1
00:00:14.650 --> 00:00:34.650
قال الامام البخاري في كتابه الادب المفرد. باب خير بيت بيت فيه يتيم يحسن حدثنا عبد الله بن عثمان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سعيد بن ابي ايوب عن يحيى ابن ابي سليمان عن ابن ابي عتاب

2
00:00:34.650 --> 00:01:06.700
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه وشر كهاتين  اصبعي. نعم حدثنا عمرو بن عباس قال احدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي اسحاق

3
00:01:07.850 --> 00:01:30.500
عندك تبويب صحيح؟ نعم. طيب قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق قال سمعت عبدالرحمن بن عبد الرحمن بن ابزة؟ قال قال داود عليه السلام واعلم انك كما تزرع كذلك تحصد ما اقبح الفقر بعد الغناء. واكثر من ذلك واقبح من ذلك الضلالة بعد الضلال

4
00:01:30.500 --> 00:01:55.550
واذا وعدت صاحبك فانجز له ما وعدته يورث بينك وبينه عداوة والرأس يعني ان لا تفعل يورث بينك هكذا الرواية وهي مناسبة. انا الان تشديد الانصار له فائدة  اذا ما فعلت هذا تكثر العداوة بينك وبين

5
00:01:55.850 --> 00:02:17.500
فان لم تفعل يونس بينك وبينه عداوة وتعوذ بالله من صاحب ان ذكرت لم يعنك وان نسيت لم يذكر حدثنا موسى قال حدثنا حمزة ابن نجيح ابو ابو عمارة قال سمعت الحسن يقول لقد عهدت المسلمين وان رجلا منهم ليصبحون

6
00:02:17.500 --> 00:02:43.150
يا اهلي يا اهلي يا اهمية يا هم هذه السكتة اصلها يا اهلي   يا اهلية يا اهلية يتيمكم يتيم يتيمكم يتيمكم يا اهل يا اهلية مسكينكم مسكينكم يا اهل يه يا اهل

7
00:02:43.150 --> 00:03:21.800
بل هو يعني ظاهر العربية جارك نعم واسرع بخياركم وانتم كل يوم تبذلون  يقع عليكم وانتم كل يوم ترذلون وسمعته يقول واذا شئت رأيته فاسقا يتعمق بثلاثين الفا الى النار. ما له ما له

8
00:03:21.800 --> 00:04:00.350
قاتله الله نصيبه من الله عز وجل بشيء  نسأل الله العافية   الحياة الدنيا بالاخرة  ما خلقه من الله مثل من ينزل وان شئت رأيته مضيعا بنسخة مرتدا في نسخة اخرى مريدا كلها صحيحة

9
00:04:00.450 --> 00:04:24.050
لكن مربدا ايضا جيدا حديث الفتن على القلوب قال واما الاخر ها فاسود مر بدا في اللفظ الاخر مربادا. معنى واحد يعني من الخبث ما شاء الله فسره النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الحديث

10
00:04:24.250 --> 00:04:36.300
لا يعرف معروفا لا يمكن الا ما اشرب من هواه. نسأل الله العافية هذا نفسه قال وان شئت مضيعا مرتدا في سبيل الشيطان لا واعظ له من نفسه ولا من الناس

11
00:04:36.850 --> 00:04:58.350
وان شئت رأيته مضيعا مربدا في سبيل الشيطان لا واعظا. لا واعظ له من نفسه ولا من الناس. حدثنا موسى قال حسنا سلام ابن ابي عندي يتيم قال اصنع به ما تصنع به ولدك اضربهما تضرب

12
00:04:58.350 --> 00:05:18.350
باب فضل المرأة اذا تصبرت على ولدها ولم تتزوج. حدثنا ابو عاصم عن قهم عن شداد عن شداد اي عن شداد من ابي ابي عمار عن عوف ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انا وامرأة صفاء والخدين امرأة قامت بزوجها

13
00:05:18.350 --> 00:05:35.350
صبرت على ولدها كهاتين في الجنة. هل هذا الحديث على كل حال؟ يعني   كلام ببعض اهل العلم في ثبوته لكن على كل حال حتى على ثبوته الحديث ليس فيه يعني ان

14
00:05:35.700 --> 00:05:55.700
حث النساء اللاتي توفي ازواجهن او ترملن الا تتزوج ليس في الحديث ما يدل على هذا. انما الحديث فيه تنبيه الى شأن اليتيم. وذلك لان هذا الحديث مقدمة ونتيجة هذا واشباههم في السنة مقدمة ونتيجة

15
00:05:55.800 --> 00:06:19.900
النتيجة ما هي حفظ هاليتيم المقدمة الزواج الزواج يكون اما معه حفظ لهذا اليتيم تعتني به المرأة او عدم حفظ نبه النبي صلى الله عليه وسلم على النتيجة  اذا كانت المقدمة

16
00:06:20.900 --> 00:06:40.750
متناسقة مع النتيجة كان هذا الحديث من فضله حتى انها من رعايتها لهذا الهدف وهذه النتيجة انها تركت الزوال ما عند الله عز وجل تستأهل هذه النتيجة وهذا له كثيرة في السنة

17
00:06:41.300 --> 00:06:52.550
ليس في السنة ان الشريعة تقول للناس ما يتزوجون. لا ولا سيما في ازمنة الفتن هذا من نظائره انه صلى الله عليه وسلم ذكر الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصحابة اليس كذلك

18
00:06:52.850 --> 00:07:15.300
ذكر الحديث الذي في كتاب الوكالة في البخاري في الصحيح قصة الرجل الذي استأذن من رجل دين ثم انه وعده في وقت وهو في جزيرة من الجزر. ما ما وجد سفينة تحمله. فوضع المال الذي اخذه الدنانير الذي اخذها في

19
00:07:15.550 --> 00:07:35.950
خشبة واغلق عليها وقال اللهم اني سألت فلانا يعني دينا فقال من وكيلك   الله عز وجل عطاء هذا الرجل المال. اللهم ان كان يعني قلت له هذا الكلام اللهم فاوصلها له

20
00:07:36.200 --> 00:07:53.050
وبالفعل هذا الرجل وضعها ثم القاها في البحر وصلت الى ذاك الرجل هذا عن بني اسرائيل من صالحين ومع ذلك هذا باللي يجمعني شيخ لو ان هذا الانسان فعل هالفعل الان وما لقى هالثاني

21
00:07:53.150 --> 00:08:14.400
ومن تهابيت مع اهل العلم معرض النبي صلى الله عليه وسلم المقدم انه يعلم الناس  هذي كرامة من كرامة الله عز وجل تقع لبعض اولياءه المقصود هنا النتيجة ليس المقدم. وهكذا قصة الثلاثة على كل حال اخبر في هذا كثير. الانسان بحسن فهمه بحسن فقهه يعرف هذا

22
00:08:14.400 --> 00:08:30.300
لا انتبهي ترى النبي صلى الله عليه وسلم يقول كذا لا حصل ان المرأة تعاهد يتيمها وهذا وجد من بعض النساء تتعاهد يتيمه وتنظر اليه تقول له تقول لها اسمع انا متزوج. لكن ترى هذا

23
00:08:30.600 --> 00:09:01.950
اليتيم تكون المرأة واضحة معه  بامكانيات اكتب هذا بشرط العقد والله القضية الفلانية انا اشرط كذا واشط كذا ولذلك اليتيم انه يسكن معنا ونرعاه والى اخره باب ودم اليتيم حدثنا مسلم قال شعبة عن شميسة العتاكية العتكية قال ذكر ادب اليتيم عند عائشة رضي الله تعالى عنها

24
00:09:01.950 --> 00:09:17.750
البخاري على كل حال يعني يشبه ان يكون تبويضه على كل حال هنا يعني يشير الى هذا لانه قال باب فظل المرأة اذا تصبرت على يا ولدي ولم تزوج او تزوج

25
00:09:17.900 --> 00:09:43.650
تأخر الزواج لانه تبع ما هو اصله     هذا صحيح هذا صحيح لكن هو ما ذكرته لك لان نحن بتتبع نصوص الشريعة وجدنا ان الشرع مهو بيحبس الناس عن الخير. الزواج من اعظم العتاب في

26
00:09:44.100 --> 00:10:07.650
يقول ما يقول للمرأة انت لا تدرسين   الشرع يبي يجمع عليها بعد عدم زواج والكفالة اليتيم  بس انتبهي من عظم هذا الامر ان مسألة اليتيم تراها اهم من الزواج خلاص المرأة تعرف الفضل

27
00:10:07.950 --> 00:10:31.000
ذكر ادب اليتيم عند عائشة رضي الله تعالى عنها فقالت اني لاضرب اليتيم حتى ينبسط. باب فضل يعني يعني يشبهني يكون هذا شيء من المبالغة في هذا يعني تفرشه يقول او يفرش الولد يضرب

28
00:10:31.650 --> 00:10:51.650
والمقصودون التأديب ولله هي ام المؤمنين رضي الله عنها الظن بها انها يعني ليس ان معناها تنبسط يعني تطقه طق لين تكسر او لتجده حتى يشتد المه لا المراد بضرب التربية يشبه هذا والله اعلم باب فضل من مات له ولم يقال حدثنا

29
00:10:51.650 --> 00:11:01.650
قال احدثني ما لك وعن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يموت لاحد من المسلمين

30
00:11:01.650 --> 00:11:21.650
ثلاثة حدثنا عمر بن حفص بن قال حدثنا ابي عنطلق بن معاوية عن ابي في هريرة رضي الله تعالى عنه ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم صبي فقال تدعو له فقد دفنت ثلاثة فقال احتضرت

31
00:11:21.650 --> 00:11:41.650
شديد من النار حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد الجريري عن قائد القيسي قال ما تعب قال فوجدت عليه وجدا شديدا فقلت يا ابا هريرة ما سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا تسخي به انفسنا عن موتانا قال

32
00:11:41.650 --> 00:12:06.200
نعم صلى الله عليه وسلم شبهه يعني الصغار الذين في الجنة يكونون في الجنة يموتون وهم صغار تطيبا لخواطر اهلهم انهم مثل الدعاميس الدعاميس هي الدعاموس دويبة تكون في مستنقعات في الغالب تشبه

33
00:12:06.200 --> 00:12:23.100
وسلم هؤلاء الاولاد انهم يكونون قريبين منهم كانها مستنقعات  حدثنا عياش وقال حدثنا عبد الله قال حدثنا محمد ابن اسحاق قال حدثني محمد ابراهيم ابن الحابث عن محمود ابن لبيد عن جابر ابن عبد الله

34
00:12:23.100 --> 00:12:43.100
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات له ثلاثة من ولده فاحتسبهم دخل الجنة قلنا يا رسول الله واثنان؟ قال واثنان قلت لجابر والله ارى لو قلتم واحد لقال واحدا قال وانا اظنه والله. حدثنا علي ابن عبد الله قال احدثنا حمص بنيات قال

35
00:12:43.100 --> 00:13:03.100
سميت طارق بن معاوية وجدته قال سمعت ابا زرعة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم بصبيه فقالت ادعوا الله له فقد دفنت ثلاثة فقال احتضنت بحضار شديد من النار. حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال حدثنا سهيل ابن ابي

36
00:13:03.100 --> 00:13:23.100
في صالح عن ابيه عن ابي هريرة جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا لا نقدر عليك في مجلسك فوعدنا يوما نأكل موعدكن بيت فلان فجاءهن لذلك الوعد وكان فيما حدثهن ما منكن امرأة يموت لها ثلاث من الوادي

37
00:13:23.100 --> 00:13:58.950
اكتسبها فتحتسبهم الا دخلت الجنة     انا دخلت الجنة فقالت امرأة او اثنان قال او اثنان كان سهيل يتشدد في الحديث ويحفظ ولم يكن احد يقدر ان عند حدثنا حرامي بن حفص وموسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبدالواحد قال حدثنا عثمان بن حكيم قال حدثني

38
00:13:58.950 --> 00:14:18.950
قال حدثتني ام سليم قالت كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال يا ام سليم ما من مسلمين من مسلمين يموت لهما ثلاثة اولاد الا ادخلهم الله الجنة بفضل رحمته اياهم كنت واثنان قال واثنان حدثنا

39
00:14:18.950 --> 00:14:38.950
عن ابي حريزن حدثه بواسطة ان صعصعتنا معاوية تحدثوا انه يا ابا ذر متوشحا قربة قال ما لك من الوادي يا ابا ذر؟ قال قال الا احدثك؟ قلت بلى. قال سمعت رسول الله صلى الله

40
00:14:38.950 --> 00:14:57.350
وسلم يقول ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنت الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم مسلم اعتق مسلما الا جعل الله عز وجل كل عذر منه فكاكه لكل عضو من كل حال يعني

41
00:14:57.900 --> 00:15:11.100
هنيئا لكل حال وقع فيها الخلاف بين اهل العلم هنا في باب المسلم يموت له ثلاثين من الولد لم يبلغ الحنف. يعني ما بلغوا سن التكليف هل اذا بلغ سن التكليف ينتهي هذا الحكم ولا ما ينتهي

42
00:15:11.800 --> 00:15:41.000
مسألة خلافية بين اهل العلم والله اعلم باعتبار الوصف هذا ورد النبي صلى الله عليه وسلم من نحو خمس او ستة وجوه كلها يقول النبي صلى الله عليه وسلم     وقد كرره كرره مرات في كل هذه النصوص. الشيء اذا كرر الظاهر انه ان اعتباره هو الاصل

43
00:15:41.200 --> 00:16:02.550
حدثنا عبد الله بن ابي الاسود قال احدثنا زكريا زكريا ابن عمارة الانصاري قال حدثنا عبدالعزيز بن صهيب عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من مات له ثلاثة لم يبلغوا الحيتاء ادخله الله واياهم بفضل رحمته الجنة باب من مات له

44
00:16:02.550 --> 00:16:22.550
حدثنا اسعاف بن يزيد قال حدثنا صداقة ابن خالد قال حدث ليزيد ابن ابي مريم عن امه عن سهل ابن الحنظلية وكان لا يولد لهم فقال قال لان يولد لي في الاسلام وعد سقط فاحتسبه احب الي من من ان تكون لي الدنيا جميعا. لي الدنيا

45
00:16:22.550 --> 00:16:42.550
وكان ابن حنظلية ممن بايع تحت الشجرة. حدثنا محمد موسى من قال اخبرنا ابو معاوية قال احدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الحارث بن شوبير عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايكم مال ورثه احب اليه من ماله؟ قالوا يا رسول الله

46
00:16:42.550 --> 00:17:02.550
والله ما منا احد الا ما له احب اليه من مال والده. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلموا انه ليس منكم احد الا واليه من ما له ما له كما قدمت ومال كوارسك ما اخرت. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تعدون فيكم

47
00:17:02.550 --> 00:17:33.250
ولكن من ولده شيئا عندي هنا قال  اعلموا انه ليس منكم احد الا مال وارثه احب اليه من والده. من ماله. ها عندكم انه يعلم انه ليس منكم احد الا مال والده احب اليه من ماله. كذا

48
00:17:35.300 --> 00:18:02.100
انا عندي قال اعلموا انه ليس منكم احد الا مال وارثه احب اليه من ماله   يشبه ان يكون الا ذي صحيح فيكون الحديث اعلموا انه ليس منكم احد مال وارثه احب اليه من مال. انت مال الناس تزيان عندك من مالك

49
00:18:03.100 --> 00:18:34.200
مقصود هذا انت الحين لو يعطيك واحد الف    ما كسبتها انت على كل حال يعني هذه الذي ما لها محل هذه يشبه ان يكون الكلام اعلموا انه ليس منكم احد مال

