تضم يا اخوانا تضموا تضموا تفرق ليس من السنة خير المجالس ما استقبلتم به القبلة بقدر ما تستطيع ان يكون وجهك للقبلة ولو اعرف اديكم الدرس وانا وش للقبلة بس هعمله
مشاعره ها؟ حط مراية يا ابني الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد انتهينا الى ان الله عز وجل امر هزا الرسول العظيم وكل الرسل عظماء
ان يصنع الفلك بوحي من الله وتحت عين الله وبصره سبحانه وتعالى وقد صنعها فعلا ووصف الله الله عز وجل هذه الفلك وصف عجيب ما فيش زيها ابدا لما يقول تجري باعيننا
تجري باعيننا صنعت بوحي الله وتحت عينه وتجري بعين الله وقل ان سيدنا نوح نفسه هو راكب في البتاع بس هو لام راكبي ولقبطان ولا اي حاجة قال ولا عارف يمشيها الناحية مين ومش عارف اروح فين اصلا
العاصفة دي هترسي على ايه؟ هتهدأ امتى؟ الموج هيقف امتى معالم الكرة الارضية اتغيرت. لا شايف لها بلاد ولا شايف لها قرى شايف لها حاجة ميه وخلاص فالتقى الماء على امر ايه؟ قد قدر
التقى الماء اللي نازل من السما والماء اللي نابع من الارض التقوا بقى الناس تستحق كل ده او يعني شوية الناس دول يعني ايوة لاني اصل الكوكب متنجس بقى له مئات السنين متنجس
لازم يتطهر بقى لازم يتطهر وما فيش حاجة هتطهر النجاسة دي الا الماية فدي نجاسة ابادة جماعية ايا كان العدد بقى ايا كان الله اعلم. بس المهم ابادة جماعية ولازم بقى دول يروحوا ويجي جيل نضيف بقى شوية
طب والجيل دلوقتي ما يقلش عنهم في النجاسة الناس اللي موجودة ما تقلش نجاسة عن قوم نوح ده قوم نحدد كانت جريمة واحدة وخلاص. القرآن لم يذكر لهم جرائم هي جرموا اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
قالوا ولا تزرن الهتكم ودا ولا تزرن ودا ولا سواعا ولا يؤوسا ويعوق ونسوة ما حدش شايف يقول لهم حاجة غير كده ما احناش شايفين لهم تطفيف موازين مش شايفين لهم لواط
ما القرآن ما اتزكرش انهم حاجات وهم شوية دروشة والشرك هو طبعا دي مش امر هين بس يعني قصدي ايه ما ضموش جرايم على جرايم ما كانش عندهم ريبة حاجات كتير ما كتش عندهم
مش معنى كده ان هم حلوين لأ. يعني هو جريمته كفر وخلاص مش شايفين لهم حاجة تانية ، انما دلوقتي موجود كفر وغيره وفسوق وفجور وفحش ايه اللي يخطر على بالك واللي ما يخطرش على بالك
ها فطبعا لازم الارض تتغسل فسيدنا نوح مش عارف اصلا يعني انت فاهم ان هو كان بيسوق السفينة ولا كان لها الشراع العيا ما ما اصل ما فيش اتجاه ريح اصلا. ما فيش حاجة مش عارفين هنروح فين
تجري باعيننا خط سير ما فيش خط سير هترسى فين؟ ما عرف لهاش ميناء. كده تجري باعيننا وكفاية ان هي تجري باعينه. انت عاوز ايه تاني بقى اه هنا الباء في باعيننا للمصاحبة
يعني تجري مصحوبة ببصر رب العالمين ورؤيته سبحانه وتعالى ما تجيش كما يقول العلماء ما تجيش ظرفية يعني حاجة ما تجيش حاجة جوة حاجة. زي ما اقول لك انت في عيني الاتنين
طب تنفع دي تركب مش المزيع بيقولوا كده ولا ايه؟ مش بيقول لك انت في عيني. يعني ايه برضه في عينيك ان شاء الله لا تنفع مصاحبة ولا تنفع ظرف
ينفع ولا تنفع اي حاجة لما اقول لك انت في عيني الاتنين لا تنفع ظرف انا هقدر اخش عينك ولا تنفع مصاحبة. مصاحبة انا مجرد ما اطلع من على الباب انت شفتني
تمشيش اه بس اهو كلام حلو بيتقال وخلاص ها تطيب للخاطر يعني ههتم بك يعني انما لأه هنا تجري باعيننا حاجة تانية خالص. مش تطيب للخاطر لأ فهنا سيدنا نوح محفوظ والسفينة محفوظة والمجموعة اللي معه محفوظة
وتحت سمعه وبصر رب العالمين الايات التلاتة دول اللي في سورة هود واللي معنا سورة المؤمنون. واللي في سورة القمر كلها كده مع بعضها بتسبت ان لله عز وجل صفة عين
عين. عين اي عين صفة العين له سبحانه وتعالى عينان سبحانه جل اسمه وتباركت اسماؤه اوعى تفهم لما تسمع ان له سبحانه وتعالى عينان يبقى عينين زي العينين شحم ولحم ودم وعصب بصري وخلايا بصرية وصور تقع على العدسة وتترجم في
المخ لا لا ايه الكلام ده الكلام ده كله رب العالمين منزه عنه اصلا ما الكلام ده كله بتاع المخلوقين وبتاع ده ازاي تنزل الصفة دي على صفة على الله عز وجل
له عين له عين. كيف تكون؟ ليس كمثله شيء. وبكل ثقة وقلبك حديد زي ما بيقولوا يعني قلبك مطمئن بالايمان انه سبحانه وتعالى له عينان. كيف هما سبحانه كل ما خطر بالبال فرب العالمين خلاف زلك. ليس كمثله شيء
وهو السميع البصير وهو يقول احاديس اسبتت كده والايات معنا تلات ايات اهم وغيرهم يعني رب العالمين لما يقول للرسول عليه السلام فانك باعيننا. ويقول لموسى ولتصنع على عيني واسبات صفة العين صفة حقيقية اي صفة حقيقية ومن صفات الزات
يعني من صفات الزات يعني ايه؟ مش من صفات الافعال صفات الافعال زي مسلا المكر ومكروا ومكر الله ما فيش حد بيمكح كل اللي موجودين ملايكة ما فيش جن ولا انس ولا حد بينكر ولا بيخطط لحد خلاص
صفة الفعل تقتضي ان لما يكون في فعل يستدعي يعني ايه مكر؟ يعني تدبير في الخفاء فما فيش تدبير في الخفاء كلهم ملايكة كل المخلوقات ديت طيبة نواياها حسنة خلاص
ما فيش مكر ما فيش تدبير في الخفاء انما هيبقى فيه مكر الله عز وجل يمكر بمين؟ باللي هيمكر بالمؤمنين لا يمكر المؤمن والله عز وجل يمكر به. اسمها صفات فعل
وصفات الخلق ايضا من صفات الافعال اراد الله ان يخلق يخلق اراد الله الا يخلق لا يخلق صفات افعال اما السمع اما البصر دي صفات اسمها صفات ايه؟ صفات زات
صفات زات مرتبطة بزاته سبحانه وتعالى الرسول عليه الصلاة والسلام برضه يرسخ المعنى ده ايوا وصله الرسول عليه الصلاة والسلام يرسخ المعنى دي ويوصله. فيقول لنا ايه بقى ان الصحابة كانوا معه في سفر
كانوا اذا علوا مكان عالي كبره الله اكبر وعلوا صوتهم قوي فالرسول عليه الصلاة والسلام قال اربعوا على انفسكم ما تعلوش صوتكم يعني يعني ما فيش داعي للتكبير يعني عادي اه كبر. هنا السنة تكبر ولما تطلع في مكان مرتفع. كبر
بس يعني مش لازم تعلي صوتك قوي. ليه؟ فانكم لا تدعون اصم ولا غائبة ولكن تدعونا ايه؟ سميعا بصيرا قريبا جاب تلات صفات في الحديس سميعا قريبا بصيرا الله يبقى بصير يعني ايه؟ يبصركم سبحانه وتعالى يراكم
يراكم فما فيش داعي ما تبقاش مستخبيه وسميع الهمسة بتاعتكم مسموعة وفي نفس الوقت كمان ايه ها قريب قريب منكم اخلي يعني ايه العملية هينة كذلك يعني السنة هيت معنا والايات تؤكد ان صفة البصر وصفة العين
صفة سابتة لله عز وجل حقيقية طب من اولها يعني ايه نأولها؟ يعني نقول معناها الحفظ والرعاية ليه ؟ عشان ما يبقاش فيه تجسيم الله! ومين قال لك ان في تقسيم اصلا
انت اللي عملت حاجة وعشتها. يعني فيه وهم في دماغك اللي هو مسألة التجسيم فانت عاوز تبعد الوهم هو ما فيش تجسيم اصلا فانت ما تفترضش حاجة وتقعد ايه تدافع عن شيء مش موجود اصلا
فيبقى هنا بنعمل ايه يا اخوانا؟ لا نأولها طب نقول بلاش كده يعني ولنعطلها لا تأويل ولا تعطيم ولا تشبيه ولا اي شيء من هذا خدها وخدها كده ربنا سبحانه وتعالى وصف نفسه ان السميع له بصر يبقى له بصر
كيف يكون البصر ليحطها كده ليس كمسله ايه شيء وهو السميع البصير سبحانه وتعالى. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير بسم الله فهذه الصفة قلنا صفة حقيقية ثابتة لله بالايات اهي تجري باعيننا جزاء لمن كان ايه
كفر تجري باعين اي تحت بصر رب العالمين يبصر يرى ويسمع ولا يغيب عليه شيء وزع الشيخ محمد وزع نسع السبت اللي جنبه عسل يخليه عسل اي حد جنبه عسل يخليها عسل
ماشي شوف انت بقى يمينك شمالك فيه عسل خليه عسل كذلك يصف النبي صلى الله عليه وسلم ربه بصفة البصر فماذا يقول والله العزيم يا اخوانا لما تيجي يعني تستقرأوا احاديس النبي صلى الله عليه وسلم
والعجب اللي فيها طب شف رب شف الرسول بيوصف رب العالمين وبيقول ايه وبيتكلم عن ايه الاول كان بيتكلم عن ايه وبينقل النقلة دي ليه؟ ليه ليه؟ حديس مشهور وكلكم عارفينه
يعني لما يثني او يتحدس النبي صلى الله عليه وسلم ويحذر الامة من الدجال في حديس عمر يقول النبي صلى الله عليه وسلم او يقول عمر اثنى النبي على الله بما هو اهله
خطب خطبة يعني واثنى على الله فقال اني لانذركموه اللي هو مين؟ الدجال. هاخوفكم منه. واحزركم منه وما من نبي الا انذره قومه انذره قومه لقد انذر نوح قومه ادي ايه؟ انزرهم الايه؟ الدجال. ولكني
اقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه. الله اكبر الجملتين اللي جايين دول ما اتقالوش قبل كده يبقى اكيد الانبيا لما حزروا منه قالوا هيخرج في المكان الفلاني ويدخل البلاد الفلانية ويعمل كزا. حاجات كتير بقى. بس الجملتين دول
ما قالهمش. مين اللي قالهم بقى؟ سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ولكني اقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور ماشي تعلمون انه طيب ماشي. هو اعور
وصفته نعته ايه اللي خلى الرسول ينقل النقلة دي سبحانك يا رب وان الله ليس باعور سبحان الله سبحان الله ايه اللي خلاك تنقل النقلة دي يا رسول الله قال لهم لان البني ادم ده هيدعي الايه ؟
هيدعي الالوهية فربكم سبحانه وتعالى مش كده لان العور نقص والنقص محال على الله. وضد العور تمام الابصار فهو سبحانه وتعالى بصير ما فيش ايه ها ما فيش عور برضو ازاي ؟ اوعى اوعى تقول ازاي ولا تفكر ازاي ؟ مصيره بس
تصير وبس طب بالله عليك انت عارف البتاعة دي بصيرة ازاي بقول لك ايه ها الشيخ محمد انت عارف البتاعة دي بصورة ازاي تبقى عارف البتاعة دي سمعة ازاي قل لي
مش دلوقتي بتسمع وبتكبر الصوت وبتخليه قد كده! طب ازاي! ايه يعني شوية كربون بيتهزوا ولا ولا ايه يعني حاجة اتعكست! والبتاع صورته حاجات كتير جدا ما انتش عارفها اصلا
الكاميرا بصيرة ولا ايه ولما الحرامي ييجي هاتوا الكاميرا ما بيقولوش هاتوا البشر هاتوا ليه الكاميرا الكاميرا اللي شافته بالليل ولا ايه؟ الساعة تلاتة بالليل شافته مش كده ؟ شافته الكاميرا بصيرة ازاي ؟ والرجالة نايمة والكاميرا صاحية. وايه الكاميرا دي يعني
ايه يعني ايه شوية ضوء؟ دخلوا واتحبسوا على ايه يعني ايه برضو وكهربا وغيره وغيره. كهربا بتكهربك ازاي؟ ما انت فيك كهربا. وبتتكهرب بتعمل ايه اللي بيحصل يعني ما هو شيء عجيب فعلا
ممكن لا يمكن المخ يدركه فهتيجي بقى في صفة البصر وتقعد تتخيل انت مش عارف تتخيل الكهربا يا اخي قل هي ايه الكهربا دي؟ قل هي ايه؟ اشرحها ولا اي حد بيشرحها
ولا مهندس ولا غير مهندس. يعني ايه كهربا ايه الحاجات الالكترونية اتحركت ماشي اتحركت راحت فين يعني مشيت سابت السجن ولا ايه؟ ما هي جوة في السلك برضه فصلنا المصدر ما فيش حد. وصلنا المصدر ما شفناش حاجة ايه
بتجري صح ولا مش صح؟ شف الحاجة بتجري رفعنا المسمار بتاع المفتاح ده وقفت الكهرباء ولا ما وقفتش مش وقفت؟ نزل يا عم المفتاح جريت في السلك لا شفنا الليلة بتجري
ولا شفناها واقفة بنفترض دي افتراضات حقيقية حقيقية بس شفناها ما شفنهاش بنفترض ان في حاجات بتتحرك وو وطاقة ماشي كل ده ماشي. بس هي ايه ايه برضه لأ. فالشاهد
صفات رب العالمين سبحانه وتعالى لازم تقف وتكلبش تؤمن بها كده وبايمان واسق مش ايمان مزعزع مش ايمان وانت قلقان وانت خايف وانت مضطرب لأ. لان الكلام ده في القرآن وفي السنة
سيدك النبي لما يقول كده. الدجال اعور وان الله ليس باعور. ايه يا رسول الله؟ ايه اللي جاب الدجال؟ ايه اللي جه الدب؟ رب العالمين هنا الصفة دي تجيبها هنا ليه
هتجيبي انت بتكلمني عن الدجال. ويدخل المدينة وما يدخلش المدينة ومش كده يعني. يدخل وما يدخلش ايه الصفة دي ليه؟ اه ايوة يعني ايوة فعلا كده. هنا في نقص عور
ولزلك يعيب القرآن وتعيب السنة على فعلا الاصنام لا ترى لا تسمع لأ يبقى من اوصاف الله ان يرى وان ايه؟ يسمع. يبقى تجري بايه اعيننا تحت بصر الله عز وجل يراها ويسمعها ويحفزها وكل شيء
فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم اذا جاء امرنا خلاص بقى هييجي امرك امتى يا رب سبحانه وتعالى وتعاليت
لما خلاص مع قوم نوح بقى لن يؤمن من قومك ما فيش الا الدمار بقى خلاص. طب امتى ؟ خلاص قريب. هتخلص صنع سفينة من هنا وكل حاجة ايه يهدم. جاء امرنا اي امرنا بالدمار
فارى التنور علامة. على ايه؟ على بداية الشحن لان سيدنا نوح يقعد يشحن الناس كام يوم ما يعرفش بقى. وطبعا مهما كانت السفينة ما فيهاش حركة بقى. فالناس راحة في معيشها وحالها وبتاع. تعالوا اركبوا بقى ايه
لما اشوف العلامة التنور. قال اهل العلم التنور الفر مسلا علامة على ما عاد بداية الشحن لما تلاقي الفرن طلعت منه ميه والفرن ما بتطلعش منه ما بيطلعش من الفرن
ده شيء لان هو حاجة من الاتنين يا هو يطفي من الفرن يا ايه يا الفرن يمنعوا الدكاترة. المهم في علامة تطلع من هنا. تطلع مية من الفرن؟ اه يبقى نعمل ايه؟ يلا يا جماعة اركبوا بقى
مين اللي هيركب قل للمؤمنين به اكيد عارفهم بالواحد لو حد مش معروف هيبان بس المؤمنين ايه ها؟ معروفين معروفين اكيد بيصلوا معه ولا ما كانوش بيصلوا ها ولا مؤمنين بالفطرة ها متدينين بالله
كانوا ايام كادوا متدينين بالفطرة ولا كانوا ايه مش كده برضو ؟ كانوا متدينين بالفطرة لا كانوا بيصلوا كانوا لأ هو هينادي عليهم طبعا بداية الشحنة هينادي عليهم تعالوا عشان تركبوا
لان ربنا قال له فاسلك وده فعل امر يقتضي الوجوب والتنفيز. فاسلك فاسلك يعني ادخل اسلك يعني ادخل اسلك ادخل زي ما سلككم في سقر اسلك يدك في جيبك. اسلك يدك في جيبك. دخلها
قلم الفتحة وحطها تحت الكبد وضم الجناح. شرحنا كلامنا في سورة القصص. مش كده ولا ايه اهو دخل الايد من فتحة الجيب حطها تحت الباط واقفل عليها كده تخرج ايه؟ بيضاء
اسلك يعني ادخل من كل زوجين اثنين طب ليه هنشوف ليه بقى الحكمة العظيمة هات بقى لم ولم وحط وهات نباتات وحيوانات وبشر نباتات وحيوانات وبشر ركب ركب ركب ليه؟ هنعوز كل ده هنعوزه وهنعوزه
من كل ايه؟ زوجين. واهلك الا من سبق عليه القول. طب انا اعرفه ازاي؟ ما يعرفوش سيدنا نوح ما يعرفوش ما يعرفوش هو اللي قدامه ناس مؤمنة تعالوا يا جماعة اركبوا
حاضر نرجع برضو ايه اللي هيحصل ما يعرفوش اركب اركب ما هم مؤمنين والكفار مش هيعزم ولو عزم مش هيركبوا يعني سفينة واقفة في حتة واسعة كان زمان بيسموها الجرن. عارفين الجرن؟ ايوة
لغة لغة عربي سيدنا ايوب كان له جرنان جورنان مسنى ايه؟ مش جورنان يقرفيه جورنان مثنى جرم جرن للشعير وجرن للقمح فحتة واقفة وسفينة واقفة في الجرم نركب فيها ليه دي
اكيد اول ما لو شافوهم وهم رايحين يركبوا. ياه يا مجانين. مش هيقولوا كده؟ اكيد. رايحين تركبوا ايه؟ الله ما بتمشيش اكيد هيوصفوهم برضو بالايه؟ بالجنون بس هنشوف بكرة مين اللي هيبقى مجنون
اركب رجله حمل انت فاهم الموضوع ده يخلص في غمضة عين لأ ده وقت تخيل بقى جاموسة بقرة حمار فرس آآ كلب مش حاجات عمال يحمل حمل غلة درة قال لك سبحانك يا رب
سبحانك يا رب حمل بيحمله ليه دول والحاجة تركب ما تنطش ما هو مش معقول هيتركبوها وتنط لأ بتركب وتقف مكانه فبيربطوها؟ ما اعتقدش اقف كده وخلاص. طب ليه طبعا التانيين العاقلين بقى كل ما يشوفوهم على المجانين بتعملوا ايه
ما هو لو رايحين الغيط كان يبقى كلام منطقي. انما ده ايه ها واقفين مكانهم حمل واحنا واقفين لا فيه بر ولا فيه حاجة. حمل دوكهم يزدادوا غرور ويزدادوا سخرية
طيب اصبروا اصبروا اصبروا. عشان برضو الصورة دي انا عاوزك تستحضرها ليه؟ لان ياما احوال لك بتوصف بالجنون وبالخبل والخيبة وهي صح وانت بتبقى عامل حساب كلام الناس عليك فبترجع
وما بتعملش الصح فاعمل الصح لان سيدك نوح عليه الصلاة والسلام كان بيعمل كده عمال يعمل حاجات بينفز امر رب احمق. اصل كل ده بالامر. احمل اسلك اوامر فانت تنفز امرها. شكلك وانت بتنفز الاوامر دي مش حلو. مش عاجب الناس اللي حواليك. اعمله برضو
طب وهم هم يروحوا مطرح ما يروحوا ينبسطوا ما ينبسطوش ما تسألش فيهم اصلا اعمل هو اللي كان بيعمل سجن الروح كده. تخيل عمال يحمل واللي معه بيحمله كل بقى اللي جابه
كله كله حمله وبعدين اركبه انتم بقى اريد هنعمل ايه بعد كده؟ ولا حاجة. انا ما ليش دعوة انا مأمور ومكلف وبس. زي ما ربي يوجهني سبحانه وتعالى احمل فيها من كل زوجين اثنين. قراءة قراءة الجمهور
حفص بس اللي بيقراها لوحده كل من كل زوجين من كل زوجين قراءة الجمهور من كل زوجين تفرق ايه؟ ما تفرقش كتير قوي بس شوفوا المعنى قراءة حفص من كل
يبقى تحوط على الكل الاول كده وتبتدي ايه تحمل من كل زوجين والله اعلم بقى لو حاجة مش حاجة زوجية حملك يا فردي محمد حاجات معينة فمعروف لا لا لا
هم المعنى المعنى قريب جدا هنا معناها العموم كله اصله كله. كله من كل يبقى كل اللي موجود عندك قدام عينك خد منه زوجين من كل زوجين يبقى برضو ما تسيبش ولا زوجة الا ما تاخد منه هو بس الكلام فين ؟ طب لو حاجة فردية بس
ايوة انا لو في حاجة فردية ممكن لو حاجة مش زوجية اه انما الشاهد اني من كل زوجين اثنين دي قراءة حفص من كل زوجين اثنين واهلك حملهم مين اهلك بقى المؤمنين بك حملهم
الا بقى من سبق عليه القول هو ايه؟ ها ما يعرفش سبق عليه قول ربك سبق طب ما هو سيدنا نوح ما لوش قول في المسألة سبق عليه ايه ؟ قول ربه. ما حملوش ؟ طب ما انا ما اعرفوش. ايوة انت مش هتعرفه. امال ايه اللي هيحصل ؟
الامور هي اللي هتزهره انت مش هتعرفه انت مش هتعرفه سيدنا نوح يدخل فيها اهل الايمان الذين امنوا به وان كانوا قليلا عمال يدخن ولا يعرف من يستثنيهم ما هو بيقول له واهلك الا
لا يعرف ايه من يستثنيهم من اهله فلا يدخلهم في السفينة ولكنهم سوف يظهروا ساعة الحمل والركوب. وبيحمل ويركب هيظهروا. زي الايات ما قالت كده الايات قالت ايه بقى؟ وهي تجري بهم في موت كالجبال
خلاص بعد ما حملنا اتفجرت الارض والمية نزلت هم فوجئوا بالايه؟ بالموضوع بقى. بدأت السفينة تتحرك وهي لسه بقى ما راحتش بعيد وشايف الناس والناس شايفينه شايف مين؟ ابنه. ونادى نوح ابنه. يبقى النداء ده يقتضي ان هو ايه؟ سمعه وشيفه
وكان في معزل معزل عن السفينة يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين يبقى كده دلة ايه؟ باين عليه اللي بايه الاستسناء ده اللي بدا عليه بقى الايه لاستسناء
زهر اهو. قال ساوي الى جبل يعصمني من الماء. قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من الايه من المغرقين. في اخر الايات قال ان ابني من ايه؟ قال له ده مش ايه
يبقى الاستسنا هنا كان سيدنا نوح يعرفه؟ لأ ما يعرفوش. امال زهر امتى؟ وهم بيركبوا وبيحملوا وبيتحركوا مراته فين هي بقى؟ ما فيش نص يقول هي زهرت امتى ؟ ما فيش بس الله اعلم طبعا. عندنا في سورة التحريم
ضرب الله مثل الذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخامته ما ركبتش امتى واستسنيت ازاي؟ ما عندناش نص بس هي سبق عليها الايه؟ القول. يبقى حمل
الا دول ما انا ما اعرفهمش زهروا الولد زاهر بالنصوص. طب وهي اكيد في حاجة تقول وان كنا لا نجدها يعني في النصوص تقول ان هي ما رضيتش ايه ها؟ تركب. ما رضيتش تركب
طب ما نداش عليها ما فيش نصوص تقول ان نادى عليها زي ما نادى عليه على ان العلاقة بها غير العلاقة بالايه ؟ للولد ولا تخل الولد من الصلب ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم ايه
لا اله الا الله. طب ليه الله سبحانه وتعالى قدم ديني قدمها لان سيدنا نوح انسان برضو يا اخوانا انسان وانسان عنده صبر تسعمية وخمسين سنة طب ما دعاش من زمان ليه
لا لا اه اه اه ما دعاش من زمان ليه برضو عنده ايه صبر وعاوزهم يخشوا الجنة فمحتمل اني لما يلاقي العزاب يطلب من ربنا يا رب ارفع مقتك وغضبك وارد ولا مش وارد
فجا له النص لا ما تطلبش دي ما تطلبش دي ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون تخاطبني ليه زي ما بقول لك هنا هتاخدوا الرحمة. هتاخدوا اكيد له اخوات
ولاد اخوة مش كده ولا ايه لان اي نبي يا اخوانا ربنا بيبعسه في عشيرة. ما بيبقاش معطوع. في عشيرة له اهل. سيدنا نوح له اهل ممكن يكون شفهم ابنه هو اقرب واحد اهو
واخد بالك فكان ممكن الرأفة تاخده به ويطلب من الله عز وجل ايه ها اه الرحمة. فربنا قال ولا تخاطبني ايه في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك خلاص استووا بقى والفلك ايه مشيت بقى واتحركت راحة فين بقى زي ما قلت لكم كده وهو سيدنا نوح مش عارف هتروح فين المهم اتحركت
فاذا استويت انت ومن معك على الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من الايه من القوم الظالمين. الاستواء يعني الاعتلاء استويت يعني عتاليت وركبت واستقريت فوقها كده جاءت الاية لما نستوي على على المركوب
بادب ركوب الدابة. فاذا استويت انت ومن معك على الفلك فقل فقل الحمد لله فقل الحمد لله يبقى اسمه ادب ايه ادب الركوب ادب ركوب الدابة فقل الحمد لله والحمد لله كمان الذي نجانا من الايه
من القوم الظالمين في سورة الزخرف جه تفصيل اكتر في زكر ركوب الدابة وجعل لكم من الفلك والانعام ايه؟ ما تركبون. لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم ايه اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا
وما كنا له ايه مقرنين. اغلب زني والله اعلى من الحوادس قتيلة اوي دي والمميتة دي ما بيقولوش الازكار دي والله اعلم وتلاقيه بيركب ويدوس بنزين وكله بقر وقشر ولا في دماغه حد
وعاوز الدنيا كلها تحس ان هو راكب حاجة فبيحصل اللي بيحصل مهم جدا تركب حاجتك تزكر اسم الله وتحمد الله وتقول زكر الركوب الدابة والسنة فصلت كزلك. يبقى اية سورة الزخرف فصلت
وحتى لو مات لو مت تموت على طاعة تموت على زكر ركوب الدابة ده مهم جدا تركب تزكر الدابة اللي انت راكبها تزكر الله سبحانه وتعالى على الدابة اللي انت راكبها دي. فصلت السنة عن عن علي ابن ربيعة يقول شهدت علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اوتي بدبة
ليركبه امير للمؤمنين وامير المؤمنين. طبعا عارف انت امير المؤمنين ها امير المؤمنين يعني رئيس الدولة شف بقى لما تيجي تركب وانت سيادتك كده وانت ريس وعمرك ما هتبقى ريس وان شاء الله مش هتبقى ريس. واسأل الله الا تكون ريسا. ها
شف انت بقى لما تركب هيبقى شكلك ايه؟ علي ابن ابي طالب هو امير المؤمنين بيركب الدابة. حط رجله فين؟ وضع رجله في الرجل بالركاب اللي هو ايه بالناحية دي والناحية دي حتة حديد كده بتحط فيها وايه
ركاب. حط رجله في الركاب فقال بسم الله بسم الله. فلما استوى على ظهرها قال الحمد لله ركب كده واتعدل قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له ايه؟ مقرنين. وانا الى ربنا
لمنقلبون. ثم قال الحمد لله الحمد لله الحمد لله. سم قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر تلات مرات سم قال سبحانك اللهم اني ظلمت نفسي واخد بالك ولا ايه
ها زلمت نفسي يا سيادة الريس فخلي بالك ما تنساش انك زلمت ايه زلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الزنوب الا انت ثم ضحك سبحان الله فقيل يا امير المؤمنين من اي شيء ضحكت؟ كل اللي انت قلته ده سمعناه وعارفينه
بتضحك ليه؟ من اي شيء ضحكت؟ قال اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك ده من تمام الرواية عشان لما تقابلك واحد من اللي بيطلعوا في البتاع دول ويتكلم على السنة
مش عاوز اقول لك بقى اللي في رجلك هو ما يستاهلش اي حاجة اصلا بتدحكوا ليه يا اخوانا تضحك ليه يا امير المؤمنين؟ باضحك. ايه ؟ جزء من الرواية انت بتضحك ليه؟ ما هو ده جزء من الرواية
الضحك ده جزء من الرواية الرسول ضحك فانا بضحك فقلت يا رسول الله من اي شيء ضحكت؟ قال ان ربك سبحانه وتعالى يعجب. الرسول قال كده لان سيدنا علي ايه
سأله زي ما هم ايه؟ سألوه قال ان ربك سبحانه وتعالى يعجب من عبده اذا قال ربي اغفر لي ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري فضحكوا سيدنا علي جزء من الرواية لان هو اصلا لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ضحك سأله
بتضحك ليه ؟ قال له باضحك علشان ربي، سبحانه وتعالى، عجب من العبد لما بيطلب من الله عز وجل ان يغفر له وعلم انه لا يغفر الا ايه الا فيعني زمن الرسول ضحك؟ انا ضحكت. الشاهد
الشاهد ان هنا سيدنا علي بيقول لنا تفاصيل الايه؟ الركوب وركوب الدم. فهنا الاية بتقول فاذا استويت انت ومن معك على الفلك اقول الايه؟ الحمد لله الحمد لله الذي نجانا
من القوم الظالمين الله طب احنا بنتكلم على طوفان وموج ومية ده بنجانا من الغرق مش كده نجانهم ايه اللي جاب القوم الظالمين هنا ايه اللي جاب القوم الزالمين لان القوم الزالمين يا جماعة غرقنا ما غرقناش. نجينا ما نجيناش
بالمرصاد الظالمون للمؤمنين بالمرصاد الظالمون للمؤمنين بالمرصاد فلما رب العالمين ينجي المؤمنين من الزالمين يبقى دي نعمة تستوجب الايه الحدود اللي حصل او ان الظلم او الظالمين دول مشركين بدليل قوله تبارك وتعالى ان الشرك
وان الظالمين دائما وابدا زي ما بقول لكم يريدون هلاك المؤمنين ما يرتاحوا لهم ابدا ولا يعني يحب لهم الخير فنجانا من القوم الايه؟ الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير الايه
المنزلين انزلني منزلا مباركا طبعا هو ليه كده والفلك ماشية طب هتمشي بقى الله طبعا هو لا يملك يوقف ولا يملك ايه يحرك هي ماشية وخلاص لحد امتى الله اعلم بقى. هتروح فين
طبعا تلاقي فيه مفسرين بقى له كلام كتير ما علهوش نص طبعا. وطفت بالبيت وراحت هنا وجت هنا حاجات كتير بقى احنا لنا الايه؟ النصوص الصحيحة السابتة عن سيدنا النبي ونتوقف عندها وفيها الايه
الكفاية. وقل ربي انزلني منزلا. تبقى انت راكب يبقى لازم تطلب من ربك ايه يسهل لك الايه النزول ويبقى المنزل مبارك هو ده اللي حصل مع سيدنا نوح انزلني منزلا مباركا. الجمهور برضه
قرأوها انزلني منزلا. بضم الميم وفتح الزاي منزلا منزلا وراءها شعبة بس انزلني منزلا انزلني منزلا والاتنين احلى من بعض. ليه انزلني منزلا هنا بتصف مكان النزول انزلني منزلا مكان يعني
مكان هنزل فيه ويكون المكان ايه ها؟ مبارك التانية انزلني منزلة بتتصور هلئة النزول يبقى مكان النزول وهيئة الايه الاتنين يكونوا ايه مباركين يا الله! منزلني منزلا مباركا المكان اللي هنزل فيه يكون مبارك. يعني ايه برضه
يعني يا رب الدنيا كلها مية عاوز انزل بقى في حتة ايه فيها يابس فيها ما فيهاش طينة بقى. الطينة دي هتنشف امتى ؟ هنقعد ازاي ؟ يبقى بقى نعرف ناكل نعرف نشرب نعمل مش كده ولا ايه
نقعد نستريح. حتة تكون مسلا ايه يكون فيها شجر ما تقصرش بالمسجد المبارك برضه يقتضي ايه؟ ان ما فيش حاجة تهجم عليه انما الدنيا بحر. مش فيه قرش سمك اللانش موجود ولا مش موجود؟ القرش ما كلناش البحرية برة الليلة
قيادة البحرية ما لهاش دعوة بالايه؟ اللي غرق الايه ما احنا خدنا من كل ايه؟ عشان حاجات تانية هتغرق بقية الجمال بقية الغنم بقية المعيز بقية الخنازير بقية الحمير. كل ده ايه
ما هو ما فاضلش الا الشوية اللي معنا بس اما الكائنات البحرية سليمة. ما هي ما هي كده كده الماية ايه هي عايشة في الماية والماية مش فارقة معها فعاوزين المنزل يبقى ايه ها؟ مبارك. نعرف نمارس فيه حياتنا. وارضي تنشف بقى. اصل هننشف الارض دي ازاي
دي عاوزة حرارة وعاوزة هوا وعاوز ويكون مكان كده عالي وحلو مش كده كل ده اسمه منزل ايه نعرف بقى نعيش بقى ان كنا هنعمل خيام ان كنا يبني بيوت هنشوف هنعيش ازاي ده قسم يبقى انزلنا وقل ربي انزلني ايه ها منزلا
منزلا. التانية بقى قراءة شعبة منزلا واحنا نازلين يا رب لا نتكعبل ولا حد يطس في حد ولا حد ينجرح ولا حد يقع. ننزل سلام ننزل حلوين ننزل محفوفين بالبركة واحنا نازلين كده
الناس دي ما هي فعلا ما هي اصل هم هم اصلا راكبين في سفينة ايه تصحبنا الايه؟ لان السفينة دي ما عدش لها شغلة تاني بقى هتقف على ايه بعد كده
عاليابس وخلص خلاص ما عدش لها شغل تاني فانزلنا منها هي مباركة. فانزلنا منها ايه؟ منزلا يعني هيئة نزول ها مباركة خالية من المشاكل خالية من كزا ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين. الله اكبر
ان في ذلك في ايه؟ في القصة كلها في القصة كلها باللي فيها. السفينة الناس اللي مع سيدنا نوح كله كله. القصة كلها. ان في ذلك ايات مش اية واحدة لأ ايات. ايات خدوا منها بقى طول ما انتم عايشين هتاخدوا
طول ما انتم عايشين وبتتدبروا القرآن هتتعلموا وتعرفوه ان في ذلك لايات. من الايات في قصة نوح عليه الصلاة والسلام اعظم اية فيها ان الله واحد احد ما اراده كان
ولا رد لمراده واضح ولا مش واضح؟ اه خلاص في ناس عاملة كتلة على نبي الله وعلى الرسالة حد يقدر يوقف الارادة دي ؟ اه. ما اراده كان وان نوح كل الرسل
واتباعهم الربانيون اللي بعديهم صادق في رسالته امن اعظم الايات ان سيدنا نوح ايه ها صادق في رسالته. كل اللي قاله للناس دي السنين دي كلها صدق رموه بالكزب وقالوا اهله وصادق
من الايات ايضا بطلان الاوثان. فين واد وسواع ويغوث ويعوق ونسرح فين ؟ غرقوا وقبورهم غرقت والمريدين غرقوا والدبايح غرقت كله يبقى بطلان الايه الحاجات دي تاني حاجة اجابة الله عز وجل لدعوة رسوله وكل الرسل ونصرة الله لجنده
لان سيدنا نوح دعا اني مغلوب تنتصر اولياء رب العالمين كزلك وجنده لما بيدعوهم يبقى ما نيأسش ابدا انت تلزم الجندية بس وازب على دينك بس وتسأل الله ما لكش دعوة. الاجابة تيجي امتى ؟ ما لكش دعوة مش شغلتك
شغلتك ابدا انت مؤيد لازم تؤمن انك مؤيد لازم تؤمن فيه قرار نفسك انك مؤيد امتى هييجي التأييد؟ ما تسألش وما تستعجلش يستجاب لاحدكم ما لم يعجل من الايات ايضا تطهير الله
للارض من المشركين لانه احيانا بيزنوا ان هم قدروا عليها اوي وبتاعيتهم قوي فينا والله يا اخوانا في ناس كتير فاهمة ان هم خلاص الارض دي بتاعتهم وما حدش له فيها حاجة
وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا ارضنا او لتعودن فين في ملته من الايات حفظ الله لرسوله ولاوليائه مهما اشتد الكرب لان والله العزيم ده صورة احنا مش قادرين نتخيلها. تخيل فعلا السماء بتمطر والارض فايلة مية
واولياء الله بقى في السفينة التعبانة البسيطة قوي ديت آآ فعلا لولا حفزوا الله ما كان ايه ما يحفظه ابدا وعلشان كده تجري به ايه باعيننا شبه الجزيرة ماشي منقز هنا
بس طبعا فين بالزبط بس هو شبه الجزيرة الله خالق كل شيء من الايات الله خالق كل شيء. ويعلم نوحا ومن معه ويعلم البشرية ليوم الدين بيعلمنا اصل هم الشوية اللي في السفينة دول من كل زوجين اثنين
دي دي ايه في خلق الله؟ ما يروحوا مع اللي راحوا ما نخلق ايه ؟ ما رب العالمين يخلق غيرهم لكن لأ ربنا بيعلمنا حاجة نحافز على اصول الكائنات نحافز على ايه
اصول الكائنات. اصل ليه يتعب سيدنا نوح ويقول له حمل حمل حمل. الله! هي دي اخر الجاموسة في الوجود؟ لأه. دي اصلي اصل عنصر الجاموس بتوع اصل عنصر الخيول طب ما هم الباقي غرق
طب ايه بناقصهم يعني ايه يعني فرص ومهرة مش كده ايه يعني هيعملوا ايه ربنا بيعلمنا ان نحافظ على ايه؟ ها اصول الكائنات اصول الكائنات عنصر ده مسلا ما نقضيش عليه
ولزلك تجد مسلا بعض القوانين بتبقى فيها شيء من الحكمة يقول لك مسلا ايه السمك الصغير ده ما يصحش نصطاده ليه ؟ يعني كده هنقضي على السروة احنا عاوزينه يبيض ويكبر
ويجيبه. انما هناخده صغير صغير ومش نافع ذلك يشترطوا مقاس معين للشبك عشان يعدي الايه الصغير ده يعدي ما نجيش خالص ويجرموا حاجات كتير كده يعني. آآ مسلا لما يقول لك ايه ما ندبحش الناس
الاناث البقرة العجلة الانسى يدبح العجول عشان الناس تايه تولد ايه اللي لو سابت ان هي مش نية مش هتولد لاي سبب من الاسباب. برضو يعني فيها شيء من الايه؟ الحكمة عشان دي تولد
انما تجيب ديكور ماشي كده يعني. فهنا لما رب العالمين يأمر سيدنا نوح ان يحمل فيها عشان ايه؟ يحافظ على ايه؟ ها اصول الكائنات الفلك نفسها من الايات. ان في ذلك لايات
السفينة نفسها من الايه من الايات. ايوة والله انت لو بتفهمه في صناعة السفن يا اخوانا هتعرفوا الكلام ده اوي اوي يعني الكلام ده لو بيتقال في في مرسى من المراسي البحرية يعرفها كويس لانه عارفين يعني ايه صناعة سفن
فتبقى صناع السفينة بالشكل ده بسيطة دي وتمشي في الماية ديت وما تغرقش بالامكانيات دي ترجع تاني تجري بايه؟ ها باعيننا البخاري بوب في صحيحه بابا سماه باب تجري باعيننا جزاء لمن كان
وفير ولقد تركناها في سورة القمر بالنص كده تركناها اية اللي هي مين؟ السفينة اية نفسها هي نفسها اية فعلا تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها اية فهل من مدكر
قال قتادة ابقى الله سفينة نوح حتى ادركها اوائل هذه الامة شافوها شافوها اوائل الامة دي شافوها. في انهي حتة بقى؟ ما تسألنيش هتخش على النت عاوز تخش ما تخشش موضوع ما ايه انت حر بس هو ده اللي موجود في البخاري
في الشرح بقى ابن حجر خلي بالك انه حجر مصري من الصعيد يعني. ده حجر عسقلاني. بيقول في الشرح ابقى الله السفينة في ارض الجزيرة عبرة واية حتى نظر اليها اوائل هذه الامة
نظرا شافوها كده وكم من سفينة بعدها فصارت رمادا. فصارت ايه مش هي دي القضية القضية ان هي السفينة فعلا في وقتها اية وان فعلا ان في ذلك لايه لايات وان كنا
لمبتلين صلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد كان في بعض الاخوة بيسأل عن فضائل بعض الصور نقولها في عجالة وللاسف مش في الاحاديس يعني حديس بس عندنا ايه اه عن ان اه
عن معقل ابن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. وقرأ ثلاث ايات من اخر سورة سورة الحشر
من اخر سورة الحشر. وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتى يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة حتى يصبح الحديس ضعيف
الحديس ايه ضعيف. حديس تاني في الواقعة يقول يقول آآ من قرأ كل ليلة عفوا آآ القيامة اه في القيامة والواقعة من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة
ومن قرأ كل ليلة لاقسم بيوم القيامة لقي الله ووجهه في صورة القمر ليلة البدر موضوع حديث موضوع اه اخر في سورة الدخان من قرأ سورة الدخان في ليلة غفر الله له ما تقدم من ذنبه ضعيف
يا اخوانا القرآن كله خير اقروه ليلا ونهارا اقروه ليلا ونهارا اه يعني ما تتوقفش عند الصورة. اه اه عند صورة بعينها. اللي ورد فيه فيه نصوص وردية. يعني مسلا ايه؟ اوتيت او
واخر سورة البقرة من كنز تحت العرش من قرأ في في ليلة اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه كفتاه ايتم كرسي لما الرسول عليه الصلاة والسلام قال لابي هريرة ها
صدقك وهو كزوب لان الشيطان قال له لا يزال عليك من الله ايه حافز ولا يقربك شيطان. فيه فضائل كتير جدا بسي لازم يكون فيها ايه نص. الزوج لا السؤال الزوج لا يصلي هل الزوجة تحاسب عليه ومازا تفعل؟ لأ الزوجة لا تحاسب عن زوجها بخصوص الصلاة
انما تحاسب عن ماله وعن اولاده. يعني لو خدت من ما له وكزا ماشي. تتحاسب. اما عن صلاته لا تسأل هي عن صلاته مازا تفعل تنصحه وترشده وتدعو له بزهر الغيب
وما فيش وما فيش مانع ان تغريه بشيء لعله يهتدي لان ده نشوز في الزوج والمرأة اللي بتخاف النشوز على زوجها يعني لا مانع ان تعمل حاجة تغريه ماليا تغريه في النفقة باي شيء من هذا
شخص يعمل بالسعودية خدمة حجاج سائق هل يجوز له ان يفعل عمرة لزوجته وابيه وامه واخيه مع العلم ان ابيه وامه على استطاعة لا طبعا على استطاعة ما يعملهمش يعمل
للاموات او العجزة العمرة بالنيابة او الوكالة عن الاموات والعجزة لان المرأة لما سألت النبي صلى الله عليه وسلم قالت ان ابي ان فريضة الله على عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي
على الرحل يبقى ابوها عايش ما سألهوش الرسول عليه الصلاة والسلام ما سألوش عن الناحية المالية ما تسألهاش عن الناحية المالية. هي بتقول له لا يستطيع ان يستوي على الرحل. يعني ما يعرفش يركب هيقع
فيبقى معه فلوس ما عهوش فلوس بقى في الحالة دي يصح ان تحج عنه يبقى الحج بالنيابة او الوكالة يجوز في حالة العجز الصحي اول موت لا الزي الوكيل لابد ان يكون حج عن نفسه. او اعتمر عن نفسه
يحج عن نفسه او يعتمر على نفسه. تصح حاضر. تصح في حالة العجز او الوفاة اما ان هو قاعد كده ويقدر يروح طيب اه لا يصح ولا يجب عليه لانه عاجز ان كان يعني ان كان عاجز ماليا ان كان عاجز ماليا. نعم
كزا او كزا. نعم. فهل ده مخرج للموضوع ده؟ لأ الهبة يا اخواننا او تمييز احد الابناء على الاخرين لا يجوز والرسول كان الحديس واضح حديس النعمان واضح. اكل ولدك نحلته مسل هزا
قال لا. قال اني لاشهد على جور يبقى لابد ان في الهبة او العطية نعطي كله زي بعضه. لكن نصيب كل واحد ايه نصيب الزكر ونصيب الانسى دي ما فيش نص فيها
الحديس بيقول له اكل ولدك نحلته مسل هزا يعني اديته طب ادي له قد ايه انا عن نفسي باقول لما اجي ادي ادي زي المواريس زي المواريس. ليه؟ اه. لانه نعم. لانه دي اعدل الانصبة
فلما ادي الولد اديه ضعف الايه؟ البنت ولا حرج في هزا. طب ما هو سيدنا ابو بكر لا ما في هزا ابدا لا يوجد هزا ابدا. هم كانوا يعني اه لأ هو نصيبه الشرعي. اما ازا فيه ولد معاق
هزا الولد اولا من ناحية آآ الهبة في حياة الوالد يهب يهب. الولد المعاق هزا يعالج من مال الاب عادي اللي يطلبه واللي يعوزه يتجوز من مال الاب زي كل الاولاد ما بيتجوزوا من من اموال ابائهم
وبيعالجوا من اموال ابائهم وبيعلموا من اموال ابائهم. اما بعد الموت الموت ده كل واحد له نصيبه. من هزا النصيب يتم العلاج ويتم الجواز ويتم كل شيء الانصبة لما بتتوزع وبتتوزع الزكر مسل حز الانسيين
ولا تمييز بين معاق ولا السليم. في الانصبة الشرعية كون الاخوة بقى حاسين باخيهم العاجز هزا ميزوه اعطوه مما يملكهم لا بأس اما الاب ما لزروف مرض لأ يعالجه اللي هو عاوزه طول ما هو عاوزه تجامله له. اما له كزا لأ
لأ ما لوش كزا اخواته بقى يا عاوزين يراعوه يراعوه. طب ما يراعوهوش خلاص لا شيء عليهم لان ده من باب التفضل في الانصبة لا يوجد اي شيء ان احنا نقول ده ياخد اكتر من ده
او نقول العاجز ياخد ضعف السليم. ما فيش الكلام ده اصلا. ما فيش الكلام ده خالص اما السليم عاوز يدي نصيبه بالكامل للعاجز الله يخلف عليه ويبارك له اما اب كله. اصل احنا لو فتحنا هزا الباب ما نفتح باب الفاسق
يفرق ايه الفاسق عن العاجز ما تفرقش ما هو الفاء العاجز ممكن يكون راشد في النفقة راشد يعني الجنيه اللي معه بيحافز عليه تاني سفيه لو خد تركته من ابيه هيفرتكها
هيشرب بها مخدرات. ما نديلوش ويشرب ابوه مات ادي له حقي ياخد حقه هيصرفوا تاني يوم ما يصرفوا من وقت ما يخلصوا يخلصوا يروح بعد كده فين؟ يروح مطرح ما يروح يروح السجن يروح المستشفى يروح مطرح ما يروح
فهنا لا نفتح هزا الباب ابدا لانه اصلا لم يفتح في اي دليل شرعي عقل الهبة ده يا دكتور؟ ما علش زابط ها؟ عقد الهبة. عقد الهبة عقد شرعي ازا وهب الانسان لانسان هبة صار هزه الهبة مملوكة له
امتلكها بالعقل. لا لأ الهبة هبة. هبة ليس فيها بيع ولا شراء. هبة هبة هيهب اولاده يهب كل الاولاد. في نعمة في حاجة مهمة جدا. نلفت النظر لها. الناس بتتحايل على التوريس
وبيسموه هبة وبعض اللي منسوبين للعلم بيفتوهم ويضلوهم يقول لي طول ما انت في حياتك انت حر اعمل اللي نفسك في مالك. انت حر في مالك يعمل لك شيء. هذا تضليل اصلا
هزا تضليل اصلا الهبة بتبقى لزرف ما ولد عنده ظروف معينة وانا عاوز ادي له هادي له يبقى ادي بقية اخواته صبيان وبنات بس انما ما اجيش على كل مالي واقسمه ونقول له انت بتعمل ايه؟ يقول لك اصل دي هبة
دي مش توريس ده هبة. طب وانت فاضل لك حاجة تاني ؟ ما فاضلوش حاجة امال دي اسمها ايه؟ اسمها هبة مين اللي قال لك؟ دي دي من البدع التي يعني درج الناس علي وهي تسمية الاشياء بغير مسمياتها
بيسموها ويسيب جزء كمان من الناس. ايوة ده الاصل ده يسيب الكل. يعني يعني ان وهب يهب اشياء انما مش شاهب المال كله. رجل اشترى تليفون بمية وباعه بتلتمية هل الربح هزا حلال؟ يعني عادي ما فيهاش حاجة
طالما التليفون ما فهوش عيوب ما فيهوش حاجة مغشش فيه ما كزبشي هادي كون ياخد الربح ده ما في ما في نص يعني يقول الربح وبعدين دي اصلا حاجات كمالية ما
مش ضروريات من ضروريات الحياة الزواج العرفي حرام ام حلال مش على اطلاقه كده ما يتقالش كده. السؤال ما يتقالش كده زواج العرف حرام ام حلال فيه زواج رسمي حرام
في زواج رسمي حرام مش عرفي رسمي. خلاص. وفي عرفي حلال علم علم المسألة ما تنقلش كده. المسألة الزواج ايه اللي تم هو ده اللي نقول ده حلال ولا حرام
السؤال ما يتقالش كده آآ رجل خطب وبعد الخطبة بشهرين اكتشف مرض فيها. هل يجوز الفسخ؟ اه يجوز ان رغب عاوز يكمل يكمل عيوب النكاح كتير لكن اشهرها عدم صلاحية الزوجة للمعاشرة الزوجية
ازا كان الراجل صاحب دين وداخلة على انها متدينة وبتصلي واتضح ان هي ما بتصليش اصلا. هي بس كان شوية كده ايه دي من اشهر العيوب ومن اخطر العيوب له انيال له ان يفسخ
ازا كان من اهل الصلاة ومحافز على صلاته له ان يفسخ. من من اشهر العيوب يعني. وازا وازا تبين ان هو ما فيش امل في اصلاحها وصلى اللهم وسلم