر في في من يراه بحيث لا يقع في الحسد. او تهمل الطفل وتخليه قادر ومشوش الى اخره عشان يعني ايه لا يحسن الى اخره. فيعني آآ فكان من آآ من اللمسات الحضارية الاسلامية آآ هدم هذه الاعراض

38
00:12:39.950 --> 00:12:59.950
هذه القيم ويتصدى لذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم بنفسه. صار التقيد باختيار اسم حسن شكلا من اشكال العبادات والطاعات التي يتقرب بها الى الله تبارك وتعالى. روي عن

39
00:12:59.950 --> 00:13:25.250
الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال انكم تدعون يوم القيامة باسمائكم واسماء ابائكم فاحسنوا اسمائكم. اه فاحسنوا اسمائكم لم يكتفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسنة القولية. آآ في هذا الامر لكنه اتبعها بالسنة الفعلية من خلال

40
00:13:25.250 --> 00:13:50.700
اه تغييره لعشرات الاسماء القبيحة الى اسماء جميلة حتى ان الامام البخاري رحمه الله تعالى في جامعه الصحيح عنون لاحد الابواب باب تحويل الاسم الى اسم احسن منه غير النبي صلى الله عليه وسلم اسم العاص ابن عمر ابن الخطاب الى عبدالله ابن عمر ابن الخطاب

41
00:13:51.000 --> 00:14:11.000
في فرق بين العاصي وبين عبد الله. اسم اجمل بكثير. ها ومن احب الاسماء الى الله عبد الله وعبدالرحمن. فغير اسم العاص ابن عمر ابن الخطاب الى عبدالله. العجيب ان سمعت من ايام قليلة فقط من شخص بيقول ان في واحد كان اسمه محمد. آآ

42
00:14:11.000 --> 00:14:31.000
نفسه عاصي يزهر ان هو يعني مغني او حاجة زي كده. اللي هو اسمه الاصلي محمد. انت رايح مغير الاسم الايه؟ لعاصي الله المستعان. فيعني مسلا آآ زحم سماه بشيرا. آآ شخص اسمه حرب سماه

43
00:14:31.000 --> 00:14:51.000
سلما المضجع الماء المنبعث. شيطان ابن قرط. سماه عبدالله آآ ابن قرطعة. سماه عبد الله ابن قرط شخص اسمه غراب فسماه النبي صلى الله عليه وسلم مسلما. طبعا تعرفون من ضمن احكام الاسماء انه لا يعني انه

44
00:14:51.000 --> 00:15:16.500
اختيار اسم يوهم نفيه نقصا يوهم نفيه نقصه. آآ يعني ما ينفعش مسلا تسمي الابن مسلا ابنك اسلام. او ايمان. لان لما ييجي واحد يتكلم يقول ايمان يقول له لأ عندكم اسلام؟ لأ النفي يوهم ايه ؟ ما عندناش اسلام. صحيح ولا الاعمال بالنيات لكن آآ يوهم نقصا

45
00:15:16.500 --> 00:15:36.500
يعني في نوع يعني زي ما تقول مسلا واحد سمى يعني المولود او الطفل مسلا حياء. فتقول عندكم حياء؟ لا ما ماشي مثلا فنفس الشيء فالمفروض ان اختيار الاسم ينتقب حيث لا يوهم نفيه نقصا هم

46
00:15:36.500 --> 00:15:51.150
المسلمون ما سموا تلاحق في اسامي الاجيال الماضية واللي كان فيها العلم والفهم وكذا ما فيش حد يسمي ابدا الاسلام آآ اسلام ما تلاقيش اسلام ابدا في كتب الرجال. لكن مسلم

47
00:15:51.300 --> 00:16:05.700
عشان اذا وقع ذنب يقع الذنب على الشخص مش على دين الاسلام. هم فينبغي الالتفات لهذا. بعض الناس بحسن النية بيسموا اسلام كنوع من الفخر بالاسلام كان قل مسلم ها

48
00:16:06.250 --> 00:16:33.600
كذلك غير عاصية ابنة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وسماها جميلة. برة لان فيها تزكية من البر سماها ايه؟ جويرية حرب ابن علي ابن ابي طالب غير اسمه الى الحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنهما. آآ طبعا

49
00:16:33.600 --> 00:16:53.600
ما يسمى بهيئة الامم المتحدة خيال المآتة. آآ يعني لم تستيقظ آآ ولم يستيقظ كل البشر لاهمية آآ او الاعتراف بحق النسب وحق الاسم الا بعد مضي اكثر من اربعة عشر قرنا حينما حيث قرر هذا الحق في

50
00:16:53.600 --> 00:17:20.450
يعني الاسلامية. فمؤخرا ضمنوا حق ميثاق او ميثاق حقوق الطفل آآ انه من حقوق ايه؟ آآ ضمان هذا الحق اللي هو حق النسب يعني الاسم  يقول الامام ابن القيم رحمه الله تعالى ان الاسماء قوالب المعاني ودلة عليها ولها تأثير في المسميات

51
00:17:20.450 --> 00:17:48.600
وللمسميات تأثير على اسمائهن بالحسن والقبح والخفة والثقل. واللطافة والكثافة. ولهذا امر الرسول صلى الله عليه وسلم بتحسين الاسماء فقال حسنوا اسمائكم فان صاحب الاسم الحسن آآ قد يستحي من اسمه وقد يحمله اسمه على فعل ما يناسبه. وآآ وعلى ترك ما يعني

52
00:17:48.600 --> 00:18:10.700
يعني اذا كان مثلا سمي شجاعا مثلا فيبقى يستحي انه يكون جبانا. كيف هو اسمه في شجاع او كريم كيف بخيلة وهكذا الحق الرابع من حقوق الطفل حق الرضاعة. فالرضاعة آآ من الام تعد حقا مقدسا. آآ في نظر

53
00:18:10.700 --> 00:18:30.700
الشريعة الاسلامية السمحاء. لما لحليب الام الممزوج بدفق العواطف والشفقة والرحمة والامن. الى جانب ما يقدمه من مناعة صحية فضلا عن اثره في تحديد معالم شخصيته في المستقبل. لقد اكد العلماء قديما

54
00:18:30.700 --> 00:18:50.700
وحديث على اهمية الرضاعة في حياة الطفل. آآ يقول بعض آآ يعني هو ابن سينا يقول انه يجب ان يرضع ما امكن من لبن امه. فان في القامه هدي امه عظيم النفع في دفع ما يؤذيه

55
00:18:51.200 --> 00:19:11.200
آآ وبالزات آآ يعني اول ما يفرز آآ فور الولادة شيء يسمى الربا. اللبا آآ وسائل مختلف في شكله عن لبن والبعض الامهات الجاهلات تتخلص منهم. وده جهل فاحش لان ده هو اول ما يناله الطفل من الام. آآ

56
00:19:11.200 --> 00:19:31.200
وبيكون محتوي على اشياء عجيبة جدا يعني اجسام مناعية في غاية الكثافة. ها مضادات حيوية واجسام المناعية بروتين عالي جدا ومحتوي على اشياء مدهشة. ليه؟ لان لسه الطفل نادر متعرض لبيئة جديدة فمحتاج لنوع من المناعة. فده مثلا علق الهاء شف

57
00:19:31.200 --> 00:19:49.800
بيقولوا بيقول لك آآ فان في القامه ذلك عظيم النفع في دفع ما يؤذيه. اشارة الى هذه المناعة  ايضا الطبيب البلدي في كتابه تدبير الحبالة والاطفال والصبيان. قال الاخلق بلبن الام ان يكون اوفق الالبان

58
00:19:49.800 --> 00:20:10.750
لسائر الاطفال ان لم يكن لها علة او سبب يفسد اللبن آآ كشفت دراسات يعني حديثة عن اهمية الرضاعة في بلورة ذهن الطفل وتأثير مناغاة الام للطفل وابتسامتها في وجهه

59
00:20:10.750 --> 00:20:39.350
ترسيخ اسس الصحة العقلية للطفل في مرحلة الطفولة المبكرة. لان هذه الرضاعة تنمي الحلال وتقوي الرابطة عاطفية بين الام ووليدها. لتتطور وتؤثر في آآ نموه يعني آآ النفسي ويلاحظ طبعا دي دراسات مؤكدة ان نسبة حدوث مشاكل واضطرابات نفسية اقل بين الاطفال الذين يرضعون طبيعيا

60
00:20:39.350 --> 00:20:55.550
بمن يرضعون صناعيا. وحتى الان لم اكتشف على الاطلاق اي شيء يضاهي اه لبن الام. هذه حقيقة علمية مؤكدة مهما حاولوا لم يستطيعوا ان يصلوا الى آآ يعني آآ مضاهاته

61
00:20:55.950 --> 00:21:15.950
اه لهذا تجد الشريعة الاسلامية نصت على ان حق الطفل في الرضاعة يثبت بمجرد ولادته. ولذلك كان هذا من اول توجب الواجبات على الام. آآ بحيث انها آآ تأثم بترك القيام بها من غير عذر يعني آآ مشروع

62
00:21:15.950 --> 00:21:37.900
خاصة اذا لم يوجد اذا لم يقبل الطفل غير اه امه. يقول تعالى والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين. صيغة ترضعنا هنا تدل على  يعني على الوجوب يعني احدى صيغ الوجوب آآ هذه الصيغ والواردات يرضعن اولادهن صحيح واخدة صورة الخبر لكن يراد بها

63
00:21:37.900 --> 00:22:00.800
الامر والتكليف اه والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة. وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها. لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده. وعلى الوارث مثل ذلك

64
00:22:00.800 --> 00:22:20.800
فان اراد فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما. وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم. فلا عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير. تلاحظون في الشريعة الاسلامية

65
00:22:20.800 --> 00:22:40.800
انه كلما كان الانسان ضعيفا كلما كانت العناية به اوجب ان هذا الطفل لا يستطيع ان يعبر عن احتياجاته ولا عن حقوقه ولا ان يطالب بها. فتجد الشريعة آآ تهتم جدا والوحي الشريف مليء بنصوص في ضمان

66
00:22:40.800 --> 00:22:59.300
هذه الحقوق التي نتناولها آآ للطفل انه لا هو في في آآ يعني في عالم اخر هو لا يدري بما يدور حوله. فكيف ولا يستطيع ان اطالب فالشريعة توجب وتلزم آآ يعني الاباء والامهات بمراعاة هذه آآ الحقوق

67
00:22:59.900 --> 00:23:22.550
اه هذه الدراسات والبحوث الحديثة اه اثبتت ان فترة عامين فترة ضرورية لنمو الطفل نموا سليما من الناحية الصحية والنفسية. لكن نعمة الله سبحانه وتعالى على هذه الامة الاسلامية لم تنتظر بها بهذه

68
00:23:22.550 --> 00:23:42.550
الامة حتى تتعلم من التجارب البشرية على حساب مصلحة الطفل طوال هذا الامد البعيد. ان في جانب من العلوم البشرية واحد لم يتعرض له آآ اعتمادا على ان الخبرة البشرية المتراكمة جيل وراء جيل بيستطيع ان تكتشف هذه الايه الاشياء في في كل مجالات الحياة

69
00:23:42.550 --> 00:24:02.550
والعلمية بالذات فتبقى فيه خبرة تراكمية. آآ لكن عناية الله سبحانه وتعالى بالامة الاسلامية لم تنتظر حتى تتراكم الخبرة البشرية آآ وتصل الى ما وصلنا اليه مثلا آآ من ناحية اهمية الرضاعة او حق الطفل في الرضاعة او كذا او كذا. بل نصت على هذه الحقوق

70
00:24:02.550 --> 00:24:18.000
حتى لا زالت تنتظر الامة الى ان تصحى الامم المتحدة من النوم وتقول حق الطفل في النسب او حق الطفل في الرضاعة او الوصاية بحليب الام الى اخره فيعني فالله سبحانه وتعالى نص على هذه الحقوق وامرنا بها

71
00:24:18.100 --> 00:24:38.100
فيقول هنا ولكن نعمة الله تعالى على الامة الاسلامية لم تنتظر بهم حتى يعلموا من تجاربهم على حساب مصلحة الطفل طوال هذا الامد البعيد. فالله رحيم بعباده. وخص هؤلاء الصغار المحتاجين للعطف والرعاية. فلبن الام

72
00:24:38.100 --> 00:24:58.100
هو منحة السماء لزائر جديد اطل على وجه الارض. آآ الرازي المفسر الشهير وكان طبيبا طبعا معروف اه يعني اه علق على هذه العناية الكبيرة بهذا الطفل من الله تبارك وتعالى. قال ان هذه العناية

73
00:24:58.100 --> 00:25:26.450
تدل على ان الانسان كلما كان ضعيفا كانت العناية به اوجب طبعا ده قبل منظمة اليونيسيف والمنظمات دي الدولية بتنتبه لهذه يعني الاشياء  فمبدأ الصحة العالمية آآ فيما يتعلق بتغذية الطفل بالرضاعة آآ نص في المبدأ السابع على ان الرضاعة من آآ ثدي

74
00:25:26.450 --> 00:25:51.950
الام جزء لا يتجزأ من عملية الانجاب وهي الوسيلة الطبيعية والمثلى لاطعام الرضيع والاساس البيولوجي والعاطفي الوحيد لنمو الطفل آآ فطبعا حتى هم خصصوا يوما عالميا للرضاعة الطبيعية. فننظر هذه احد المظاهر التي تبين يعني سبق الاسلام في

75
00:25:51.950 --> 00:26:13.900
رحمة بهؤلاء الاطفال آآ ويمكن كلمة الكلمة الشائعة اللي بيقولوها دايما الاسلام صالح لكل زمان ومكان. هذه الكلمة فيها قصور فاحنا مش بناخد اسلام عشان هو صالح. لكن نقول آآ ان الزمان والمكان لا يصلحان الا بالاسلام. الزمان والمكان

76
00:26:13.900 --> 00:26:43.900
سبحان الاسلام نظر المسلمون بعد ان نور الله قلوبهم بنور الايمان الى الرضاعة وده شيء عجيب عجيب مما تتفرد به الشريعة الاسلامية. المسلمون لم ينظروا اه لهذا الامر اعلنوا مجرد التوفير للغذاء للطفل. بل آآ يعني تسامى آآ بهذا الامر حتى اعتبرها الاسلام

77
00:26:43.900 --> 00:27:03.900
اه خدمة روحية فيها من الاجر والثواب ما لا يعلمه الا الله. لذلك اه قال عمرو بن عبدالله آآ لامرأته كانت ترضع ابنا له. التسامي بالرضاعة لانها عبادة. تحتسب فيها النية

78
00:27:03.900 --> 00:27:23.900
ارجى منها ثواب الله في الاخرة. ودي شيء لا يمكن ان ان تقترب منه ابدا اي شريعة اخرى على وجه الارض اطلاقا. مهما الدعوة ودي خصصت الاسلام. ها فيقول لعمرو بن عبدالله لامرأته آآ حينما كانت ترضع ابنا له قال لها

79
00:27:23.900 --> 00:27:55.600
ليكونن رضاعك لولدك لرضاع البهيمة ولدها. قد عطفت عليه من الرحمة للرحم  ولكن ارضعيه تتوخين ابتغاء ثواب الله وان يحيا برضاعك خلق عسى ان يوحد الله ويعبده شوف النظر للمستقبل والاحتساب ان ده تعبد عبادة. ولما نقول انها عبادة ما فيش مسلم يستطيع ان هو يناقش في هذا او

80
00:27:55.600 --> 00:28:15.600
استغرب لان احنا متعودين ان الاسلام نظام بيحكم انسان في كل حياته. مش داخل المسجد فقط. لكن هو نظام حياة. ولذلك يحظى الاسلام بقدر من العدوان من العلمانيين والليبراليين هؤلاء القوم والاديان الاخرى والمذاهب الاخرى لان هو متميز الوحيد في هذه الاشياء نظام حياة متكامل

81
00:28:15.600 --> 00:28:35.600
ليس هذا فحسب بل هو نظام حياة يستعصي على التحريف والتطويع. واللي بيحاول ان يطوع هو الذي يسقط في النهاية. اي واحد حتى لو ممن اؤتمن على المحافظة وحراسة هذه الشريعة لو هو نفسه انحرف وحاد عن وظيفة حراسة الدين هو الذي

82
00:28:35.600 --> 00:28:55.600
تطأه الاقدام وينسى ويمحى ويبقى الاسلام حجة الله على العالمين. فلذلك ده السر الحقيقة في الحرب الغريبة وبنشكر طبعا مجلة المصور على الدعاية الهائلة اللي بتعملها للدعوة السلفية. من خلال كم صفحة حوالي اخ جاب لي امبارح

83
00:28:55.600 --> 00:29:16.200
المجلة ومش بنصحكم ان انتم تشتروها لان طبعا هم هم بالمدارس بتبقى كده وبيلاحزوا ان هذه الحملات بتنشط بيعها ما بتنتعش فاهملوها فعاملين ملفات توصل حوالي عشرين صفحة. وكلها كذب. كذب على السلفيين

84
00:29:16.200 --> 00:29:36.200
لكن الامر اختلف الان يعني هل التشنيع الان هيبقى زي ما كان قبل كده؟ لأ لان يعني ولله الحمد في الان آآ منافذ للدفاع او لبيان الحق. والناس بتحتك بالشيوخ السلفيين مباشرة. فيعرفون ان دول مش متخلفين بهذه الصورة. التي يقول لك

85
00:29:36.200 --> 00:29:56.200
تلتميت آآ شيء اباحه الصحابة والرسول. يعني حتى مش متأدب في الترتيب. حاطط الصحابة قبل الرسول عليه الصلاة والسلام. تلات مائة اباحه الصحابة والرسول يحرمها السلفيون. عددها تلتميت حاجة السلفيون يحرمونها كذا ايه؟ كذبا على الله وافتراء عليه. يعني

86
00:29:56.200 --> 00:30:20.000
من اجل هذه الخصائص يحارب الاسلام اذا استعصي على التحريف. سيبقى يعني حجة على اه خلق الله الى ان يعني يأتي امر الله تبارك  آآ فهذه من خصائص هذه الشريعة الاسلامية السامية ان في اشياء مش ممكن هم الناس متخيلة انها امانة زي الرياضة مثلا الرياضة البدنية في حد يتخيل ان

87
00:30:20.000 --> 00:30:40.000
يعني انها عبادة ما يوجدش في اي حضارة من الحضارات. لكن في الاسلام عبادة. عبادة من ارقى انواع العبادات. ولذلك لو تتذكرون الكلام الذي تلوناه منذ زمن عن الامام ابن القيم وهو يتكلم على اداب المرتاد الشخص الذي يمارس الرياضة البدنية التعلم والرماية او

88
00:30:40.000 --> 00:30:53.750
ايه الاداب ويقولها وهو رايح خارج من بيته رايح يتدرب وايه الاداب في داخل المكان لما يدخلوا يقول ايه وكيف يتعامل مع من يدربه ومع من آآ زملائه في في هذا النشاط

89
00:30:53.750 --> 00:31:13.750
بيتكلم عنها عبادة قطعا عبادة بيتكلم عن النية بيتكلم عن الاذكار التي يقولها. آآ يتكلم فيبقى دي نوع من العبادة هي في الاسلام عبادة هذا هو الاسلام لان دين حياة. لا يمكن ان يعيش ابدا منفصلا عن الحياة. واتى اليهود اسلام لا يمكن ينقض. وكما ذكرنا يعني

90
00:31:13.750 --> 00:31:36.500
هم مش لاقيين سلاح غير الكزب وحتى الغربيين اسلام يغزوهم في عقر دارهم. وبينتشر انتشارا آآ مدهشا. فمش عارفين يعملوا اي مقاومة غير ان هم هم كمان دخلوا في ايه اسلوب التشنيع والتعصب والحقد. فشوية اتكلموا عن الحجاب وكل شوية دولة تقول لك اجراء بمنع النقاب. ده له دلالة

91
00:31:36.500 --> 00:31:56.500
مش عارفين يتصرفوا ازاي ؟ مش قادرين يواجهوا الاسلام مواجهة من صفة. لان الاسلام يستحيل ان يهزم في مواجهة علمية فيها انصاف. يستحيل سواء بقى مع الليبراليين او العلمانيين او آآ غيرهم في الشرق او في الغرب في الداخل او في الخارج كلهم لا يستطيعون ولا يجرؤ احد انه يتناقش مناقشة حرة

92
00:31:56.500 --> 00:32:16.500
لكن ممكن يستغل منبر اعلامي آآ مشهور ومنفتح على الاعلام بانه يكدب يكزب ويكزب يمكن ناس تصدق مع الالحاح في الكذب لكن يبقى نور الله كما قلنا مرارا آآ نور الاسلام مسل الشمس. يستحيل ان واحد يقول ساحجب نور الشمس عن الناس بانه يمسكه هنا في ايديه كده

93
00:32:16.500 --> 00:32:36.100
هل يمكن واحد ينفخ يقعد ينفخ عشان يطفئ الشمس؟ وهذا هو المعنى يريدون اه اه ليطفئوا نور الله بافواههم. ويأبى الله الا يتم نوره ولو كره الكافرون. فاللي احنا بنشوفه ده هو كراهية الكافرين الاسلام. دي مظاهر الكراهية لهذا الدين الحق

94
00:32:36.200 --> 00:32:56.200
ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. فالذي نراه هو مظاهر الكراهية هي التي اخبرنا الله بها مسبقا مش شيء جديد. فماذا تفعل القرار هذا الحقد وهذا التحامل وهذا الكذب؟ يعني ناس سلاحهم

95
00:32:56.200 --> 00:33:19.050
الكذب او القهر لكن في نقاش علمي في اي قضية من القضايا ما يستطيعون ولا آآ يسمحون بذلك وانما هو مجرد الايه؟ التشنيع والتشهير وآآ الصب عن سبيل الله تبارك وتعالى. فدي الحقيقة من الوقفات المهمة جدا ان الاسلام بينظر للرضاعة مش بقى حق والكلام اللي بيتقال ده

96
00:33:19.050 --> 00:33:39.050
لأ دي عبادة. شيء ارقى بكثير جدا. يعني الام وهي ترضع ولدها تحتسب النية في ذلك. فيما هو اكثر من ذلك واعجب كما في الحديث الشريف وفي بضع احدكم صدقة. حتى ان الرجل اذا اتى اهله هذه عبادة. يثاب عليها كما شرح ذلك النبي صلى الله عليه وسلم

97
00:33:39.050 --> 00:33:59.050
فهذا عمرو بن عبدالله عبر عن هذا المعنى آآ اعظم تعبير حين قال لامرأته وهي ترضع ابنه لا يكونن رضاعك لولدك كرضاع البهيمة ولدها. يمكن اتكلمنا الاسبوع الماضي في موضوع فرويد. آآ عليه

98
00:33:59.050 --> 00:34:19.050
الله ما يستحقه حينما آآ جعل ان الشهوة آآ شهوة النكاح هي المحرك الاساسي والوحيد وراء كل حياة البشر. كلها. فقلنا بذلك انه وضع يعني يمكن داره ان خلى الانسان حيوان. حيوان

99
00:34:19.050 --> 00:34:39.050
زي ايه يا حيوان لكن ترقى في سلم التطور المزعوم. آآ فهو جعله احط من الحيوان. لان حيوان الدوافع التي تحركه آآ يعني يعتبر دافع الشهوة هو رقم ثلاثة. لكن اولا اول دافع واقوى دافع عند الحيوانات هو الايه؟ الامومة. غريزة الامومة

100
00:34:39.050 --> 00:35:05.350
والابوة والعواطف ناحية الايه؟ اولادها آآ لكن رقم تلاتة هي آآ هذا الجانب يعني وهذه الغريزة. هم خلى الانسان احق من الحيوان. حيث جعل الدافع الاول هو اه هذه الشهوة فقط. واضح؟ فيعني من تكريم الاسلام لهذا الانسان ايضا. اه انه اه يعني

101
00:35:05.350 --> 00:35:22.150
ترفع شأنه الى هذا يعني الحد الذي ذكرناه. هنا يقول لها لا يكونن رضاعك لولدك كرضاع البهيمة ولدها. طبيعي ان الانسان ارقى من الحيوان والانسان ميزته انه يستطيع ان يحتسب. الحيوان ما ينفعش يتعبد

102
00:35:22.300 --> 00:35:42.300
عشان كده بنتكلم على موضوع القبول والرضا اللي الناس بتقول لك القبول. تقبل ابنك تقبل مش عارف ايه. احنا عندنا مصطلح اقوى بكثير تقبل اللي هو بنعبر عنه فسدان بالايه ؟ الرضا الرضا عن الله. الرضا بقضاء الله، لان لازم معه حسبة. فتبقى عبادة. لكن القبول

103
00:35:42.300 --> 00:36:02.300
آآ ازا حصلت حادسة تتقبل الامر الواقع الى اخر هذا الكلام الذي يقوله تقبل ده آآ مثلا انسان حصل عنده كارثة مصيبة شيء من هذا فالتقبل هو بالضبط يساوي سلو البهائم. يعني الدابة اذا ضربتها بالسياط

104
00:36:02.300 --> 00:36:26.950
بتقدر تعترض تصبر ام لا تصبر طيب انسان برضو اذا حصل له ابتلاء يصبر لكن الفرق بين الصبر المؤمن وبين البهيمة ايه هو؟ الحسبة انسان عنده قلب وعنده عقل يحتسب لوجه الله. آآ آآ وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. فاحتساب

105
00:36:26.950 --> 00:36:46.950
الاجر عند الله على هذا الصبر. للفرق بين الايه؟ البهيمة وبين وبين الحيوان وبين الانسان. الحيوان ما يعرفش يحتسب. فالتقبل اللي هم بينادوا الناس به احنا بنعبر عنهم كلمة ارقى بكثير جدا هي كلمة ايه؟ الرضا. الرضا بقضاء الله سبحانه وتعالى واحتساب الاجر فيما آآ تصبر

106
00:36:46.950 --> 00:37:09.900
عليهم آآ فهنا آآ بيقول لا يكونن رضاعوك رضاعوك لولدك كرضاع البهيمة ولدها. يعني انها ترحم بالفطرة لان هذه جزء من الرحمة التي آآ جعلها الله بين خلقه. حتى ان الوحش او الحيوان يرفع رجله عن

107
00:37:09.900 --> 00:37:25.150
الطفل بتاعه الصغير ليه؟ عشان يرحمه نوع من مظاهر الرحمة عند الوحوش آآ المسلمة لا تستوي مع البهيمة في عملية الارضاع الدافع فقط الفطري. لأ في ما هو اعظم وارقى وهو

108
00:37:25.150 --> 00:37:45.150
تسامي بعملية ارضاع هذه الى حد ما ايه؟ الى حد كونها عبادة. يحتسب فيها الثواب والاجر من الله سبحانه وتعالى ليكونن رضاعوك لولدك لولدك كرضاع البهيمة ولدها. قد عطفت عليه من الرحمة من رحم. ولكن ارضعيه

109
00:37:45.150 --> 00:38:14.750
تتوخينا ابتغاء ثواب الله. وان يحيا برضاعة خلق عسى ان يوحد الله ويعبده  من منطلق حرص الامة الاسلامية على تجسيد هذه التوجيهات القرآنية والنبوية بشأن الطفولة تسابق الافراد جماعات والحكام على توفير حق الرضاعة للاطفال. ومساعدة امهاتهم من خلال توفير التغذية المناسبة له

110
00:38:14.750 --> 00:38:44.750
فكثر في المجتمعات الاسلامية ابان ازدهار الحضارة الاسلامية. كثرة العطايا والاوقاف المتعلقة بهذا الشأن منذ فترة مبكرة من تاريخنا. من اوائل الاشارات التي اوردتها مصادرنا عن عناية الدولة الاسلامية بالمواليد عند ولادتهم. تعود بنا الى العصر الراشدي. آآ بمناسبة برضه العودة الى العصر الراشدي

111
00:38:44.750 --> 00:39:04.750
السفهاء آآ من اعداء هذا الدين. كتير دلوقتي بيتجرأوا اوي وبيبدأوا يتكلموا على آآ وبعضهم بيكون منافقا آآ تعرفه في لحن القوم قد يكون جبانا لا يستطيع ان يذكر كلمة الاسلام. لكن بيختبئ وراء بعض العبارات. يعني بعضهم بيجهر يجهر وبلا استحياء ويقول ايه؟ عايزين يحكمونا بقوانين

112
00:39:04.750 --> 00:39:21.850
من اربعتاشر قرن هذا كفر صراح كفر بواحة. وصف الشريعة الاسلامية بانها شيء متخلف. وعايزين يحكونا يعني بايه؟ بيلمز وبيلحن في القول آآ يقصد ذلك شريعة الاسلام. ايه الشريعة اللي نزلت من اربعتاشر قرن

113
00:39:22.250 --> 00:39:42.250
فنحن عندنا آآ خصيصة ايضا من خصائص هذه الامة. ان غيرنا اذا تخلى عن عقيدته وعن ماضيه يترقى. وده اللي حصل مع اليابان آآ مع الغرب. يعني الغرب لما تخلى عن النصرانية وفصل الدين عن

114
00:39:42.250 --> 00:40:02.250
الحياة ترقى لان عقيدته كانت تشله. وتجذبه للايه؟ للقهقرة. آآ فاليابان نهضت لما ودعت الامبراطور والى الى اخره. الغرب كله اقترن النهضة الصناعية الثورة الصناعية بايه؟ بالفصل بين الدين والحياة. العلمانية

115
00:40:02.250 --> 00:40:22.250
آآ لكن لكن المسلم المسلمين يعاملون من الله سبحانه وتعالى معاملة خاصة. معاملة استثنائية. لماذا؟ لان الله سبحانه وتعالى قال وقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم. افلا تعقلون؟ فيه رفعتكم ومجدكم وعلو شأنكم. ما دام

116
00:40:22.250 --> 00:40:41.850
الامة امتن الله عليها بالقرآن الكريم وبسنة سيد المرسلين صلى الله عليه واله وسلم فدي نعمة هي اعظم نعمة على الاطلاق فاذا كفرت بهذه النعمة واعرضت عنها فلابد ان تعاقب بان تكون في ذيل الامم. فعندنا الموضوع بالعكس حينما نتمسك بديننا

117
00:40:41.850 --> 00:41:04.750
نكون اعلى وارقى الامم. حينما نتخلى عنه ونكفر بهذه النعمة ونجحدها نرجع الى الوضع الطبيعي. الوضع اللي كان فيه العرب كانوا في مؤخرة الامم في ذيل الامم وهذا ما صرح به امير المؤمنين عمر رضي الله تعالى عنه حينما قال انا كنا اذل قوم انا كنا اذل قوم

118
00:41:04.750 --> 00:41:21.400
فاعزنا الله بهذا الدين. فمهما مهما ضيق آآ صيغة شرط وهي صيغة ايه عموم صيغة عموم. فمهما نبتغي العزة في غير ما اعزنا الله به اذلنا الله. ده الواقع. دي قانون اه

119
00:41:21.400 --> 00:41:41.400
يعني الواقع احنا عددنا كبير جدا الان يعني وفاء كغثاء السير. مليار وربع تقريبا. ها لكن مع ذلك مش عارفين نحرر المسجد الاقصى ونخرجه من ايدي هؤلاء الانجاس اليهود. آآ لماذا لاننا تخلينا عن الاسلام؟ وبنبحث لسة في جحر الضب عن مخرج لهذا الذل الذي نحن

120
00:41:41.400 --> 00:42:01.400
فالقانون والقاعدة ما زالت تعمل ان هذا قانون سنن. هي لا تتخلف ابدا. لماذا؟ لاننا آآ تخلينا عن ديننا. وبحثنا الاسلام. وحاولنا مرارا وتكرارا ولا نبوء الا بالخيبة والفشل. جربنا الاشتراكية وجربنا القومية وجربنا كل هذه الاشياء. ولا

121
00:42:01.400 --> 00:42:31.400
آآ يعني كنا اذل قوم عزنا الله بهذا الدين. ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. فلا يمكن ان تكون لنا عزة الا في الاسلام. اطلاقا تبقى لنا من الاسلام على المستويات الفردية هو ده اللي جعل الامة كيان ووزن الان فقط. آآ دون المستويات الاخرى آآ

122
00:42:31.400 --> 00:42:51.400
ضعف هذا الوضع لكن آآ مع ذلك هو الذي يجعل العالم آآ كله يخاف ويرتعد من المسلمين رغم ان دي هم فيه. فكيف لو فعلا تمسكوا يعني آآ بدينه. فالامم الاخرى ترتقي لما تتخلى عن عقيدتها. المسلمون اذا تخلوا عنها آآ يرجعون الى حيث كانوا

123
00:42:51.400 --> 00:43:16.050
البيئة بقى البيئة العربية الجهل والتخلف والتقهر لم يخرجوا من ذلك الا باسمه ده دلالة الواقع الايه؟ يعني التاريخية فدب بالنسبة ان كتير من الناس دلوقتي يتجرأون اه من من يسمون انفسهم بالليبراليين والناس مش فاهمة يعني ايه لما بيحسبوا كلمة كده منورة الليبرالية دي. ليبرالية ليبرالية لازم اللي هي الحرية. اه

124
00:43:16.050 --> 00:43:37.600
اتحرك بس هو التحرر من نوع خاص. التحرر من جميع القيود وبالذات قيد الدين. الليبرالية تعنيه التحرر من القيود قصة في مقدمة قيود الدين. ده معنى الليبرالية. هم معذورين في الغرب لما طلعوا الليبرالية عشان عقيدة فاسدة. تثليث وشرك ووثنية وسكوك غفران

125
00:43:37.600 --> 00:44:02.100
اعتراف الى اخره. وتخلف ورفض للعلم ومعاندة للعلم. ها فبالتالي صحيح ان هم يعني او مش صحيح هم يعني رفضوا الدين الباطل ولم يبحثوا عن الدين الحق دي قصة الغرب. رفض الدين الباطل فكان المفروض يبحث عن دين الحق. لا هم عمموا احكامهم على كل الاديان بما فيها دين الاسلام. وهذا اشد الظلم اه الذي وقع

126
00:44:02.100 --> 00:44:22.100
آآ لانهم لو درسوا الاسلام وعرفوا الاسلام آآ ما كان والله اعلم يحصل آآ ما حصل. فبيحاولوا يفرضوا نفس النظم عندنا. الفصل الدين عن الحياة لان الدين يعادي العلم. الدين يصادم من الحقائق العلمية. الدين يؤخر الدين يفرق الناس الى اخره. فالببغاوات عندنا

127
00:44:22.100 --> 00:44:45.150
كرروا نفس الكلام. ويفخروا يقول لك انا ليبرالي انا علماني. ويتصور ان علماني معناها علم. ولا علاقة اطلاقا بكلمة العلمانية بالعلم اطلاقا ما فيش اي علاقة بينهم لكن لان الكلمة آآ كلمة مستوردة آآ لذلك اختلطوا في لما ترجموها حصل خلط كبير فبعضهم هي ادق كلمة ان يقال

128
00:44:45.150 --> 00:45:05.150
يعني ايه؟ اللادينية. اللي هي يعني ايه؟ العلامة دينية بمعنى وادق ان احنا برضو نقول العالمانية افضل نسبة الى العالم العالمانية يعني نسبة الى هذا العالم الدنيوي. بغض النظر عن الاخرة والغيبيات كل ده ما لناش دعوة به. فالعالمة لها معنى

129
00:45:05.150 --> 00:45:25.150
النظام اللي يعني يسود الحياة مع ايه فصل الدين عن فالدين ده يبقى زي ايه اللي بيحب فاكهة دي ما بيحبش التانية الالوان الخاصة فالدين ده شيء شخصي. فده ينفع مع النصرانية ينفع مع البوذية لكن في الاسلام لا يمكن ابدا ان يعد الاسلام ايه؟ قضية شخصية بين

130
00:45:25.150 --> 00:45:45.150
فالليبراليين الببغاوات يكررون نفس الكلام آآ في موضوع فصل الدين عن الحياة. آآ مش عايز اخوض كتير في الموضوع بس الكلام ده شجون وبتحصل استفزازات كتيرة في الاعلام. زي ما واحد يقول لك عايزين يرجعونا يحكمونا بقوانين آآ من اربعتاشر قرن

131
00:45:45.150 --> 00:46:00.900
آآ هذه خيبة انه يقول كده ده انسان يعني كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول. يعني ربنا اكرمك بالاسلام بالقرآن وبتكفر بهذه النعمة وتطعن في شريعة الله

132
00:46:01.300 --> 00:46:21.300
فده بمناسبة ان احنا لما نرجع للعصور الاولى احنا رجوعنا للعصور اللي هو مش رجعية. بالعكس كلما اقتربنا من العصور الخيرية كلما فاحنا هي هي مش رجوع الوراء هي ارتقاء وارتفاع وسمو الى آآ منزلة السلف الصالح. آآ

133
00:46:21.300 --> 00:46:36.950
الصحابة والتابعين وتابعيهم من القرون الخيرية. فده ارتقاء مش رجوع للورم. فهم عندهم اي حاجة يتاخدها من رجوع للوراء. ده ممكن ايوة بس في الشرائع الوضعية الكرة الارضية الناس بتترقى لكن تعمل تقول كده مع شريعة الهية

134
00:46:37.000 --> 00:46:57.000
فما دمت تعتقد انها شريعة الله كيف تصفها بالرجعية او التخلف او الجمود الى اخره؟ وهو اللي سائد في الساحة الثقافية هو البلطجة. هي بلطجة ده التعبير اللائق بالوضع اللي بيحصل. واحد بيحتكر اجهزة الاعلام او الصحافة او كذا. وعنده قدرة جيش

135
00:46:57.000 --> 00:47:18.250
مجند الكذب والافتراء فما يضيع الفرصة. لكن آآ يعني اللي يستحيل ان هؤلاء الناس يتعاملوا بانصاف مصفحين ضد الانصاف  مصفحين ضد الانصاف. وبيحاولوا دايما ان يقول لك السلفية الوهابيين السلفية دول يظهرها انها فرقة كده يعني حاجة

136
00:47:18.250 --> 00:47:38.250
طالعة كده نبات يعني ايه آآ غريب طالع. آآ في حين ان السلفية احنا ما يهمناش الاسم. ما يهمناش ابدا التمسك باسم سلفيا. لسنا لغيرنا تتعبدنا الالقاب واللافتات. ما لناش اي شأن بالاسماء خالص. لكن الجوهر المضمون ايه؟ هل السلفية تفرق الامة

137
00:47:38.250 --> 00:47:58.250
ماشي لو بتتفرج مش عايزين كلمة سلفية بس ايه الجوهر؟ الجوهر ان ان الدائرة العظمى هي دائرة الاسلام. الدائرة الكبيرة. في داخل هذه الدائرة الواقع بيقول ومن قبل ذلك الحديث الشريف انها ستفترق الى ثلاثة وتسعين فرقة كلها في النار الا واحدة. آآ فزي ما انت تقول انا

138
00:47:58.250 --> 00:48:13.750
مصري وسكندري. هنقول لك انت بتفرق المصريين كده انت بتفرق الامة؟ لأ ده ما فيش تناقض لان انا فعلا السكندري ودي الصفة الخاصة لكن الصفة الاعم هي الايه؟ الاسلام. فكانت كلمة مسلم

139
00:48:13.750 --> 00:48:33.750
اوي اوي في القرون الاولى او في القرن الاول. في عهد الصحابة قبل ظهور الفرق. انت مسلم خلاص كفاية هو سماك للمسلمين. لكن بعد ما وجدت الفرق التي امر بها الرسول عليه السلام وحصل تفرق في اصول الدين شيعة وجبرية وقدرية وجههمية الى اخره. فهنا آآ لم تكف لم

140
00:48:33.750 --> 00:48:53.750
لم تعد كلمة اسلام كواقع كافية. في الدلالة على المنهج بتاع الانسان. لكن بنقول يعني مسلم من اهل السنة والجماعة. ما فيش تعرض اطلاقا من اتنين مش تفرقة. وان كان لابد فهي تفرقة مطلوبة. لان محمدا فرق بين الناس. جاي يفرق بين الناس على اساس الحق

141
00:48:53.750 --> 00:49:03.750
فلما يبقى هو آآ مسلم ومتبع لمنهج اهل السنة والجماعة اللي هو على طريقة الصحابة رضي الله تعالى عنهم. فده ما اسموش تفرقة. دي عشان يميز ان كان من الفرق الضالة

142
00:49:03.750 --> 00:49:17.250
ولا من الفقه الناجية التي هي اهل السنة والجماعة بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. عشان كده السؤال السنة يا جماعة ما ينفعش توجه سؤال متى نشأت هذه الفرقة؟ مستحيل

143
00:49:17.350 --> 00:49:33.600
ليه؟ لان هو ده المجرى الرئيسي لما يكون فيه نهر كبير وفيه روافد. فالمجرى الرئيسي هو ايه الاسلام واهل السنة الجماعة هم كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية هم نقاوة اهل الاسلام

144
00:49:33.850 --> 00:49:53.850
فهم مسلمون بل هم في قمة المسلمين علما وعملا الى اخره. فلذلك ما فيش تعارض من كلمة سلفي او سمها ما شئت. مش مهم الاسم محتوى انه على طريقة الايه؟ الصحابة والتابعين آآ في فهم الكتاب والسنة والعمل بهم. فدي معنى السلفية سميها بقى السلفية اهل السنة والجماعة اهل الحديث

145
00:49:53.850 --> 00:50:17.550
مش مشكلة الاسماء. لكن مهم محتوى. ولذلك الفرق الضالة لا تجرؤ على المناقشة المنصفة ايضا. ليه؟ لان آآ يعني الميزة الاولى والعظمى للسلفية انها آآ مذهب منهج ايه؟ منهج آآ له نسب. له نسب له سند

146
00:50:17.550 --> 00:50:41.400
كل عقائد اهل السنة والجماعة مدونة في كتب الاحاديث والكتب التي صنفت في مسائل العقائد. فلذلك بنتحدى بهذه الاسانيد اي الفرقة ضلت وانحرفت عن منهج اهل السنة والجماعة اه لما احد العلماء المعاصرين اه رحمه الله تعالى امام جليل من ائمة الفقه في مصر طبعا الشيخ محمد ابو زهر رحمه الله اه تكلم

147
00:50:41.400 --> 00:50:57.700
كلام يعني كان شديدا في حق السلفية. وآآ في ملاحظات شديدة عليه. آآ لكن هو في كتابه في آآ تاريخ في المذاهب الاسلامية الجزء الثاني مذاهب العقائدية والسياسية. لما جه يتكلم عن السلفيين بيقول ايه

148
00:50:57.750 --> 00:51:17.650
بيقول يريد هؤلاء السلفيون ان يعودوا بنا في فهم آآ ادلة الكتاب والسنة الى فهم السلف الصالح وان نترك علم الكلام والفلسفة الى اخره. فدي ما فيش شهادة اه في تزكية هذا المنهج اعظم من هذه الشهادة

149
00:51:17.750 --> 00:51:37.750
مع احترامنا للشيخ يعني احنا ندعوه لربنا يغفر له لان هو كان انسانا مخلصا ان شاء الله نحسبه كذلك في الدفاع عن الاسلام وبذل الكثير يا امام الفقه والاصول للامام الكبير الشيخ ابو زهرة الله يرحمه. لكن مع ذلك هو مخطئ في هذا. فده مدح مش تم. يعني يعني ايه

150
00:51:37.750 --> 00:51:57.750
قائل الحسناء قلنا لوجهها كذبا وزورا انه لدميم. فمش بالدعاوى لكن انت بتبت فهو ما حدش بيناقشني على فكرة ان علامات اهل السلف لاننا معنا الاسانيد. لكن هم اضافوا للدين. آآ حينما تأثروا بفلاسفة اليونان وآآ

151
00:51:57.750 --> 00:52:17.750
بهذه الافكار الوافدة. فهي الدعوة بتاعتنا احنا مش جديدة. يعني السلفيين بيقولوا احنا لا احنا متمسكين بالكتاب والسنة بفهمة السلف. التنبيه لا لازم ننفتح على الثقافات ووصل بهم الامر كما تعرفون عند الصوفية آآ الى اختراع اصول غريبة تماما عن منهج الاسلام. ده بقى غير الشيعة والضلال المبين الذي وقعوا فيه

152
00:52:17.750 --> 00:52:45.850
الكلام اخدنا وبعدنا عن الموضوع ده. نعم آآ يقول لعل من اوائل الاشارات التي اوردتها مصادرنا عن عناية الدولة الاسلامية بالمواليد عند ولادتهم. تعود بنا الى العصر الراشدي. وبالتحديد الى عهد الخليفة الراشدي الراشد الثاني عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. الذي كان

153
00:52:45.850 --> 00:53:05.850
لكل طفل فطيم. يفرض العطاء يعني مرتب. مرتب آآ كل سنة لاي طفل بايه؟ بيولد آآ اه وبس يكون اه الطفل اللي يولد ويتفطم. هي بدأت بكده الاول. يعني الطفل اول ما ينفطم هيحتاج بقى اكل ونفخة وكده انه كبر

154
00:53:05.850 --> 00:53:25.850
يعني فرض له ايه؟ من بيت المال مرتب سنوي. آآ فرض لكل طفل فطيم. لكنه عندما بين له ان هذا الاجراء اضر بالاطفال. من جراء آآ تعديل الامهات لفطام اطفالهن طمعا في تعزيل العطاء

155
00:53:26.050 --> 00:53:46.050
يعني عرف ان الامهات بدأت تتعمد انها تفتم الطفل بدري قبل السنتين عشان ايه آآ تلحق تاخد المرتب ده. فلما علم ذلك وان هذا الاجراء آآ الذي اراد هو به الاحسان الى الاطفال تحول الى اضرار آآ بالاطفال لانه يحرموا الاطفال من حقهم في الرضاعة. هنا عدل

156
00:53:46.050 --> 00:54:03.950
امير المؤمنين رضي الله عنه عن قراره واخذ يفرض العطاء لكل مولود يولد في الاسلام طبعا موجود ده الان في في البلاد الاوروبية بالذات انا اعرف انه في المانيا يعني الطفل بيتولد طبعا يا فرحة بقى الاسرة لان الدولة الشعب

157
00:54:03.950 --> 00:54:23.950
ياه ينقرض يكرهون الزواج يحبوا اولاد الاخرين لكن هم مش عايزين مسؤوليات خالص. فبالتالي فيه انقراض عملية انقراض للجنس الالي فالدولة بتشجعهم تشجيع غريب جدا على على على كثرة النسل. الطفل بيصرفوه يصرفوا عليه يعني انا نسيت التفاصيل

158
00:54:23.950 --> 00:54:43.950
ما كنتش في المانيا كنت اسمع يعني من الاخوة عن هذه الاشياء. دخل عجيب مرة قابلت اخ مسلم لبناني. عايش في مدينة اسمها زلم الاخ ده آآ عنده اولاد كتير جدا مش عارف كان وصل زي تلاتين آآ ابن او حاجة زي كده. آآ ليه بقى

159
00:54:43.950 --> 00:55:04.450
وعايش في رغد من العيش يعني آآ مستوى مادي عالي جدا. ليه؟ لان هو ما يظهر كان واخد الجنسية فبالتالي آآ كل ما يجيب طفل بيت ايه فالمسلمين واكثر من يستفيدون في هذا. في المانيا بالزات لان الدخل بيرتفع جدا. يعني الطفل مش

160
00:55:04.450 --> 00:55:20.250
ده هو مصدر رزق وفير له. فالشاهد يعني من ان ده كان موجود في الدولة الاسلامية في العصر الخليجي. فاحنا بقى بنتلقى لما بنرجع لهم ولا ولا بنرجع لوراء رجعيين زي ما كان عبدالناصر بيسمي الاسلام الرجعية

161
00:55:20.800 --> 00:55:40.550
الرجعية عن الاسلام ايامها. ها فده فمش مش رجوع ده او تقهقر ده ارتفاع لمستوى السلف الصالح رحمه الله تعالى تفصيل خلفيات هذا القرار كما ترويه لنا المراجع الاسلامية انه في ذات ليلة وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه برفقة

162
00:55:40.550 --> 00:56:00.550
الصحابي الجليل عبدالرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه. كانا يحرسان تجارا قدموا المدينة النبوية. فسمع عمر رضي الله عنه بكاء صبي فتوجه نحو الصبي. فقال لامه اتق الله واحسني الى صبيك. ثم عاد الى مكانه

163
00:56:00.550 --> 00:56:20.550
لكن الطفل لم يتوقف عن البكاء. فعاد الى امه ثلاث مرات. ومنها علم ان سبب البكاء هو تعجيل الام في صامه لتأخذ العطاء. آآ قالت له ان عمر لا يعني بيعمل عطاء لما الطفل يتفطم. فعشان كده هي عجلت بالايه؟ بالفطام

164
00:56:20.550 --> 00:56:40.550
قال عمر رضي الله تعالى عنه متأسفا على قراره السابق يا ويل عمر كم حمل من وزر وهو لا يعلم ثم امر مناديه فنادى لا تعجلوا اولادكم بالفطام فانا نفرض لكل مولود في الاسلام. وكتب

165
00:56:40.550 --> 00:57:03.600
الى الافاق بذلك اما عن مقدار العطاء الذي فرضه امير المؤمنين رضي الله تعالى عنه للمواليد الجدد. فطبعا لا تتوفر احصائيات. آآ او لكن آآ كان العطاء عموما يتناسب طرديا مع الغلاء والرخص في الاقاليم المختلفة. آآ كان عطاء الطفل في العراق

166
00:57:03.600 --> 00:57:29.250
مثلا مئة درهم وجليبان في كل شهر الجريب هو عبارة عن مكيال. مكيال آآ قدر اربعة اقفزة. جمع قفيز والقفيز. آآ الان قفيز في مصر يعادل ستاشر كيلو جرام ستاشر كيلو جرام. فيبقى الجريب الجريب الواحد يساوي ايه بقى؟ اربعة وستين. ده الجريب الواحد

167
00:57:29.250 --> 00:57:49.550
فكان بيعطي الطفل مائة درهم وجريبين. يعني اه كم؟ مية تمانية وعشرين كيلو جرام للطفل. مية تمانية وعشرين كيلو جرام للطفل ده في العراق في كل شهر مية تمانية وعشرين كيلو زائد مائة درهم في كل شهر للطفل الذي يولد

168
00:57:49.750 --> 00:58:09.750
اه سأل الفاروق رضي الله عنه خالد ابن عرفطة العذري عما وراءه في العراق. فقال خالد تركتهم يسألون الله ان يزيد في عمرك من اعمارهم. من شدة حبهم لايه؟ لامير المؤمنين رضي الله عنه. ما وطئ احد القادسية الا

169
00:58:09.750 --> 00:58:34.350
الفان او خمس عشرة مائة. وما من مولود ذكرا كان او انثى الا آآ آآ الحق في مائة في كل شهر مئة درهم وجربان حصل تطور في عطاء الاطفال في عهد الخليفة الراشدي الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه اذ اخذ هذا العطاء ينمو مع نمو الطفل

170
00:58:34.350 --> 00:58:54.350
يعني العطاء اللي فرض عمر كان كل سنة او كل شهر بالصورة دي آآ وثابت. عثمان بن عفان كان كلما نمى الطفل كل ما زاد هذا يعني العطاء. فعند ولدته يكون له عطاء. حتى اذا بلغ سنة تضاعف هذا العطاء

171
00:58:54.350 --> 00:59:14.350
فيروى ان امرأة كانت تتردد على منزل عثمان رضي الله عنه. فافتقدها ذات يوم. فسأل اهله عنها فاجابوه بانها فولدت الليلة غلاما فارسل اليها خمسين درهما وثوبا فضفاضا. وقال لها هذا عطاء ابنك وهذه كسوته. فاذا مرت به سنة

172
00:59:14.350 --> 00:59:34.350
رفعناه الى مئة. وكان امير المؤمنين علي رضي الله عنه يفرض للمولود بمجرد ميلاده مائة درهم او عشرة دنانير. ايضا آآ امير المؤمنين معاوية رضي الله عنه كان يطلب من رؤساء واشراف القبائل بان يبلغوه

173
00:59:34.350 --> 00:59:54.350
مواليد ليفرض له. ليس هذا فحسب بل كان يرسل مناديا هل من مولود ليفرم له؟ يمشي في ينادي هل فيه ولد في هذا الشارع او الحي مولود حتى يفرض له العطاء. فقال ادهم ابن محرز اني

174
00:59:54.350 --> 01:00:22.400
اول مولود في الاسلام بحمص. واول مولود فرض له بها لم يتوقف الامر عند هذا الحد. بل ضمن الدستور الدستور الحضاري الاسلامي الانفاق على الطفل قبل ان ان يولد يعني وهو جنين. من خلال الانفاق على امه. ودي موجودة في القرآن الكريم. ها ان

175
01:00:22.400 --> 01:00:42.400
الام الحامل بيكون لها حق في الايه؟ في النفقة ولذلك اللي يوضح لنا المسألة يعني لو ام ناشز هي ناشز على زوجها ولكنها حامية تسقط نفقتها احنا معروف النشوز يسقط النفقة. لكن لو كانت حامل لأ ما يسقطش النفقة. ده ايه؟ معناها ناشز. لكن ايه؟ يجب ان ينفق

176
01:00:42.400 --> 01:01:02.400
عليه زوجها لانها آآ حامل. آآ من واجب الرجل الذي طلق زوجته الحامل الانفاق عليها اثناء الحمل وتستمر عملية الانفاق ما لم تتزوج. يقول تعالى وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن

177
01:01:02.400 --> 01:01:22.400
بالمعروف. وقال تعالى وان كنا ولاة حمل فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن. وذلك ضمانا لحياة الجنين والطفل فالنفقة واجبة على الاب. فان كان الاب ميتا فعلى الورثة الاقرب الاقرب. وعلى الوارث مثل ذلك. يعني لو الطفل

178
01:01:22.400 --> 01:01:42.400
ابوه مات مش هيضيع. لأ الغنم بالغرم زي ما اقاربه. آآ الادنين يعني يرثون يعني آآ منه اذا مات فكذلك يقومون مقامه اذا وجبت عليه آآ حقوق. فلذلك الورثة يقومون مقام الاب عند

179
01:01:42.400 --> 01:02:00.900
افتقاده. لزلك قال تعالى وعلى الوارث مثل ذلك. مش هيضيع الطفل. لا تنتقل ايه؟ بالغرم بالغرم فالنفقة واجبة على الاب. فاذا كان ميتا فعلى الورثة الاقرب فالاقرب. والمتأمل لكتب الفقه والحديث والتفسير

180
01:02:01.300 --> 01:02:27.250
اللي بيسموها الكتب الصفرا الكتب الصفراء ها يجد بحوثا مستفيضة عن الرضاعة وما يترتب عليها من احكام. وهي ثروة علمية ثمينة لمن اراد ان يتوسع في هذا الباب ولعل من اجمل اللمسات الرائعة التي تسجلها حضارتنا الاسلامية. وتجسد معنى الرحمة باجمل معنى

181
01:02:27.250 --> 01:02:49.050
عليها بالاطفال وامهاتهم. ذلك الوقف الذي اوقفه القائد المظفر صلاح الدين الايوبي رحمه الله  في احد ابواب مدينة دمشق. آآ فكان صلاح الدين عمل وقف اسمه غريب شوية. اسمه آآ اطلقوا عليه وقف نقطة الحليب

182
01:02:49.050 --> 01:03:07.700
وقف نطق نقطة الحليب عند احد ابواب مدينة دمشق. حيث كان يعطى بموجبه للامهات المرضعات شيء من الحليب. آآ آآ جعل في احد ابواب القلعة قلعة دمشق ميزابا. ميزاب تعرفون الميزاب طبعا

183
01:03:07.850 --> 01:03:27.850
الذي ينزل منه الماء المطر يعني. آآ جعل في احد ابواب قلعة دمشق ميزابا يسيل منه الحليب. واخر يسيل منه السكر المذاب بالماء. وتأتي الامهات كل اسبوعين مرتين ليأخذن منه الحليب والسكر. في الاسبوع يجوا مرتين

184
01:03:27.850 --> 01:03:47.850
ياخدوا تموين الحليب والايه والسكر. ده بيفكرني طبعا في الوضع الحديث بل بلاد الاسكندنافية السويد. انا اعرف ان في السويد اللبن بييجي في زي الماية كده. يعني زي مواسير الغاز ومواسير المياه. توجد في بيوت مواسير ايه؟ للحليب او اللبن

185
01:03:47.850 --> 01:04:08.550
آآ وطبعا اكيد فيه عداد يعني. آآ لكن شف هنا وقف يعني صلاح الدين الايوبي حاجة زي دي عملها. فاحنا فعلا بنرتقي لما نرجع للايه؟ في تاريخنا بنرجع بنطلع نصعد مش بنتراجع دي مغالطة ولا يجرؤون على نقاش علمي حقيقي. لازم ممارسة البلطجة ان هو معه ميكروفون عالي

186
01:04:08.550 --> 01:04:27.400
هيقول لك بقى احكام عايزين تطبقوا احكام من الاربعتاشر قرن الدنيا اتغيرت وكانه بيقارن شريعة وضعية مع شريعة وضعية. هل يصلح هذا مع قانون الهي لو انت مؤمن ان هو واحد من عند الله هل يقال في حق الاسلام انه رجعية وانه بيحكمونا باحكام مشريعة قديمة

187
01:04:29.300 --> 01:04:52.950
اما في حالة تعذر ارضاعه من امه لسبب من الاسباب. نجد العلماء ينصون على ضرورة توافر صفات نفسية وخلقية في المرضعة يعني احنا شف بنطلع على جانب بس بسيط يمكن ما حدش هيلتفت الى موضوع الرضاعة بس كحق في حقوق الطفل. وشف عظمة الشريعة الاسلامية في هذا. طيب لو الام بقى اللي سبب من الاسباب

188
01:04:52.950 --> 01:05:12.950
عجزت او امتنعت او ماتت او اي شيء. آآ وتوقف الرضاعة. الشريعة ما تسكتش زي ما قلنا كل ما بيكون الكائن اضعف كل مشاريع اتشدد اكثر في حقوقهم وتتخذ له الاجراءات. فيلزم الاب في هذه الحالة ان يوفر له ايه؟ مرضعة يعني آآ بدل يعني امه

189
01:05:12.950 --> 01:05:38.500
وبعدين نيجي برضه عند عند الرضاعة نشوف شيء عجيب جدا ان الاسلام بيعطي موضوع الرضاعة نوع من القدسية والاحترام والعظمة الى درجة ان دي بتبقى ام لهم. ام من الرضا وتترتب على الرضاعة ده بقى احكام زي ما انتم عارفين. يحرم ان الرضاعة ما يحرم من النسب. يعني عملية تقديس للرابطة التي تنشأ

190
01:05:38.500 --> 01:05:58.500
عن الارضاع وده يعكس ايضا نظرة الاسلام لمثل هذه الايه؟ يعني الرابطة العظيمة. الام من الرابعة تعتبر اما الفانية بالتالي بما انك هذه التي سوف ترضع ولدك عند التعذر رضاعة الام الاولى. آآ يجب انتقاؤها بعناية. يجب انك تنتقي

191
01:05:58.500 --> 01:06:18.500
الام الثانية لولدك انها ام ثانية. واولادها سيكونون سيكونون ايه؟ اخوة لهم. وزوجها سيكون ابا لايه؟ لابنك ستودعه اب من الرضاعة وهكذا. فيعني اذا تركت عليها احكام في غاية الدقة كما يعني تعلمون. فمن ثم اه يعني اهتمت

192
01:06:18.500 --> 01:06:38.500
جدا بانتقاء الام التي ترضع الام الثانية التي هي الام من الرضعة. لان للبن تأثيرا في الطباعة. جاءت في بعض الاثار لا تسترضعوا الحمقاء. آآ ولا العمشاء فان اللبن يعدي. يعني كانه يتسبب في انتقال صفات ايه

193
01:06:38.500 --> 01:06:58.500
نفسية اه الى هذا اكتفى. لهذا يرى التوسي المشهدي تفضيل المرضع الحرة والمسلمة ذات العفة والعقل والوضاءة وزاد بعض آآ الاطباء المسلمين صفات اخرى غير الدين والاخلاق. مثل صغر السن سلامة الصحة

194
01:06:58.500 --> 01:07:25.450
الحليب الجيد وان يكون للمرضع ما لا يقل عن ولدين هذا فيما يتعلق بهذا الحق وهو حق الايه؟ الرضاعة. الحق الخامس من حقوق الاطفال حق الحضانة. كانت اعراف الجاهلية تعطي للاب وعصبته حق الحضانة. فجاء الاسلام فارجع الامر الى اصله وجعل

195
01:07:25.450 --> 01:07:46.900
قال من حق الام لانها منبع الحنان والعواطف. يعني في الشريعة الاسلامية نلاحظ ايضا الانحياز العجيب لمصلحة الطفل  عشان كده الناس اللي ما بتفهمش في قضية التربية. بالزات في عملية التأديب او العقوبة. يقع منهم فساد كبير جدا. يعني هو

196
01:07:46.900 --> 01:08:06.900
وبيتصور انه مطلق للحرية في التصرف كما يشاء. لا يحاسبه احد. يقول لك ابني وانا حر فيه. يضربه ويعذبه يعمل له عاهة الى اخره. آآ الليلة انه مش فاهم ان فيه سلطة اعلى منه. سلطة الشريعة آآ تهذب آآ سلوكه وتجعل العقوبة ليست انتقاما من الطفل. لكن الموضوع كله بيدور حول ايه

197
01:08:06.900 --> 01:08:26.900
اين تكمن مصلحة الطفل؟ ففي حالة معينة قد يكون هناك طفل لا يصلحه الا نوع من الشدة طبعا بشروط. مش الهدف الانتقام لان طفل غير مكلف. فاحنا كل الموضوع ايه اللي بيحسم القرارات؟ هو الايه؟ ان يصب في مصلحة الطفل. فكل القاعدة تدور حول

198
01:08:26.900 --> 01:08:41.700
مشاريع منحازة تماما الى مصلحة الطفل منحذر سعاد الطفل تماما لانه ما يقدرش يعبر عن نفسه ولا يستطيع طالب بحقه. فلذلك آآ جاءت هذه يعني الاجراءات. فالجريعة ابطلت ما كان

199
01:08:41.700 --> 01:09:08.300
طريق الجاهلية من ان حق الحضانة آآ بيرجع لمين؟ للعصبة لو للاب يعني والعصبة بتاعة الاب. فجاء الاسلام آآ يعني عدل هذا الامر واصلحه وجعل الحضانة من حق الام في غاية الواقعية. فينظر برضه اين المصلحة؟ فالاصل في الفترة الصغر اللي هي فيها الرضاعة والعناية بنظافته وكذا وكذا

200
01:09:08.300 --> 01:09:32.600
بتكون الام فيبقى الى انتهاء سن الحضانة مع الام. فاذا كبر واحتج للعناية الاب به. فبتنتقل الحدادة الى مين الى الاب شيء منطقي جدا يعني يقول وجعلها من حق الام لانها منبع الحنان والعواطف. فقرابتها والتصاقها بالابن اكثر من الاب

201
01:09:32.600 --> 01:09:52.600
بل جعل الاسلام الاولية بالحضانة بعد الام لمن له صلة اقرب بالام. فمثلا جدته لامه اولى بالحضانة من جدته لابيه. اه وخالته اولى من عمته لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ الخالة بمنزلة الامة

202
01:09:52.600 --> 01:10:12.600
عبرت احدى الصحابيات اجمل تعبير عن حقها في الحضانة بعدما طلقها زوجها واراد ان ينزع وليدها منها فقالت يا رسول الله ان ابني كان بطني له آآ وعاء وثدي له سقاء وحجري له حواء

203
01:10:12.600 --> 01:10:33.900
فابوه اراد ان ينزعه مني فقال صلى الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي. ها يعني ما لم تتزوجي لان الام في هذه الحالة ستنشغل بواجبات الزوج. فيكون على حساب الطفل. وهذا عمر ابن الخطاب آآ رضي الله تعالى يعني كأن

204
01:10:33.900 --> 01:10:53.900
ما دامت هي تحبس نفسها على رعاية هذا الطفل. آآ فاثبت لها حق الحضانة واثبت لها كذا وكذا من هذه الحكومة لكن اذا نازع حق الطفل حق اخر فانتقل الحضانة الى من يتفرغ للعناية بالطفل. هذا امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه يسير

205
01:10:53.900 --> 01:11:13.900
وفي المدينة بقامته المديدة وهيبته الظاهرة. يرى في ناحية من الطريق ابنه عاصما. الذي جبهوا من امرأة انصارية كان قد طلقها. رآه يسير مع جدته لامه. فانتزعه منا منها بقوة

206
01:11:13.900 --> 01:11:33.900
وقوة شخصيته. ده ابنه. وكان مع جدته لمين؟ لامه. لكن العجوز التي كانت تدرك انها لا انها تعيش في دولة لا يظلم فيها احد. وان الحق اكبر من عمر رضي الله عنه. لم تتركه بل اخذت تنازعه الولد

207
01:11:33.900 --> 01:11:55.300
وخاصمته بين يدي خليفة المسلمين ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. فانتزع الصديق الطفل من يده بقوة الحق وقال له عبارته المشهورة الخالدة المعبرة عن روح الحضارة الاسلامية ورسالة الاسلام التي جاءت رحمة للعالمين

208
01:11:55.300 --> 01:12:22.500
انتزعه عمر من آآ الصديق من عمر واعاده الى جدته لامه وقال له ريحها ومسها ومسها وريقها خير له من الشهد عندك ريحها ومسها ومسحها وريقها خير له من الشهد عندك. بهذه العبارات العاطفية الكاشفة

209
01:12:22.500 --> 01:12:42.500
بين الصديق رضي الله عنه العواطف الانسانية التي يضمها قلب الام الرؤوم. فاذا كانت الام تغذي وليدها بما يدره جسدها من غناء صالح لنموه. فهي بنظراتها وبشاشتها وحنانها وهزها له في المهد

210
01:12:42.500 --> 01:13:02.500
وابتسامتها له في الحجر ومناغاتها له تقدم له غذاء عاطفيا يتعاون مع الغذاء المادي في تنميته وقوته وان كان هذا الغذاء المادي بسيطا فهو افضل من الشهد عند ابيه في غياب امه. ايضا كفلت

211
01:13:02.500 --> 01:13:22.500
الشريعة الاسلامية حق الطفل في آآ كف الاذى عنه ويتمثل ذلك في الختان وآآ اه حلق الرأس واه غير ذلك. من مظاهر الاهتمام بنظافته الى جانب حقه في التربية والتعليم والتأديب

212
01:13:22.500 --> 01:13:30.752
نكتفي بهذا القدر اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك