الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد اقام سيدنا ابراهيم الحجة على قومه وبين لهم انهم يخلقون الهتهم ثم يعبدوها
ولا فرق بين مشركي قوم سيدنا ابراهيم ومشرك اليوم. فمشركه اليوم ينحتون القوانين والنظم ويعبدوها ويعاقبون من خالفها وقال رب العزة في هؤلاء وهؤلاء وتعبدون ما تنحتون وقال تعالى وتخلقون افكا
والافك يعني الكذب وكل ما عظم من دون الله عز وجل من المعبودات فهو افك وكذب ولا يعظم شيء في الوجود الا ما عظمه الله يعين عظم الله قرآنه فيعظم. عظم رسله فيعظمه
اما الناس تعزم من نفسها كده وكل واحد يشوف له حاجة كده يعزمها فهزا المعزم يكون مع الوقت اله يعبد من دون الله سبحانه وتعالى المهم عمل كل ما عنده ودعوة سيدنا ابراهيم دعوة كلامية. ما عندوش حاجة لا مأمور بقتال ولا معه جيوش ولا اي حاجة
بخلافنا طبعا سيدنا النبي امر دعا دعوة كلامية طول حياته بس فترة انتهت الدعوة الكلامية خلاص مش يعني مش هتربي امة ولا هتنشئ امة والاعداء هيتسلطوا والاعداء هيتسلطوا. يعني زي ما احنا بنقول بيقولوا. وزي ما احنا بنعمل بيعملوا. فلابد من قوة. فلابد من حسم
فشرعت الغزوات والسرايا وخضها بنفسه صلى الله عليه وسلم. وارسل الرجال والامور اللي كانت تحتاج الى قوة بسيطة يرسل القوة البسيطة وزكرنا ذلك قبل زلك لما كنا بنتحدس عن حديس السنة
عن اليهود لما يقول النبي صلى الله عليه وسلم من القوة من لكعب بن الاشرف فيقوم محمد ابن مسلمة ويقول يا رسول الله تريدك ان اقتله؟ قال نعم من الاخر
قال نعم مش احبسه ولا اعمل فيه اي حاجة ولا لا لا ولا اهدده ولا اسبته لا اقتله؟ قال نعم. قال ائذن لي ان اقول شيئا انا هضطر اتكلم في حقك يا رسول الله. قال قل
وفي روايات انه خرج معه يودعهم كان هو ومها اتنين من الصحابة ودعا لهم بالتوفيق والسداد في المهمة الاسلام يا اخوانا ازا لم يوجد قوة تحميه وتنشره لا ينشر ولا يزل يبقى رسم الاسلام فقط
ومقولة ان الاسلام ما انتشرش بالشيخ مقولة فاشلة مقولة المنافقين المخزلين الاسلام انتشر بالسيف ولولا السيف بعد الله ما انتشر الاسلام بمعنى ايه؟ بمعنى ان ازا ما خافتش الناس مش هيحترموا الدين. وازا الكفرة والزلمة خافوا
وافسح الطريق للدعاة ليخاطبوا المستضعفين. ما انتشر الدين ابدا ابدا وما خرج بنو اسرائيل وموسى عليه الصلاة والسلام من هنا الا لانهم ضعاف مهما كان معهم قوة سنين طويلة من ايام يوسف
من ايام يوسف وكان فيه شركيات ولحد ايام موسى وخرج خرج حتى خرج منها يوسف ميتا اوصى بخروجه الشاهد سيدنا ابراهيم ما عندوش حاجة خالص. ما فيش لا هو يضيع الناس دعوة كلامية استجابوا فبها ونعمة
والا عنده عمله. صلوات الله وسلامه عليه. ايه الرد بقى؟ فما كان جواب قومه قوة اهي وهو ما عندوش قوة فاما قوة لازم القوة دي يقابلها قوة فرب العزة يحمي سيدنا ابراهيم ويدخل الملايكة ويدخل بقى اوامره سبحانه وتعالى
ولو شاء الله لايه لانتصر منهم انتصر منهم. سيدنا ابراهيم ما انتصرش. والله اللي انتصر منهم ونصر سيدنا ابراهيم. فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حركوه فانجاه الله من النار
تأملوا عباد الله فما كان جواب قومه نفي ان هو ما فيش الا جواب واحد بس طب ادينا فرصة نفكر في كلامك مسلا لا لا لا طب امهلنا زي ما هو قال لابوه كده اهجرني ايه
مالية ابدا قرار سريع وتنفيزه سريع الا ان قالوا قرار واحد بس اقتلوه او حرقوه. طب ما الاتنين بيوصلوا لنتيجة واحدة اقتلوهم او حرقوه. جاء هذا الجواب مختصرا جاء في سور اخرى مفصلا. فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حركوه
فين بقى بقية الكلام؟ في التفاصيل دي بقى موجودة في الصور. سورة الانبياء في كلام كتير خد وهات وخد وهات. قبل ما ياخدوا قرار بالايه ها بالحرق منها مسلا في سورة الانبياء قالوا من فعل هذا بالهتنا يا من فعل هذا بالهتنا انه من الظالمين بيقولوا بيتكلموا
وقالوا من فعل هذا. قالوا سمعنا فتى. برضه بيقولوا لبعضهم. قالوا فاتوا به. قالوا اانت فعلت فرجعوا الى انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون. ثم نكسوا على رؤوسهم في الاخر في سورة الانبياء بردو قالوا حرقوه
وانصروا الهتكم ان كنتم ايه؟ فاعلين معنا في سورة اه العنكبوت اقتلوه او حرقوا في الانبياء اقتلوه وانصروه اقتلوه وانصروه. وانصروا الهتكم العكس هو الصحيح ان الاله هي اللي بتنصر الايه
العابدين ما هو الاله ينصر اهي نفس الكلام. وانصروا ايه ها؟ الهة. نفس الكلام انصروا بالاولياء الصالحين الارهابيين بيهدوا الضريح صح ولا مش صح كان في حصل الموضوع ده في طه شبرا وفي اجهور
الشباب الحلو كده ربنا يبارك فيهم. هدوا الضريحين دول وخلاص والحمد لله والموضوع خلص. وانصروا ايه ها الهتكم انصروا الاولياء الصالحين لما نيجي نهد الضريح ونهده ليه؟ نهده عشان نسمع من ربنا يا اخي
عشان الناس ازا سألت تسأل الله ما اتنين ده ازا كان ايه ها؟ ازا كان فيه حاجة اصلا. بيتنقل مع الموتى وعلى راسه ريشة ولا ايه؟ ايوة على راسه ريشة ده من الصالحين على عينا وعلى راسنا برضه مش هيدينا حسنة
يروح مع هناك وهناك برضو فيه صالحين وربنا قال لنا كده في السورة في نفس السورة والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم ولسه هنشوف سيدنا ابراهيم من منح الله عليه على الخليل نفسه
فهنا يقولوا وانصروا الهتكم الهتكم اي انصروا قانونكم انصروا اولياء اموركم انصروا انصروا كله عاوز نصرة نصرة نصرة لان ما حدش بايه بينشر اصلا الاصل ان الاله ينصر العابدين له
ده الاصل اومال يتبقى له ازاي ويشفيهم ويرزقهم ويعني كل حاجة حلوة نفسهم فيها يعملها لهم. امال اجيب بقى لهم ازاي ويباركهم انما يبقى محتاج نصرة اهو ده اللي بيحصل
اقتلوه او حرقوه او حرقوه يبقى عندنا هنا في العنكبوت حركوه ومش موجودة الا هنا بس حرقوه في الانبياء وفي لوط والعنكبوت مشددة حرقوه تفرق عن احرقه مش كده ولا ايه
احرقوه يعني اي لسعة كده يكش يجري يخاف وخلاص لكن لأ حرقوه يعني يبقى ايه تراب زي ما سيدنا موسى عمل في الايه؟ في العجل كان ممكن يعمل فيه ايه
يمسك شاكوش ويدغدغه ولا يعمل صوت خوار اللي كان بيعمله ده ما عدش يعمله بيسيب الدهب الناس تنتفع به هيرجعوا ايه ها حتى لو ما عملهوش هو حي لما اول يوم ما يموت قبل ما يدفنه موسى هيعملوا ايه
فيعمل ايه ثم لننسفنه في اليم ايه؟ نسفه اترمى في البحر. طب ليه طب ليه بتنتفع بالدهب لها مش هيحصل انتفاع. ما هو زي ما اتلم من ايديهم ورجلهم وودانهم وسدرهم
لو قلت لهم خدوه انتفع به هيلموه تاني لان فكرة العجل ايه؟ ولو مات السمري هيبزبس بداله ميت سامرين هيطلعوا بداله فاحسن حاجة ابين لهم كمان ان العجل ده ما ينفعش يتبقى له اصلا فلازم
احرقه وارميه في اليم نفس الكلام عاوزين يعملوه مع مين؟ مع الخليق حرقوه تفاصيل التحريق بقى حين قالوا حركوه خلاص تفاصيل التحريك جت في الصافات كيفية التحريق؟ قالوا ابنوا له بنيانا
هنحرقه ازاي حرقوا عشان يحصل التحريق لو سايب كده اول لسعة نار يجري واحد بيتحرق هيجري هيفضل واقف فنعمل ايه؟ نقفل عليه نقفل العيش هيجي نروح فين؟ نقفل عليه انما لو هنلسعه هيجري
مش كده؟ اه. او جاز الحبال اللي مربوط بها هتنحرق يجري برضه. احنا مش عاوزين نجري خالص فهناك في الصفات قالوا ايه؟ ابنوا له بنيانا يبقى لازم ايه ها نعمل له حاجة كده اللي هيتحرق فيها
فالقوه في الجحيم برضو في المصحف كله ما فيش جحيم في الدنيا من اولها لاخرها الا الجحيم دهو بعد كده لفز الجحيم كله يتعلق بالاخرة في القرآن ما فيش جحيم الا دهو. اللي هو خاص بمين؟ خاص بسيدنا ابراهيم. شف الكفر. اي والله والله ما نفرق عن سيدنا ابراهيم حاجة. اقسم
اقسم بالله لو طالوا يحطونا في الجحيم ليحطونا اوعى تكون فاهم انت فاهم انك يعني عزيز ولا غالي لا لا لا ممكن تكون مسألة وقت مسألة بيع وشراء محتاجينك تبقى مستهلك لهم اي حاجة في اي حاجة
احنا ما نغلاش عنه. واحنا ما ما نزيدش عنه حاجة. لو قدر يولعوا فينا هيولعوا كل اعداء الدنيا دي كلها كل اعداء الاسلام دول. اوعى تغرك ابتسامة ولا يغرك ترحيب ولا ضيافة لا لا لا ما فيش
الكلام ده خالص دي عقيدة يا اخواننا عقيدة جوة في القلب اقتلوه او حركوه هنا قلنا في الصفات التحريك تفصيلي بقى. نعمل ايه؟ ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم. وزي ما قلت لك ما فيش جحيم
ده ايه؟ هو ده موضوع ليه بس اي جحيم بعد زلك خاص بالاخرة ايه اللي حصل بقى؟ طبعا بنوا البنيان ولموا حطب بقى حطب حطب لدرجة ان آآ شدة النار مين يطلع على الجدار
ويحدف سيدنا ابراهيم ما حدش يستحمل. فحاجة اسمها منجنيق حطوه فيها زي المدافع التقيلة كده ترمي على بعد بحيس ان هو المنجنيخي يحدفه يعدي من الجدار وينزل الناحية التانية نار مشتعلة
يا حي يا قيوم. طبعا متكتف قبليها وكده يعني ايه اللي حصل ايه؟ فانجاه الله من الايه من النار. النصرة لازم تيجي وربنا ينصر اولياءه وينصر رسله لازم النصرة ما فيش كلام ابدا
فانجاه الله من النار هو طبعا انجاه من كل حاجة بس الموقف المطلوب حاليا الايه النار فانجاه الله من النار. شف التعقيب بقى ان في ذلك لايات للمؤمنين اه لقوم يؤمنون ان في ذلك لايات
ان في ذلك ايه؟ جمع ايه؟ يعني اية واية. كم اية؟ مليون اية؟ اي رقم ييجي على بالك. اي رقم ما هو ايات الجمع بيبدأ من اتنين الى ما لا نهاية
بداية الجمع اتنين ان في ذلك دي تعود على ايه ذلك الاشارة دي تعود على ايه ها على الانجاء فانجاه الله من النار ان في ذلك لاية. اي في هذا الانجاء لايات
يبقى ذلك الاشارة دي بتشاور على مين على انجاء الله عز وجل لسيدنا ايه؟ ابراهيم في نفس الصورة بعد كم اية كده هييجي ايه؟ قوله تبارك وتعالى خلق الله السماوات والارض
بالحق ان في ذلك لاية للمؤمنين ده افراد ولا جمع ان في ذلك لايه؟ لاية عند الانجاء لايات معقول اهو الخلق السما والارض دي في اية واحدة بس انت فاهم ملايين الايات
خلق السما والارض امال القرآن افرض هنا ليه وجمع هنا ليه وان جه سيدنا ابراهيم بس من الحرق ايات اي ليه سما الارض كلها اية فيها اية واحدة بس القرآن عاوزه يقول لنا
ان نظر الناس الى الامور المعتادة ما بيأسرش خلاص احنا فعلا متعودنا اتعودنا كل يوم نشوف الشمس بتطلع وتغرب خالص والسحر والقطاع وكل يوم ليل ونهار ليل ونهار امور ايه عادية
امور هذه طب بالله عليك لو واحد مسلا على شريط القطر والقطر وما ادراك ما القطر مسلا يعني لطشوا لطشة ما جتش مسلا في حتة قاتلة جت في رجله نطرته بعيد اوي
انهم كلنا نتكلم عنها بقى وننزلها على الفيس ونصوروا والقطر ضربه. اية بقى مش كده ولا ايه؟ لان مش كل يوم بتشوف دي فاصبح القرآن بيقول لنا الامور العادية اللي انتم بتشوفوها ما بتتأسروش بها ليه؟ او انتم ما عندكوش عفوا يعني ما عندكوش دم
لزلك رب العزة يقول ايه وفي انفسكم افلا ايه افلم ينظروا الى السماء يعني بصوا طب بص ليه؟ عشان ايماننا يزيد ايمانه يزيد انه احنا الحمد لله مؤمنين لا ايمانا يزيد. نتدبر
نخاف كده يعني فجمع الله الايات لان فعل الموضوع ده كان يحرك القلوب. لو حد فعلا عاوز يؤمن بالمنزر ده لان بعد الايام اللي قعدها في النار ويطلع سيدنا ابراهيم ما فيش حاجة خالص
الا الحبال اللي كان مربوط بها بس هي اللي اتحرقت معقول ويلاقوه كائن كده وزي ما هو مستحيل يبقى الحاجات دي تحرك اي قلب ايه؟ ميت. لو عاوز يسلم لو عاوز
فعلشان كده ايه؟ جمع ايات. والسماء والارض الامور المعتادة بس انا عاوز اقول لك بقى الامور المعتادة ما تخليهاش بالنسبة لك معتادة لا اتأمل واتدبر دبر والله والله ستصل الى خير كثير
وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم الكلام ده كله اتقال قبل ما يلقى في النار قبل ما يلقى في النار. لانه بعد ما القي في النار هاجر بقى وخلاص ما عدش فيه مجال للدعوة وما عدش بقى فيه كلام تاني خالص. وقال انما اتخذتم من
الله اوثان المودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا. ومأواكم النار وما لكم من ناصرين يعني ان شاء الله اللي جايين الاربع تلاف او الخمس تلاف اللي جايين على
جيرالديفورد دول هيلعنوا الايه؟ ها الاسرائيليين والاسرائيليون هيلعنوهم كله هيلعن بعضه ان شاء الله وهيلعنوا العرب المتصهينين والعربي المتصهينين هيلعنوا الايه الاسرائيليين بازن الله بازن الله. ده احنا هنشوف بازن الله العجب
هنشوف العجب اتخزتم من دون الله اوثانا مودة بينكم. الوثن اللي انتم عملتوه ده عشان تتلموا وتجتمعوا وتعملوا عزومة تعملوا مولد مودة مودة شف انت مولد البدوي مسلا بيجي له من الصعيد وبيجي له من الشرقية وبيجي له
مودة نقعد ونعمل مول ونتجمع اسبوع كده ناكل ونشرب ونشوف بعض. صح ولا مش صح كل سنة لازم نتقابل وكل مجموعة لها مكان في في بيسموها الملأة او بيسموها الملأة
جمعوا مودة بينكم في الحياة نفس الكلام طريقة الصوفية المهلبية اللي نعمل حاضرة نعمل ايه؟ مودة ايه يا عم ما عدناش بنملا حزرة ليه نعمل حزرة نتجمع عند فلان عند مودة بينكم
فين ها في الحياة الدنيا. قبل ما نموت يا جماعة قبل ما نموت نعمل حاجة لا والله اهي دي اتخذتم من دون الله اوثانا ها مودة بينكم في الحياة. يعني الود ده هيبقى موجود فعلا هيبقى موجود بينكم وبين بعضيكم. بس في الدنيا بس
في الدنيا بس اصحاب الطريقة يحبوا بعض المتدروشين يحبوا بعض طب والناس الطيبين التانيين اه برضو بس خلينا في الدور لسه الاية بتقول كده وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة
ابوه ابو سيدنا ابراهيم بيحب الناس دي. والناس دي بتحبه طب سيدنا ابراهيم ها بيكره الاتنين بيكره الاتنين كلهم كلهم بيكرهوا وبيعاديهم يعديهم قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم
والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة اوضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده يبقى الناس بتاخد حاجة تلم حواليها عشان يبقى في بينهم ايه؟ مودة. وليه مودة؟ لان هم على خط واحد
امور الشركية امور مخالفة فيعملوا ايه حتى الشواز مسلا تلقاهم على مستوى العالم يعملوهم اجتماعات يعملوا بتاع ويعملوا اي حاجة. مسلا ايه الصنم او الوسم العالم بتاعهم عملوا علم. ايه العالم ده يعني؟ رمز لنا. احنا اهو
من جميع انحاء العالم الاجتماعي للموسم اللي جاي هيبقى جنوب افريقيا مسلا الموسم اللي جاي في هولندا ويتلموا من كل دول العالم مودة ايه بينكم. كله بياخد اله وسل ثم يوم القيامة لازم المودة دي تتقلب
لازم لازم ما تمرش كده ابدا. الاخلاء يومئذ ايه يلاقي نفسها قالت ايه؟ ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا هيبقى في تلاعن وفي تخاصم تلاعن وتخاصم في سورة الاعراف
قال ادخلوا في امم الملايكة تقول لهم يعني ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار. يلا كل دخلت ده دي مش كلام الملايكة ده القرآن هيحكي اللي بيحصل اللي هيحصل بيحكي اللي هيحصل
كلما دخلت امة لقوا فيه جماعة هنا طبعا لان فيه ناس هتدخل قبل ناس يقدم قومه يبقى يدل عليه ان في حد بيدخل ايه يقدم قومه يوم القيامة كلما دخلت امة لعنت اختها
لعنت اختها اختها مين ؟ اللي سبقتها. طب اختها منين يعني؟ الاخوة اللي هنا اخوة كفر اخوة عدول عن الحق. دي الاخوة اللي بتجمعهم. زي انما المؤمنون جمعهم ايه؟ لما
من اول نوح لحد اخر واحد على ظهر الارض. كل دول اخوة لعنت اختها حتى اذا اداركوا فيها جميعا كله اتلم اتلم اتلم. قالت اخراهم لاولاهم الى اخر الايات. المهم
تلاعب وتخاصم تخاصم تخاصم زي ما في صوت وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا. مين اللي بيقول لمين؟ بتوع النار بيقولوا لبعضيهم ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الايه
من الاشرار من الاشرار زي حالاتكم كده. ارهابيين وناس متطرفين وناس متشددين هيسألوا عنكم. هم فين؟ كنا نعدهم منين؟ من الاشرار. اتخزناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار. مفيد ولا احنا هم موجودين في النار بس احنا ايه ها
ما هو زاغت عنهم الابصار يعني هم موجودين بس احنا مش شايفينه هم مش موجودين اصلا ان ذلك اكيد طبعا هقول لهم لأ مش موجودين. مش موجودين اه الله يلعنكم تسيبوهم ليه
ما ضحكتوش عليهم ليه؟ كانوا يبقوا معنا هنا ان ذلك لايه ها؟ لحق تخاصم اهل النار هي دي حياته وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا. قرأت هكزا. مودة
بينكم في الحياة الدنيا وقرأت مودة بينكم في الحياة الدنيا وقرأت مودة مودة بينكم في الحياة الدنيا هل المؤمنين غير كده تماما ما فيش كده خالص حال المؤمنين ايه بقى
ان المودة اللي بين المؤمنين في الدنيا وفين في الاخرة فيه مودة على طول. ليه؟ اصل ما فيش اصنام بينهم. ده فيه بينهم اله واحد سبحانه وتعالى بيجمعهم مجتمعون على توحيده
وليس على اصنام وفي الاخرة بقى بيجتمعوا اجتماع نسأل الله ان يجعلنا منهم اسمع دي كده واستبشر وراجع عواطفك الايمانية عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يقول
يعني الله سبحانه وتعالى هو اللي هيسمعه سبحانه وتعالى هو الزي يقول هو الزي يقول اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي عارف كلمة اين المتحابون بي
لما ينادى عليهم لا يمكن اي واحد يقوم الا اللي فيه الخصمة دي بس مستحيل اصلا لا يجرؤ مخلوق لا يجرؤ مخلوق ولازم يكون بيحب اخاه المسلم لله بيحبه عشان كان شريك معه وبقى لنا تلاتين سنة شوكة بس
لأ طبعا ما يقومش اهو كنا بنحبه عشان شريك لا سرقني ولا خانني تلاتين سنة ما خاننيش ده بنته يعني بتحبوا بعض لله. لأ والله يعني. كل واحد في حاله
بس راجل امين وبس لا ده دول ما فيش اي حاجة تربطهم. لا تجارة ولا نسب ولا مصاهرة ولا عمل ولا اي شيء لانهم جنسيات مختلفة. في ازمان مختلفة زمن
اماكن جنسيات اين المتحابون بجلالي عشان يقوموا يقفوا عشان ياخدوا جنب اكيد فيه حاجة معينة معلومة في الوقت ده ان يقفوا تحتيها يروحوا ناحيتها يمشوا كده. ما هو اصل قايمة دي ما هو اليوم اظلهم
وهم يبقى في ظل هيروحوا ناحية الظل يخرجوا كده من الحشر ده كله يروحوا على الظل ازلهم في زلي يوم لا ظل الا ظلي والزل هنا ليس زل زات الله. لأ
ظل يخلقه الله عز وجل او ظل العرش اما ظل الزات فلا اوعى تفهم دي خالص ليس زل زاته ليس ظل زاته انما اما ظل العرش او ظل يخلقه الله عز وجل هذه الايه
المسألة. وعن ابي هريرة شف بقى كل بقى دول خلاف الايه؟ اتخزتم من دون الله ايه؟ اوثان المودة بينكم فين في الحياة الدنيا. لأ المؤمنون ما بيحبوش بعض في الدنيا بس لأ دنيا واخرة
وما فيش حاجة تجمعهم الا عبادة الله وتوحيد الله والاخلاص لله عز وجل عن ابي هريرة يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك الله الى رجلين الى رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة
يقتل احدهما الاخر يقتلان الجنة يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل يعني الاولاني كان بيقاتل في سبيل الله واللي قتله مين واحد مشرك اللي قتله واحد مشرك ثم يتوب هذا المشرك
سم يتوب الله على القاتل فيستشهد ويتقابلوا ويتقابلوا والاتنين يدخلوا الايه؟ الجنة. ده مات في سبيل الله واذا مات في سبيل الله وده اللي قتل ده بس الاتنين نخلوا نعم وفي الجنة طبعا لا عداوة ولا تخاصم. كما قال رب العزة ونزعنا ما في صدورهم من غل
اخوانا على سرر متقابلين ان عباد الا عباد الله المخلصين اولئك لهم رزق معلوم. فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم على سرر ها متقابلين بعد كده ويقعدوا يسترجعوا بقى الحاجات الحلوة
ويسترجعوا الدروس اللي كانت في مسجد التوحيد ناويين تعملوا حاجة زي كده ولا مش ناويين ولا هتفلسوا استرجعوا الحاجات دي عشان يبقى احضره عشان تبقى قاعد على السرير كده تفتكر
والله العزيم لنندم والله لنندم عن كل لحزة طاعة فاتت مننا طب هتعرفها منين؟ كل الشريط هيجي قدامك كله. كل لحزة طاعة هتندم عليها كل لحزة طاعة تندم عليها نعم
قال له كله والطاعة برضه ما التقصير ما انا قصرت فيها. لان هتلاقي فيه درجات تلاقي فيه ناس سبقوك قوي سبقوك وكنت سهلة تحصلهم وتساويهم كده هكزا اهل الجنة واللي اتخزوا مودة بينهم واصنامهم
الله سبحانه وتعالى يكرم اهل الجنة طيب ايه بقى اللي حصل لسيدنا ابراهيم؟ فامن له لوط فامن له لطف. خلاص ربنا نجاه من النار وما فيش فايدة في الناس دول بما فيهم ابوه
سيبكم بقى من كلام اللي بيقول ان ابوه مش ازر وليه مش عاوز يبقى ابوه ازر ليه يعني؟ صعب ان عليه ازر ليه عاوز ما يبقاش فيه علاقة بينه وبين ازر ليه؟ برضه مش عارف
وابوه هو فيها كلام تاني ؟ فامن له لوط وقال اني مهاجر الى ربي انه هو العزيز الحكيم فامن له. ارجع بقى ورا كده. فامن له قلنا دي الجملة دي اتكلمنا فيها كتير اوي
امن له اعلى رتبة من امن به اعلى رتبة من امن به ليه؟ لانك تخيل قوم سيدنا ابراهيم ما يتبعوش الا زوجته سارة وابن اخيه لوط بس تخيل صعب جدا
صعب جدا الخليل يا سيدنا ابراهيم هتسمع دلوقتي عن اللي ربنا اداه له وكان مؤهله له ما فيش فايدة طب وليه الجزئية دية جاية ليه احنا قلنا ان سيدنا نوح
وسيدنا ابراهيم جهم في الصورة والصورة صورة مكية سيدنا لوط بتدي النبي عليه الصلاة والسلام دفعة ان الموضوع ايه ها؟ هيطول والدعوة هطول وقدامك نوح اهو وسيدنا ابراهيم هيبقى فيه شدة وفيه عذاب وفيه اضطهاد
وخد سيدنا ابراهيم اهو الاتنين موجودين وفي نفس الوقت المحصول هنا قليل وهنا قليل بالنسبة لنوح وما امن معه الا قليل طب بالنسبة لابراهيم فامن له ايه ده بقى طبعا لما ربنا سبحانه وتعالى يزكر دول لسيدنا النبي بيسبته
المحصول ممكن يبقى قليل في الاول؟ ماشي اصبر الموضوع هيطول يبقى زي نوح. فاصبر كما صبر ايه ادي اتنين منهم اهم خد اتنين منهم اهم خليهم قدام عينك علشان تكمل
ويبقى عندك عزيمة. طب واحنا بقى ايه ايه دخلنا في الموضوع؟ قال له طبعا امال ايه ما احنا لازم نصبر لازم نصبر على الطاعة ونصبر على على الدين ده الدين ده يا اخوانا صعب
تمسك به في الايام دي جمر في ايدينا. الدين ده جمر في ايدينا ان ما صبرناش عليها نرميه زي اللي رموه ونريح دماغنا منه ونعيش زي الناس ما هي عايشة
بل حرام بلا حلال ومتع نفسك. هات لك قرشين وخلص نفسك. ده الموزف بيتحايل عليك يا راجل وبيبوس ايدك اللي انت عاوزه ويسيبك يمسك مراتك. صح ولا مش صح؟ النسوان بتروح تجيب لك بطاقة قروض
وبيضمنوا بعض تتسدد ما تتسددش معناها اتسددت. ايه هيحصل ايه يعني الماء تمسك على الدين النهاردة يعني حتة جمرة في ايدك وماسكها طب وانا امسكها ليه ما تسيبها ورايح دماغي واعيش وخلاص وغض بصرك وما تغضش بصرك وما تتكلمش وما تبصش وما الله ايه ده بقى
جمر اهو جمر ولا مش جمر؟ جمر فهنا ادي سيدنا ابراهيم قدامنا اهو بعد التعب ده كله ما فيش حد معه ابنك بيغلبك مسلا. هو اه صحيح ولاد سيدنا ابراهيم هيطلعوا انبيا. لسه ما جوش لسه ما جوش يعني في اللحزة اللي احنا بنقرا فيها دي هم لسه ما جوش
بس في ايد مغلبك بنتك مغلباك اصبر اصبر زي ما دول صبروا طب ما كان ابوه مغلبه اللي هو ابو مين وابن مين وهم الاتنين موجودين معنا اهو يا اما مراتك تغلبك يا ابنك يغلبك. بنتك تغلبك قدامك اهو
اصبر والنفس يطول مش تروحوا في داهية تصلوا معكم صليتوا انا هتحاسب بدلكم. لا لا مش كده مش كده الدعوة يا اخواننا اصل الكلام مش لسيدنا النبي الكلام مش سيدنا النبي خلاص طبقه ونفذه بالحرف وانتقل الى جوار ربه. الموضوع بقى ايه ها
اعد لنا الموضوع قاعد لنا احنا دلوقتي فامن له ايه ها؟ لوط. بس. ايوة لا حول ولا قوة الا بالله واتبعه وهاجر معه الى بلاد الشام. سيدنا لوط جه معه
الى بلد الشام. وارسل في حياة الخليل يعني بقى سيدنا ابراهيم ورسوله وسيدنا لوط ايه؟ رسل. والاتنين عايشين في وقت واحد ده الاهل السدوم ويبلغهم الدعوة وحصل منهم اللي حصل
لما قام بقى سيدنا لوط بقى معه سارة وسيدنا لوط قال اني ايه؟ مهاجر الى ربي فامن له لوط وقال اني مهاجر الى ربي. الضمير هنا ضمير وقال اني مهاجر. مين اللي قال اني مهاجر
ده الراجح وزاهر النص كده ان ممكن يعود على سيدنا عوف يعود لكن لأ الراجح من النص كده ليه؟ لان الضمير اللي قبليها واللي بعديها كلها بتتكلم عن ايه؟ عن سيدنا محمد. يعني فامن له. يبقى لمين
لابراهيم. ده الضمير اللي عندنا في الاول. بعديها ووهبنا له اللي هو مين برضو ايه بقى عندنا هنا الضمير في وقال اني مهاجر يعود على مين نعود الى سيدنا ابراهيم
وقال اني مهم. يستقيم المعنى يعني. يستقيم. ولا يمنع ان سيدنا لوط هاجر معه بس احنا بنتكلم على عودة ضمائر هو اه لما هو هاجر معه بس يعود الضمائر اللي في الاية تعود على مين
على سيدنا ابراهيم هم فعلا الاتنين هاجروا ان كسير نقل عن قتادة قال كده. قال هاجرا جميعا من كوثر. مكان يعني وهي من سواد الكوفة بلد من بلاد الكوفة يعني الى الشام. الاتنين هاجروا الى من الكوفة الى الشام. اني مهاجر الى ربي
هنا في حاجة مهمة جدا سيدنا الخليل بيعلمنا حاجة مهمة قوي يا اخوانا. ايه هي بقى ان الهجرة واجبة للحفاز على الدين الهجرة واجبة للحفاز على الايه على الدين دينك مهم قوي اغلى من بيتك واغلى من اسرتك واغلى من بلدك واغلى من كل شيء
دينك بيروح سب المكان اللي بيروح فيه الدين ده. اوعى تقعد فيه هاجر امشي شوف مكان احسن تحافز فيه على الدين حتة كده عمال كل يوم نقص فيها ونقطع ونرمي نقطع ونرمي
لأ سيبها وهكزا مش لازم يعني ايه مش لازم يقطع ويرمي حتة ده قاعد فيها مسلا مدينة زي دي وانا قاعد في حتة لا بيهتموا بصلاة جماعة ولا بيهتموا بعلم ولا بيهتموا بحاجة. سيب الحي ده وامش شوف لك شقة شوف لك بيت شوف لك اي حاجة في حتة فيها علم
فيها صلاة فيها دين مش لازم هجرة يعني تسيب لأ هجرة مكان مكان فيه تقصير الى مكان فيه اهتمام بالدين سيدنا ابراهيم كده ان الهجرة واجبة للحفاز على الايه على الدين. ووعد الله عز وجل من هاجر حفازا على دينه بالخير الكثير. خير كثير
وكنت عندك حاجة زي كده جرب بقى لو انت حاسس ان فيه اضطهاد فيه تقصير فيه كزا فيه كزا اه زي ما بقول لك يعني مدينة زي دي. انت قاعد في حتة ميتة خالص
شبه ايه اللي فيها؟ يقول لك فيها هدوء وفيها لا لا ملعون ولزلك انا بستغرب فيه ناس مسلا يروح يبني في الغطاء. طب بيصلي جماعة؟ اه لا بيصلي هنا طب بيصلوا جمعة بزروفهم
كده سلطان زمان وسلطان زمان ده دي من الاعراض والاعراب اشد كفرا قرب من العلم قرب من النور. قاعد في المطار بتعمل ايه معتزل الناس ده انت في النازل. ده انت وعيتك طين
فين الجماعة فين الجماعة تصلي؟ جماعة بيسمع الازان من هنا وهنا يقوم خابطهم صلى ايه ده؟ فين الجماعة؟ اه وهكزا. فهنا الهجرة فلما تكون انت في بيئة بيئة يعني متهتكة
اوبئة بتصلي والمعاصي على اشدها معايا بيصلوا او كل حاجة وجماعة بس شوف بقى ريبة فوق وتحت وبيوت وملاهي ورقص وزنا وفواحش. شف حدس ولا حرج برضو لأ روح سبيئة سب البيئة دي
كات شقة بيعها ان كان بيت بيعه في حتة فيها اطهار فيها اطهار فيها حملة قرآن فيها ناس بتعبد ربنا صح مش كده عندك بيت قديم او مؤجر ايجار قديم بتلاتة جنيه بس ايه في ضهر السيد البدوي
بتلاتة جنيه في الشهر في ضهر السيد البدو امشي فورا ليه؟ تنزل اللعنة وبعدين انت شايف في ضهرك شرك لا انت هتقدر تغيره ولا امشي الهجرة يا اخوانا اتحرك اتحرك اي حاجة ما تعرفش فيها تقيم دين الله امشي
شف حتة يا تقيمه يا تبقى مع اللي بيقيموا الدين الدين ده اغلى من اي شيء من ولاده من ما له من ارضه من كل شيء. وعلشان كده كل اللي يحافزوا عليه وفرطوا في اي
في ربنا سبحانه وتعالى عامل ايه؟ اكرمهم. الرسول شاف بيته ومسقط راسه ويقول لها انت احب بلاد الله. بس اعمليه اعمل ايه؟ اهلك مش مساعديني ان انا اقيم فيهم دين الله. هاسيبك
وقاموا وراح للمدينة وما ادراك ما والصحابة معه وهكزا وعد الله سبحانه وتعالى كل من فعل هزا اليوم الدين بقى مش الرسول بس ومن يهاجر في سبيل الله ها يجد في الارض في الارض اصل الارض بتاعة ربنا
يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة وسعى ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله وقال اني مهاجر الى ربي قلت ان سيدنا ابراهيم بيعلمنا ان الهجرة
الى الله سبحانه وتعالى من اعظم الاعمال والحفاظ على الدين يا اخوانا ليس نافلة انما هو اوجب الواجبات على العباد. ان يحافظوا على دينهم ووعد الله كما زكرنا الاية من هاجر من اجل دينه
حتى في حديس الهجرة فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى ايه الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها هجرته الى ما هاجر اليه انه من يهاجر في سبيل الله
يجد في الارض مراغما يعني خيرا كثيرا وسعى الديق يتسع والقلة هتزيد وكزا انصار ودنيا وخير طيب هو هاجر في سبيل الله بس لسه لم يجد مراغما ولا سعى ومات
ثم يدركه الموت لسة ما وصلش بس هو خارج من مكانه حفازا على دينه. فقد وقع ايه اجره مع الله خلاص كفاية دي انت عاوز ايه تاني بقى؟ اجرك على الله يعني
شف بقى الله سبحانه وتعالى هيديك الاجر اللي يليق به سبحانه وتعالى. اه وقال ايضا والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا. اولئك ما لهم بقى هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم
هم المؤمنون حقا. وقال تعالى الذين امنوا وهجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفس اعظم درجة عند الله واولئك هم الفائزون اعزم درجة من مين؟ ارجع للاية كده. والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم
اعظم درجة. من مين من الامن ولم يهاجروا ولم يجاهدوا لان ما فيش مقارنة بين مؤمن وكافر. يعني ما فيش مقارنة الزين امنوا وهجروا وجاهدوا. اقارنهم بالكفار! واقول اعزم درجة؟ لأ طبعا
انما اعزم درجة من مين من المؤمنين اللي لا هاجروا ولا ايه ولا جاهدوا. رضيوا كده بالزل ورضوا بالدنيا تقصقص ما يتقصقصش. حلو اللي موجود رضا. مش بنصلي. اه فخلاص حلو قوي كده احنا هنعمل ايه تاني يعني
ماشي؟ فالمهم الهجرة الحفاز على الدين. ايه بقى اللي حصل لسيدنا ابراهيم بقى؟ شف بقى ساب اهله واسرته واباه كل ووطنه كله كله سابوا هاجر جت المنح بقى حين حملت الصبة على سيدنا ايه
سيدنا ابراهيم منح مع ان الحاجات دي لسه هيشوفها. بعدين بعدين لسة سنين عبال ما يشوفها اصلا لسة سنين بس ربنا بيقول وهبنا ليه خلاص حكم وقدر وقضى. رب العالمين يدي له كزا وكزا وكزا
جزاء لايه؟ لانه هو صبر وهاجر في الله اول حاجة وهم له اسحاق ويعقوب واجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الايه الصالحين ناخد المتيسر في المسألة دي
وهبنا له اسحاق ويعقوب ان نص هنا لم يبين ان يعقوب ابن اسحاق يتهيأ لك ان هم الايه؟ ها؟ اسحاق وايه؟ ويعقوب مع بعض كده. لكن في نصوص تانية قالت ان هو ايه؟ ابنه. ام كنتم شهداء
اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي؟ قالوا نعبد الهك واياك لها ابائك ابراهيم واسماعيل وايه واسحاق يبقى اسحاق ابو مين ابو يعقوب وابراهيم ابو مين
ابو اسحاق وابو اسماعيل. طب اسماعيل هنا جاي اب ليه؟ جاي من باب التكريم لكن ليس من باب النسب. لا لا لا هو مش ابوه نسبا مش ابوه نسبا باب تكريم
ليس ابوه النسب. ابوه النسب بل هو اسحاق ده ابو يعقوب فما نجيش بقى نعود ونعيد ونزيد وننط في الكلام على ان ازر مش ايه؟ مش ابو آآ ابراهيم. لأ. لا انا سيبك من الكلام ده. كلام لا يسمن ولا يغني من جوع
وآآ ما هو ده اللي انا باقوله هو ده اللي انا بقوله. لأ هو ابوه قولا واحدا ولا مجال للاجتهاد اصلا المهم ده نص مش منصوص عليها اهو. اباءك الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق
نص اخر عند سيدنا النبي يحسم المسألة اكتر واكتر فيقول ان الكريم ابن الكريم ابني الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم وكان يقول انا ابن عبد المطلب
كلامه واضح ما جبش اسماعيل خالص قال يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم واضح كده؟ اه لما القرآن يقول هنا ووهبنا له اسحاق ويعقوب. ابن كسير قال كلام طيب يقول ايه؟ بيقول هزا يقتضي
انه وجد في حياته فعلا يعقوب وجد في حياة ابراهيم ووجد في حياة ابراهيم عليه الصلاة والسلام وبنى البيت المقدس وهو اللي بنى بيت المقدس وده الارجح والاصح مش سليمان. سليمان جدد البناء
سليمان جدد البناء. لان سيدنا ابراهيم رفع القواعد وبينه وبين يعقوب يستقيم اربعين سنة. بنص الحديث لان الرسول لما سول قال بينهم اربعين سنة فتمشي قوي قوي ان يبقى بين ابراهيم وبين يعقوب كم
انما بين ابراهيم وسليمان كتير قوي يبقى هو وجد في حياته الزبيحة اسحاق فين هي؟ ما فيهاش اي حاجة تدل على انه زبيحة اطلاقا ها يعني ما فيش اسماعيل خالص
طب امال ايه ما فيش اي دليل فيها لا لا ليس فيه اي دليل. اللي بيقول كده مش فاهم حاجة في اي حاجة ولا يعرف ايه قرآن اصلا ولا يعرف كيفية الاستدلال. شوفوا يا اخوانا
من ناحية الاستدلال بالقرآن الدنيا بقت معجنة واي واحد بيخبط في اي حاجة وبيقول اي حاجة ويا ويلهم ان شاء الله والله العزيم يا ويلهم ابو بكر كان يقول اي ارض
تظلني اي ارض تقلني واي سمعت ظلني ازا انا تكلمت في كتاب الله برأيي عارف بيعمل ايه وبيقول ايه دايما دلوقتي اللي ما يفهمش حاجة في اي حاجة بيتكلم عادي بيتكلم والناس بتسمع
وتشوف رأيه ايه لأ العينات دي لا يؤخذ منها علم ولا يعتبر منها رأي اصلا كل حاجة لها تخصصها يا اخي ده اللي بيلحم حتة حديدة في حديدة لازم يكون متخصص ويعرف يمسك البنسة ويلحم
ده اللي بيقف جون يا راجل لازم يكون متعود على ان يصدي الايه مش كده ولا ايه؟ حوش الكورة ما تعديش مني. كورة اشمعنى بقى دين ربنا اللي له واللي ما لوش بيتكلم فيه
طبعا لأ مش اي واحد يتكلم مش اي واحد كلامه يعتبر ولا اي واحد يتسمع اصلا كل حاجة لها مجادها ولها تخصصها ولها ناسها لان ربنا سبحانه وتعالى علمهم وفتح لهم وعليهم
يبقى هزا يقتضي ان يعقوب كان موجودا في زمن ها سيدنا ابراهيم يزيد الامر تأكيدا بناء بيت المقدس. ليه لاني لما سئل النبي عليه الصلاة والسلام بينهم وبين المسجد الحرام كم؟ الاربعين
فتمشي قوي ان سيدنا ابراهيم رفع القواعد وسيدنا يعقوب بنى ايه؟ بيت المقدس الله عز وجل منح خليله هزه المنح جزاء ما هو نرجع للمنح تاني ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا دي حاجة لوحدها. وجعلنا اصل ممكن وهبي باولاده خلاص
ممكن يبقى وهب له يعني ادى له اولاد وخلاص لا وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين. كل دي منح. ليه؟ على اللي شافه
صبروا في الدعوة تعرضه للحرق تركه للوطن والاهل وكل ده يبقى ربنا سبحانه وتعالى اعطاه كل هزه الايه المنح ولزلك في موضع اخر لعله في سورة مريم اه في سورة مريم. فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله
خد المكافأة خد المكافأة. فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا في موضع اخر قال فبشرناه باسحاق ومن وراء اسحاق ايه؟ يعقوب ان يولد لهزا الولد ولد في حياتكما. اي حياة مين ها
سيدنا ابراهيم وسيدنا ايه اسحاق اجعلنا في زريته النبوة والكتاب يقول الحافظ ابن كثير فلم يوجد نبي ما هو في زريتي النبوة والكتاب لم يوجد نبي بعد ابراهيم عليه السلام الا وهو من سلالتي
الله اكبر يبقى الكون حتى بيلقبوه كده بابي الانبياء. اي نبي جه بعده اصله منين من سلالة سيدنا ابراهيم الفرع اللي جه منه كتير قوي اللي هو سيدنا ايه؟ اسحاق. والفرع التاني اللي هو سيدنا اسماعيل وجاء منه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
وكل ده ينطبق عليه وجعلنا في ذريته الايه؟ النبوة والكتاب النبوة والكتابة واتيناه اجرا نكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا سؤال بخصوص الصبية في الصلاة
الصبية في الصلاة. صلاة الجماعة بفرح جدا لما بخش الاقي صوبيا في المسجد وبحزن لما بلاقيش كبار لكن لما يبقى فيه تشكيلة بيبقى شيء طيب. عند الصلاة وجدت طفل عمره تقريبا تسع سنوات يصلي في الصف الاول
وعندما قلت له يرجع في الصف الخلفي ظنا مني ان صلاته في الصف الاول تقطع الصف منعني احد المصلين ونهرني بشدة ورفع صوته عليه. بس الكلام ده كله في الصلاة ولا بعد ما خلصته
سؤال ها اه يعني كان واقف الطفل واقف ما حكم صلاة الصبي في الصف الاول؟ وما حكم مخاصمة الرجل الزي نهاني ورفع صوته صلاة الصبي يا اخواني المميز هذا لانه من ست من سبع سنوات يقف في الصف
بل يجوز له ان يقف اماما يعني قدامه الصفوف كلها قدامه الصفوف كلها مش في الصف الاول بس ازا لم يوجد من هو اقرأ منه صلى اماما بالناس لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال يؤم القوم القوم
كبارا وصغارا يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله اقرأهم لكتاب الله فازا لم يوجد الا الصبي اللي هو عنده سبعة وسبعة اكده دي التكليف بالصلاة. مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع
وسبع سنين مكلف بالصلاة سبعة وانت طالع بقى يؤمر بالصلاة فهو بيصلي اهو. فازا كان هو اقرأ القوم صلى اماما وما حدش يأخره بل يقدموه ولا يستحي ولا يستحيوا يقدم وازا لم يقدمه زلموه
وخالفوا حديس الرسول ازا لم يقدموا خالفوا حديس الرسول وظلموه يعني احنا عارفين كلنا عارفين كلنا الولد دهو خاتم مسلا الولد دهو حافظ خمستاشر جزء واحنا مش حافزين حاجة اكبر واحد فينا حافز المعوزتين وقل هو الله احد
بس والولد ده حافز نص القرآن يبقى اي ابوه نفسه لو اتقدم يبقى زلمه ما حدش يتقدم على الولد ده تقول له اتفضل اتفضل ليه؟ حقه بنفز حديس الرسول النفي ده ما يعرفش في الفقه ده ما يعرفش معه نص القرآن
انتم معكم ايه انتم معكم ايه؟ ما عكوش حاجة. خلاص تسكتوا تسكتوا وتنفزوا الحديس يبقى يجوز له ان يصلي اماما مش في الصف الاول فازا وجد في الصف الاول طبعا الامام الجامع او امام الصلاة موجود والطفل موجود تسع سنين ووقف الصف
ارجعه ليه؟ طب انا ما جتش بدري ليه اصلا؟ اومال الكبار ما جوش ليه وحجزوا المكان وقعدوا في الصف الاول لما هم اصحاب همم واصحاب قمم وناس محترمة وما بيجوش ليه
اللي هو اه ايوة ماشي. ليليني منكم اولو الاحلام والنهب مالها لا مش حجة مش حجة لا مش حجة مش حجة الولد في الصف الاول هو اولا السؤال ما قلش هو واقف في انهي حتة
انما في الاصل مع ان الحديس ده ما حدش بيطبقه. اصلا اللي هو ليليني منكم اولو الاحلام والنهى. المفروض خلف الامام النواب بتوع الامام بمعنى ايه؟ بمعنى هم هم نمرة اتنين في الحفز بعد الامام. يحصل له اي حاجة يحلوا محله فورا
يحلوا محله على طول ويصلوا ويكملوا وما فيش ما يحصلش اي هزة في الصلاة اه حصل اغلاق عليه يفتحوا عليه. محتاج فتح يفتحوا له. لان هم اللي حافظينه هم اللي موقفين معه
دول يبقوا نواب الامام ويجوز ان الولد برضو بتسع سنين وسبع سنين يبقى نايم للامام افرض هو الحافز رقم اتنين. خلاص يبقى نايم للامام فالشاهد يا اخوانا ان الاولاد يقفوا
ما يرجعوش واللي عاوز يتصدر للمكان ييجي بدري ويتصدر للمكان. الولد وقف خلاص وقف. صلاته صحيحة صلاته صحيحة. طب قطع الصف لأ طب ما انقطعوش ده كمان لسه قدامه سنتين وما ينفعش الصلاة
مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء اسرة. ده ما عنده تسعة لسه فيه سنتين كمان ما ينفعش الصلاة اصلا يعني وبعدين الاولاد لما بنعمل معهم كده اتربى عندهم عقد بيكرهوا الصلاة وبيكرهوا المسجد والناس
انما لما تعمل العكس بيحبوا المسجد بيحبوا الناس ويحبوا الصلاة وزي ما بقول لك انا كده تخيل احنا لو احنا موجود عشرة خمستاشر عشرين مية في مسجد وفي ولد احنا عارفينه بيروح يحفز في
والتاب الفلاني وكزا وكزا لازم نادبه تقول له اتفضل يا ابني صل بنا يقول لك لو ابوه موجود يبقى وصلى يبقى زلمه. لا ولا ابوه ولا اي حد هو اللي يتقدم ان شاء الله. اديني عقلك بقى. عمرو ابن سلمة
حصل له كده. عمر ابن سلبة صبي صغير كان يروح مع قومه يعملوا فيه ايه؟ اقعد يا ابني جنب جنب الركايب. يقعد جنب الركايب. وهم بقى يخشوا عند الرسول عليه الصلاة والسلام. يسمعوا منه بقى وكده. اصل صابر الركاب هتمشي
هو قاعد جنب الركاية وقاعد في حتة زي ما تقول ملتقى طرق ملتقى طرق. الناس جاية من الناحية دي وناس جاية من وناس جاية وبيمشوا بقى في الطريق العمومي يعني
فناس جاي يسألهم الرسول قال ايه يقروا له اي حاجة من الرسول اراه يحفز يحفزها يلقط الجماعة دول يقولوا الحاج يحفزهم ودول يقولوا الحاج يحفزهم حافز كتير الرسول عليه الصلاة والسلام وصى قومه قال لهم لما ترجعوا لحيكم يؤمكم اقرأكم
يؤمكم اقرأكم فلما رجعوا لقوا عمرو بيقرا كتير. وحافظ كتير. وهم ما فيش حاجة خالص يعني حاجة بسيطة كده. ما هو جمع بقى يعني مش سمع من قومي بس سمة من ايه ها من كزا مصدر
فلوه اقرأهم اتقدم يا ابني الصلاة. ست سنين او سبعة طبعا لبسه آآ يعني بيقول لك عيل وهو بيسجد وبيركع زهر قسطه. المقعدة بتاعته متكشفت كشفت من ورا في خلف الصفوف الناس نساء بتصلي
الرجالة سجدوا الاول والنساء بتسجد بعدين فلمح ات قدرا. عينها وقعت على ايه؟ ها عالامام فلقت الايه المقاعدة بتاعته مكشوفة بعد ما خلصت قالت لهم غطوا است امامكم غطوه اشتروا له بقى عباية وروقوه. العباية دي بقى طاير بها بقى
وفضل امام الحي لما مات صلى كل الصلوات يصليها ويصلي عليهم جنازة. اللي يموت فيهم قد ما هو ما فيش غيره وهو اقرب واحد في الحي يموت جده يموت عمه يموت خاله هو اللي يصلي
والباقي كله واقف وراه خلاص عمرو بن سلمة فيا اخوانا مسألة السن دي هي الاساس. اتزن الرسول قال كده. يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله وصلى اللهم وسلم وبارك حضرتك الراجل اللي عنده سوء
معلش بقى هنعمل ايه بقى ؟ والله قدرتوا تروحوا تتعشوا عنه وتعلموه الادب ماشي اه اه. غلط. خلاص روحوا بقى. لا لا لوحوا غربوها. عشوة عشان يبطل يتكلم الرموش هيبطل يتكلم هي دي اللي بتزعل دلوقتي
ماشي هو صلى الله عليه وسلم