50
00:18:34.200 --> 00:18:59.400
اخواني احب اليهم من مالي. ولهذا شبه الان الان عبارة متسعة. لانه قال مالك ما قدمت. يعني الذي    مالك يسير في الاخرة ولا يبقى في الدنيا يروح معك كذلك ولهذا كان

51
00:18:59.750 --> 00:19:23.600
يعني بعض السلف يقول نعم القوم السؤال  لانهم يحملون اموالنا الى الاخرة هذا معنى ما قدمت هذا الحديث. ها وما لوارثك ما اخرت ليس هذا فيه نوع لم النبي صلى الله عليه وسلم يفضله ليس منكم احد الا مالو الذي احب اليه من ماله

52
00:19:23.850 --> 00:19:43.700
على كل حال ان يكون هذا    لا لا لا لا لا هو هو الحديث الذي في الصحيح الصحيح سؤال ايكم مال والده احب اليه من ماله؟ قالوا يا رسول الله كلنا ما لنا احب اليه

53
00:19:45.900 --> 00:20:10.100
لا لا لان ولا يهما قلت لك لكن هذه التي بين ايدينا النسخة ذي على كل حال  قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تعدون فيكم السرعة؟ قالوا هو الذي لا تصرعه الرجال فقال لا. ولكن السرعة

54
00:20:10.100 --> 00:20:29.600
يملك نفسه عند الغضب. باب حسن الملكة حدثنا حفص قال الملكة والصواب اللي انت قرأت حدثنا حفص بن عمرق على حديثنا عمر بن الفضل قال حدثنا نعيم ابن يزيد قال حدثنا علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:20:29.600 --> 00:20:49.600
لما سكن قال يا علي اتني بطبق نكتب فيه ما لا تضل امتي بعدي فخشيت ان يسبقني فقلت اني لا احفظ من ذراعي الصحيفة وكان بين ذراعي وعضدي فجعل يوصي بالصلاة والزكاة وما ملكت ايمانكم وقال كذا حتى فاضت نفسه وامره بشهادة الا اله الا

56
00:20:49.600 --> 00:21:19.600
اللهم ان محمدا عبده ورسوله من شهد بهما حرم على النار. هذا هذا حسن ملكة وما ملكت ايمانكم يعني الاحسان الى مما حدثنا محمد المصادق قال قال اجيبوا الداعي ولا تردوا الهدية ولا تضربوا المسلمين. حدثناكم على يعني. اجيبوا الداعي ولا تردوا الهدية. هذا على كل حال

57
00:21:19.600 --> 00:21:35.150
مستحيل ليس بواجب ما يلزم الانسان انه يقبل الهدية من السنة ان يقبلها انه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رد غير مهديا انه امر بابداله ثبت انه قبلها

58
00:21:35.750 --> 00:21:49.900
لا لا لسه لان قبول الهدية احيانا يعني ما يكون له مترتبات او يكون احيانا يترتب عليه اشياء قد تصل احيانا الى التحريم واحيانا قد تصل الى الحرج يهدي الانسان الى القاضي

59
00:21:49.950 --> 00:22:12.400
او يهدي اليه شخص شيء غير طيب نفس او يهديه شيء يعني شيء محرم او شيء مكروه او شيء يتورأ عنه الانسان او باب الهدية نعم حدثنا محمد السلامي قال اخبرنا محمد ابن فضيل عن مغيمة عن ام عن ام موسى عن علي رضي الله تعالى عنه انه قال كان اخر كلام النبي

60
00:22:12.400 --> 00:22:32.400
صلى الله عليه وسلم الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم. حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية صالح عبد الرحمن ابن جبير ابن عثيمين عن ابي الدرداء انه قال انه كان يقول للناس نحن اعراب بكم من البياطنة بالدواب قد عرفنا

61
00:22:32.400 --> 00:22:52.400
اما خياركم الذي يرجى خيره ويؤمن شره واما شرابكم فالذي لا يرجى خيره ولا يؤمن شره ولا يعتق محرم على كل حال يعني يعني النصوص الشرعية وردت بالاحسان الى المماليك والخدم وهذا ادب عظيم حتى

62
00:22:52.400 --> 00:23:12.150
انظر مع هذا الذي انت ربما تستعبده وربما يقوم بخدمتك وهو حقا واجب عليه. مع ذلك حتى هذا الحق الواجب الذي يأتي منه اليك    ليس من المروءة ان الانسان من يسيء الى خدمة ما لقيت الا هالضعيف تسيء اليه

63
00:23:12.600 --> 00:23:36.200
عجوز من اقصى العرض تخدم ولدك فقير ما فيه ناس يخرجون بنتهم لتخدم في بيت فلذا تكبتهم انها ضعيفة مسكينة  الصالحين والدعاة ينبغي ان يحسنوا اليهم. هذا واحد راح يشفي له حد

64
00:23:36.250 --> 00:24:08.600
قال له هذا الرجل قال له اسمع انا بقول لك صراحة ترى هذا العبد ذا يقول في الفراش  الشيطان ذا هذا اذا وجد فراش اللي بيشتريه    على كل حال لان احسان الخدم يعني واجب نعم

65
00:24:09.750 --> 00:24:36.750
حدثنا عصام بن خالد قال حدثنا حريز عن ابن هاني عن عن ابي امامة سمعته يقول الكنود الذي يمنع به ينزل وحده وينزل وحده ويضرب عبده. كنود يعني الجحود حدثنا حجاج منها لطال احدثنا حماد ابن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب وحماد عن حبيب وحميد عن الحسن ان رجلا امر غلاما له

66
00:24:36.750 --> 00:24:51.950
وان يسنوا على بعين الله فنام الغلام فجاء بشعلة من ناره فالقاهم في وجهه. فتردى الغلام في بئر فلما اصبح اتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي في وجهه فاعتقه يعني هو يشبه ان يكون هذا

67
00:24:52.200 --> 00:25:12.050
يعني نوع من العقوبة يعني له نوع من يعني عقوبة تعزيرية والا يعني الانسان ما يعتق ما لا يملك يجب ان يكون عمر رضي الله عنه يعني قال اعتقه النبي صلى الله عليه وسلم تعرفون ان في قصة

68
00:25:12.450 --> 00:25:36.050
يعني التي في صحيح مسلم قصة الذي لطم خادمه وقال له النبي صلى الله عليه وسلم سيأتينا اظنه فامر اهل المصحف ان يعتق. نعم حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن علي بن عمره عن عمرة ان عائشة رضي الله

69
00:25:36.050 --> 00:25:56.050
الله تعالى عنها دبرت امة لها فاشتكت عائشة فسأل بنو اخيها طبيبا من الزد فقال انكم تخبروني عن امرأة مسحورة سحرتها صلاة لها فاخبرت عائشة فاخبرت عائشة فقالت سحرتيني فقالت نعم فقالت ولم لا تنجي لا تنجينا

70
00:25:56.050 --> 00:26:15.150
لا لا تنجينا ابدا يعني تتوعدها هي نسأل الله العافية لا تنجينا ابدا ثم قالت بيعوها من شر العرب ملكة القادم حدثنا حجاج قال حدثنا حماد وابن سلمة قال اخبرنا ابو غالب عن ابي امامة قال اقبل النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:26:15.150 --> 00:26:33.100
هذا احدهما بعلي رضي الله تعالى عنهما قال لا تضربوا فاني اوهيت عن ضرب اهل الصلاة واني رأيته يصلي منذ اقبلنا واعطى ابا ذر غلاما فقال ما فعل. قال امرتني ان استوصي به خيرا فاعتقته

72
00:26:34.700 --> 00:26:59.450
حدثنا ابو معمري قال حدثنا عبد الغازي قال المرأة تكون النبي صلى الله عليه وسلم يقول هالقول هذا اني رأيت قال استوصي به خير معروفا المرأة فاهمة اعظم المعروف في اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم هو انه انك تعتق. هم محتاجين