الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد كنا مع نبي الله موسى والله عز وجل
بالاقدار التي يقدرها لانه سبحانه وتعالى قال ان كل شيء خلقناه بقدر فقدر الاقدار وانتزع موسى عليه الصلاة والسلام من مسقط رأسه ومن وسط اهله انتزاعا لانه اما ان يقتل واما ان
يهرب وازا قتل ما استفاد باهله خلاص قتل يبقى لما يخرج وربما يرجع يبقى فيه مكسب ولو محتمل ولزلك الشريعة الاسلامية جاءت بتحصيل اعزم المنافع ودفع اعزم المفاسد يعني لو في مفسدة ومفسدة شوفي الاعزم منهم ايه وادفعها بالاقل
وازا كان في مصلحتان فحصل اعلاهما ولا تشغل بالك بالدنيا بل اشغل بالك بالمصلحة العليا على كل حال خرج عليه الصلاة والسلام خائفا يترقب ولما توجهت القاء مريم قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل وقلنا ان القرطبي
قال كلاما طيبا انه توجه ناحية مدين للنسب الذي بينه وبينه لاني مدين من ولد ابراهيم عليه الصلاة والسلام وموسى من ولد برضه ابراهيم ابوه يعقوب واسحاق اللي هم ولاد سيدنا ابراهيم
ومدين بينها وبين مصر ثمانية ايام سيرا على الاقدام حسب ما قال العلماء طبعا على سبيل التقدير ولما قال عسى عسى ان يهديه عسى ربي ان يهديني سواء السبيل. فيها كلام
طيب اوي فيها حسن الظن بالله يعني ربي مش هيضيعني انا خرجت وتركت كل الحاجات العزيزة على نفسي فرب مش هيضيعني ففيها حسن الظن بالله ودايما تخلي حسنك حسن ظنك بالله
وفيها صدق التوكل على الله ودي اعمال قلبية كلها مش بالكلام دي حاجات في القلب. يعني تنعقد في القلب وقلنا ان عسى كل عسى في القرآن محققة يهديني ربي سواء السبيل. وعسى ان يهديني. عسى ربي ان يهديني سواء السبيل. هداه سواء السبيل
هداه سواء السبيل وقطع المسافة سيرا على الاقدام طبعا كان يبيت في الفلاة في الصحراء سبحان الله! يعني عملية صعبة جدا على النفس بمفرده ما فيش انيس ولا جليس ويصير ليل ونهار ويريح بالنهار او يسير بالليل ويريح بالنهار ايا كان المهم سيرا على الاقدام
هزا يزهر انه كان صاحب همة وصاحب جلد وصبر صبر يأتي عليه الليل ينام ومشى بياكل ايه طبعا اي شيء اي شيء في الطريق متاح كان يأكله طب في ضيافات مازنش
ما ظلش الطريق فيها ضيافات لانه خائف اصلا خائف وعاوز يبعد بقدر الامكان لانه زي اي مخلوق وزي اي انسان فيه شبح بيطارده. فيه حاجة فيه ناس جاية ورايا في حد بيتتبعني
كل هزا في قوله تعالى خائفا ها يترقب يترقب المهم صار هزا هزه المسافة وحده صبرا وجوعا ولما ورد ماء مليا وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان
قال ما خصبكما؟ قالتا لا نسقي حتى يصدرا الرعاء وابونا شيخ كبير فسقى لهما ثم تولى الى الظل فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير ولما ورد ماء مدين الله سبحانه وتعالى هو الذي يهديه سواء السبيل. يبقى اكيد
طبعا ما فيش بتاع بتاع اليومين دول اسمه ايه جي بي اس معوج جي بي اس ما يعرفش هم فين بالزبط. اكيد برضه المسافة تختلف شوية يمين شوية شمال. لكن رب العزة موجهه
موجهه لان هناك بعد كده فانها محرمة عليهم اربعين سنة ايه ها ياتيون في الارض يعني ما فيش اي توجه هو ما تاهش سانية واحدة مش اربعين سانية سانية واحدة ما تاهاش
لان بني اسرائيل لما تاهوا وهو كان معهم بس هو مش تايه ، هو مش تايه ، الحكم عليهم هم محرمة عليهم اربعين سنة يتيون في الارض تستسني منهم موسى وهارون
ياتيهون لي تعود على بني اسرائيل لا تعود على موسى وايه هارون ابدا فهو ما تاهش سانية واحدة بس مسافة لما القرآن يقول ورد ماء مديا كاني هي الموقع خلاص ايه ها
وصل وصل لان البوصلة بيد من بيد رب العالمين سبحانه وتعالى هكزا النص بيقول كده نفهم من النص. لما يقول ورد ماء مريم يبقى اول شيء وصل اليه موسى وهو متوجه من مصر الى مدين ماء مدين
ماء ماديا وغالبا البيوت والقرى والبلاد بتتقوقع حول الايه؟ حول الماية باول حاجة وصل لها قدره بقى ورزقه اول حاجة يوصل لها ماء مديا ولما ورد هو متوجه من مصر الى مدين ولما ورد يعني لما وصل. الورود هنا معناها الوصول
مش الورود معناها الدخول ما دخلش الماية هو وصل عند الماية. كما في قوله تعالى وان منكم الا واردها محمولة على المرور والدخول. لان الاية نفسها بتقول كده واردها يعني مرا عليها
ثم قسم الناس الى فريقين. وان منكم الا والدها يعني مرن عليه ثم ننجي الذين اتقوا يبقى مرورهم سالم ونذر الظالمين فيها ايه؟ جثية فسيدنا موسى هكزا ورد ماء مدين وصل اول حاجة اول حاجة يوصل لها ماء مديان. اللي يخص مديان
دخل كده في جغرافيا مدين في زمام مدين في بلد مش تبع ملك فرعون ولا المملكة المصرية ولا الفرعونية ولما ورد ماء مدين بقى وجد عليه امة من الناس يسقون. الاحداس بتجري بسرعة
وايه دخلك بالامة؟ ما يسووا انت لا لك غنم ولا لك ابل ولا لك حاجة ما يسقي عاوز تشرب اشرب مش عاوز كمل اقدار والاحداس بتطوى ورؤمدين يعني الموضوع ان وردوا النهاردة
ممكن في نفسي اليوم ورد ماء مدني اليوم اتجوز وبقى له بيت احداس بسرعة وبقى له اهل بقى فيه ناس تخاف عليه وناس تحبه وتنتزره هو نفس اليوم. ايه ده
ده الجماعة اللي بيخرجوا شف بقى الفرق بين خروج وخروج اللي خرج في سبيل الله وقال عسى ان يهديه عسى ربي ان يهديني ايه ها سواء السبيل اول ما وصل للمكان اللي هيعيش فيه اتجوز
بقى له بيت ومعهوش ولا جنيه اما اللي بيقصد بقى عسى اللي بيخرج تصد اوروبا قاصد ايطاليا عسى ان يهديه عسى ربي ان يهديني يهديني ايه كل همه هجيب فلوس. اجيب اللي دفعته على الاقل ما يضحكوش علي
ويا سلام بقى لو ربنا كرمنا وجبنا شوية كمان. مش كده ولا ايه ابوه صارف عليه ما عرفش بايه بس يا رب جيب الفلوس اللي ابويا دفعها وربنا كرمنا بشوية حاجات تانية يبقى خير وبركة فضل من الله ونعمة. بس يا ابني ده اللي انت عاوزه اه
ده هيقول عسى ربي ان يهديني سواء السبيل عشان كده بيغرقوا في البحار يلا يلا يغرق طالما دنيا ومن كانت هجرته لدنيا ايه يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه
طب سيدنا موسى رايح مدني يعمل ايه بقى؟ يجيب يشتغل ويجيب فلوس اه وجد عليه امة من الناس يسقون بسرعة بسرعة ماشي ما يسقوا لازم يتدخل في الموضوع فرضا عليه كده يتدخل
مروءة ماشي اقدار الهية ماشي بس لازم ايه؟ يتدخل عشان الاحداس تطلع وجد عليه امة لفز امة دي من الالفاظ القرآنية المشتركة. الام يا جماعة من الناس. جماعة من كنتم خير ايه؟ امة
كان يسقي مواشيهم وبهائمهم والحاجات دي يبقى هنا الامة بمعنى الجماعة. والامة بمعنى الزمن فاطمة من الزمن وقال الذي نجا منهما والذكر بعد امة بعد فترة من الزمن حوالي تسع سنين ممكن يا الله
اقل اكتر المهم فترة من الزمن يبقى امة معناها فترة من الزمن. وقد يأتي بمعنى الطريقة امة تأتي بمعنى الطريقة بل قالوا انا وجدنا اباءنا على امة طريقة وسنة ومنهج
وانا على اثارهم مهتدون دي لفز مشترك. يبقى واجب على ايه؟ بس هنا عندنا في النص هنا في سورة القصص هم من الناس يعني ايه ها؟ جماعة من الناس ووجد من دونهم امرأتين تزوجان. فيه ملحظ في الجزئية دي عجيب اوي
ووجد من دونهم امرأتين اولا سيدنا موسى مؤهل من اولي العزم فاي انسان مصلح ما يبقاش يعني ايه؟ نزره يعني خايف كده ويبص وخلاص ما حللش ما يربطش احداس باحداسه
كل حاجته لازم تبقى باصرة ناصرة بصره كده يشوفه ايه وجد امرأتين تفرق ايه؟ لا تفرق. ايه دول بيعملوا ايه لرجالهم اتنين يبقى فيه حاجة الانسان الناضج كده الانسان المصلح
المصلح تفرق عنده ويشوف رجال ونساء في مكان واحد. ليه الوضع الوضع ده مش طبيعي لما تيجي دلوقتي مسلا تلاقي جنازة ما شاء الله اليومين دول وتلاقي معجنة صح ولا مش صح؟ ما بقتش جنازة. جنازة العبرة
والاتعاز بقيت تشوف فيها اشكال والوان. طب النسوان جاية تعمل ايه ها جايين يعملوا ايه قال له سيدنا موسى شاف الجنازة دي هو ايه اللي شافه شاف رجال ونساء اتنين. طب ليه
المكان ده مش مكان نساء. ايه اللي جاب النساء هنا طب اهو لو شافه دلوقتي ولو شاف النساء دلوقتي هيعمل ايه سيدنا موسى مش قوي كده يا شيخ محمد انت باين عليك ارهابي
ووجد من دونهم امرأتين تذودان الكام جملة القرآنية دي فيها دروس وعبر كتيرة اوي اوي اول حاجة ان الامة الخارجة لسقيا الماشية من الرجال امة وجد عليه ايه ها؟ امة
الامة الخارجة لتسقي امة كلها من الرجال دي من الاعمال الحياتية اليومية ده الشيء الطبيعي الناس دول اهل رعي فاللي موجود امة وجد عليه امة من الناس يعني الرجال. بدليل ووجد من دونهم
يبقى دول مش من الايه؟ دول النساء دول لأ اه يبقى امة ووجد من دونهم امرأتين يعني ايه ايه اللي خلاكوا تحسبوا على الامة وتبقوا موجودين هنا ده مش مكانكم
فالاية بتقول لنا الحياة اليومية الامور الحياتية امور المعيشة الكد والتعب والكدح مين اللي بيبقى موجود فيه؟ الرجال بس بالاضافة لدي خد اية طه رب العزة قال بيقول لادم كده
على الجنة وبيحزروا بيحزروا فيخرجنكما من الجنة فتشقى لوحدك آآ حواء مش هتشقى حوائها تفضل في الجنة. يعني ايه؟ جنة بيتها بقى انت بقى تجري وتجيب. اما انت هنا انتم الاتنين ايه
هيصير يبقى الامور الحياتية والكدح والجري على المعاش ده ده شغل مين؟ من صميم عمل الرجال وليس من اعمال النساء الخروج والاختلاط فوجود امرأتين بين الرجال لغرض العمل اليومي اليومي مخالف للفطرة. اللي عليها مين
على الها سيدنا موسى. كده مخالف للفطرة وايه كمان وفي الاية وفي الكام الجملة دول ان المرأتين لا تزاحمان الرجال ده اللي شافه هو اللي شافه كده بل تذودان ده زودان يعني ايه؟ تمنعان وتحبسان
معهم المواشي بتاعتهم غنم ابل ايا كان بدل ما بيزاحموا ويدخلوا يرجعوا حاجتهم الحاجات عاوزة تشرب ما هوش عارف ان هنا فيه بير مية فبتزودهم يعني ايه؟ بايه؟ بيرجعوها. استنوا لما الجامعة دول بيمشوا
انا بشوف تقريبا اغلب الايام عارف انت صناديق الكمامة والزبالة والحاجات دي بما فيها من خيرات الله برضه هي قلت بس فيها لسه ففي جماعة عندهم شوية معيز كده لما يفتحوا لهم هم عارفين الزبالة في الحتة الفلانية وفيها خير. الصبح بدري بعد صلاة الفجر. بشوفهم بعد الفجر
والاقي المعيز بتجري جري جري هي صاحبة المعيز لسة جاية ورا بينها وبينهم ييجي خمسين متر ولا ستين متر لسه والمعيز ايه عارفة انك وبيجروا عشان يسبقوا ملة تلحق حاجة حلوة في
فنفس الكلام فغنامهم او الابل بتاعتهم عاوزة تشرب. وهم بيعملوا ايه ها يا جودان تحبسان. استنوا استنوا لما الرجالة تمشي وحديس النبي عن عن الحوض كده ليذادن رجال عن حوضي
نفسهم يشربوا. الملايكة تمنعهم ووجد من دونهم امرأتين تذودان طب ليه بتزودوا؟ بتخلي بيومكم تشرب هنزاحم وهنخش انزاحم الرجال يبقى ده برضو امر طيب الاصل ان لو في ضرورة للخروج
يبقى المرأة الاخر الاخر اخر يا اخي وما تزاحمش ما تبقاش في وسط الناس كده فيها قرائتان بتقول ايه الاية بتقول ايه؟ تزودان فوجد من دونهما امرأتين تذودان. قال ما خطبكما
ايه ؟ كلمة خصب دي يعني ايه ؟ فيه كارسة فيه حاجة وايه اللي دخلك في الموضوع؟ اقدار مش كده ولا ايه؟ الراجل تعبان من السفر نشوف لك شجرة اقعد تحتيها
اكيد كان قاعد او شاف المنزر قبل ما يقعد فما عجبوش سبحانك يا رب مش انت سايب بلد ولا ايه جاي تهندس عندنا هنا ايوة هو المسلم كده يا اخوانا
هو المسلم كده في اي مكان فيه خير في ما يسكتش على الغلط وبرضو ما يضرش نفسه مش يبارك الغلط ويخدم الغلط لا ما يسكتش عليه اصلا. ويبتعد عنه فهنا
القلب ما خطبكما؟ ايه كده؟ انتم ايه انتم جايين ليه اصلا؟ طالما جايين تشقوا طب بتحوشوهم ليه مش انتم جايين اصلا تسعوا بتزيدوهم ليه ؟ بتمنعوهم ليه ؟ ما تشقوا
قالتا لنسقي حتى ايه يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير حتى يصدر الرعاء فيها قرائتان قراءة ابي عمرو وابن عامر وابي جعفر حتى يصدر الرعاء لا نسقي حتى يصدر الرعاء يصدر الرعاء
المعنى على هزه القراءة يصدر الرعاء مواشيهم وايبا له وغنمه يبقى الرعاء هنا ايه؟ فاعل للايه هم اللي بيصدروا وبيمنعوا الايه ها شرحت ولا ايه اه حتى يصدر الرعاء مواشيهم واغنامهم
يصدر يعني يمنعوهم يصدر ضد يرد. مش عارفين كده حاجة اسمها في الحاجات المصالح الحكومية الصادر والوارد اه يبقى يصدر يعني ايه يرجع بقى. يلد يعني ييجي فيصدر الرعاء يعني يسيبه بعيده عن الحوض ياخده مواشيهم وغنمهم او ابلهم ويمشوا
يبقى يصدر الرعاء مواشيهم يبقى هنا الفاعل لرجوع المواشي مين ها الرعاة يعني دم راعي الرعاء دمع الرعاة يردوا المواشي القراءة اللي احنا حافزينها قراءة جمهور القراء يصدر الرعاء يصدر الرعاء
هم نفسهم يمشوا بقى فلما يمشوا المكان ايه هيفضى ويخلو من الرجال يبقى القراءة الاولى يصدر الرعاء يعني يرجعوا المواشي يصدر الرعاء هم اللي ايه ينصرف ينصرف. سواء معهم مواشي او معهمش
ينصرفوا. فلما ينصرفوا هندخل احنا ايه بقى؟ ونسقي مواشينا ومن الدروس والعبر في الاية التي الكام جملة دول؟ ان خروج المرأة من بيتها لا يكون الا لضرورة لا يحل غيرها محلها
يبقى تخرج المرأة من بيتها لضرورة لا يحل غيرها محله وده الامر ده يعني فيه الخير كله للرجال والنساء لان ام الامة اللي ارادت فلاحا الامة ان ارادت سلعة والمرأتين دول عارفين كده
عارفين ده؟ ايوة عارفين ان الخير كله والرحمة في بقائهم في بيت ابيهم وخروجهم ده غير طبيعي بس خروجة لضرورة ضرورة ملحة. ما فيش حد يحل محلها ده الواحد بيسمع اسئلة
واحدة جوزها مات وقاعدة لوحدها في الشقة عاوز تروح تقعد مع امها وتزور خالتهم هتقعد لوحدها في الشقة يا سلام قلت لهم طب ما يروحوا يقعدوا معها فيها ايه لما امها تروح تقعد معها واخوات
وتطبق امر الله وتعتد في بيت زوجها اللي مات اصل خرجت يبقى خرجت تعال نتفرج على الشيء الفلاني. تعال الشيء ما بقتش عدة ما بقتش عدة لاربع تشهر وعشر تيام تمكث في البيت وممكن تمكش تسع شهور
لو حمل في الشهر الاول ما تخرجش من البيت ابدا الا لضرورة لا يحل غيرها محلها ده الحج والعمرة ما تخرجش الحج والعمرة معتدة وكان عمره بيرجعهم رضي الله عنه وارضاه
تخيل بقى الخروج اللي سبب ومن غير سبب ونألف مليون حاجة عشان نخرج نخرج عشان نتفرج على الشقة بتاع المحروس اللي جه خطب بنتين خروجة نخرج نشوف الشبكة خروجة طب نغير عشان خروجهم مالها مش الحاجة حلوة اللي جت نغيرها يا خروجة والسلام
خروجه خروجة وخروجة اهم دول امرأتين بينا وبينهم كم سنة؟ كم الف سنة بينا وبينهم خلي بالك لما بيقولوا سيدنا موسى وابونا شيخ كبير يعني ما فيش حد من الرجال عندنا وابونا ايه
شيخ طب ليه قالوا كده ليه انا متخيل المنزر قدامي حاجة من الاتنين اما شايفين من عينين موسى انكارا او هو انكر فعلا قوله لما يقول ما خطبكما يبقى ده كلام مستفسر
انتم طالعين ليه اصل المرأة بيتها. انتم جايين هنا ليه ديما خطبكما فقالوا له سبب خروجنا الله! واحد يقول لك لا وما له وما لهم هو لما ديني ولا حاجة. ده واحد واحد ومش عارفين له اصل من الفصل. صح ولا مش صح
مش كده ولا ايه؟ ده مش عارفين اصوم ولا فصل ما بيعرفوش ويا هندس؟ ايوة بس البيت بيت طيب بيت نظيف حتى اشكل الامر على كسير من المفسرين اعتبروه بيت سيدنا شعيب
اللي هو مش بيت سيدنا شعيب كتير من المفسرين كتير من كتب التفسير يقول لك شعيب شعيب واتكلم مع شعيب وسن شعيب وشعيب بن شعيب وسأله جاوبه وقال له جوزه بنته كتير هتلاقيها في كتب التفسير
كتيرة اوي. تقريبا كله كتب لكن لأ هو مش سيدنا شعيب مش سيدنا شعيب الشاهد انه لما يقول لهم ما خصبكما يبقى بيستنكر فقالوا له ان السبب خروجنا مش عشان نتحشر مع الرجال لا لا لا
ده احنا عشان ده ما لنا وابونا ايه الشيخ الكبير لو ما خرجناش نسقيه هيموت فده السبب يعني ايه ده خروجنا دي دروس كلها من الكلمتين دول يا اخوانا وطبعا ياما فيها اصلا اللي ربنا سبحانه وتعالى يفتح عليه ويتأمل ويتدبر هيرزقه منها ما يرزقه
ووجد من دونهم امرأتين تزودان. قال ما خطبكما ايه اللي خرجكم هنا قالت لا نسقي حتى يصدر الرعاء طب انا بقول انتم طلعتم ليه؟ اهو انا بقول لكم انتم هتسقوا امتى؟ غريبة قوي والله العزيم يا اخواننا
ناس مستواها راقي اوي اوي في الفهم والتدين يا اخي ده الواحد بيشوف منتقبات. انا لله وانا اليه راجعون منتقدات ربنا يعافينا ويهدينا ويهدي لنا ولادنا يعني انا بسألكم انتم خارجين ليه؟ هو انا بقول لكم انتم هتشقوا امتى
شف الاجابة قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وانا وانا بسألكم عن تاريخ ميلاد ابيكم يا ترى اتفهم الكلام كله ده؟ اه اتفهم لا نسقي حتى يصدر الرعاية. يعني مش ازدحام
وخلطة للرجال وسبب خروج ان ابانا ايه؟ شيخ كبير كل دي ؟ ايوة يعني بيقروا افكار وبعدين خلي بالك ده شاب شاب اللي قدامهم وغريب وغريب بس كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم الارواح
جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف ومتناكر منها اختلف تخيل لاول مرة نعم اه اه لأ يعني تخيل اول مرة يشوفوه وشاب يعني موقفه حساس وخطر وبيتكلموا في امور شرعية قروها فين
اتعلموها من مين؟ النص ما قلش جابوها منين؟ اولا فيه فطرة وفي بيت طيب بالطيب لانه كل كلام الرجل العبد الصالح هذا كلام طيب اسلام فيه اسلام وطبعا موسى على الفطرة السليمة
فبيتكلموا في امور دينية وامور كبيرة ومعقدة وما يفهمهاش الا الاباء. الناس الازكيا هي اللي تفهم في الكلام ده بس قالت لا نسقي حتى يزرع يعني ما تتهمناش بان احنا بنتحرش بالرجال او نتحشر في الرجال
وسبب خروجنا من اصله ان ابانا شيخ كبير ان ابانا شيخ كبير فسقى لهما. كده عرف ان هيه معهم اعزار شرعية في الخروج واعزار شرعية في ان هم متخلفين ومتأخرين لحد المكان البير ما يفضى ويمشي نبقى نخش احنا
اعزار جميلة خلاص بقى بقى هو كده دوره دور الايه ها الرجال. هنا بقى يزاحم رجل زي الرجال وبرضو زحم انت مين انت اصلا؟ وجاي تزاحمنا الله وزي ما النص بيقول فعلا والقيت عليك محبة
يا ترى ما حدش من الرعاة اصحاب المواشي دي زعل من موسى مسلا ولا ايه مين انت؟ اول مرة يشوفوه ودخل بقى يسقي دخل يسقي اه لا حول ولا قوة الا بالله
فسقى لهما سقى لهما بكل قوة بقى في بعض التفاسير بتقول ان هم لما مشيوا سقلهما لكن ارى ان هو سقى لهما في حضور الرجال باي شكل من الاشكال بقى
فسقى لهما. ليه؟ لان الفئة دي تفيد الترتيب والتعقيب. بمجرد ما عرف عزرهم سقلهما سقى لهما كان عليه هيبة عليه وقار عليه محبة كل ده موجود تهابوا كده ماشي تحبه
لو قال لك لو سمحت تسمح فعلا المهم كل الحاجات دي موجودة فيه عليه الصلاة والسلام دي من اعمال الفطرة بقى من اعظم اعمال الفطرة سرعة رد النساء للبيت ازا كان فيه ضرورة وخرجت بقى يبقى ترجع باقصى سرعة
مين اللي يرجعها الناس اللي عندها مروءة؟ الرجال اللي عندهم مروءة واحدة تطول وتضطرارة تيجي تروح تجيب عيش يديها العيش مش بالطابور في طابور يا جماعة احترموا الطابور واحترموا دي حرمة وانا عارف زروفها
حاجة تروح لها مكانها يقول له اتفضلي تمشي سرعة الرد ترد البدع طالما خرجت الضرورة في ضرورة الجأتها للخروج باسرع وقت ترجع خرجت عشان تكشف لا لا ده ده كشف آآ الناس حاجزة من شهرين
عجز من شهرين لان هي تعبانة دي استحالة احنا ملتزمين بدور والله فدي هتقعد شهرين ولا حاجة عجيبة كده اه يبقى هنا سرعة رد المرأة ازا خرجت لضرورة طب سمعة ردها ايه؟ طب خرجت تشتغل
انا انخليها تمضي الساعة تمانية وتمشي وتروح ولا ايه؟ نعمل ايه بقى ولا ها تمضي الساعة تمانية وتمشي اه ثمانية ونص حلو كتير كتير كده. طبعا مش ضرورة ضروري لا اموال ما فيهاش ريحة البركة اصلا
ولا فيها ريحة البركة ولا بتعمل حاجة المهم موسى عليه الصلاة والسلام عجل بالرجوع قبل ما يستريح لانه لما ورد بعديها قال ايه؟ ثم تولى الى الايه يا اما تولى امتى؟ بعد ما سقى
يبقى قبل ما يقعد يستريح سقى سبحان الله! مروءة مروءة ورجولة طبعا لانه مؤهل هيبقى من اولي العزم اولي العزم مش رسول حتى يعني لأ ده من اولي العزم واهل هيبقى كده. يبقى قبل ما يقعد عمل المعروف مع ناس ما يعرفهمش. ولا منتظر منهم جزاء ولا ايه
ولا شكورا وخلاص سقى لهما ومشي. ثم تولى الى الظل نقل ابن كثير عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان موسى عليه السلام لما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقوه قال فلما فرغوا
اعادوا الصخرة على البئر عن الرجال سقوا وقاموا مرجعوا الصخرة حطوها على الايه على البئر وارد وارد ايه اللي يخلوني اقول وارد وارد ان يبقى في ناس عندها المستوى ده من عدم المروءة. لان هم اصلا شايفين المرأتين وهم يعرفوهم اكتر من مين
من موسى وكلام عمر ده ممكن يؤكد لنا او من ضمن الادلة اللي تضاف انه مش شعيب انه من ليس شعيب لان شعيب رضي الله عليه الصلاة والسلام شهد مهلك قومه
شافهم هم ايه ها بيهلك ويبقى اللي نجا مين اللي نجى المؤمنون اللي هيفضلوا عايشين مع مين مع شعيب ازاي مؤمنين به مش راضيين يشقوا لولاده تركب دي مش مؤمنين به
يبقى مش هو ايه مش شرعي مش شوية المهم عادوا الصخر حطوا الصخر على فم البير اعادوا الصخرة على فم البير تاني بيقول ان الصخرة دي لن يطيق رفعها الا عشرة رجال
يشيلوها ويزحزحوا عشان فازا هو امرأتين تذودان قال ما خطبكما فحدستاه فاتى الحجر فرفعه ما شاء الله. وارد مش لما قال القبطي اوعى يروح انت ولا بتاع. راح فيها فوكسه موسى. اوعى كده ابعد
اكيد طبعا ان شاء الله فاتى الحجر فرفعه ثم لم يستق الا ذنوبا واحدا. يعني ايه؟ مد ايده وجاب جردل وحطوا للمواشي هم شربوا الجردل وشبعوا وخلاص مش عاوزين تاني
مش عاوزين تاني رويت الغنم خلاص وابن عباس ابن كسير يقول هزا اسناد صحيح. هزا اسناد صحيح طبعا في اقوال تانية ان دي ما يشيلهاش الا تلاتين رجل وكزا شالها موسى وسألهم. ايا كان
بعد بقى ما سقى لهما وتولى الى الظل. فقال ربي اني لما ايه انزلت الي من خير فقير دعوات دعوات موسى متوالية. ما بيتحركش الا بدعوة ما بيتحركش الا بدعوة دعوة منين ما يمشي دعوة اي موقف دعوة
اي حاجة دعوة دعوات موسى تتوالى وطلب النجاة من الظالمين فنجا طلب الهداية الى سواء السبيل فهدي هو الان يشعر بامن بقى قاعد في الظل اهو بقى في امن بس حاسس بايه
ان فقير الى اي حاجة من عند الله سبحانه وتعالى. لانه فيه خير كتير مر عليه بس في الوقت ده هو عاوز بقى خير من اي نوع بقى يعني من الخير انجاه الله سبحانه وتعالى من القتل وهو لسه في مصر
من الخير تربية كاملة في بيت فرعون في بزخ وترف وعزة من الخير. حفز من ان تتسرب اليه عقائد العيلة المالكة البيت كله كفر القصر كله شرك من اول البواب لحد البيه اللي قاعد على الكرسي. كله شرك وكفر
وبيدخلوا كل يوم وما حصلش اي اهه تسريب الى عقيدة مين موسى عقيدته سليمة ده كل ده من الخير برضه يا اخوان حفزه الله سبحانه وتعالى من كل هزا ففي خيرات. هنا بقى في حاجات كتير مش موجودة. فهو عاوز ايه؟ ها
اي حاجة. فقال اني لما انزلت اليها من خير يعني من بداية ما يقال له ايه؟ خير زي واحد يقول لك انا ما عييش فلوس يعني مش الف جنيه الدنيا رايقة مسلا دلوقتي
هو الربع جنيه لسة شغال ولا ما اتلغى ها؟ معمول بيجيب ايه ها ما بتجبش حاجة؟ امال شغال في ايه ؟ المهم ممكن دلوقتي يقول ايه؟ انا ما عييش فلوس يعني ما عييش الف جنيه ما عييش مية جنيه. اللي هي بتجيب حاجة دلوقتي
انما حد يتكلم على ربع جنيه ويقول ما عييش هو دي بحيس الفلوس دلوقتي فلما تقول ما معي من مال يعني ما عييش ايه ها حتى الربع جنيه مش معي
ما هو ده بيتقال عليه مال هو حتى مش فاني لما انزلت الي من خير ها يعني انا عاوز ايه ها؟ اي حاجة اي حاجة يا رب تديها لي. احسن خير بقى لواحد غريب زي سيدنا موسى
مأوى يأويه هيبات فيه كفاية بقى له تمن تيام ولا فيه بعض التفاسير قالت خمسة واربعين يوم ماشي في الطريق كفاية بيبات في الطريق بقى وهو ماشي عاوز بقى مكان ينام فيه امن بقى ومستريح
مش خايف من تعابين مش خايف من حشرات ولا ولا ذئاب ولا حاجات من دي. اه ياكل لقمة لان برضو في الطريق ده ما فيش كل بتقول لك قال وراء الشجر
ورق شجر عاوز مأوى عاوز طعام عاوز زوجة بقى يأنس لها وتأنس اليها استجيبت الدعوة في الحال اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته ربي اني لما انزلت عاوز اربي اي حاجة
اي خير ابعثه لي من اي شكل عشان يكون وجبة وجبة واحدة مش لازم يعني اكون كل الايام. ان شاء الله كل وجبة بس تسد الرمع النهاردة من اي كل اي خير
فازا يجي الخير بالايه ها؟ اه الخير كان بيسموه عندنا زمان في الفلاحين يقول لك بالراحة بالراحة لان الارض بتشرب ايه ها يقوم عامل كده في الجسر تقوم الماية راحة فين
تروح الارض يحط بتاع خلاص. دلوقتي عشان يعمل كده. يجيب مواتير ويجيب خراطيم فجا له الخير بالراحة من كل اتجاه بقى فجاءته احدى ايه ؟ احداهما تمشي على استحياء قالت
ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا هنا القرطبي بيقول في مسألة الخير دي بيقول موسى هو فعلا ما صرحش ما صرحش من الادب برضو من الادب ليه؟ اصلها لو صرح على نوع معين من الخير يبقى بيحبس نفسه في حتة
فايه يسيبها ايه ها؟ قال من خير خلاص كل حاجة يتقال عليها خير يا مرحب انما مسلا يقول ايه يا رب وجبة ولا بوتي ؟ خلاص يبقى طلب ايه؟ طلب الحصر فين
عاوزة بيت انام فيه يبقى ممكن بيت فاضي ما فيهوش اكل بس بيت فمن خير دي مفتوحة. يقول القرطبي فعرض بالدعاء ولم يصرح يصرح بسؤال يعني ما قالش حاجة محددة
هكزا روى جميع المفسرين انه طلب في كلام في هزا الكلام ما يأكله وكزا طلب كل حاجة تعريض تعريض مش تصريح بحاجة ايه معينة. فالخير يكون بمعنى الطعام الخيل يكون بمعنى الطعام كما في هزه الاية. قال رب العزة
في الاية دي يعني اني لما انزلت الي من خير يعني طعام لانه جعان فعلا. ماشي اتفضل ربي اني لما انزلت الي من خير فقير من خير كما يقول القرطبي عرض ولم يصرح
عرض بالدعاء بطلب الطعام زي الاية دي كأنه بيطلب فيها طعامه لانه فعلا كان جائعا كان جائعا يشتهي اي طعام للسفر الطويل والخير يترك ايضا على المال كما في قوله تعالى انه لحب الخير اي المال
لشديد وقوله تعالى ان ترك خيرا الوصية. يعني ان ترك مالا الوصية للوالدين والاقربين ويطلق الخير على القوة ايضا. هم خير ام قوم تبع. يعني هم اقوى ام ايه ويطلق ويطلق على العبادة خير خير
واوحينا اليهم فعل الخيرات. العبادة فهو طلب من الله سبحانه وتعالى اي ايه؟ اي خير. اني لما انزلت الي ايه من خير فقير. الدعوة استجيبت على طول فاسأل ايه؟ فجاءته
فجاءته واضح كده اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداه فورا زي ما بقول لك انا كده فجاءته احداهما هي جت في نفس اليوم واتجوز في نفس اليوم
اللي وصل فيه ايه ميديا ايه اللي خلانا نقول كده؟ هي كده الايات كده والاحداس كده تخيل بقى لما يوصل ويتجوز مم شوفوا المساكين بقى لا بيوصلوا وان وصلوا يفضلوا هربانين في في الغابات وهربانين هنا وهربانين والعيال بتهاجر دي
الشباب اللي بيهاجر ده ده ان وصلوا ونصف دول هربانين ونتجوز اتجوز جوازة نحس جوازة شق ان كان متجوز مصرية لازم يطلقها. لان تقريبا بيجيب لهم بيان ان هو ايه
ما عهوش حد اسئلة بتيجي لنا يعني لو كان متجوز لازم يطلق المصرية عشان يتجوز على ايه ويتجوزها علشان يتجنس ولا عشان يبقى له احقية في الوعاد. قعد ايه؟ انت قاعد فين يا رجل
واذا ما كان يدعي فيه اصلا صلوا جمعة يقول لك لا ده عشان اصلي جمعة اركب مواصلة كم ساعة عشان اصلي الجمعة صلوا جماعة اقول لك اه في الحتة اللي احنا بنشتغل فيها
وكل ده عشان ايه كل ده عشان ايه؟ ويجيب الفلوس وممكن تتاخد منه. ده لو جابه ولو جابها ما تعملش بها حاجة. فلوس مشؤومة من شغل مشئوم وبالحياة مشؤومة. ادي موسى اهو عليه الصلاة والسلام. اول يوم يوصل مدني يجوز
هو ما فيش في جيبه فلس مصري ولا دينار مصري ولا اي حاجة مصرية. ما فيش في جيبه حاجة خالص ولا معه اسرة ولا معه اب ولا ام لان هي فجاءته يعني لما روحه
حتى في تفاسير بتقول لك ان هم رجعوا بدري عن كل مرة لا نسقي حتى يصدر الرعاء يبقى بيتأخروا يبقى هو سألهم بدري ورجعوا بدري ابوهم استغرب جيتوا بدري ليه
قالوا له في واحد كزا كزا ارجعي قل له تعالى عشان ابويا عاوز ايه ها يكافئك يبقى في نفس اليوم وفي حاجات ملفتة للنزر. انتم جيتوا بدري ليه كان في واحد سألنا
طب ارجعوا وشوفوه هناك ولا المش ولا راح فين. رجعوا يلاقوه قاعد في الظل والدعوة طلعت عاوزين نعيش المعاني دي في الايات دي. دي مش قصة دي منهج حياة يا اخواننا. والله العزيم منهج حياة. بس اكمنه سلكه نبي
سلكوا خطوة بخطوة ده منهج حياة بس اكمنه سلك ونبي فالقرآن بيقول لنا امشوا وراهم اولئك الذين هدى الله ها فانا عاوزك تتخيل المسلس ده معي موسى عليه الصلاة والسلام
وصل مدين وعمل المعروف في اهله وغير اهله عامل المعروف بس هو اتعمل في اهلي بس لما تيجي تعمل معروف اعمله في اهلي وغير اهله عمل معروف في اهله وبعدين رجع جلس للظل وقال والدعوة كده على طول
ده ضلع احد اضلاع الايه ها المسلس ربي اني لما انزلت الي من خير فقير الضلع التاني على بيت مين علمت العبد الصالح على بيت العبد الصالح. يلا صرف البنت تقول لابوها
يروح ينادي له تقول لي تحكي لابوها يعني يقول لها روحي نادي له شايف كده يبقى هنا كده دعوة تنزل تيجي على مين على موسى. يروح موسى اللي هي قاعدة المسلس بقى
عند العبد الصالح ويقول له الكلام اللي سميت السورة باسمه يقص عليه الايه؟ سميت سورة القصص لانه قص عليه ايه الصورة ما جابتش القصص لانه موجود في اماكن تانية بس هنا حكى له
الخلاصة قال له لا تخف طب خلاص هيقعد معنا هيقعد معنا يقعد صح. كل ده في نفس اليوم هيقوم تصحي وتصحي ازاي؟ لازم يتجوز وهكزا نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا
وصلى اللهم وسلم نعم لا لا جلالة ايه دي دي ماعز واغنام اتيكيت يا عم فكري. ده معيز وغنم اتيكيت ايه عكسك جلابة لأ عكس الجنة ده ايه ايه؟ اه يعني لأ عاوزني اجيب لها ها
مع حلال لأ انا عاوز كلمة عكس جلالة ايوة اهي لا لا هي اولا الحاجات دي الحاجات دي ليست بالجلالة. هزه الحاجات تاكل فضلات طعام الناس هتاكل وازا اجتهد زي ما حضرتك بتقول ورقة الورقة دي طاهرة مش نكسة
وحتى البلاستيك مش نجس بس ان اجتهد لان ممكن زي انت عارف بالضبط كان زمان في اولاد بياكلوا طين وكانوا ياكلوا طوب احمر طوب احمر بيبقى في نقص في عناصر معينة في الجسم خليه
يشتهي الحاجة دي فهي ان ان اجتهد حاجة زي كده مرة خلاص بس ما ما بتكررهاش يعني. المهم لأ الحاجات اللي بتاكل في في قمامة الزبالة دي بتاكل بسكويت يا عم دي العيال اللي حاجة بتقع في الارض ما بيشيلوهاش
اقشر لو تكون متكلفة ايه باللازم ايا كانوا بياكلوا رز بايت. اه في اولاد ما بيرضوش ياكلوا البايت يقول لك احنا ناكل ميت! اه يا ولاد ما بتاكلوا بيت ايه المشكلة؟ يقول لك لأ
يدمن هيروح لمين؟ يا هتاخدوا المعيز والغنم. ياكلوا البعيد عش مسلا آآ يعني مش معفن ولا حاجة بس يعني ايه مش مزبوط في الفرن فتلاقي بوق عبيطة كده ولا ارمي
وجرى له ايه الواحد بيشوف سندوتشات بتوع الحضانات والحاجات دي جبنا على مربى على حلاوة على مرمية الواد مش عاجبه هو عاوز يجيب حاجات من الشيبسي والحاجات التانية فبيرمي ده
لأ لأ الحاجات دي مش مش جلالة جلالة تكن نجاسات بتكن عارف بقى الجلالة ايه بقى اللي بتاكل حاجات في المزارع الفخمة الحديسة الحيوانات اللي طاحنين لها مخلفات الحيوانات يعني مسلا مزرعة عجول
او بقر بتاكل مخلفات السمك والمجازر هي دي الجلالة لان ربنا خالقها تاكل عشب وتاكل حب وعلشان كده لما حدس جنون البقر في انجلترا والبلاد ديت فتشوا لقوه بسبب دي
المجازر طبعا الكرش والغوص والرجول والحاجات دي كله بيتفرم ويمتحن ويتحط على العليقة اللي بتاكلها مين الحيوانات الحيوانات ما بتاكلش كده. الحيوانات ربنا سبحانه وتعالى خالقها تاكل عبد تاكل خضار تاكل خضرة
تاكلشي ما تاكلش لحوم فهي بتمتحن ويدوها لها فاصيبت الحيوانات دي هي دي بقى الجلالة لما انت بتشتريها بقى تحبسها وتطعمها الطعام الطيب ده طعمها الطعام بتاعها بقى اللي ربنا خالقه لها
اه فترة معينة لحد ما يتغير جسمها ويتغير اللحمة ده الاصل طبعا مين اللي هيحبس ومين اللي هيعمل كل يا عم جلال اهو دين الجلال اللي هي ماشية دلوقتي انما مش المعيز ده المعيز دي المعيز دي المفروض تتلف في ورق سلوفان
يا عم فكري هات لنا بس ما لكش دعوة اللي يقابلك هاته هل كل شاب مكتوب له خطيبته؟ هي مكتوبة بس مش مفروضة الخطيبة المخطوبة دي مكتوبة بس مش مفروضة
لان احاديس النبي بيقول لك ده ابحس ودور واختار وانتق دور وابحس ما لكش دعوة بالمكتوب انما بعد البحس بتاعك ما يتم وتاخدها هو ده بقى الايه المكتوب ومكتوب لك واحدة او اتنين او تلاتة افرض بحسب
والاولانية ها فركشتوها وخدت الدهب منك ها؟ التانية برضو مكتوبة. ابحس والتانية هتاخد منك الايه الدهب لحد ما تفوق وتدور على بنت الحلال اللي ما بتاخدش الايه الا ان اولياء الله لخوف عليهم ولا هم يحزنون لهم البشرى. هل البشرى عند الوفاة فقط ام طول الحياة؟ البشرى طول الحياة
البشرى طول الحياة والله العزيم يا اخواننا الملايكة كانت كانت بتبشر الصحابة وبتحضر قراءات الصحابة ابن حضير بيقرا قرآن والملايكة نازلة تسمعه ومضللة عليه بشرى والرسول قال له اقرا ده السكينة بتنزل لقراءة القرآن
بشرى مش عند الوفاة البشرى طول حياته. من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن في ايه ها فلنحيينه ايه وبعدين عند الوفاة تبشره بقى ويسمعها ويراها كي تسمع اه انت ممكن اه ما تشوفش الملايكة ممكن
لكن ايوة التوفيق يعجبني مقولة للشيخ عبدالقادر الجيلاني عليه رحمة الله لما بيقولوا له يا شيخ انت مع ان الصوفية عاملة من عبدالقادر الجناني دي اله بيعبدوه من دون الله
عليه من الله ما يستحقه هؤلاء الضالون المضلين عبدالقادر الجامعي عالم جليل بيقولوا له انت ما بتشوفناش عليك كرامة كده وبتاع اللي هي البشرى بقى يعني انت عالم اه وحاجة حلوة قوي وسنين
ما نشوفش عليه الكرامات زي الناس الايه ها اللي بيطلعوا كرامات اللي هم في معتقدهم مين ها؟ ان هم دول الاولياء هم نصابين احوال شيطانية وشغل شياطين فبيقولوا احنا ما شفناش عليك كرامة يعني
فسؤالهم سؤال سؤال العالم بقى قال لهم انا فيكم بقى له كم سنة؟ قال له مسلا بقى لك كم سنة اربعين خمسين كده يعني هل رأيتم علي شيئا تكرهونه يعني مسكتوا علي حاجة مش بتحبوها
قال له لأ طبعا يعني شايفينه على ايه ها؟ على استقامة فقال الاستقامة اعظم كرامة هي دي البشرى. البشرى انك تستقيم هي دي البشرى. انما ما بتفكرش بقى انك ايه تعمل شوية حاجات شيطانية كده لأ. اللي كانوا الصعيدي اللي جايبينه آآ
عشان ما شفته. قلت للجماعة بتوع مسجد الرحمن الرحيم الصعيدي جايبينه هنا كده آآ وعنده دوالي في الحتة دي من الناحية اليمين دوالي هنا كده ومصورينها طبعا العروض طالعة نازلة لما تتأمل في العروق تلاقي حروف ميم حاء ميم دال
على انها اسم ايه؟ محمد. يوه وبت نصابة زيي وراحت صورته وعاملة قناة بقى من اللي بيعملوا قناة كل واحد بيعمل قناة دلوقتي وعاملة قناة بتعتها ومنزلة بقى عمها مش عارف ايه اسم النبي عليه
عليه الصلاة والسلام وحوار بقى طويل واكتشفتوها امتى ؟ كان بيحلق عندي مش عارف الحلاق وشاف قال بسم الله ما شاء الله اللهم صل على النبي. والبيت انت عملت حوار مع مين ؟ مع مراته. ايه ده يا حاج؟ قالت له لأ لأ. ده بتنور بالليل
كمان تفسيرته ايه ؟ لأ. حلو مع جيرانه وحلو. طب المسجد بيروح يصلي في المسجد تقول لها احيانا يعني ساعات يروح المسجد وساعات ايه ما يراهش وبقى هو قاعد بقى ويمد وشه للتليفون او الكاميرا ما اعرفش مصوراها بتليفونه ولا بكاميرا وما بيتلفتش خالص
والبتاع بقى مش صلبة هنا بقى ايه ده وبعدين يقول ايه اصل هو سر انا مش مش هنبيع به لحد مش هنبيع به اهي دي بقى البشرى بشرى الصناعية بشرى الصناعية
الاستقامة تعزم كرامة. طول ما انت على استقامة انت في بشرى صلي فجرك مأدي فرايض ربنا عليك النوافل بتجتهد فيها هي دي البشرى هي دي البشرى. وصلى اللهم وسلم في هنا تاني
اه تفسير اية النجوى انما النجوى من الشيطان. النجوى حديس الاثنين دون السالس يعني احنا تلاتة وبعدين في اتنين بيتكلموا مع بعض وسايبين التالت هزا عمل من اعمال الشيطان يا نخلط بعضينا في الكلام ويبقى الكلام كله واضح للجالسين
يا اما نقوم احنا اتنين عاوزين نتكلم كلام سر خاص بنا نقوم خالص ونسيب الايه المجلس ده عشان التالت ما نحرجوش فالنجوى دي من الشيطان ليحزن الذين امنوا. ما ينفعش
ما ينفعش والرسول نهى عن هزا ازا كنتم سلاسة ازا كنتم سلاسة فلا يتناجى ايه اثنان دون الثالث اشتركوه معكم يا اما تاخدوا جنب وتروحوا لحالكم واتكلموا في اللي انتم عاوزين ايه تتكلموا فيه
وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا