1
00:00:00.000 --> 00:00:13.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه والطيب الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب

2
00:00:13.950 --> 00:00:32.000
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وقفنا في لقاء سابق عند قول الشيخ رحمه الله في كتابه

3
00:00:32.400 --> 00:00:59.300
المسائل السفرية الى المسألة السادسة قال علام انتصب خيرا من قوله تعالى وانفقوا خيرا لانفسكم وانفقوا يا شيخنا خيرا لانفسكم قال الجواب اما على المفعولية اعامله اما محذوف اي واتوا خيرا

4
00:00:59.350 --> 00:01:28.300
وهو محكي عن سيبويه الله عز وجل قال فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ماشي يا مولانا انفقوا خيرا لانفسكم الانفاق المأمور به يشمل الواجب من زكاة ونذور وكفارات

5
00:01:28.850 --> 00:01:52.100
ده انفاق واجب وفي انفاق تطوع وتبرع كالصدقة يعني يبقى الانفاق في انفاق واجب وفي انفاق مندوب او مستحب ماشي يا مولانا طيب نأتي الى الاعراب وانفقوا خيرا طبعا انفقوا فعل امر

6
00:01:52.350 --> 00:02:04.600
مبني على حذف النون واو الجماعة ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والالف اللي بعدها فارقة بين واو الجماعة واو العلة خيرا المشكلة في اعراب كلمة خيرا دي

7
00:02:06.050 --> 00:02:32.500
الشيخ يقول في تفسيره رحمه الله الشيخ طه الدرة يقول فيها اوجه احدها وهو قول سيبويه انه مفعول بفعل مقدر مفعول بفعل ايه انفقوا خيرا يعني واتوا خيرا. يبقى خيرا مفعول به لفعل محذوف تقديره وقته خيرا

8
00:02:32.750 --> 00:02:57.550
خلاص يا شيخنا طيب مم الثاني تقديره يكن الانفاق خيرا يعني عايز يقول ايه انفقوا خيرا اياكن الانفاق خيرا يبقى خيرا خبر اللي كان خبر ليكن المحذوفة خلاص وابو عبيد

9
00:02:58.050 --> 00:03:20.700
قال ده قليل لانه يا ولدي كان تميزت عن اخواتها بمزايا ذكرناها قبل ذلك منها انها ممكن تحذف مع اسمها ويبقى خبره منصوبا بعد ان ولو الشرطيتين في الحديس الناس مجزون بعملهم ان خيرا فخير. ان خيرا يعني ان كان عملهم خيرا

10
00:03:20.850 --> 00:03:36.400
فيجزاهم خير وفي الحديس التمسوا ولو خاتما يعني ولو كان الملتمس خاتما لا يأمن الدهر ذو ملك ولا لا يأمن الدهر ذو بغي ولو ملكا. يعني ولو كان الباغي ملكا

11
00:03:36.950 --> 00:03:54.750
خلاص يا شيخنا لكن ابو عبيدة قال يعني وارد بس ده قليل يعني اعتبرها خبر ليكن مش لي كان ليكن بلفظ المضارع المحذوفة وده قال ايه؟ ده قليل في لغة العرب وليس بكثير. ماشي يا مولانا

12
00:03:55.700 --> 00:04:19.650
وبعدين يا مولانا ها؟ مم الثالث انه نعت مصدر محذوف. عارف نعت المصدر يا شيخ علي؟ نعم قل مش عارف لما تقولي شف واذكروا الله اذكر الله اه واذكر ربك كثيرا. مش دي اية يا شيخنا؟ واذكر ربك ذكرا كثيرا

13
00:04:20.650 --> 00:04:43.500
يبقى كثيرا صفة للمفعول المطلق المحذوف. تمام فهمت ولا لا ولذلك انفقوا خيرا يعني انفقوا انفاقا خيرا يبقى ايه مفعول يعني دي صفة لمفعول محذوف خلاص يعني انفقوا انفاقا خيرا

14
00:04:43.900 --> 00:05:00.300
يبقى دي صفة لمفعول محذوف. انفقوا انفاقا خيرا فحذف المفعول وابقى صفته زي ما اقول مسلا اذكر ربك كثيرا. يعني اصلها اذكر ربك ايه؟ ذكرا كثيرا واضح كده؟ اه واضح

15
00:05:00.800 --> 00:05:24.800
واضح يا اسامة طيب لما اقول لك مسلا اكلت كثيرا اصل اكلت ايه؟ اكلا كثيرا صح يا شيخنا الرابع انه حال وهو قول الكوفيين وقول يا شيخنا وانفقوا حالة كون الانفاق خيرا لكم

16
00:05:25.950 --> 00:05:44.000
خلاص الخامسة انه مفعول به لانفقوا يعني انفقوا خيرا يعتبر خير مفعول به لانفقه انفق الخير وطبعا لما اقول انفق الخير يشمل مال ويشمل كل شيء ماشي يا مولانا على تفسير الخير بالمال

17
00:05:45.050 --> 00:06:03.850
لما اقول من انف خيرا قصد قصد الخير اللي هو المال يعني قصر الخير هو ايه ايوة وده يدخل طبعا في علم البلاغة يعني طيب وخلاص كده ايه انتهت المسألة

18
00:06:04.250 --> 00:06:22.200
هنشوف كده الشيخ بيقول ايه يا شيخنا ايوة على ما انتصب خيرا من قوله تعالى وانفقوا خيرا لانفسكم. قال الجواب اما على المفعولية. يعني المفعول به طيب آآ طالما المفعول اين عامله؟ يعني اين العامل يعني الفعل الذي نصب المفعول؟ قال محذوف

19
00:06:23.600 --> 00:06:42.850
انفقوا واتوا خيرا يبقى خيرا مفعول به لعام المحذوف. العامل يعني الفعل. خلاص لوقته وهو محكي عن ايه سيبوي ما حكينا عن شيخنا قال وانما احفظوا عنه في انتهوا خير لكم

20
00:06:43.900 --> 00:07:04.300
سامعين اولاده ولا لا يعني ابن هشام بيقول انا اعرف انه الكلام ده اه قالوا سيبويه في قوله تعالى ها الاية التانية اللي هو انتهوا خيرا لكم خلاص انتهوا  اصل ما ينفعش تقول خيرا تبقى مفعول به اللي انتهوا

21
00:07:04.650 --> 00:07:23.600
ازاي يبقى الانتهاء عن الشر خير؟ يعني يعني انتهوا خيرا فهمتوا ولا لا فيعتبر خيرا مفعول ايه يعني مسلا انتهوا عن فعل الشر واتوا خيرا واضح هنا؟ اه. انتهوا عن فعل الشر. واتوا خيرا. نعم

22
00:07:24.700 --> 00:07:38.350
فهو الشيخ بيقول انا احفظه انه يكون مفعول لفعل محذوف احفظه في الاية دي مش في الاية التانية كانه يعني بيقول يعني اللي منسوب عن سيبوه في الاية دي وليس في الاية الاولى

23
00:07:38.400 --> 00:08:07.100
اواضع كده او مذكور وهو انفقه على ان يكون المراد بالخير المال يعني انفقوا المال بس حذف المال وجاب كلمة خيرا فهمت يا شيخنا خلاص ما هو يا مولانا يعني في مجاز مرسل

24
00:08:10.850 --> 00:08:29.650
الواو يعني ايه بين المشبه والمشبه به؟ ما فيش آآ ما فيش لا يوجد استعمال لفظي في غير ما وضع له لعلاقة غير المشابهة كمثل لما اقول مسلا آآ واتوا اليتامى

25
00:08:31.200 --> 00:08:52.500
طيب اذ كيف اليتيم يؤتى المال وهو صغير المراد الكبير الايتام عندما يبلغه سن الرشد لكن ليه عمر؟ قال باعتبار ما كان باعتبار يا شيخنا طيب اني اراني اعصر خمرا باعتبار ما سيكون

26
00:08:53.750 --> 00:09:10.900
صح يا شيخنا طيب ما هو المال ده بيكون سبب في الخير على الناس يعني انت النهار لما تعطي الفقير مال خلاص بيعم الخير عليه وعلى اولاده صح فالمال سبب

27
00:09:11.200 --> 00:09:29.350
يعني بتبقى مش لازم اوصل علاقته السببية لان المال سبب في في في الخير اللي يعم على الناس. صح والخير لنفسه برضو. لانه هيكسب اجر صح يا شيخنا على اية حال يبقى هو حذف المال وعبر به عن بالخير

28
00:09:29.950 --> 00:09:57.400
قال ايه وانفقوا خيرا يعني انفقوا مالا فحذف المال وعبر عنه الخير مش كده طيب اه خلاص يا مولانا مم ايوة كقوله تعالى ان ترك خيرا. اه ان ترك ايه؟ ترك خيرا

29
00:09:57.950 --> 00:10:15.200
طب والميت ما بيتركش الخير؟ ده بيترك مال فشوف شوف شوف الجمال ترك مالا. ان ترك مالا. وما بيتركش الخير. بيترك مال فحذف الايه؟ حذف ايوة صح ولا لا ايوة

30
00:10:15.500 --> 00:10:36.650
كقوله تعالى ان ترك خيرا ازن كده واضح وقد يبعده قوله لكم قوله ايه يعني مش هو فسر المال بالخير يعني الخير المقصود به المال قالوا والله كلام جاميل بدليل قوله تعالى ان ترك خيرا ان ترك مالا

31
00:10:36.800 --> 00:10:54.550
بس في الاية دي لما قال انتهوا خيرا لكم  خلاص؟ اه يبقى ليس المقصود بالخير هنا المال. ما ينفعش المال لكم فهمت ولا لا طب ما هو المال معي انا اصلا

32
00:10:54.850 --> 00:11:20.200
بس مش لا يصح ولا لأ فقال انتهوا خيرا ايه؟ لكم. اهي لكم دي يعني ابعدت ان يكون المعنى المراد بالمال هو الخير. الخير هو المراد صح كده واما اعلنه خبا لكان المحذوفة. لأ هو ليكن محذوفا اي ليكن الانفاق خيرا. قاله ابو عبيدة. قاله يا شيخنا. ابو عبيدة

33
00:11:20.800 --> 00:11:37.100
ابو عبيدة ده اسمه معمر ابن المثنى من ائمة العربية وعلماءه المشهورين ليه كتاب يا مولانا اسمه مجاز القرآن وتوفي سنة متين وعشرة هجرية ابو عبيدة قال ايه يا مولانا

34
00:11:38.000 --> 00:11:54.100
ماذا قال ابو عبيدة قال ان خيرا خبر ليكن المحذوفة. واحنا كنا ده قليل. صح ولا لأ ده قريب ولا مش قليل؟ ده قليل لان هو كان كان بس اللي هي بتحذف مع اسمها مش يكن يعني

35
00:11:54.950 --> 00:12:13.150
او على انهم نعت لمصدر محذوف. انت عارف المصدر اللي هو التوصيف الثالث انفقوا انفاقا خيرا اللي هو المفعول المطلق خلاص زي واذكر ربك كثيرا واذكر ربك ذكرا كثيرا بدليل في اية تانية اهو اذكروا الله ذكرا كثيرا

36
00:12:13.550 --> 00:12:33.750
صح طيب ايوة وده قاله الكسائي والفراء. يبقى الفراء والكسائي معروفين اوعى الحال من ضمير المصدر شوف الجمل اهو انفقوه اي الانفاق اي انفقوا الانفاق قاله بعضهم بعض الكوفيين يعني

37
00:12:34.150 --> 00:12:55.650
طلعت على الرسول يبقى انفقوه اي المال يعني خيرا يبقى خيرا حال اين صاحب الحال؟ الهاء المحذوفة فانفقوه اللي هو المال ان انفقوه يكن خيرا يعني انفقوا المال حالت كونه خيرا

38
00:12:56.150 --> 00:13:10.550
لان ممكن الانسان ينفقه في الشر صح ولا ايه يا شيخنا؟ ايوة يا سيدي. ما هو ممكن الانسان ينفقه في في الشر. صحيح مزبوط ولا لأ ؟ يبقى انفقوه يبقى صاحب الحال اللي هو الضمير المحدود. ازن كده واضح

39
00:13:11.150 --> 00:13:29.550
يا سلام! قاله بعضهم يعني بعض مين بعد الكوفة ما هو قال لما قال الفراء والكسائي يعني هم دول رؤساء اهل كوفة من ائمة القوفة الكساء والفراء يعني فهذه خمسة اقوال وهي مشهورة في كتب الاعاريب

40
00:13:29.650 --> 00:13:46.700
وناسبتها الى من ذكر من كتاب مكي. من كتاب يا شيخنا؟ مكي وانا قلت مكي ابن ابي طالب ده اللي هو عنده كتاب اسمه الكشف عن وجوه القراءات السبع وعنده كتاب تاني اسمه مشكل اعراب القرآن

41
00:13:47.150 --> 00:14:03.700
وعنده كتابين يا مولانا مشكل اعراب القرآن والكشف عن وجوه القراءات السبع وعنده الوقف والابتدأ ماشي خلاص يا مولانا يبقى هو الشيخ شف من امانته ورغم علمه ده بيقول لك كل الكلام اللي جبته ده انا نقلته من الراجل ده بس

42
00:14:04.700 --> 00:14:21.500
اه شفتم بقى ازاي بينسب العلم ايه يا شيخنا لاهله قال والذي احفظه ان الذي يقدر كان الكسائي فلعل له قولين عايز يقول لك الشيخ الشيخ خد بالك مين الشيخ؟

43
00:14:22.000 --> 00:14:40.350
لا الشيخ اللي هو مكة ابن ابي طالب القيسي. اللي هو نقل عنه ايوة اللي هو نقل عنه مش هو يا مولانا الكسائي قال انفقوا خيرا صفا لمصدر محذوف يعني انفقوا انفاقا خيرا

44
00:14:40.950 --> 00:15:03.300
قال لأ اللي انا احفزه ان الكسائي خلاص هو اللي بيقدر يكن المحذوفة انفقوا خلاص؟ خيرا يعني يكن الانفاق خيرا. يبقى اعتبار خيرا خبر ليكن المحذوفة. ده الكلام ده قالوا الكسائي. اه

45
00:15:03.800 --> 00:15:27.250
سم التمس العذر لشيخه فقال لعل الكساء له قولان لعل الكساء له ايه اه لعل الكسائي لا هو يا شيخنا ايه؟ له قولا. صح ولا لأ فهمت ولا لا؟ يعني ابوه انا يعني القول اللي انا احفظه ان هو للكسائي. بس ممكن يكون طالع على رأيي انا مش مطلع عليه فممكن يكون له له رأي

46
00:15:27.250 --> 00:15:45.950
فهمت ولا لأ؟ اه صح يا شيخنا ويتأتى منها في اعراب قوله تعالى انتهوا خيرا ثلاثة اقوال فقط وهو ما عدا القول بانه مفعول لفعل محذوف. وما عدا الحال فان الاول لا سبيل له هو الثاني ضعيف من حيث المعنى

47
00:15:46.250 --> 00:16:05.700
طيب  لما قال في الاية التانية انتهوا خيرا ماشي يا مولانا عندي السيبوية مفعول به منصوب على اضمار فعل انتهوا خلاص انتهوا خير مش الاية بتقول انتهوا خير لكم انتهوا واتوا خيرا

48
00:16:06.950 --> 00:16:30.500
انتهوا واتوا خير صح يا شيخنا؟ ايوا يا سيدي ماشي ايوة اين وقال نأتي لمصدر محذوف وعند ابي عبيدة خبر ليكن محذوفا يعني ايه لما قال انتهوا وبعدين قال ايه يا شيخنا ايه

49
00:16:35.250 --> 00:17:01.850
انتهوا خيرا لكم يكن الانتهاء خير لكم على انه خبر ليكن محذوفا مش كده طيب ومن جعلها يعني صفة لمصدر محذوف لأ ما هو ما الحل لأ يعني قال احنا نستبعد الحال ونستبعد ان هو ايه

50
00:17:03.300 --> 00:17:18.400
ايوة يتأتى منها في انتهوا خير لكم سلاسة اقواله وهو ما عدا القول بان مفعول لفعل مذكور ليه؟ لما اقول انتهوا خيرا فهمت؟ ايوا. ما يصحش خيرا تبقى مفعول به لانتهوا. نعم

51
00:17:19.300 --> 00:17:38.950
لان انتهوا ده بيبقى شيء آآ ايوة يعني في عندنا في تحذير وفي ترغيب يعني خيرا تترغي وانتهوا عن شيء شر. صح ولا لا؟ فما يصحش يكون خيرا مفعول به انتهوا

52
00:17:39.850 --> 00:17:51.200
صح؟ يبقى هو استبعد رأيين لكن كل الاراء مذكورة موجودة هنا يقول ما عدا القول بان مفعول لفعل محذوف دي ما يصحش تقول انتهوا خيرا يبقى خيرا مفعول به انتهوا

53
00:17:51.600 --> 00:18:11.750
وما عدا الحال ما فيش هنا ايوة فان الاول لا سبيل اليه الاول اللي هو ايه انه نجعل خيرا مفعول به لينتهوا خلاص ازاي تجعل الخير هو مفعول الانتهاء ازاي هينتهي عن الخير

54
00:18:12.350 --> 00:18:26.250
صح ولا لأ ازاي ينتهي عن الخير فهمت ولا لا؟ عشان كده بقول لا سبيل لله والثاني ضعيف بعيد من حيس المعنى اللي هو الحال طيب ما احنا عايزين صاحب الحال وصاحب الحال مش موجود هنا

55
00:18:26.900 --> 00:18:48.200
خلاص يا مولانا يبقى فيها كم مرة؟ في الثلاثة دي سلاسة انها مفعول بفعل محذوف. انتهوا واتوا خيرا خلاص او نجعلها يا مولانا مصدر ها مصدر يعني انتهوا انتهاء خيرا لكم

56
00:18:51.350 --> 00:19:06.474
او انتهاء عن الشر خيرا لكم انتهاء عن الشر خيرا لكم او نجعلها ايه قبل يكن محذوف بس ازن كده واضح يا شيخنا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد