1
00:00:00.550 --> 00:00:19.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين اما بعد فنشرع باذن الله تعالى في القاعدة الثالثة

2
00:00:20.250 --> 00:00:43.600
من القواعد الخمس الكبرى وهي قاعدة المشقة تجلب التيسير الدين الاسلامي دين سماحة ويسر. وبه بعث النبي صلى الله عليه وسلم الذي كانت بعثته رحمة للعالمين جميعا واذا حصلت مشقة فان

3
00:00:43.650 --> 00:01:19.800
الاسلام شرع عديدا من التخفيفات والرخص وهذه القاعدة العظيمة قاعدة المشقة تجلب التيسير جاءت باستقراء فروع الشريعة الاسلامية ومعناها انه حيث وجدت المشقة جاءت تيسيرات الشريعة الاسلامية وجاءت التخفيفات دل على هذه القاعدة من القرآن الكريم ايات منها قوله سبحانه وتعالى ما جعل عليكم في الدين من حرج

4
00:01:19.950 --> 00:01:38.150
ومنها قوله سبحانه وتعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. ومنها قوله سبحانه وتعالى يريد الله ان ان يخفف عنكم ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السمحة

5
00:01:38.250 --> 00:02:03.600
ومنها قوله عليه الصلاة والسلام انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين فهذه النصوص من الكتاب والسنة تدل على ان هذه القاعدة اصل اصيل بنيت عليها جميع الرخص والتخفيفات والتخفيفات بارك الله فيكم

6
00:02:03.900 --> 00:02:33.050
لها اسباب  قصر اهل العلم اسباب التخفيفات في سبعة اسباب السبب الاول من اسباب التخفيفات السفر فالسفر فيه عديد من التخفيفات. منها على سبيل المثال ان المسافر له ان على الخفين ثلاثا. بينما المقيم يمسح يوما وليلة

7
00:02:33.250 --> 00:02:59.550
والمسافر له ان يقصر الصلاة الرباعية المؤداة والمسافر يجوز له ان يجمع بين الصلاتين والمسافر يجوز له ان يفطر في رمضان. وهذه الرخص الاربع تختص بالسفر الطويل والسفر الطويل هو ما كان على مسيرة مرحلتين

8
00:02:59.800 --> 00:03:26.500
وقدره كثير من الشافعية اه المعاصرين بانه نحو اربعة وثمانين كيلو متر على كل حال هذه تخفيفات كان السبب فيها السفر وهذه التخفيفات الاربعة التي ذكرتها لك تختص بالسفر الطويل كما قلت له. وهنالك تخفيفات اخرى تكون حتى في السفر القصير

9
00:03:27.000 --> 00:03:47.800
كالتنفل على الراحلة لغير القبلة. وايضا سقوط صلاة الجمعة. سقوط وجوب صلاة الجمعة فانها اتسقط عن المسافر ولو كان سفره سفرا اه قصيرا والسفر القصير هو اقل من السفر الطويل

10
00:03:48.600 --> 00:04:05.300
هذا السبب الاول من اسباب التخفيفات. السبب الثاني من اسباب التخفيفات بارك الله فيكم المرض فالمريض خفف عنه في جوانب كثيرة. منها على سبيل المثال انه يجوز التيمم للمريض. ومن

11
00:04:05.300 --> 00:04:26.300
ايضا ان المريض اذا لم يستطع الصلاة قائما صلى جالسا اذا لم يستطع ان يصلي جالسا صلى على جنب كما جاء ذلك في حديث عمران بن حصين. ومنها ان المريض يجوز له الفطر في الصوم

12
00:04:26.300 --> 00:04:47.850
اذا شق عليه الصوم بالمشقة التي يذكرها الفقهاء رحمهم الله تعالى في موضعها من كتب الفقه بل في قول عند الشافعية وان كان ليس هو المعتمد هو قول الامام الشافعي لكنه ليس المعتمد انه يجوز الجمع بين

13
00:04:47.850 --> 00:05:05.800
بين الصلاتين بسبب المرض وهذا القول وان لم يكن هو المعتمد في المذهب الا ان جماعة من الشافعية الا ان جماعة من الشافعية اختاروه. واشار اليه صاحب الزبد رحمه الله تعالى فقال في مرض قول حكم

14
00:05:05.800 --> 00:05:32.650
وقوي واختاره حمد ويحيى النووي. رحمهما الله تعالى من اسباب التخفيفات بارك الله فيكم الاكراه. فمن اكره على التلفظ بكلمة الكفر فتكلم بذلك تحت الاكراه فلا مؤاخذة عليه. ومن اكره على شرب الخمر فشرب الخمر مكرها فلا حد عليه ولا اثم

15
00:05:32.950 --> 00:05:52.400
لكن الاكراه بارك الله فيكم لا يكون عذرا في القتل ولا في الزنا. ولعل هذا يأتي بيانه ان شاء الله تعالى في درس قادم  من اسباب التخفيفات ايضا النسيان فمن تكلم في الصلاة ناسيا بكلام يسير فان صلاته لا تبطله

16
00:05:52.750 --> 00:06:15.950
ومن اكل او شرب ناسيا في اثناء صيامه فان صومه لا يبطل من اسباب التخفيفات ايضا الجهل وبالتالي من تكلم في صلاته جاهلا تحريم الكلام فان صلاته لا تبطل ومن

17
00:06:16.150 --> 00:06:37.950
اكل او جامع جاهلا تحريم الاكل او تحريم الجماع في حال الصوم فان صومه لا يبطل ولذلك مر معنا عندما تكلمنا عما يفسد الصيام ان مفسدات الصيام انما يفسد بها الصوم اذا صدرت من عالم

18
00:06:38.450 --> 00:07:02.500
عامد ذاكر عالم عامد ذاكر. فالعالم اخرج الجاهل والعامد اخرج المكره والذاكر اخرجه الناسي من اسباب التخفيفات بارك الله فيكم العسر وعموم البلوى فالشيء اذا عسر اجتنابه وعمت البلوى به فانه يخفف فيه

19
00:07:02.600 --> 00:07:23.700
وبالتالي قال الفقهاء رحمهم الله تعالى ان الماء القليل اذا وقعت فيه نجاسة آآ من النجاسات المعفو عنها  عسري تجنبها ما لا يدركه الطرف اي ما لا يدركه البصر المعتدل

20
00:07:23.800 --> 00:07:53.050
وبارك الله فيكم كذلك ما لا نفس له سائلة. اذا وقعت هذه النجاسات في ماء قليل فانه لا ايحكم بنجاسة ذلك لا يحكم بنجاسة ذلك الماء. وكذلك الصلاة تصح حتى وان حصل على يعني وان وقع على المصلين نجاسة معفو عنها كدم قليل كدم

21
00:07:53.050 --> 00:08:19.100
فانه يعفى عن الدم اليسير في آآ ثوب المصلي. بشروط ايضا تذكر في موضعها من كتب الفقه من اسباب التخفيفات وهو السبب السابع النقص  النقص ضد الكمال فالصبي ليس مكلفا بخلاف البالغ لنقصه

22
00:08:19.350 --> 00:08:48.150
والمجنون ليس مكلفا بخلاف العاقل لنقصه المرأة لنقصها عن الرجل خفف عنها في كثير من من التكاليف. فالمرأة مثلا لا تجب عليها الجماعة. بينما الجماعة للرجال فرض كفاية ولا تجب عليها الجمعة بينما الجمعة للرجال فرض عين

23
00:08:48.250 --> 00:09:11.800
ولا يجب عليها الجهاد ولا تفرض الجزية على المرأة اذ شرط وجوب الجزية انها تفرض على الذكر يعني على الرجل. فشرطها الذكورة والمرأة يجوز لها الحرير ويجوز لها الذهب بينما يحرم الحرير والذهب على

24
00:09:12.050 --> 00:09:34.650
الرجل اذا بارك الله فيكم نقول خفف عن المرأة في اه بعض التكاليف لنقصها عن الرجل. كذلك العبد لا تجب عليه الجمعة لا تجب عليه الجماعة ولانه مشغول بخدمة سيده فخفف عنه بارك الله فيكم لنقص

25
00:09:34.800 --> 00:10:00.600
العبودية عن الحرية اذا هذه اسباب التخفيف السبعة وهي السفر والمرض والاكراه والنسيان والجهل وعموم والعسر وعموم البلوى. واخيرا النقص ثم هذه التخفيفات التي ذكرتها لكم استقرأ الفقهاء رحمهم الله تعالى هذه التخفيفات

26
00:10:00.700 --> 00:10:24.900
فرأوا انها تنحصر في سبعة صور او في سبع سور انها تنحصر في سبع سور اما ان يكون التخفيف بالاسقاط بالكلية. اي ان تلك العبادة تسقط بالكلية وذلك كسقوط صلاة الجمعة. مثلا المريض تسقط عنه صلاة الجمعة بالكلية. وحينئذ

27
00:10:25.350 --> 00:10:52.350
لا يصلي الجمعة وانما يصلي وانما يصلي الظهر وقد يكون التخفيف التنقيص فالمسافر لا تسقط عنه الصلاة بالكلية لكنه يقصر الصلاة الرباعية الى ركعتين. فهنا التخفيف صورته التنقيص وقد تكون سورة التخفيف بالابدال

28
00:10:52.500 --> 00:11:21.400
وذلك كمن عجز عن استعمال الماء في الوضوء او الغسل فانه بارك الله فيكم يستعمل البديل وهو التراب فيتيمم بالتراب قد يكون التخفيف بالتقديم. وذلك فجمع الصلاتين للمسافر او بسبب المطر جمع تقديم فيقدم العصر مع الظهر ويقدم العشاء مع المغرب

29
00:11:21.850 --> 00:11:46.950
ومنصور التقديم ايضا تقديم الزكاة سواء كانت زكاة المال واو زكاة الفطر فزكاة المال يجوز للمزكي ان يقدمها لعام واحد اي ان يخرج زكاة العمل القادم الان وكذلك زكاة الفطر له ان يخرجها من اول يوم من رمضان

30
00:11:47.200 --> 00:12:07.200
هذا تخفيف بصورة التقديم. وقد يكون التخفيف بصورة التأخير وذلك بارك الله فيكم كالصائم. اذا كان مسافرا او مريضا فانه لا يصوم في رمضان ويؤخر الصيام حتى يزول العذر فيقضي

31
00:12:07.200 --> 00:12:27.300
التي افطر فيها. كذلك جمع التأخير في الصلاتين وجمع التأخير بارك الله فيكم يكون اذا كان الانسان مسافرا. اما المطر فانه يجمع تقديما فقط. كما مر معنا هذا في الدروس الماضية في ربع العبادات. وارجو ان

32
00:12:27.300 --> 00:12:49.800
تذاكروا دروسكم اولا باول وان تعيدوها مرة بعد مرة حتى لا تنسوا ما تعلمتم في هذه الحلقة طيبة المباركة. اقول بارك الله فيكم ومن صور التخفيف ايضا اه الترخيص ومثال الترخيص

33
00:12:50.450 --> 00:13:11.600
ان المضطر يباح له اكل الميتة. ان المضطر الذي يخاف على نفسه الهلاك يباح له اكل الميتة فهذا ترخيص في حقه. ختاما من صور التخفيف التغيير التغيير اي تغيير آآ سورة العبادة

34
00:13:11.700 --> 00:13:40.100
في حال شدة الخوف في حال شدة الخوف يسقط استقبال القبلة ويغتفر للمصلي الحركات الكثيرة كأن يصلي في حال قتال مثلا فهنا حصل تغيير فسقطت سقط استقبال القبلة يمكن ان يصلي راكبا. ولذلك في قوله سبحانه وتعالى فان خفتم فرجالا اي على ارجلكم

35
00:13:40.100 --> 00:13:58.550
او ركبانا قال عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما اي مستقبل القبلة او غيره مستقبليها اذا هذه صور التخفيفات السبع قد يكون بالاسقاط قد يكون بالتنقيص قد يكون بالابدال قد يكون بالتقديم

36
00:13:58.600 --> 00:14:23.050
قد يكون بالتأخير قد يكون بالترخيص وقد يكون بالتغيير ثم بارك الله فيكم عندما نقول المشقة تجلب التيسير المشقة هذه تنقسم الى قسمين اما ان تكون هذه المشقة مشقة معتادة. اي لا تنفك عنها العبادة في الغالب. يعني في الغالب هذه المشقة

37
00:14:23.050 --> 00:14:45.300
تصاحب العبادة فهذه المشقة التي لا تنفك عنها العبادة غالبا بمعنى انها تصاحب العبادة غالبا هذه مشقة غير معتبرة هذه مشقة غير معتبرة. فالصائم مثلا يحصل له جوع يحصل له عطش. ربما يحصل يكون الجو حارا

38
00:14:45.350 --> 00:15:03.500
يقول انا اتعرض لمشقة. هذه المشقة التي تحصل للصائم بسبب الصيام هذه لا اعتبار بها. لانها لا تنفك وعن العبادة غالبا كذلك من تقام عليه الحدود كحد آآ الزنا في البكر

39
00:15:03.550 --> 00:15:23.600
او حد الرجم في المحصن او حد آآ شرب الخمر او حد السرقة. هذا آآ تحصل له مشقة لكن هذه مشقة لا تنفك فلا اعتبار بهذه المشقة لا يقولن قائل اذا اقمنا

40
00:15:23.700 --> 00:15:45.550
اه حد آآ السرقة على السارق هذا يسبب له مشقة قطع اليد فيه الم وفيه مشقة ويبقى عاجزا عن العمل. نقول هذه مشقة لا اعتبار فيها اي انها لا تسبب تخفيفا. واضح او لا؟ هذا النوع الاول من انواع المشقة. النوع الثاني بارك الله فيكم من انواع المشقة

41
00:15:45.550 --> 00:16:05.100
هي المشقة التي تنفك غالبا عن العبادة اي انها لا تصاحب العبادة غالبا بل تقرأ احيانا تطرأ احيانا. هذه المشقة التي تنفك عن العبادة في الغالب التي لا تصاحب العبادة في الغالب. هذه المشقة بارك

42
00:16:05.100 --> 00:16:31.450
ما هو فيكم تنقسم الى ثلاثة اقسام القسم الاول مشقة عظيمة تمام؟ مشقة فادحة عظيمة وهذه المشقة الفادحة العظيمة هذه تعتبر في التخفيفات وذلك كشخص على سبيل المثال اه اذا استعمل الماء فانه يخاف على نفسه الهلاك او يخاف على عضو من اعضائه. التلف

43
00:16:31.550 --> 00:16:50.850
او اه يخافوا ذهاب منفعة عضو كذهاب البصر مثلا اه فهذه مشقة معتبرة هذه مشقة تجلب التخفيف كذلك اذا صام فانه يخاف على نفسه الموت والهلاك. واضح؟ هذه مشقة تجلب التخفيف

44
00:16:50.900 --> 00:17:09.100
اذا هذه المشقة التي تنفك عن العبادة في الغالب تنقسم الى ثلاثة اقسام اما ان تكون مشقة عظيمة فادحة واما ان تكون مشقة خفيفة كأن يكون الانسان على سبيل المثال اذا اذا صام حصل له يسير صداع

45
00:17:09.150 --> 00:17:26.050
مثلا هذه لا عبرة بها. هذه لا عبرة بها وليست سببا من اسباب التخفيف النوع الثالث مشقة مترددة متوسطة لا هي من المشقة العظيمة ولا هي من المشقة الخفيفة. كحصول مثلا

46
00:17:26.150 --> 00:17:54.100
الم في الضرس على سبيل المثال فهذه المشقة اذا كانت قريبة من المشقة العظيمة فانها تعتبر. وتكون سببا في التخفيف. واذا كانت قريبة من المشقة اليسيرة الخفيفة فانها لا تعتبر ولا تكون سببا في التخفيف. هذا بارك الله فيكم ما يتعلق بهذه القاعدة العظيمة

47
00:17:54.100 --> 00:18:07.500
قاعدة المشقة تجريب التيسير والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته